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Las sociedades pre-políticas
(Extracto tomado del Libro Teorías del Estado de A. Salamanca Kacic)
Esa caracterización manifiestan las colectividades humanas carentes
de articulación orgánica y estructural o política entre quienes mandan
y obedecen.
Dichas características fueron ostensibles en las sociedades pre-
políticas que señalamos a continuación:
La horda
Era aquella agrupación parecida a un rebaño de animales, llamémosla
acaso, agrupación prehistórica trashumante, carente de toda
regulación político jurídica que en al vida fue desplazándose
penosamente en un ciclo de: nacer, vivir y morir. Como diría Pitirin
Sorokin: “se trataba de cavernarios erráticos, devenidos en tropas
armadas que tenían un jefe que se procuraban para sí sus propios
suministros”. Morgan en cambio decía que era agrupación primitiva
correspondiente a la etapa del salvajismo y que era apenas una imagen
borrosa de un hombre primitivo.
Engels señalaba: “la infancia del género humano, viviendo encima de los
árboles, permanecía en sus mansiones primitivas, los bosques tropicales
y semitropicales, viviendo de los frutos, las nueces y las raíces”.
Este grupo social primitivo comenzó a elaborar el lenguaje articulado y
sus manifestaciones organizativas se centraron alrededor de la fuerza
de sus individuos y del dominio de las madres que sabían quienes eran
sus hijos y los arrebañaban a su alrededor iniciando un proceso de
matriarcado.
Tal era la transición de la más antigua y salvaje evolución de la
humanidad.
El Clan
Era el grupo de individuos protohistóricos unidos por el vínculo de
sangre y de filiación unilineal, basado en la descendencia común y
tradicional, con una tendencia firme a la vida sedentaria, por lo que
llegarían a ubicarse en una determinada área geográfica, dedicado al
laboreo de la tierra y a la domesticación y cría de animales.
Emile Durkeim nos dice que se trataba de “un grupo de individuos que
se consideran parientes unos de otros, pero que reconocen este
parentesco exclusivamente por el hecho muy particular de que son
poseedores del mismo tótem. El mismo tótem es un ser animado o
inanimado, en la mayoría de las veces un animal o un vegetal, de los que
es grupo supone descender, sirviéndose a la vez de emblema y de
nombre colectivo. Si el tótem es un lobo, los miembros del clan creen
que tienen un lobo por antepasado, Por eso también emplean para sí la
denominación: son lobos”.
La tribu
Que sumada un gran número de clanes, de acuerdo a las preferencias
espaciales. Su particularidad: el lenguaje articulado, la producción
cultural material y espiritual capaces de producir bienestar entre sus
miembros, con dirigentes colegiados que deliberan públicamente
regulando la vida interna y las desarmonías con tribus vecinas que
generalmente concluían en guerras cuyo propósito era alcanzar la paz,
una paz transida de juricidad; finalmente.
Las confederaciones tribales
Especie de “patria grandes” configuradas por la unión de varias tribus
de las mismas costumbres y habitat. Su vínculo, la tierra y el gobierno
colegiado con atribuciones mayores en el marco de una evolución
cultural capaz de generar un desarrollo superior y mejor organizado de
aquellas sociedades cuasinacionales.

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  • 1. Las sociedades pre-políticas (Extracto tomado del Libro Teorías del Estado de A. Salamanca Kacic) Esa caracterización manifiestan las colectividades humanas carentes de articulación orgánica y estructural o política entre quienes mandan y obedecen. Dichas características fueron ostensibles en las sociedades pre- políticas que señalamos a continuación: La horda Era aquella agrupación parecida a un rebaño de animales, llamémosla acaso, agrupación prehistórica trashumante, carente de toda regulación político jurídica que en al vida fue desplazándose penosamente en un ciclo de: nacer, vivir y morir. Como diría Pitirin Sorokin: “se trataba de cavernarios erráticos, devenidos en tropas armadas que tenían un jefe que se procuraban para sí sus propios suministros”. Morgan en cambio decía que era agrupación primitiva correspondiente a la etapa del salvajismo y que era apenas una imagen borrosa de un hombre primitivo. Engels señalaba: “la infancia del género humano, viviendo encima de los árboles, permanecía en sus mansiones primitivas, los bosques tropicales y semitropicales, viviendo de los frutos, las nueces y las raíces”. Este grupo social primitivo comenzó a elaborar el lenguaje articulado y sus manifestaciones organizativas se centraron alrededor de la fuerza de sus individuos y del dominio de las madres que sabían quienes eran sus hijos y los arrebañaban a su alrededor iniciando un proceso de matriarcado. Tal era la transición de la más antigua y salvaje evolución de la humanidad.
  • 2. El Clan Era el grupo de individuos protohistóricos unidos por el vínculo de sangre y de filiación unilineal, basado en la descendencia común y tradicional, con una tendencia firme a la vida sedentaria, por lo que llegarían a ubicarse en una determinada área geográfica, dedicado al laboreo de la tierra y a la domesticación y cría de animales. Emile Durkeim nos dice que se trataba de “un grupo de individuos que se consideran parientes unos de otros, pero que reconocen este parentesco exclusivamente por el hecho muy particular de que son poseedores del mismo tótem. El mismo tótem es un ser animado o inanimado, en la mayoría de las veces un animal o un vegetal, de los que es grupo supone descender, sirviéndose a la vez de emblema y de nombre colectivo. Si el tótem es un lobo, los miembros del clan creen que tienen un lobo por antepasado, Por eso también emplean para sí la denominación: son lobos”. La tribu Que sumada un gran número de clanes, de acuerdo a las preferencias espaciales. Su particularidad: el lenguaje articulado, la producción cultural material y espiritual capaces de producir bienestar entre sus miembros, con dirigentes colegiados que deliberan públicamente regulando la vida interna y las desarmonías con tribus vecinas que generalmente concluían en guerras cuyo propósito era alcanzar la paz, una paz transida de juricidad; finalmente. Las confederaciones tribales Especie de “patria grandes” configuradas por la unión de varias tribus de las mismas costumbres y habitat. Su vínculo, la tierra y el gobierno colegiado con atribuciones mayores en el marco de una evolución cultural capaz de generar un desarrollo superior y mejor organizado de aquellas sociedades cuasinacionales.