1. Departamento de Historia Geografía y Cs. Sociales.
Profesor: Leandro Bascuñán Valdebenito.
NB5 (II SEMESTRE)
GUÍA N° 2 (II SEMESTRE)
LA POLIS Y LA APOIKÍA; BASE DE LA POLÍTICA HELENA.
Nombre:_________________________ Curso: 7°___ Fecha:________ de 2010
OBJETIVO:
Identificar a la ciudad estado como una forma de organización que
fragmenta en pequeñas unidades políticas al mundo griego o heleno, y que
las apoikías son base de la expansión.
ATENCIÓN: Ya sabemos que Grecia o el pueblo Heleno, proviene de un legado
entregado por las culturas Micénicas y Cretenses y que finalmente los Dorios, son
quienes de apoderaron de la península de los Balcanes, dando origen a una de las
civilizaciones más antiguas de la historia; Grecia.
Los griegos entraron a un período en la cual decayeron, conocida como la etapa
primitiva, pero a continuación desarrollaron un crecimiento sostenido a través del
tiempo, que llevó a que en el siglo V a.C. presentaran su máximo esplendor,
época conocida como la época de oro de Grecia o el siglo de Pericles, por ser él,
la persona más influyente dentro de aquel periodo.
Hemos comprendido además que si bien existió una unidad cultural, el relieve
influyo de forma distinta en la vida de Grecia, la gran presencia de montañas,
generó que las comunicaciones fueran más fuerte a través del mar, siendo de gran
importancia por lo tanto el transporte marítimo y que las ciudades presentaran
una independencia las unas de las otras, siendo conocido éste sistema de
ciudades y su forma de administrarla como Ciudades Estado, es allí entonces en
donde encontraremos fundamentalmente su división.
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2. El sistema de ciudades estado, fue conocido en Grecia como Polis (singular) y
Poleis (plural), éste sistema traspaso los años y las culturas y hoy se practica de
forma similar (no igual) en Argentina y en Estados Unidos, en donde el sistema
basado en el de las ciudades estado, es conocido como Estados Federales.
¿Cómo funciona una ciudad estado en la Antigua Grecia?, ¿Cómo distribuyen el
espacio los griegos en la Polis? ¿Por qué los Helenos NO fueron un imperio, a
pesar de haber colonizado otros territorios a través de las apoikías?
CONCEPTO Y EVOLUCIÓN DE LA POLIS.
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3. “La comunidad perfecta es la polis..., surgió
para satisfacer las necesidades vitales del
hombre, pero su finalidad es permitirle vivir
bien... El hombre que, naturalmente y no por
azar, no viva en la polis es infrahumano o
sobrehumano”.
Aristóteles La Política
Aunque el fenómeno urbano y las ciudades-estado son realidades históricas
anteriores a los griegos, su concepto de polis es totalmente original, hasta el
extremo de ser uno de los rasgos que identifican la civilización griega.
La ciudad para los griegos no es únicamente el centro político, económico,
religioso y cultural, sino un ideal de vida, la forma más perfecta de sociedad civil.
En ella se integran de forma armónica los intereses del individuo con el Estado,
gracias a la ley, y con la comunidad, mediante la participación del ciudadano en
los asuntos públicos. En definitiva, la ciudad es un elemento distintivo del hombre
civilizado.
El concepto de ciudad-Estado presenta una diferencia sustancial con la idea
moderna de nación: para los griegos la polis no se identifica con un territorio sino
con el conjunto de sus ciudadanos, por eso, aunque se hubiese perdido el territorio
en alguna contienda, si el cuerpo cívico había sobrevivido y podía rehacer sus
tradiciones en otro lugar, consideraban que la polis estaba a salvo.
Origen y estructura
El nacimiento de la polis es fruto de un largo proceso. Durante la edad Oscura,
s. XII a VIII a.C., los habitantes de la Hélade vivían dispersos en aldeas,
organizados en torno a vínculos de sangre. Fue en la época arcaica, a partir del s.
VIII a. C., cuando estas localidades se reunieron en agrupaciones urbanas a las
que fueron llegando también artesanos y comerciantes dando lugar a la polis; este
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4. Rasgos de la polis
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5. Todas las poleis, independientemente de la época o lugar, presentan algunos
elementos comunes:
• Extensión territorial reducida que permite que sus habitantes se conozcan entre
sí. Salvo Atenas, Esparta, Siracusa o Cirene, las polis griegas se reducen a una
aglomeración urbana y un pequeño valle cultivable con algunos pastos.
• Independencia económica (autarquía). La polis tiene que ser capaz de producir
lo suficiente para alimentar a su población.
• Independencia política (autonomía). La polis no puede estar sometida a otra
ciudad ni a poder extranjero ninguno.
• Estructura social formada por ciudadanos, portadores de derechos, y esclavos
sin derechos.
• Espíritu cívico, respeto por la ley y participación de los ciudadanos en los
asuntos de la comunidad.
• Un embrión de historia con una leyenda de fundación.
• Un culto religioso común.
Solidaridad y conflictos entre polis.
Aunque las poleis griegas mostraron una tenaz resistencia a perder su independencia,
todas ellas se consideraban parte de una misma civilización, como así lo
demostraban con ocasión de las grandes fiestas religiosas panhelénicas (Olimpiadas,
juegos píticos de Delfos....) o cuando un peligro exterior amenazaba su civilización
(Guerras Médicas contra los persas).
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Este sentimiento de pertenencia estaba fundado en una lengua y una religión común,
una tradición legendaria y grandes creaciones culturales (literatura, arte, filosofía).
Paradójicamente, fue la hostilidad entre las polis la que desencadenó la Guerra del

6. Qué era y cómo se fundaba una colonia.
La palabra que en griego define exactamente una colonia es apoikía, que
literalmente significa “casa lejos”. Tal y como hemos detallado anteriormente, una
apoikía era una colonia, si bien ésta dependía de la polis de la que se había
trasladado el estilo de vida griego: la metrópolis.
No sólo existían las colonias como la apoikía. Existían otros términos que tienen
un contenido semántico distinto. El primero de ellos es klerukía, “tierras del
cultivo”, que hace referencia a una clase especial de colonias de Atenas,
desarrollada en la Época Clásica, cuyos objetivos eran diferentes a los de una
apoikía. Debido a eso, su estado jurídico y el de sus habitantes era distinto al de
las apoikias, pues dependían de la metrópolis teniendo que ajustarse a sus
normas. El segundo es emporion, que se refiere a una colonia orientada al
intercambio comercial, cuyas características difieren de los dos términos
comentados antes.
La fundación de una colonia y las relaciones con la metrópolis.
Una apoikía se fundaba cuando una poleis deseaba expandirse, si bien existían
también iniciativas privadas para llevar a cabo tal empresa o colonias que
fundaban sus propias colonias. Una vez que se tenía claro que se deseaba fundar
una nueva colonia, en la metrópolis elegían ante todo el lugar de colonización y
consultaban a los dioses, que debían dar el beneplácito. A continuación se elegía
al oikistés, o fundador, que siempre procedía de una familia aristócrata; por
último, se ordenaba el reclutamiento de los colonos, que solía ser de una décima
parte de la población de la polis, siempre voluntarios a no ser que no existieran,
con lo que el reclutamiento era forzoso y se llevaba a cabo por sorteo. Esta
decisión afectaba a todos los ciudadanos libres y además se tenía que respaldar
con una serie de sanciones colectivas, entre las que siempre se incluía la
renuncia a la ciudadanía de la metrópolis por parte de los que se marchaban.
Una vez que la expedición llegaba al lugar elegido para asentarse, se llevaba a
cabo el acto fundacional de la apoikía. Éste, gozaba de un aspecto muy religioso
y simbólico, ya que primero se había consultado en la metrópolis a los dioses y de
ésta se había traído el fuego sagrado, que simbolizaba la unión de ambas
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7. ciudades. La ceremonia era oficiada por el oikistés, que depositaba el fuego
sagrado en un templo de la colonia dedicado a los dioses de la patria. Tal
relevancia dentro de la nueva colonia, podría inducirnos a pensar que el oikistés
gozaba de unos poderes casi absolutos, al menos hasta que el nuevo enclave
dispusiera de un cuerpo de magistrados y las instituciones oficiales estuvieran
constituidas.
Actualmente se desconoce el grado de intromisión de la metrópolis en el dictamen
de leyes por las que se regía la colonia. Es de suponer que el oikistés recibía
directrices al respecto, y seguramente existiera una independencia institucional,
una vez que la colonia se había “puesto en marcha”. Una vez que el oikistés
había completado su misión, dejando la colonia lista para seguir su camino, se
desconoce si debía regresar o no a la patria. Si se tiene claro que los colonos no
podían regresar a la metrópolis a no ser que tuvieran algún vínculo familiar, si
bien generalmente cuando realizaban el traslado, se trasladaban con su familia al
completo.
Obviamente, la colonia seguía unas pautas sociales basadas en las de su
metrópolis, pero adaptadas a las nuevas condiciones geográficas,
económicas y sociológicas del nuevo entorno. A pesar de esta independencia de
la apoíkia, era un orgullo para la metrópolis el que se supiera que existía una
población próspera en otro lugar diferente, nacida a partir de sus propios
ciudadanos.
En cuanto a religión, como ya se ha mencionado, se transportaba el fuego
sagrado de la metrópolis a la colonia y se hacían los rituales oportunos a los
dioses estatales. La colonia enviaba delegados especiales y ofrendas a la polis de
origen con motivo de las fiestas mayores y, al ser una relación recíproca, la
metrópolis mandaba enviados para los actos solemnes del lugar. Este puesto
honorífico de los dioses griegos no quiere decir que sólo los adoraban a ellos sino
que se desarrollaron otros cultos de deidades autóctonas a la manera griega.
La existencia de estos lazos de unión inmateriales, explica el hecho de que las
colonias pidieran ayuda a la metrópolis en caso de necesidad. Ello no implicaba
que si las colonias entraban en conflicto con otra población, la metrópolis
tuviera la obligación de intervenir. Hay que añadir que ni siquiera coincidían
en enemigos y aliados, ya que cada una gestionaba su política exterior
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8. IMPORTANTE: Antes de que realices la actividad, si posees dudas, observa las
páginas 104 y 105 de tu texto de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, en ellas
encontraras definición de conceptos y esquemas de la polis.
AHORA A REFORZAR LO APRENDIDO
• ¿Qué es la polis para los helénos?
• Explique qué quiere decir la siguiente frase: “La polis no se identifica
con territorio, sino con el conjunto”.
• ¿Qué es el proceso se Sinecismo?
• ¿Cómo se distribuyen los espacios en la polis?
• ¿Cómo eran las primeras polis en relación a su orden y distribución?
• Comprendiendo el significado de polis; cuáles son algunos de los
elementos comunes que éstas presentan.
• ¿Cómo demostraban los griegos pertenecer a una misma civilización?
• ¿Qué ocurrió con la unidad del pueblo heleno?
• ¿Qué es una apoikía, una Klerukia y un emporion?
• ¿Cuándo se funda una apoikía?
• ¿Las apoikías eran dependientes o independientes de las metrópolis?
ATENCIÓN.
• Observa el mapa presentado en la página 9 y luego un mapa de
BIBLIOGRAFÍA:
Europa actual, señala por qué lugares de la Europa actual se fundaron
colonias por parte de los helenos Historia, Geografía y Ciencias en la 7°
Libro y como se llamaban Sociales
antigüedad. básico – Editorial Marenostrum (Páginas 104 y 105)
Linkografía:
http://www.amarre.com/html/historias/viajes/griegos1.php
http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/griego/esg14
RECUERDA QUE ÉSTA GUÍA SE ENCUENTRA
DISPONIBLE EN EL BLOG:
http://sabiasqueundiacomohoy.blogspot.com/
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