2. AGENDA 17 – 08 - 2016
1.Booklet II Comprar para la próxima clase.
2.PORTFOLIO entrega del 24 al 31/8
3.Oral teacher / PPT “LA TEORÍA MIMÉTICA
DE RENÉ GIRARD. EL CASO MAYA:
APOCALYPTO de Mel Gibson“
3. DG Preliminar
3. 1. DESEO MIMÉTICO/ RIVALIDAD
MIMÉTICA
2. CONTAGIO MIMÉTICO
3. CRISIS MIMÉTICA (fuente: Apocalypto)
4. DESIGNACIÓN DEL CHIVO EXPIATORIO
(fuente: Apocalypto)
5. SACRIFICIO (fuente: Apocalypto)
6. SE RESTABLECE LA PAZ (del deseo
mimético/rivalidad mimética)
EL MECANISMO MIMÉTICO:
12. Enfoque Girard:
DESEO TRIANGULAR
Analizando las obras novelescas clásicas
(Cervantes, Stendhal, Proust, Dostoievski,
Malraux), Rene Girard observa que la
imitación no sigue un esquema lineal
(sujeto-objeto / imitador-imitado), sino que el
esquema del deseo es triangular: sujeto-
modelo-objeto. Un ejemplo en Cervantes:
para ser un perfecto caballero, Don Quijote
copia un caballero perfecto: Amadís de
Gaula. Pero Don Quijote no imita a Amadís
de Gaula sino lo que él imagina, cree o
desea, que sea Amadís. el individuo
(romántico) desea pero no sabe que
desea. Cree que el otro posee una
plenitud que a él le falta. Esa es la
mentira romántica. Más sencillo:
presentado como objeto de deseo un
automóvil deja de ser un instrumento que
sirve para desplazarse, (para eso valdría
‘cualquier’ a automóvil) para convertirse en
el objeto que nos permite convertirnos en
aquello que es nuestro modelo: un
hombre de éxito, el jefe de la empresa, etc.
14. El mediador (del deseo) hace de todo
para provocar el deseo sobre su
objeto. Pues, ¿qué valor tiene el
objeto si no es por el deseo del otro?.
15. Se propaga la rivalidad mmética
CONTAGIO
MIMÉTICO
X
Y
YO
Mientras más deseos se enfocan sobre un
objeto particular, más irresistiblemente
deseable es el objeto para todos. El hecho de
determinar el objeto de deseo a través de un
modelo, tiene una forma mimética de
CONTAGIO: si yo ambiciono el objeto de X, Y
-que me observa- pasará a dar valor al objeto
de X…¡y deseará el objeto de X! Ahora, si yo e
Y ambicionamos el objeto de X habrá una
cuarta persona observándonos, y una quinta y
así sucesivamente. Cuanto mayor el Número de
personas deseando el mismo objeto, más el
objeto se muestra deseable. La cuestión es que
la rivalidad entre yo y X por el objeto, parece
inevitable (ambos deseamos el mismo objeto).
Luego, todos deseamos el mismo objeto…Por
eso la rivalidad mimética no es inter-
personal sino SOCIAL.
lo que llamamos «amor-odio» es propio de la relación mimética, sentimos ese vaivén respecto del mediador. Si no hay modelo puede tratarse apenas de un «apetito»…
La crisis mimética, que sería siempre una crisis de indiferenciación, ligada a la desaparición de los objetos y a la aparición de rivales cuyos roles se desvanecen para devenir dobles idénticos, se expande de manera contagiosa…El caos y la destrucción asolan el seno de una comunidad humana. Los flujos miméticos están disparados e inmersos en una reciprocidad indiferenciada entre todos los individuos. No importa ya lo que pudo originar el conflicto: “más allá de cierto umbral, el odio carece de causa (…). Ahí está la terrible paradoja de los deseos de los hombres. Jamás pueden llegar a ponerse de acuerdo para la preservación de su objeto pero siempre lo consiguen respecto a su destrucción; sólo llegan a entenderse a expensas de una víctima”. R. GIRARD, El chivo expiatorio, loc. cit., p. 193. Sanglantes origines, loc. cit., p. 88…. La comunidad se encuentra en un estado hobbesiano de lucha de todos contra todos