El existencialismo de Jean-Paul Sartre y Albert Camus

1. JEAN PAUL
SARTRE (1905-1980)Paris Francia.
BIOGRAFÍA:
 Escritor y filósofo
francés, Jean-Paul Sartre es
considerado como uno de los
grandes pensadores del siglo
XX.
 En 1943 publicó ‘’El Ser y La Nada’’ su obra
filosófica mas conocida.
 En 1964 rechazó el Premio Nobel de
literatura para no contradecirse.
 En 1975 se inició el progresivo quebranto de
su salud; la ceguera lo apartó de la lectura y
escritura durante los últimos años de su
vida.
 Muere el 15 de abril de 1980. 
 Filosofo, dramaturgo, novelista y periodista
político es uno de los principales
representantes del existencialismo.
HECHO POR: CRISTIANO RONALDO MANDURA HUILLCA

2. LA EXISTENCIA PRECEDE A LA ESENCIA
Distingue Sartre en el mundo dos tipos de
realidades o entes, los que son "en-sí", y los que
son "para-sí".
Entre estos últimos se encuentran los seres
humanos, en cuanto son conscientes de su
propio ser, en cuanto existen, en el sentido
anteriormente señalado. Los demás seres
simplemente son.
El ser del ser humano es la nada, tomada en su sentido
más literal.
Los seres humanos "están ahí", existen como realidades que carecen de una esencia predefinida; y
en ese "estar ahí", lo que sean dependerá exclusivamente de su modo de existir. Dado que ese
existir no es algo "añadido" a una esencia predefinida, el existir de los seres humanos es anterior a
lo que son en cuanto tales, su existir es anterior a su esencia. Los seres humanos no están
sometidos a la necesidad de corresponderse a una esencia, por lo que la existencia debe ser
asimilada a la contingencia, no a la necesidad. Los seres humanos son libres.
PENSAMIENTO DE SARTRE
Sartre estudió la filosofía existencialista, para Sartre el hombre empieza por existir, se encuentra,
surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no
es definible, es por que empieza por no ser nada. Solo será después y será tal como se haya
hecho.Sartre dijo que :"EI existencialismo es un humanismo", es decir el existencialismo toma como
punto de partida al ser humano. Varios filósofos existencialistas del siglo XX eran cristianos. Sartre
por otra parte pertenece al existencialismo ateo. Su filosofía es un análisis de la situación del hombre
cuando Dios a muerto.

3. EL SER HUMANO Y LA LIBERTAD
La tendencia del ser humano a la nada se descubre en la conciencia y en
la libertad. Esta no es una propiedad del ser humano sino que es su
propia esencia,el ser humano es su propia libertad.
De la identificación del ser del ser humano y su propia libertad se
deducen dos consecuencias importantes para la concepción del ser
humano en Sartre, En primer lugar, el ser humano, como tal, no posee
naturaleza alguna predeterminada, no se identifica con una esencia
determinada: su esencia es su libertad, es decir, la indeterminación, la
ausencia de toda determinación trascendente. En segundo lugar, la
existencia precede necesariamente a la esencia, hasta el punto de que la
esencia del ser humano (del para-sí) es su propia existencia.
LIBERTAD = ANGUSTIA La libertad se revela en la angustia:En la
angustia adquiere el ser humano conciencia de su libertad o, si se
prefiere, la angustia es el modo de ser de la libertad como conciencia del
ser. La angustia es la forma que tiene el ser humano de darse cuenta de
lo que es, es decir, la forma de darse cuenta de que no es nada. El ser
humano huye de la angustia y de este modo trata también de sustraerse
de su libertad. Pero el ser humano no puede liberarse de la angustia,
puesto que es su angustia, y por eso tampoco puede escapar de su
libertad. El ser humano está, por ello, condenado a ser libre.
“Sartre nos invita a ser conscientes de nuestra libertad y a ejercerla con
responsabilidad hay cierta facilidad en obedecer ciegamente una religión

4. ALBERT CAMUS
Biografía:
Albert Camus ( (?·i); Mondovi, Argelia francesa, 7 de noviembre de 1913-
Villeblevin, Francia, 4 de enero de 1960) fue un novelista, ensayista,
dramaturgo, filósofo y periodista francés nacido en Argelia. Su
pensamiento se desarrolla bajo el influjo de los razonamientos filosóficos
de Schopenhauer, Nietzsche y el existencialismo alemán. Se le ha atribuido
la conformación del pensamiento filosófico conocido como absurdismo, si
bien en su texto «El enigma» el propio Camus reniega de la etiqueta de
«profeta del absurdo». Se le ha asociado frecuentemente con el
existencialismo, aunque Camus siempre se consideró ajeno a él. Pese a su
alejamiento consciente con respecto al nihilismo, rescata de él la idea de
libertad individual.
EL ABSURDO
Normalmente se tiene la concepción de que la filosofía es una disciplina
consagrada a contestar preguntas y cuestiones como “qué es la vida”, “qué
sentido tiene” y “por qué estamos aquí”. Pero Albert Camus tenia clara la
respuesta: la vida es un absurdo, no tiene absolutamente ningún significado y el
universo es totalmente indiferente a nuestras preguntas existenciales. Camus va
a llamar absurdo a la distancia que media entre la búsqueda de un sentido por
parte de los seres humanos y la absoluta indiferencia del universo ante esta
cuestión. El absurdo es la búsqueda de significado a algo que, simplemente, no
lo tiene. Dicho de otra manera: la vida humana es intrascendente para el universo
enorme que la rodea. De hecho, si nos ponemos a pensar, el ser humano solo ha

5. El mito del Sísifo
El mito de Sísifo cuenta que el mismo Sísifo (Prometeo para la
mitología griega) fue castigado por Zeus por robar el fuego de los
dioses y dárselo a los hombres. Su gran astucia le procuró un
castigo eterno consistente en que Sísifo debería cargar una
enorme piedra colina arriba hasta la cima de una montaña. Una
vez que la piedra llegaba a lo alto, volvía a caer y Sísifo
comenzaba de nuevo a subirla, una y otra y otra vez con idéntico
resultado; así toda la eternidad.
Con este mito, Camus quiere mostrar lo fútil y vacua que es la
vida humana, basaba en repetir ciclos (comer, dormir,
trabajar)… En realidad, todos somos Sísifo.
El absurdo y el suicidio
Según Camus, hay diversas formas de reaccionar ante el absurdo
de la vida. La primera es aquella que se ve rebasada por este
absurdo vital que siente como una cárcel: la vía del suicidio.
La pérdida del supuesto sentido individual de la vida, que para
unos es su trabajo, para otros un ser querido o la salud es motivo
suficiente para poner fin a la vida. Si aquello que es nuestra razón
de vivir se va, se convierte en nuestra razón de morir.

6. El absurdo y la existencia de las religiones
Otra forma de reaccionar ante el absurdo de la existencia es lo que Camus llama “el
suicidio filosófico”. Del suicidio filosófico surge la idea de que existen otros mundos
metafísicos, mundos como el cielo de los cristianos, mundos en los que nos
reencarnamos, etc. Que, en cierto modo, nos liberan de pensar que esta vida
presente es en vano y sin significado. Mata la tensión que vivimos en la vida
presente.
Entre las ideas metafísicas también incluyó las utopías como el comunismo, a la
que llamaba “religión sin Dios”. Dicho sea de paso, Camus fue expulsado del
partido comunista en el que militaba tras exponer esta teoría.
La vía de la aceptación
Para Albert Camus, aceptar sin más que la vida es absurda, que no tiene
significado en el vasto universo donde vivimos y, aun así, vivir con
entusiasmo, con pasión, generando obras de arte, disfrutando… es la única
forma de estar en este mundo. El absurdo no tiene por qué ser un calvario,
sino que también cabe la posibilidad de que sea algo redentor.
La aceptación es la verdadera rebelión contra el sinsentido de nuestras
vidas.
AUTOR: CRISTIANO RONALDO MANDURA HUILLCA 