Hippie

Hippie
Se llama hipperestaicos hippy, jipi' 1
a un movimiento contracultural nacido en los años 60
en Estados Unidos, así como también a los seguidores de dicho movimiento. La palabra
hippie deriva del inglés hipster que solía usarse para describir a la subcultura previa de los
beatniks (no confundir con Generación Beat), que también tuvo como base importante a la
ciudad estadounidense de San Francisco (California) y su distrito Haight-Ashbury. Esta
nueva subcultura heredó algunos valores contraculturales de la Generación Beat y en menor
grado del naturismo alemán, y en determinados casos crearon sus propias comunidades
intencionales.
Escuchaban rock psicodélico groove y folk contestatario, abrazaban la revolución sexual y
creían en el amor libre. Algunos participaron en activismo radical y en el uso de
estupefacientes como la marihuana, el LSD y otros alucinógenos con la intención de
alcanzar estados alterados de conciencia, en realidad una forma de rebelarse por la
homogeneidad de conceptos que ofrece el Sistema. También buscaron formas de
experiencia poco usuales, como la meditación. Debido a su rechazo al consumismo solían
optar por la simplicidad voluntaria, ya sea por motivaciones hedonistas, espirituales-
religiosas, artísticas, políticas, o ecologistas.
A finales de los años sesenta en EE. UU. los hippies constituyeron una corriente juvenil
masificada, para después quedar pasada de moda (anticuada), pero las siguientes
generaciones llamados neo-hippies mantendrían vivo al movimiento como una subcultura
establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy. Así pues han erguido
fenómenos como la Rainbow Family, la escena psytrance y goa trance o los deadheads y
phishheads. En tanto pequeños enclaves de hippies originales y neo-hippies continúan
desarrollando en parte este estilo de vida, aunque con algunas modificaciones, bien en la
ciudad o en el campo.

Política y sociedad alternativa
Podrían considerarse algunos valores y consignas del movimiento en general, aunque
existen hippies que enfatizan más sobre un estilo de vida bohemio; otros grupos con una
tendencia marcada por la espiritualidad alternativa (new age, chamanismo); y finalmente
otras comunidades que están envueltas en activismo radical (yippies), ecologismo, o varias
de estas cosas al mismo tiempo.
En general se podría mencionar la tendencia de adoptar un modo de vida comunitario,
basado en el amor, la paz. Renegaban del nacionalismo y de la regulación estatal así como
de la mercantilización y burocratización de la vida cotidiana, como también del
consumismo y del capitalismo. Esto se lo solía hacer mediante la participación en activismo
radical y/o mediante la práctica de la simplicidad voluntaria. Existe cierta tendencia a
revalorizar y valorizar modos espirituales no occidentales o no judeo-cristianos. Se suele
estar en desacuerdo con los valores tradicionales de la clase media y de la burguesía así
como los de la burocracia. Se considera el paternalismo gubernamental, el militarismo, las
empresas multinacionales, y los valores sociales tradicionales como parte de un Sistema
que, a sus ojos, guarda poca legitimidad o es esencialmente opresivo.2
Los hippies suelen buscar lugares de autonomía con respecto de las costumbres
hegemónicas de la sociedad. Por sí mismo el movimiento no tiene un carácter
ideológico/político específicamente definido o una organización homogénea o estable,
aunque generalmente se tiende a ideas y modo de vida con tendencia claramente inclinada a
una perspectiva de socialismo libertario y ecologismo. De todas formas gran parte de los
hippies fueron relativamente apolíticos o sino políticamente sincréticos. Estas perspectivas,
debido al rechazo del consumismo y de la mercantilización de la sociedad capitalista
contemporánea ponían de manifiesto su visión usualmente ecologista, y fundamentaban la
importancia hacia el respeto a la libre expresión de la subjetividad y la creatividad, claras
tendencias hacia experiencias autogestionadas, dejando bien claro el rechazo hacia el
burocratismo y la propuesta más desarrollada, que era la creación de comunidades
intencionales y otros modos de relaciones humanas o lo que se llegó a denominar una
sociedad alternativa.

En esta perspectiva se tendió a revalorizar culturas locales no hegemónicas asociables con
modos de vida no industriales o preindustriales debido a su modo de vida más
ecosustentable, menos consumista, más comunitario, más descentralizado donde el contacto
humano es más constante y posible. Así pues, a fines de los sesenta en EE. UU. los hippies
decidieron investigar y revalorizar los legados y formas culturales de los indígenas
norteamericanos. En la expansión posterior del movimiento así mismo se tendió a
revalorizar las culturas ancestrales e inclusive abiertamente se abrazaba el indigenismo. En
Europa se tendió hacia variantes de reconstruccionismo pagano en el cual se quería
entender y actualizar tradiciones religiosas y de cosmovisión previas al dominio del
cristianismo asociados con una cultura campesina prefeudal.
Viajes y nomadismo
Otro rasgo asociable a los hippies es el gusto por viajar. Esto es uno de los puntos bastante
asociables a la influencia de la Generación Beat, de donde la obra de Jack Kerouac On the
Road (En el Camino) de 1957, representa toda una invitación literaria hacia el
autodescubrimiento mediante el viaje y la aventura. Así pues es común empacar un
equipaje liviano y marcharse hacia algún festival o concierto alternativo, una demostración
política o en si cualquier otro lado solo para experimentar cosas nuevas y conocer a nueva
gente. Es muy común el hacerlo a través de hacer dedo o como se le dice en otros lugares
jalar dedo, pedir aventón, etc. En algunos casos la preocupación monetaria era nula o en
todo caso menor que la del viajero habitual. Los hippies en esta forma anticiparon la
tendencia posterior de los mochileros, despreocupándose del alojamiento al utilizar tiendas
de campaña o bien yendo a casa de algún conocido o a un centro social, etc. lo que origina
el caracter sicodelico de la sinfonia o corriente hippie que querian ejecutar.5
El continuo movimiento nomada de los hippies es una manifestacion intrinsica de su
esencia contradictoria con la sociedada. Es la manera de renunciar a los patrones enraizados
de las sociedades modernas, es una manera de cambiar el concepto familia, comunidad,
sociedad, lugar de trabajo.
Se dio ya en los sesenta la aparición de los crash pads o lugares en donde se suele recibir
viajeros gustosamente en algunos casos gratis o con mínimas contribuciones más bajas que
los hoteles. El valor importante aquí era el de reciprocidad en tanto alguna gente aprecia la
compañía y la novedad de visitantes lejanos y los viajeros consiguen alojamiento
transitorio. Estas formas continuaron siendo practicadas posteriormente por algunos grupos
y en algunos casos trascendieron a los hippies. Otra forma conocida era los autos
modificados para viajar largas distancias llevando algunas cosas para la vida cotidiana. Esto
llego a ser casi el signo de identidad de los New Age Travellers del Reino Unido en los
ochenta para adelante.

Estilo, comportamiento, controversia y rechazo
El ícono del hippie suele ser un hombre con el pelo y barba notablemente más largos que lo
considerado «elegante» en la época. Ambos sexos tendían a dejarse el cabello largo y
algunos hippies caucásicos lo llevaban al estilo afro, imitando a los afroamericanos. Una
manera de romper con los patrones sociales existentes era algo tan simple como llevar los
pantalones puestos fuera de su lugar, en el hip o cadera, haciendo lucir a la persona
desaliñada. De ahi una de las acepciones de la palabra hippie, el que lleva los pantalones a
la cadera.
Entre las mujeres apareció la tendencia de no llevar sujetadores y de no afeitarse axilas o
piernas. Esto tendría influencia en el feminismo de décadas posteriores pero todavía fueron
más trascendentes otros valores como el del amor libre, el cual argumentaba a favor del
derecho al placer, evitando las restricciones de la familia nuclear y el Estado.
Mucha gente no asociada a la contracultura consideraba estos largos cabellos una ofensa, o
«anti-higiénicos», o consideraban aquéllo «cosa de mujer». El entonces gobernador de
California, Ronald Reagan, definió al hippie como «un tipo con el pelo como Tarzán, que
camina como Jane y que huele como Chita».
Esto se hacía en abierta rebeldía contra las construcciones de género de la sociedad basada
en una estricta división de roles y comportamientos para los sexos. También los hippies
abrieron vía para la tolerancia y el respeto a la homosexualidad y las relaciones
interraciales.
Para ambos sexos, tanto el cabello largo como su forma de vestir funcionaban como señal
de pertenencia a esta contracultura y muestra de su actitud iconoclasta.
Es una acción típica de los hippies el llegar a un lugar y sorprender positiva o
negativamente a aquéllos con estilos y formas más convencionales ya sea individualmente
o en grupo. Estas situaciones eran y son usualmente disfrutadas por los hippies y a veces
hasta pueden alcanzar niveles teatrales, festivos o de happening en algunos casos
acompañadas de música en vivo. A veces esto es planeado y otras veces no y suelen estar
sazonadas por la usual actitud alegre y relajada típica hippie que espera que se contagie al
resto.

Influencia posterior de estos valores
La filosofía hippie tuvo un importante impacto en la cultura influenciando la música, el
cine, la literatura y el arte. Así mismo algunos valores hippies como la tolerancia y
celebración de la diversidad cultural y étnica han logrado amplia aceptación incluso por la
sociedad mayoritaria. También sus valores de libertad sexual (amor libre) y su búsqueda de
formas de espiritualidad alternativa han logrado expansión y aceptación.
Por otro lado los hippies anticiparon el movimiento New Age o Nueva Era así como
múltiples movimientos reconstruccionistas y conservacionistas de culturas locales
amenazadas por la globalización homogénea de la sociedad occidental, y en alguna forma,
también, al movimiento ecologista. La idea que manejaron en torno a la sociedad era la de
la construcción de una Sociedad alternativa, idea que tuvo importante influencia en
subculturas y movimientos políticos de socialismo libertario y ecosocialismo posterior.
Relaciones con otras subculturas juveniles
Actitudes básicas como las de celebración de la diversidad, no agresividad, una tendencia
hacia la alegría inocente, el hedonismo y el uso recreativo, espiritual o medicinal de drogas
han recibido el rechazo e inclusive la violencia de personas conservadoras o subculturas
con valores opuestos. Se destaca entre esto el acoso policial.
El conflicto ya apareció en los sesenta en sectores de la Escena freak que aunque muy
cercana en valores e inclusive en el uso de la palabra freak a los hippies, por otro lado se
comenzarían a expresar sentimientos posteriores de rechazo de otras subculturas. En los

sesenta también esto se dio, en Inglaterra por ejemplo, con los mods y los rockers. Algunos
en estas subculturas británicas en cambio se acercaron a los comportamientos hippies.
Los insultos y la violencia de subculturas juveniles especialmente el punk o el skinhead han
tomado especial importancia. Desde los Sex Pistols ha existido una cultura de rechazo y
burla a los hippies en el punk que a veces se ha expresado en violencia y en canciones
como la de la banda NOFX "Always hate hippies".6
En el caso de la subcultura skinhead
este rechazo y más pronunciada violencia se expresó ya a fines de los sesenta en Inglaterra
donde nació la subcultura skinhead y paralelamente ya se había implantado el movimiento
hippie.
Dentro de otras subculturas existe actitudes menos violentas pero igualmente de posible
rechazo y burla. Así pues subculturas como la gótica, dark (spooky kids en Estados
Unidos), entre otras, pueden expresar un rechazo hacia los hippies dado a que tienen una
visión de mundo basadas en el nihilismo y la melancolía, cosas casi diametralmente
opuestas a la alegría optimista y colorida de los hippies.
Por otro lado las expresiones contraculturales y autogestionarias de los hippies claramente
anticiparon las del punk. También han existido encuentros más favorables entre neohippies
y punks y así dentro del punk aparecieron tendencias como el anarco-punk y ciertos crust
punks marcados claramente por la política ecologista de anticapitalismo libertario y
anticonsumismo.
Influencias e interrelaciones más cordiales se dieron entre el legado hippie y los neohippies
con la subcultura rave. Así pues apareció un contingente de neohippies que abrazaron el
psytrance en los noventa y 2000. El psytrance es música psicodélica a veces con tendencias
de neochamanismo y de neo-tribalismo y de expansión de la conciencia. Por otro lado la
expansión de la música reggae y del movimiento rastafari fuera de Jamaica hizo que
muchos neohippies decidieran hacerse Rastas, escuchar reggae y dub o que rastas no
jamaiquinos también hayan sido influenciados por un legado hippie.
Del mismo modo en Latinoamerica a partir de la mitad de esta decada esta comenzandose
una epoca de tolerancia entre estas subculturas y los Hippies,esto despues de los constantes
pleitos en varias ciudades. Asi que se puede concluir que en cierto modo se ha cumplido en
esta parte del mundo y en otras como Europa y Asia un grado de Tolerancia y respeto que
lleva a una convivencia pacifica,inclusive aceptando no solo a los Hippies si no tambien a
los llamados Hare-Krishna quienes han encontrado en Los Hippies una nueva forma de
convivencia.
Otras características asociadas al movimiento

• Ropas de colores brillantes (de estética psicodélica) o, en su defecto desteñidas:
camisas floreadas o muy coloridas, largas faldas, pantalones de campana
(botamanga ancha),etc. Se inspiraron también en estilos de vestir no occidentales,
como las ropas nativas americanas (cherokee), de la India o africanas, y adoptaron
símbolos como la flor o motivos de los indios americanos. Muchos de los hippies se
confeccionaban su propia ropa, en protesta ante la «cultura consumista».
• Les agradaba tocar y componer música en las casas de amigos o en fiestas al aire
libre como en el Human Be-In en la ciudad de San Francisco (California), celebrado
el 7 de enero de 1967. Asistían a festivales como el Festival Pop de Monterrey en
junio de 1967 y el Festival de Woodstock en agosto de 1969. Actualmente, existe el
llamado Burning Man Festival.
• Amor libre, ejemplificado en su rechazo a la institución del matrimonio y el
desarrollo una conducta sexual libre de las regulaciones provenientes de la Iglesia
cristiana o el Estado, vistas como intromisiones en la vida personal y obstáculo en la
libertad individual. Generalmente, son tolerantes con la homosexualidad y la
bisexualidad. También son conocidos por apreciar el placer y por asociar el sexo a
valores beneficiosos para las personas.
• Vida en comunas, aunque ya no tan habitual, en libre asociación comunitaria.
• Gusto por la creación de situaciones y la creación de Zona temporalmente
autónoma.
• Uso de incienso, tomado esto del budismo zen que promovieron escritores de la
generación beat como Jack Kerouac, Aldous Huxley y Alan Watts; además de una
recuperación de los valores naturales de las plantas.
• En la mayoría de ellos el uso de drogas como marihuana, hachís, y alucinógenos
como el LSD y la psilocibina (extraída de hongos psilocibios), son algo habitual ya
sea para diversión o para lograr una «expansión de la mente y la conciencia»
mediante la «experiencia psicodélica»; algo predicado por Aldous Huxley, Allen
Ginsberg y principalmente Timothy Leary a principios de los 60. Posteriormente
esto se asoció con perspectivas cercanas al chamanismo y a espiritualidad
alternativa. Los hippies también a veces suelen consumir drogas duras como
alcohol, cocaína, etc.; aunque usualmente se prefiere las drogas psicodélicas e
inclusive a veces se critica la tendencia del alcohol a provocar la violencia así como
las consecuencias adictivas de drogas como la cocaína y la heroína.7
• Gusto por escuchar, interpretar y componer rock psicodélico, rock progresivo,
música folclórica local, folk-rock, acid folk y más recientemente Música New Age,
psytrance o psybient. De todas formas suelen escuchar más géneros de música que
en algunos casos comparten valores y estéticas similares al hippismo o la psicodelia
como la música New Age o el reggae o inclusive otros con visiones y perspectivas
más lejanos aunque las tendencias principales de gustos musicales
El surgimiento del movimiento hippie se abona facilmente cuando es hecho publico un
estudio sociologico realizado para principios de los años '60 donde se descubre que casi el
60% o mas de la totalidad de los miembros del Congreso de E.U. y un considerable numero
de oficiales del Ejercito de los E.U se autodefinen como homosexuales, o que han tenido
alguna experiencia homosexual. Algo que para 2010 puede resultar muy normal, para 1960
resulta todo un escandalo. Simultaneamente en Francia, el filosofo Jean Paul Sartre surge
como el padre filosofico del hippismo con su existencialismo laico. Jean Paul Sartre apoya
en sus definiciones existencialistas el modo de vida del hippie, que son los baby boomers,
nacidos en medio y posterior a la Segunda Guerra Mundial, y que buscan romper con los
esquemas tradicionales de la sociedad norteamericana.

Orígenes de la palabra hippie
La palabra inglesa hippie deriva de otra palabra en inglés, hip, que quiere decir «popular, de
moda». De ese término se deriva la palabra inglesa hipster (un «hipista»), que indica a los
que pretenden ser hip, los bohemios. En los EE. UU. antes de los años 1960, los bohemios
y los hipsters por lo general se envolvían con la cultura negra (por ejemplo: Harry "The
Hipster" Gibson y también uno de los más revolucionarios, el famoso Miguel W. Larrea) y
el jazz. El 6 de septiembre de 1965, en el periódico de San Francisco llamado The San
Francisco Examiner, el periodista Michael Fallon utilizó la palabra hippie por primera vez
para referirse a los nuevos beatniks y a los jóvenes de modas bohemias (al contrario de los
viejos bohemios o Generación Beat). Pero la gran prensa aún tardó casi dos años en utilizar
la nueva palabra.
Orígenes y popularización del movimiento
El comienzo
El bus de los Merry Pranksters llamado Furthur
Usualmente se establece el precedente clave para la emergencia del movimiento hippie y
este es el de la Generación Beat. Una figura clave de unión entre estos dos movimientos es
Allen Ginsberg el cual es asociado con los beats como poeta y a fines de los sesenta
cambiaría de atuendo para así también ser asociado bastante con el movimiento hippie. De
todas formas habría que diferenciar la actitud diferente entre los beats y los hippies.
Mientras los primeros tendían hacia el cinismo, gustaban de la filosofía existencialista y
vestían usualmente todo de negro o marrón, los hippies tenían una actitud más positiva y
vestían de ropas multicolores. La influencia clave del los beats con los hippies fue el estilo
de vida bohemio y una actitud antiautoritaria. Por otro lado San Francisco, que ya era una
ciudad importante para la Generación Beat, se convirtió en "La Meca" del movimiento
hippie.
Durante el comienzo de los 1960s el novelista Ken Kesey y los Merry Pranksters vivían
comunalmente en La Honda, California. Los miembros de este colectivo incluían el héroe
de la Generación Beat Neal Cassady, Ken Babbs, Mountain Girl, Wavy Gravy, Paul
Krassner, Stewart Brand, Del Close, Paul Foster, George Walker, Sandy Lehmann-Haupt y
otros. Sus acciones y travesuras fueron documentadas en el libro de Tom Wolfe The
Electric Kool-Aid Acid Test. En un bus escolar llamado "Furthur" (una deformación
intencional de la palabra inglesa para más allá), los Merry Pranksters viajaron a través de
los Estados Unidos para celebrar la publicación del libro de Kesey y para visitar la Feria
Mundial de 1964 en la ciudad de Nueva York. Los Pranksters eran conocidos por usar
marihuana, anfetaminas, y LSD, y durante sus viajes introdujeron a mucha gente a estas
drogas y a su estilo de vida. Los Merry Pranksters filmaron y grabaron en audio sus viajes
en bus, creando una experiencia multimedia que después se presentaría al público en la
forma de festivales y conciertos realmente novedosos.8

Otra influencia clave fue el movimiento de música folk estadounidense el cual tenia base
fuerte en el noroeste de EE. UU. y en Berkeley en California. Chandler A. Laughlin III era
fundador de un bar de conciertos de música folk. En el verano de 1965, Laughlin reclutó a
gran parte del talento que llevó hacia la amalgama única de música folk tradicional y la
escena de rock psicodélico. El y otros crearon lo que se comenzó a conocer como "The Red
Dog Experience", en la cual estaban bandas como Big Brother and the Holding Company,
Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, The Charlatans, The Grateful Dead y
otros que tocaron en el Red Dog Saloon de Virginia City, en Nevada. .9
Laughlin ya vestían
en la forma posterior típica de los hippies con el pelo largo y ropa con influencias indígenas
estadounidenses y George Hunter ´mostraba cierto fetichismo por el estilo eduardiano que
también iba muy de acorde al paisaje de viviendas victorianas autenticas de San Francisco .
En los conciertos que tocaban estas bandas se comenzó a crear el show de luces
psicodélicas10
y masivas fiestas en donde se bailaba en forma libre. Algunos de los primeros
hippies fueron estudiantes del San Francisco State College intrigados con el movimiento en
gestación.11
Muchos de estos se unieron con las bandas de su preferencia y comenzaron a
vivir el el legendario barrio de San Francisco de Haight-Ashbury. Así mismo jóvenes de
otras partes de EE. UU. comenzaron a mudarse a San Francisco a Haight-Ashbury. Las
acciones de teatro callejero, como el de la S.F. Mime Troupe, y happenings comenzaron a
darse en este contexto. A fines de 1966, los Diggers fundados por Emile Grogan,
organizaron reuniones en encuentros concertados por los periódicos alternativos del Haight
como el San Francisco Oracle donde se regalaban cosas como comida, drogas, dinero, y se
realizaba arte político. Casi en respuesta a todo esto se declaró ilegal al LSD en el estado de
California en octubre de 1966.
El año de 1967 usualmente es conocido como el verano del amor. El 14 de enero se llevó a
cabo el Human-Be In: A Gathering Of The Tribes (Encuentro entre humanos: Un encuentro
entre las tribus) en el cual se dieron actividades diversas como una feria de productos
contraculturales, discursos de personalidades como Timothy Leary, Ram Das, Greg Snyder
(quien ´luego de hablar de la Era de Acuario, se limitó a tocar una caracola) así como la
poesía beat y loa mantras de Allen Ginsberg y las espectaculares tocatas de Jefferson
Airplane, Quicksilver Messenger Service, Sopwith Camel y The Grateful Dead. Se estima
que asistieron alrededor de 20,000 personas de todo el país, y el evento fue ampliamente
difundido por la televisión internacional, que aunque lo hacía con cierto desdén y
morbosidad ante el espectáculo freak representado, tuvo el efecto de propagar rápidamente
ese estilo de vida tan libre en la juventud norteamericana e inglesa. En Junio se dio el
famoso Festival Pop de Monterey en el cual tocaron las bandas psicodélicas de San
Francisco así como bandas británicas como The Who y The Animals como además se dio
el hecho importante allí del lanzamiento a la fama en su tierra natal EE. UU. del
extraordinario Jimi Hendrix. Estos hechos le dieron notoriedad nacional al fenómeno hippie
y así mismo fue recibido con escándalo y rechazo las propuestas de vida de los hippies por
parte de sectores conservadores de EE. UU. Lo que más escandalizaba era el uso de drogas
de los hippies y la moral y practicas sexuales libertarias hedonistas.

Popularización, reacción social, y política
La atención masiva de los medios de comunicación estadounidenses al movimiento hippie
causo molestias inclusive dentro de los mismos hippies. En un parque de San Francisco al
final del verano del amor los Diggers decidieron organizar un evento teatral-político
llamado "La muerte del hippie" en el cual se enterró simbólicamente a un hippie en un
ataúd. Denunciaron allí al fenómeno de atención nacional como mucho una creación de los
medios de comunicación.12
En alguna forma se quería también denunciar como esto había
causado la llegada de muchas personas a San Francisco con perspectivas limitadas a la
fiesta y las drogas y poco alineadas con los valores más profundos en gestación como la no
violencia y la creación de una sociedad alternativa. En algunos casos se dio la llegada de
personas adictas a drogas duras como la heroína y con comportamientos violentos
asociados al consumo de estas. En si se quería denunciar la mercantilización de la moda
hippie y su recuperación por el capitalismo de consumo que ya comenzaba a dar indicios de
querer presentar una moda hippie para el consumo masivo. De todas formas el fenómeno y
las formas de vida estereotipadas por medio de los medios de comunicación adquirieron
una notoriedad nacional.
Los sectores conservadores de la sociedad estadounidense también se encontraban
reaccionando contra el movimiento de Derechos Civiles que en ese entonces peleaba por la
desegregación racial de EE. UU. En este contexto sectores de afro-estadounidenses dentro
del movimiento de derechos civiles se radicalizaban y así aparecieron las Panteras Negras
en la ciudad vecina de San Francisco, la ciudad de Oakland. Aunque el ímpetu de los
hippies y los cercanos a ellos poseía un claro sentido político, este comenzó a provocar una
convergencia de muchos hippies con los movimientos sociales reivindicativos de la época.13
La causa que llevo a muchos hippies a entrar en la protesta social fue la Guerra de Vietnam.
En algunos casos se dieron alineaciones con una perspectiva política más amplia e inclusive
el llevar a las propuestas utópicas a la práctica vivencial radical como fue la aparición de
comunidades intencionales hippies. Este movimiento tuvo como pionero al proyecto
llamado Drop City el cual comenzó como un intento artístico creativo pero que atrajo la
atención y el voluntariado de muchas personas. Esto se dio en Colorado en donde
posteriormente se establecerían otras comunidades intencionales hippies.
Así mismo desde 1964 comenzó a darse un importante movimiento de prensa alternativa
contracultural. Los Diggers constituían un ala de los hippies altamente politizada con
posiciones políticas de izquierda libertaria. Posteriormente se daría la aparición de los
yippies los cuales deseaban profundizar y expandir las propuestas y acciones
anticapitalistas de los diggers así como sus formas de acción directa basadas en el
happening y en el humor subversivo. Estos adquirieron su mayor nivel de notoriedad
nacional en la convención nacional del Partido Demócrata de 1968 en donde decidieron
"presentar" como "candidato presidencial" a un cerdo al que llamaron Lyndon Pigasus Pig.
Los hippies politizados se comenzaban a alinear con el movimiento de derechos civiles y el
movimiento contra la guerra de Vietnam.13

En agosto de 1969 tuvo lugar el famoso Festival de Woodstock con la asistencia de
alrededor de 500,000 personas de todo el país. Entre los artistas que se presentaron allí
están Richie Havens, Joan Baez, Janis Joplin, Sly & The Family Stone, The Grateful Dead,
Creedence Clearwater Revival, Crosby, Stills, Nash & Young, Santana, The Who, Jefferson
Airplane, y Jimi Hendrix. Se organizaron servicios médicos y de seguridad principalmente
por el colectivo Hog Farm. Estos se habían aliado en la convención del partido Democrata
de 1968 con los yippies y ya se encontraban viviendo comunalmente. La comuna de Hog
Farm se encuentra hasta hoy en existencia en California.
Tal vez ese momento fue la cúspide del movimiento. La reacción mediática y conservadora
posteriormente quiso desprestigiar al movimiento entero asociándolo a dos hechos sobre los
cuales se desplegó una fuerte acción. Por un lado estuvo el asesinato de un joven afro-
americano por parte de un miembro de la pandilla de motocicletas Hell´s Angels en el
concierto de Altamont en California de 1969. Por otro lado se intento asociar a los
asesinatos de Charles Manson de 1970 con los hippies y el movimiento contracultural. Para
muchos Manson parecía un hippie típico debido a su pelo largo y a sus prácticas sexuales
promiscuas. De todas formas tenia un récord policial con varios crímenes de robo y
agresión física armada contra otros e inclusive salio de la cárcel en 1967 justo para el
Verano del Amor. Las practicas de Manson estaban diametralmente opuestas con los
valores hippies de pacifismo y empatía pero muchos decidieron asociarlo con ellos de todas
formas.
Declive de la moda hippie en EE. UU.
El escándalo mediático sobre los hechos de Altamont y el caso Manson desprestigiaron a
los hippies incluso entre gente que en un principio simpatizó con ellos. Por otro lado, partes
de la estética hippie, como el pelo largo o los pantalones de campana, se convirtieron en
simple moda seguida por muchos jóvenes en EE. UU. que podían no compartir los ideales
hippies.
Por otro lado, la evolución de las comunidades intencionales fue desigual. La mayoría no
sobrevivieron al comienzo de la década de los setenta, pero se dieron casos como el de la
Hog Farm. que todavía continua existiendo actualmente. El movimiento en EE. UU., desde
los setenta en adelante, regresó los orígenes, al underground. En Argentina el movimiento
hippie tuvo dos referencias muy definidas, la obra Hair y la comunidad instalada en el
Bolsón, en la provincia de Río Negro
Expansión a otros países y nuevas manifestaciones del movimiento

Aunque este movimiento fue de origen estadounidense, se expandió dentro de la
globalización general de la subcultura juvenil rebelde de los sesenta. En EE. UU. la
subcultura se expandió sobre todo a partir de 1966-67 desde su origen californiano hacia el
este del país, y después llegaría a Europa, América Latina, y Oceanía. El año 1967 así fue
conocido como el verano del amor y después se alcanzaría un punto cúspide en el festival
de Woodstock de 1969 en la costa este de EE. UU. Cuando se declaraba el fin de los hippies
en EE. UU. a comienzos de la decada de los setenta, en algunas partes del globo recién
llegaba la influencia hippie. Así mismo en muchos casos como paso en EE. UU. a fines de
los sesenta mucha gente tomo esta influencia en forma superficial ligada a una estética de
ropa o a escuchar rock y estar en fiestas o usar drogas.
Ejemplos de la posterior expansión del movimiento y su influencia son muchos. En
América Latina por ejemplo esta la escena jipiteca de México de los setenta. En ese país se
dio el Festival de Rock y Ruedas de Avándaro en 1971 o como se lo ha llegado a llamar el
"Woodstock" mexicano. En Chile se realizo un evento similar, el Festival de Piedra Roja en
1970 en el cual tocaron entre otras bandas la banda chilena de rock progresivo con
influencias andinas Los Jaivas así como Aguaturbia, Los Blops y Lágrima Seca En la
Octava Región , se realizaba el Festival de Quillón. En estos conciertos en mucho se dio
una convergencia masiva a lo Woodstock pero por ejemplo en el caso del Festival de
Avandaro rondaba la idea de que lo auspiciaba Coca-Cola y que incluyó una carrera de
automóviles.14
Posteriormente se daría una profundización cultural que ya se verían
posiciones de responsabilidad social y ecológica como valores a tener en cuenta,
realizándose acciones para lograrlo.. Esto incluía cosas como el tomar acción sobre la
basura en los conciertos de los setenta y ochenta de los Grateful Dead lo cual iba en muchas
veces a cargo de los mismos deadheads.
Las ideas y los caminos que estas motivaban de todas formas siguieron su curso. Algunos
hippies decidieron comenzar a viajar por varias razones. Así es famosa la aparición en los
setenta del hippie trail o el camino hippie. Usando varias formas de reducción de gastos
muchos hippies se decidieron a tomar largos viajes a través de EE. UU. o inclusive el
mundo. Una ruta muy popular fue una que comenzaba en Europa ciudades como Londres
or Amsterdam. Después Luxemburgo, y posteriormente Estambul, Teherán, Herat, Kabul,
Peshawar, Lahore y finalmente Katmandú o la isla de Goa en la India.5
Katmandú todavía
tiene una calle conocida como "Freak Street" en memoria de los miles de hippies que
pasaron por allí. Otros continuaban a India, Sri Lanka, y en algunos casos Australia y
Nueva Zelanda. Las motivaciones para esto eran muchas así como las razones del porque
llegar a una ciudad en especifico. En el caso de lugares como la India lo que se buscaba era
algún encuentro espiritual o el conocer mas las practicas religiosas-espirituales orientales.
Otras como Londres o Amsterdam eran escogidas por su vibrante vida bohemia, artística y
underground. Ciudades como Katmandu eran escogidas por el hecho de que el consumo de
drogas era prácticamente legal allí.
Otras vias que tomaron los hippies o los influenciados por estos fueron los de una búsqueda
religiosa-espiritual. Esta el caso del Jesus movement el cual era una sección de hippies
cristianos que simpatizaban con las posiciones de la simplicidad voluntaria pero se
alineaban con las posiciones de rechazo del sexo y las drogas usuales del cristianismo.
Tendían a querer situaciones comunitarias similares a las de los cristianos originales bajo el
Imperio Romano. Otros casos se dieron en los cuales algunos tomaron las vías de cultos
new age, neopaganismo, neochamanismo o religiones y cultos orientales. El sincretismo
religioso era una tendencia importante en esa época. Algunos hippies abandonaron el
hippismo por estas tendencias. Otros no.

Así mismo esta el masivo movimiento de viajeros en casas carro de Nambassa, Nueva
Zelanda a fines de la década de los setenta. En el Reino Unido en los ochenta aparecerían
con fuerza los New Age Travellers que viajaban alrededor del país recorriendo los
festivales de música gratuitos. Estos protagonizaron el evento conocido como la Batalla de
Beanfield en la cual se quiso realizar el Festival de Stonehenge de 1985 pero esto fue
impedido por la policía antidisturbios, todo en una forma que después anticiparía al
movimiento freetekno y sus fiestas techno okupa de los noventa y 2000. En EE. UU. en los
años setenta, ochenta y noventa, así mismo aparecerían grupos de fanáticos de la banda
psicodélica folk The Grateful Dead que fueron conocidos como deadheads y seguían a la
banda en sus múltiples tours alrededor del país en fiestas interminables.
Algunos viejos y nuevos hippies comenzaron a aparecer en los ochenta junto con un
renovado interés de la juventud de ese entonces en la subcultura de los sesenta. En está
década comenzaron a aparecer en EE. UU. las llamadas jambands que seguían el estilo de
The Grateful Dead de rock improvisatorio y rock progresivo. La banda más conocida de
este movimiento fue Phish y ésta lograría un culto parecido a los deadheads. Así también
durante los tours del grupo Phish que realizaba alrededor de la geografía de su país, eran
seguidos por numerosas colectividades de phishheads quienes practicaban un estilo de vida
muy cercano al de las comunidades hippies de los años sesenta.
Otro desarrollo tuvo influencia en nuevas generaciones de hippies o neohippies.
En la isla de Goa en la India se había establecido una fuerte influencia de hippies desde los
sesenta e inclusive algunos se quedaron a vivir en ella. Esto había pasado por la aparición
en los setenta del hippie trail o camino hippie. En los ochenta en está isla comenzó a llegar
la música electrónica de Europa y el techno. Así comenzaron a ser populares entre los
hippies de allí la música de artistas como el Rock espacial, el krautrock de Kraftwerk o
Klaus Schulze y su música espacial new age. Esta música se caracterizaría por el uso de
instrumentos electrónicos como sintetizadores. En los ochenta aparecería el tecno y en los
noventa aparecerían el Goa trance y el Psytrance. La subcultura rave retomaría algunos
aspectos de los hippies y fue así que nuevos hippies abrazarían al goa trance y al psytrance
o trance psicodélico.15

Así en gran parte de occidente existen algunos grupos de hippies y neohippies que
preservan y renuevan los valores y estilos de vida "hippies" en una forma u otra.
Actualmente existe cierta tendencia a encontrar hippies cercanos al psytrance y otros que se
han quedado en el gusto por el rock psicodélico, el rock progresivo o la música folclórica
de sus países. Muchos de los hippies cercanos al psytrance ahora participan en el
movimiento contemporáneo del freetekno que se basa en fiestas electrónicas ilegales
masivas en Europa y América del Norte. Es también común encontrar neohippies que
escuchan todos estos géneros de música al mismo tiempo.
Los festivales de rock masivos o de arte al aire libre al estilo sesentero continúan en muchas
formas y algunos de estos, que se desarrollan hoy en día, tienen una fuerte reputación
hippie. Así pues tenemos al festival Burning Man de EE. UU. o Glastonbury en el Reino
Unido. En estos festivales se combina música de diferentes características y origen, con
manifestaciones artísticas de diverso tipo; fiesta que se propone mantener una fuerte cultura
basada en el respeto, ecologismo, y en la celebración de la diversidad y la interculturalidad.
Por otro lado además de movimientos como los New Age travellers existen otros de alcance
global como los llamados Rainbow Family Gatherings que implican encuentros en los que
se quiere crear un ambiente y una celebración de paz, diversidad, libertad, ecologismo y
solidaridad. Usualmente asisten personas interesadas en la perspectiva de la Sociedad
alternativa y se suelen realizar múltiples actividades como círculos de tambores, música en
vivo, círculos de meditación y espiritualidad alternativa y acampadas.16
Los Rainbow
Family Gatherings suelen tener festivales en EE. UU. así como festivales mundiales en
diversas partes del globo.
Legado
Alrededor de 1980, gran parte del estilo hippie, pero muy poco de la esencia del
movimiento, fue absorbido por la cultura mayoritaria. La prensa generalista perdió interés
en está subcultura. Por su parte, muchos de los antiguos hippies se integraron en la
corriente dominante de pensamiento y los sistemas sociales y económicos de los que antes
habían renegado.
No obstante, otros hippies continuaron manteniendo un compromiso profundo con está
forma de vivir y sus ideales.
En virtud a que los hippies tendieron a evitar la publicidad después del Verano del amor y
de Woodstock, surgió un mito popular de que el movimiento había desaparecido, aunque de

hecho continuó existiendo en comunidades instaladas en diversos países. La evolución de
algunas comunas hippies ha dado lugar a las ecoaldeas de hoy, también llamadas «comunas
del 2000».
Aun hoy, muchos de estos hippies se dan cita en festivales y encuentros para celebrar la
vida y el amor, como en el Festival de la Paz.
Iconos hippies
• Abbie Hoffman
• Aldous Huxley
• Allman Brothers Band
• Joan Baez
• Cheech y Chong
• Donovan
• The Doors
• Bob Dylan
• Jerry García
• Allen Ginsberg
• Grateful Dead
• George Harrison
• Jimi Hendrix
• Jefferson Airplane
• Janis Joplin
• Ken Kesey

• Timothy Leary
• John Lennon
• Scott McKenzie
• Jim Morrison
• John Phillips
• Pink Floyd
• Carlos Santana
• Sonny & Cher
• Ringo Starr
• The Who
• Cream
• Paul McCartney
• The Beatles
• Keith Richards
• Ravi Shankar
• Yes
• Los Jaivas
• The Mamas and the Papas
Hippies de Ficción
• Shaggy Rogers
• Mona Simpson (Los Simpson)

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