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1. EL PROBLEMA DEL SER HUMANO
(LA NATURALEZA HUMANA)
la pregunta por el hombre
MSc. Margarita Ruiz
Magistral No. 4

2. EL PROBLEMA
ANTROPOLÒGICO
Dentro de la problemática del hombre estamos
metidos nosotros como hombres, y comprender
el problema antropológico significa también ,
comprendernos poco apoco a nosotros mismos.

3. ¿QUÉ ES EL SER HUMANO?
El concepto del ser humano, depende de
nuestra cosmovisión, es decir, de la
percepción de nuestro yo y del mundo que
nos rodea; esta cosmovisión es el
resultado de la ciencia, la filosofía y la
creencia adquirida por cada uno de
nosotros.
La definición del ser humano comprende
tres elementos: el yo, el otro y el universo.

4. El Problema del Hombre
 El Yo personal necesita :
 Descubrirse, reconocerse y construirse
 De relaciones Humanas bien entendidas.
 No basta con saber que somos personas, hace
falta saber quién es la persona para saberlo ser
de verdad
 Construir una visión delYo y del Otro en
armonía con el Universo.
 Determinar un modo, una calidad de ser
persona humana.

5.  QUE ES LA PERSONA?
 Animal Racional
 Unidad sustancial de Alma y Cuerpo
 Cuerpo espiritualizado
 Un espíritu de apertura, Dialogo y Comunicación
 Inteligencia consciente
 Corporalidad que siente
 Espíritu consciente y libre
 Cuerpo y espíritu con capacidad para decidir
 El aspecto corpóreo y espiritual es el rasgo distintivo con
respecto de los demás vivientes.

6. El Problema del Hombre
 “NO PODEMOS AMAR LO QUE NO
CONOCEMOS.
 ES NECESARIO CONOCER EL SER PERSONA
PARA CONOCERNOS MEJOR.
 POR ESO LA NECESIDAD DE LA
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA.

7. CONCEPTO:
 la antropología es uno de los tratados
más antiguos de la filosofía y designa
cualquier doctrina que nos hable
sobre el hombre, su naturaleza y su
situación en el universo
 La antropología estudia al hombre
desde su ser biológico (llamada
antropología física), su ser cultural
(llamada antropología cultural) y su
ser personal (llamada antropología
filosófica).

8.  QUE ES LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA?
 Es el estudio sistemático de la naturaleza humana
y el modo de acceder alYO de la INTIMIDAD
PERSONAL, de tal forma que la Persona pueda
construir su propia identidad, como única e
irrepetible en el camino del conocimiento de ella
misma.
 CIENCIA O DISCIPLINA ACERCA DEL HOMBRE
 La etimologia de la palabra proviene del Griego:
 Anthropos = Hombre
 Logos = Ciencia

9. La antropología estudia al hombre desde sus
diferentes aspectos
a antropología estudia al hombre
desde diferentes ángulos:
 ANTROPOLOGIA FISICA: Estudia al hombre en cuanto al
animal abarcando dos ramas: la primera estudia el cuerpo
humano desde la anatomía y la fisiología, llamada
somatología, y una segunda que trata el origen y la evolución
de las especies llamada paleontología.
 ANTROPOLOGIA CULTURAL: Estudia los orígenes y la
evolución de los comportamientos humanos a lo largo de la
historia. A ella pertenecen: la etnología, la arqueología, la
lingüística, el folclor y la historia cultural
 ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Estudia al hombre como
sujeto personal y lo estudia en su globalidad, su sentido
ultimo, su sentido de a vida humana y su libertad esta
antropología filosóficas el prepuesto para la ética, la política
para la acción humana, individual y colectivo

10. EL HOMBRE SEGÚN SOCRATES:
Fue Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la
filosofía, pues a él solo le preocupaba la cuestión
fundamental de “que es el hombre”. Consideraba que
esta investigación era mucho más importante y urgente
que la investigación física. Para él, las propiedades y las
cualidades de la naturaleza no quieren decir nada
acerca del hombre.
Para encontrar esta verdad no era propiamente
mediante el conocimiento empírico sino teniendo
contacto con los hombres a través del dialogo y que este
debía ser una educación exorbitante.

11. el hombre como parte de la naturaleza
CONCEPCION
GRIEGA

12. el hombre como parte de la naturaleza
CONCEPCION
GRIEGA
La búsqueda continua del cosmos,
por parte de los pensadores
griegos, los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en
consecuencia, a preguntarse por sí
mismos.

13. PLATÓN
el hombre es el alma
• Distingue claramente un cuerpo y un
alma, con la primacía del alma sobre el
cuerpo: el alma es el principio del
movimiento del cuerpo.
• El cuerpo es una realidad sensible y
natural, sujeta a cambio, mortal; el
alma racional es una entidad espiritual,
que existía antes en el mundo de las
ideas, afín a lo divino. La finalidad del
hombre es volver a este estado.
• Las distintas facultades del alma están en relación con el
cuerpo y dominan sus diversos comportamientos:

14. ALMA
RACIONAL
ALMA
AFECTIVA
irascible
ALMA
APETITIVA
concupiscible
CABEZA
PECHO
ABDOMEN
• REFLEXIÓN
• DESEO NUTRITIVO
• DESEO SEXUAL
• REACCIONES
• SENTIMIENTOS
• CONTROL APETITOS
• DISCURSO

15. ARISTÓTELES
el hombre es ser viviente racional
• La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin
embargo, es en el alma donde se ubican las funciones
propiamente vivientes y racionales
• A nivel social, el ser humano es un ser
cívico y naturalmente hecho para vivir
en comunidad.
• La tarea propia del hombre en
cuanto hombre es la vida humana:
la razón, el intelecto, el apetito…
participar de lo divino, conociendo
su obra en la naturaleza, en el
cosmos.

16. EL HOMBRE SEGUN ARISTOTELES
 Para Aristóteles lo real solo se puede
explicar en la unión indisoluble de la idea
y de la materia para Aristóteles el
hombre es un compuesto inseparable de
la materia que llamamos cuerpo y una
forma que llamamos alma a diferencia
de platón esta unión es necesaria el alma
requiere del cuerpo para cumplirlas
exigencias de la vida

17. Dios y el hombre
CONCEPCION
MEDIEVAL

18. Dios y el hombre
CONCEPCION
MEDIEVAL
El pensamiento cristiano esclarece
la esencia del ser humano,
desentrañando la singular dignidad
del hombre como imagen de Dios y
como persona humana.

19. SnAGUSTÍN
el hombre es alma racional
• Siguiendo a Platón, considera al
hombre formado por dos realidades
separadas: alma y cuerpo. Así, el
hombre es un “alma racional que tiene
un cuerpo mortal para su uso”.
• El alma es inmortal, dada la
naturaleza espiritual del hombre.
Así se explica al hombre en la
búsqueda de la felicidad plena, a la
que sólo llega en la eternidad.
• Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que
se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.

20. Sto. TOMÁS
el hombre como sustancia
• El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino
compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal.
• El hombre es un ser racional, porque
tiene la capacidad de pensar, y esta
capacidad es el principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad humana y
el título de superioridad sobre el
animal.
• El hombre es un ser creado a imagen
y semejanza de Dios, con la
responsabilidad de dominar el
mundo por su entendimiento.

21. la fortaleza del hombre
CONCEPCION
RENACENTISTA

22. la fortaleza del hombre
CONCEPCION
RENACENTISTA
Por su tendencia humanista, el
Renacimiento destacó al hombre en
todas las manifestaciones artísticas,
dándole un nuevo lugar en el
mundo y construyendo alrededor
de él una nueva cosmovisión.

23. MAQUIAVELO
los intereses del orden político
• Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del
gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo
debe subordinarse, incluso la moral.
• El hombre es un ser necesariamente
político, que ordena todos sus intereses
a la consecución del poder y del domino
del Estado.
• El hombre es naturalmente
malo, sujeto a las pasiones y
dispuesto a satisfacer sus
apetitos, originando un estado
natural de violencia, el cual hay
que contener.

24. el hombre a la luz de la razón
CONCEPCION
MODERNA

25. el hombre a la luz de la razón
CONCEPCION
MODERNA
El hombre moderno, dominador de
la naturaleza, conocedor de las
leyes que explican el universo,
lógico, racional, productivo,
científico, es fruto del desarrollo de
la filosofía moderna.

26. ROUSSEAU
el hombre primitivo natural
• Paradoja del hombre: nace en un
estado natural y libre, pero se le
impone una estructura artificial o
social.
• El objetivo del ser humano es volver a
su ideal natural: volver al estado
primitivo, de libertad e igualdad que
le es propio.
• EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO LA
SOCIEDAD LO CORROMPE.

27. KANT
el hombre como ser autónomo
• En todos los hombres existe una ley moral universal, a la
cual deben acomodar sus conductas.
• Esta ley es común a todos los hombres
por ser expresión de su naturaleza
racional y exige la autonomía del
hombre, ya que el obrar moralmente
consiste en cumplir la ley por respeto a
la ley misma.
• El hombre es libre e inmortal y, bajo la
tutela de un ser supremo, se garantiza
el cumplimiento del “deber ser”,
recompensando con la felicidad
eterna.

28. la vida: única realidad del hombre
CONCEPCION
CONTEMPORANEA
La sociedad moderna, sustentada
en la sola razón, deja de ser
suficiente para dar cuenta de las
realidades vitales del ser humano,
ahogado por el surgimiento de la
era industrial.

29. MARX
el conjunto de relaciones sociales
• No existe el hombre abstracto sino
concreto. El hombre es producto de su
medio social y éste es producto del
hombre.
• El hombre no se distingue del animal
por la razón, por la religión, ni sus
pulsiones instintivas, sino por la
universalidad de su actividad que
transforma la naturaleza para satisfacer
sus necesidades.
• El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su
verdadera esencia únicamente en la sociedad.

30. NIETZSCHE
el advenimiento del superhombre
• La naturaleza humana está conformada por un elemento
racional y un elemento desconocido, que podríamos
denominar instinto.
• La vida es el despliegue de todas las
capacidades humanas, en busca de la
satisfacción de sus necesidades:
reproducción, alimentación, el placer y
el bienestar en general.
• El hombre está llamado a ser
superhombre: ser libre que reconoce
que es cuerpo, impulso, instinto,
pasión, voluntad de poder.

31. FREUD
lo inconsciente es lo humano
• La historia de la humanidad es la
historia de la represión de las pulsiones
instintivas y que la cultura es fruto de la
coerción y sublimación de dichas
pulsiones.
• Al mismo tiempo, la cultura ha sido
necesaria para proteger al individuo de
la naturaleza y preservar la vida en
común, proporcionándonos medios
para satisfacer nuestras necesidades y
evitar el sufrimiento.
• Se quiebra el concepto tradicional del hombre y su imagen
como ser racional, ante la emergencia de lo inconsciente.

32. el hombre: su existencia y dignidad
CONCEPCION
CONTEMPORÁNEA

33. el hombre: su existencia y dignidad
CONCEPCION
CONTEMPORÁNEA
Todo concurre a hacer del hombre
del siglo XX un ser inquieto,
preocupado de su futuro, asustado
ante su propia imagen.

34. SARTRE
el hombre es su libertad
• La esencia del hombre es su misma
existencia, es decir, lo que hace y siente
el hombre.
• La crisis de las guerras mundiales dejan
al hombre inseguro y con un gran
interrogante sobre el sentido de su
vida.
• El hombre no solo es libre, sino que está condenado a su
libertad: no la eligió y siente la angustia y el absurdo de no
saber a dónde conducirla.
• Ya no valen los grandes sistemas
filosóficos de construcción lógica.

35. EL HOMBRE SEGÚN
HEIDEGGER
Para Heidegger el hombre es un ser arrojado
al mundo y que para vivir necesita
proyectarse hacia al futuro y conocer sus
posibilidades esto es así porque en la
búsqueda de su futuro el hombre percibe que
el es un ser para la muerte.

36. MOUNIER
el hombre como realidad personal
• La persona humana es un ser
consciente y libre, que no puede
derivarse de ningún principio universal
ni reducirse a una simple cosa.
• El hombre es un ser espiritual con una
jerarquía de valores libremente
adoptados, asimilados y vividos con un
compromiso responsable y una
constante conversión.
• Los valores fundamentales de la persona son la libertad
(desarrollo de capacidades en el servicio) y compromiso
(acción concreta de construcción del mundo).

37. La libertad es el valor fundamental de la persona alrededor
del cual giran todos los demás. La libertad consiste en el
desarrollo de las capacidades del hombre para colocárselas al
servicio de la comunidad.
La persona se hace libre solo con el compromiso de la
acción al colocar sus capacidades al servicio de los demás de
lo contrario la libertad no pasa de ser una palabra hueca,
vacía.
Para Mounier el individuo es el ser humano para el que las
demás personas no existen , al contrario de la persona que es
el ser humano no proyectado hacia los demás.
El personalismo recibe mucha influencia de las ideas
existencialistas y vitalistas, pero a diferencia de ellas, le
brinda al hombre un sentido definido de su existencia en el
concepto de la persona.

38. El problema del hombre
 Es urgente devolver al hombre actual, que tanto
ha progresado en el terreno del conocimiento, el
sentido profundo del amor en todas sus
manifestaciones: amistad , erotismo, amor
familiar, caridad.
 El que la afectividad y el amor no se hayan
desarrollado en la humanidad al mismo ritmo
que los conocimientos, constituye un grave
peligro que amenaza su futuro. Somos mas
sensibles para las ideas que para el amor, vivimos
mas preocupados por las cosas que por las
personas.

39. ¿PREGUNTAS?
¡¡MUCHAS GRACIAS!!