1. FILOSOFIA POLITICA
JAZMIN MAYOLA HERNANDEZ ESPINOZA

3. FILOSOFIA POLITICA
Indaga los valores y las
caracteristicas de las relaciones de
dominación o cooperación entre
gobernados y gobernantes, entre el
Estado y la sociedad civil y el poder
que se deriva de estas relaciones.

4. Relación de fines y medios:
Nicolás Maquiavelo
El filósofo inglés Thomas
Hobbes (1588-1679) sostiene
que el ser humano es egoísta y
malo por naturaleza.
Es indispensable vivir en
colectividad, pues sin ésta los
individuos se destruirían a si
mismos.

5. La política en su sentido moderno
o como la esfera de la acción
pública que no se confunde con
la vida privada e individual, sienta
sus bases en la famosa obra de
Nicolás Maquiavelo (1469-1530):
El Príncipe.

6. Este humanista e historiador florentino establece la
autonomía de la política respecto de la religión y de
la moral.
Según Maquiavelo, hay que crear, reforzar y
mantener un Estado lo suficientemente fuerte para
enfrentar los ataques extranjeros.
La acción política no se somete a ninguna
consideración ética o moral.

7. En El Príncipe se describen los
medios de los que un
gobernante se debe valer para
adquirir y conservar el poder
político, sin vicios ni ambiciones
egoístas, para lograr construir un
Estado nacional, un cuerpo
jurídico-político y militar capaz
de enfrentar a los Estados
enemigos.

8. ¿Es mejor ser amado que temido, o al revés?
La respuesta es que sería deseable ser ambas
cosas, pero es difícil que las dos se den al mismo
tiempo, es mucho más seguro para un príncipe ser
temido que ser amado.
Para Maquiavelo el buen gobernante sólo debe
ocuparse del poder, que se obtiene por medio de la
fuerza, la astucia o ambas.

9. Maquiavelo describe al buen
gobernante con la imagen del
león y del zorro: debe poseer la
fiereza del primero y la
inteligencia del segundo, pero
también recurre a la imagen del
centauro: mitad bestia, mitad
humano.

10. Maquiavelo se refiere al proyecto de la constitución
de la nación, gobernada por la voluntad y la
inteligencia del príncipe. A este pensador se le
conoce por la frase:
“El fin justifica a los medios” que se relaciona
con el término de maquiavelismo, al cual se le ha
dado un significado negativo, pero que en realidad
es utilizado para describir los principios del poder
político.

11. Significa validar los medios empleados (fuerza,
consenso, intimidación, astucia) para conseguir los
fines deseados (la constitución de un Estado
nacional poderoso).
Durante esta época el individuo se distancia de su
comunidad natural; es decir, se conforma el
individualismo moderno como un ser egoísta,
ambicioso, hipócrita, mercantilista, malo por
naturaleza.

12. De ahí la necesidad de un gobernante “capaz de
todo” para consolidar un Estado fuerte.
En estos tiempos, además de la disociación entre
Iglesia y Estado, surge la del individuo con respecto
a su comunidad natural, quien se expresa con la
figura del burgués. Del mismo modo, la figura del
ciudadano determina la separación de la actividad
política de la practica religiosa.

13. Relación entre sociedad y poder:
John Locke
La organización de las sociedades está ligada al
poder, que unas veces garantiza oportunidades en
igualdad y satisface las necesidades y aspiraciones
de todos, mientras que en otros casos, no hay una
verdadera conformidad política.
John Locke (1632-1704), considerado el padre del
liberalismo político, argumenta a favor de la
necesidad de limitar el poder del soberano.
El liberalismo político es la doctrina que propone la
libertad individual frente al poder de la Iglesia, así
como el libre mercado.

14. Locke intenta demostrar que el poder civil debería
garantizar la libertad y la propiedad de los
individuos que se asocian para autogobernarse.
Sostiene que tanto la naturaleza como las personas
rigen su existencia por medio de las leyes. Cada
individuo puede conocer las leyes morales
mediante la razón. Estas leyes morales protegen la
vida, la libertad y la propiedad de los individuos en
sociedad.

15. La vida en sociedad, apoyada por el derecho y la
autoridad, se manifiesta como una necesidad para
defender los intereses. Surge así un contrato social
entre los individuos y el Estado, para proteger los
derechos de los primeros.
Para no pervertir o desvirtuar el poder
estatal, Locke sugiere la distribución
equilibrada del poder político en dos ramas:
el poder legislativo y el poder ejecutivo.

16. Las ideas políticas de Locke fueron apoyadas por
Montesquieu y Voltaire, quienes las propagaron por
toda Europa.
Con respecto a la relación de sociedad y poder,
hace tres propuestas:
 La soberanía procede del pueblo.
 El Estado debe proteger los derechos (vida,
propiedad y libertad individual) de sus habitantes.
 Es necesaria la separación de los poderes
legislativo y judicial para que también el reye esté
sometido a las leyes.

17. En la teoría de Charles Louis de Secondat, barón
de La Brede y de Montesquieu (1689-1755),
llamada de la “distribución de poderes”, el Estado
tiene tres funciones:
 Hacer las leyes
 Ponerlas en practica
 Administrar el gobierno
Este filosofo también habló de tres tipos de
gobierno:
 República
 Monarquía
 Despotismo

18. Contrato social y naturalismo:
Jean-Jacques Rousseau
En El contrato social, el filósofo suizo Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778) distingue al ser humano
natural del social y al estado de naturaleza del
Estado de sociedad.
En otra de sus obras, El Emiliano o de la educación,
afirma que el ser humano es bueno por naturaleza.
El mal no esta en la naturaleza humana; éste es el
fundamento del naturalismo de Rousseau.

19. A medida que crece la población, los grupos crean
necesidades y para solventarlas inventan la
agricultura y la ganadería. Así algunos acumulan
riquezas. Sin embargo este proceso ha sido ficticio
es decir fingido, imaginario o falso, porque la
humanidad no ha encontrado su felicidad ni ha
desarrollado sus virtudes; al contrario, se ha alejado
de su origen y de su naturaleza.

20. El peor efecto provocado por el Estado de
sociedad, opuesto al estado de naturaleza, es la
desigualdad entre los individuos. Todos los seres
humanos nacen iguales, pero la sociedad los
diferencia porque está mal organizada.
Rousseau intenta construir un modelo de
comunidad que devuelva a las personas su estado
de naturaleza perdido, en el cual serían buenas y
felices guiadas por el amor de si mismos, por el
instinto de autoprotección y la piedad o repugnancia
por el sufrimiento ajeno.

21. En estado de naturaleza, el ser humano es bueno,
en su estado social se pervierte. La sociedad lo
pervierte porque se encuentra movido por el amor
propio y la presión social; las necesidades ficticias
pervierten la bondad natural de las personas.
En dicho Estado rige la injusticia, la opresión, la
desigualdad y la falta de libertad.

22. Según el pensador ginebro, es probable que el
estado de naturaleza no haya existido nunca, pero
es un ideal que impulsa a la reestructuración de la
sociedad actual.
El verdadero vinculo social debe estar
fundamentado en un contrato libre, lo cual no
significa que sus leyes no sean obligatorias. El
carácter genuino del contrato consiste precisamente
en el sentido de sumisión a la ley en libertad.

23. Se trata de encontrar una forma de asociación
mediante la cual cada persona, uniéndose a todos,
obedezca solo a si misma y permanezca tan libre
como lo estaba en el estado de naturaleza.
Esto se produce cuando el individuo se despoja a sí
mismo de su libertad natural en favor de toda la
comunidad, para crear una unión social perfecta,
cuya expresión y principio rector son los que
Rousseau llamó voluntad general.

24. Como el contrato social es libre e igualitario, el
Estado social se parece cada vez más al estado de
naturaleza.
Entonces, Rousseau define la democracia como el
sistema de gobierno basado en la voluntad general.
Estos ideales, junto con el espíritu humanista del
Renacimiento y el filantrópico de la Ilustración,
fueron el motor ideológico de la Revolución
Francesa iniciada en 1789.

25. La cual desembocó en la constitución de un nuevo
tipo de Estado, apoyado en la división de poderes y
la mutua limitación de estos afirmada por
Montesquieu.
Según Locke los individuos establecen un contrato
social con el Estado para garantizar la protección
de sus derechos individuales.
En la idea moderna del contrato social, el poder lo
ejerce el monarca (Hobbes), el pueblo (Rousseau)
o la sociedad civil (Locke).

26. A quien ejerce el poder se le llama soberano. Si el
poder lo ejerce el pueblo, entonces hablamos de
soberanía popular.
La historia europea, sólo como ejemplo, es un
movimiento en el que los pueblos han sido
sometidos por los intereses de unos cuantos
grupos, propios o extraños a los mismos pueblos,
que se ponen por encima de éstos y se
autodenominan nobles.