El documento habla sobre la importancia de la vocación docente. Discute que los profesores tienen la enorme responsabilidad de formar las mentes y personalidades de las nuevas generaciones y, por lo tanto, el futuro del país. Sin embargo, la labor docente no recibe el reconocimiento ni la recompensa adecuada. Se necesita una verdadera vocación para ser profesor. El documento también analiza conceptos como la vocación, el deber ser y el tener que ser según Ortega, tomando como ejemplo paradigmático a Don Quijote.
Gurdjieff relata cómo ganaba dinero para financiar sus actividades a través de diferentes negocios y oficios de forma ingeniosa. En una ocasión, compró un fonógrafo de una mujer en apuros y lo usó para ganar dinero reproduciendo canciones y cuentos en el bazar local, cobrando por escuchar a través de audífonos. Esto le permitió ganar más dinero del que ganaban los negocios más grandes de la zona en poco tiempo. Luego continuó su negocio fonográfico en otros pueblos hasta que hiz
Este documento presenta 11 principios básicos de liderazgo para la vida cotidiana. Los principios enfatizan la importancia de tener una buena autoimagen y conducta diaria, reconocer las capacidades y limitaciones propias, y asegurar coherencia entre las palabras y acciones. El éxito se define como el resultado del trabajo arduo y no como un objetivo en sí mismo, y la trascendencia viene de contribuir al bienestar de los demás más que de las posesiones materiales.
Estudie, preparese para que sirva con exelencia. No sea solamente un oidor, sino alguien que oye, guarda y pone por obra todo lo que recibe de Dios. Ademàs es importante que a todo esto le agregue una vida de intimidad con Dios por medio de la oraciòn, el ayuno y que el Espìritu Santo sea derramado sobre su vida a fin de sea El usando tu vida para Su gloria. Busque la llenura del Espìritu Santo, nùnca haga nada sin consultar con El. Dios le bendiga, le amamos...
El documento resume conceptos de sabiduría de varias culturas antiguas como Egipto, China y la India. Brevemente describe enseñanzas atribuidas a figuras como Ptahhotep, Merikara, Amenemope, Lao-Tsé, Confucio, Buda y Manú sobre temas como la conducta moral, la humildad, la no violencia y la importancia de la educación y el autoconocimiento.
El documento presenta una analogía sobre cómo funciona el socialismo a través de un experimento en una clase de economía. En el experimento, las calificaciones de los estudiantes se promedian para que todos obtengan la misma nota, representando la igualdad del socialismo. Sin embargo, cuando los estudiantes ven que recibirán la misma nota independientemente de su esfuerzo, dejan de estudiar. Como resultado, las calificaciones promedio continúan cayendo a medida que avanza el semestre, lo que lleva a que todos reprueben al final, demostrando que el social
Socialismo: o como quitar el poder al ser humano.Inma Capo
En esta presentación verás claramente cómo la ignorancia de cómo es y funciona el Ser Humano, convierte en mediocridad y en pobreza todo cuanto toca la mentalidad socialista, al tratar de que todos sean iguales: mediocres, pobres, vagos, lo cual nace solamente de la ENVIDIA y la IRRESPONSABILIDAD SOCIAL.
El gran fracaso del comunismo es el resultado que todos conocemos.
Cada persona es un ser único e irrepetible, con un alma, espíritu, identidad y esencia divina que le son propios, así como su LIBRE ALBEDRIO para elegir y decidir por sí mismo. Pero para ello debe ser enseñado a pensar por sí mismo desde la infancia.
Ese es el poder del ser humano-divino y por ello se encargan los políticos ignorantes de arrebatárselo para convertirle en un borrego inculto, adocenado, manipulable, pobre de espíritu, que se limite a obedecer y sobrevivir sin molestar demasiado.
Es un ASESINATO ESPIRITUAL en toda regla. Y se llama EDUCASTRACION. (Ver mi libro "Retorno al Paraíso. El Despertar") - www.instituto-pnl.com
El libro que cambiará tu vida. Mira comentarios de lectores en mi web.
Por un mundo mejor, luchemos contra la maldad.
Este documento es un breve ensayo que argumenta que es mejor ser feo e inteligente que feo y bruto. Sostiene que cuando alguien es feo, lo más importante es cultivar la inteligencia y la cortesía. Afirma que ser feo no es excusa para no ser educado y que la inteligencia y la cultura pueden hacer atractiva incluso a una persona considerada fea. El autor concluye que lo verdaderamente feo es la falta de inteligencia y la rudeza.
Verdades cambiadas. La ideología del malestar vs. la realidad positiva. Jorg...infocatolicos
Este documento es el prólogo y la introducción de un libro titulado "Verdades Cambiadas" que analiza la actualidad desde una perspectiva positiva. El autor ha trabajado en el mundo de la comunicación durante 50 años y cree que los medios tienden a enfatizar las malas noticias y a ignorar los avances positivos. Sin embargo, argumenta que este es un momento propicio para un cambio histórico impulsado por la humanidad hacia un mundo mejor.
Gurdjieff relata cómo ganaba dinero para financiar sus actividades a través de diferentes negocios y oficios de forma ingeniosa. En una ocasión, compró un fonógrafo de una mujer en apuros y lo usó para ganar dinero reproduciendo canciones y cuentos en el bazar local, cobrando por escuchar a través de audífonos. Esto le permitió ganar más dinero del que ganaban los negocios más grandes de la zona en poco tiempo. Luego continuó su negocio fonográfico en otros pueblos hasta que hiz
Este documento presenta 11 principios básicos de liderazgo para la vida cotidiana. Los principios enfatizan la importancia de tener una buena autoimagen y conducta diaria, reconocer las capacidades y limitaciones propias, y asegurar coherencia entre las palabras y acciones. El éxito se define como el resultado del trabajo arduo y no como un objetivo en sí mismo, y la trascendencia viene de contribuir al bienestar de los demás más que de las posesiones materiales.
Estudie, preparese para que sirva con exelencia. No sea solamente un oidor, sino alguien que oye, guarda y pone por obra todo lo que recibe de Dios. Ademàs es importante que a todo esto le agregue una vida de intimidad con Dios por medio de la oraciòn, el ayuno y que el Espìritu Santo sea derramado sobre su vida a fin de sea El usando tu vida para Su gloria. Busque la llenura del Espìritu Santo, nùnca haga nada sin consultar con El. Dios le bendiga, le amamos...
El documento resume conceptos de sabiduría de varias culturas antiguas como Egipto, China y la India. Brevemente describe enseñanzas atribuidas a figuras como Ptahhotep, Merikara, Amenemope, Lao-Tsé, Confucio, Buda y Manú sobre temas como la conducta moral, la humildad, la no violencia y la importancia de la educación y el autoconocimiento.
El documento presenta una analogía sobre cómo funciona el socialismo a través de un experimento en una clase de economía. En el experimento, las calificaciones de los estudiantes se promedian para que todos obtengan la misma nota, representando la igualdad del socialismo. Sin embargo, cuando los estudiantes ven que recibirán la misma nota independientemente de su esfuerzo, dejan de estudiar. Como resultado, las calificaciones promedio continúan cayendo a medida que avanza el semestre, lo que lleva a que todos reprueben al final, demostrando que el social
Socialismo: o como quitar el poder al ser humano.Inma Capo
En esta presentación verás claramente cómo la ignorancia de cómo es y funciona el Ser Humano, convierte en mediocridad y en pobreza todo cuanto toca la mentalidad socialista, al tratar de que todos sean iguales: mediocres, pobres, vagos, lo cual nace solamente de la ENVIDIA y la IRRESPONSABILIDAD SOCIAL.
El gran fracaso del comunismo es el resultado que todos conocemos.
Cada persona es un ser único e irrepetible, con un alma, espíritu, identidad y esencia divina que le son propios, así como su LIBRE ALBEDRIO para elegir y decidir por sí mismo. Pero para ello debe ser enseñado a pensar por sí mismo desde la infancia.
Ese es el poder del ser humano-divino y por ello se encargan los políticos ignorantes de arrebatárselo para convertirle en un borrego inculto, adocenado, manipulable, pobre de espíritu, que se limite a obedecer y sobrevivir sin molestar demasiado.
Es un ASESINATO ESPIRITUAL en toda regla. Y se llama EDUCASTRACION. (Ver mi libro "Retorno al Paraíso. El Despertar") - www.instituto-pnl.com
El libro que cambiará tu vida. Mira comentarios de lectores en mi web.
Por un mundo mejor, luchemos contra la maldad.
Este documento es un breve ensayo que argumenta que es mejor ser feo e inteligente que feo y bruto. Sostiene que cuando alguien es feo, lo más importante es cultivar la inteligencia y la cortesía. Afirma que ser feo no es excusa para no ser educado y que la inteligencia y la cultura pueden hacer atractiva incluso a una persona considerada fea. El autor concluye que lo verdaderamente feo es la falta de inteligencia y la rudeza.
Verdades cambiadas. La ideología del malestar vs. la realidad positiva. Jorg...infocatolicos
Este documento es el prólogo y la introducción de un libro titulado "Verdades Cambiadas" que analiza la actualidad desde una perspectiva positiva. El autor ha trabajado en el mundo de la comunicación durante 50 años y cree que los medios tienden a enfatizar las malas noticias y a ignorar los avances positivos. Sin embargo, argumenta que este es un momento propicio para un cambio histórico impulsado por la humanidad hacia un mundo mejor.
Este libro ofrece consejos prácticos para emprendedores. Explica que se necesitan tanto microscopios como telescopios para tener éxito, es decir, se necesita pensar en detalles pero también mirar hacia el futuro con una visión amplia. Recomienda empezar con un modelo de negocio simple y estar dispuesto a cambiarlo. Sobre todo, enfatiza la importancia de empezar en lugar de pasar todo el tiempo aprendiendo, y proporciona estrategias para conseguir fondos, socios y clientes.
Desarrollo humano y pedagógico cuba) ordenadas julio 2014Adalberto
Este documento presenta 16 reflexiones sobre el desarrollo humano y el crecimiento personal desde una perspectiva pedagógica y de valores. Cada reflexión aborda un tema diferente relacionado con la educación como el medio ambiente, las normas, los valores positivos requeridos para crecer como persona. El objetivo general es fomentar la toma de conciencia sobre estos temas a través de lecturas, debates y ejercicios prácticos con los estudiantes.
El documento presenta una analogía sobre cómo funciona el socialismo a través de un experimento en una clase de economía. El maestro propone promediar las calificaciones de todos los estudiantes para que se beneficien equitativamente. Sin embargo, con el tiempo las calificaciones bajan a medida que menos estudiantes se esfuerzan al no recibir recompensas individuales por su trabajo. Al final, todos reprobaron, demostrando que el socialismo quita los incentivos para el esfuerzo individual y lleva al fracaso colectivo.
El cristiano y la educación formal universitariaPedro Santos
Este documento discute los motivos e intenciones detrás de estudiar una carrera universitaria. Argumenta que las intenciones generalmente son egoístas y terrenales, como el deseo de dinero, fama o estatus social. Sin embargo, la Biblia enseña que los cristianos no deben buscar riquezas ni vanagloriarse, sino confiar en Dios y servirle a Él.
Este documento es un breve ensayo sobre los beneficios de ser feo pero inteligente y cultivado. Argumenta que cuando alguien es feo, lo más importante es desarrollar la inteligencia y cortesía. Ser feo está perdonado, pero ser feo y bruto no. Concluye que es mejor ser feo de apariencia que de alma, y que la verdadera belleza viene de la cultura y los modales, no de la apariencia física.
Este documento resume la interpretación de Lenin Valdiviezo sobre el libro "El Arte de Cautivar" de Guy Kawasaki. Describe la historia personal y profesional de Kawasaki, incluyendo su educación en Stanford y trabajo en Apple. También resume los puntos principales del libro sobre cómo cautivar a otros a través de la confianza, la preparación y superar la resistencia. Finalmente, invita al lector a descubrir por sí mismo las lecciones del libro.
Este documento es el índice de un libro titulado "Coaching para Emprender. Cambia tu rumbo. Despide a tu jefe" que trata sobre cómo las personas pueden dejar sus trabajos tradicionales para emprender sus propios negocios. El libro está dividido en cuatro partes que exploran cómo el sistema actual de trabajo ya no funciona, cómo crear una nueva versión profesional de uno mismo, cómo cambiar de rumbo hacia el éxito emprendiendo y cómo compartir el éxito con otros.
Este documento es el producto del área de Filosofía y Ética, lo cual, se desarrollo el primer (I) ciclo. no obstante se brinda critica sobre la inseguridad en la actualidad, en una zona perteneciente a un AH.
El documento presenta un diálogo entre el autor y su sindéresis, o conciencia, sobre la naturaleza humana y la ética. La sindéresis le dice al autor que debe examinar su vida como padre, esposo, docente y profesional para comprender cómo cumplir mejor con sus deberes éticos y alcanzar la felicidad. La sindéresis también enfatiza la importancia de vivir de acuerdo con la virtud y el amor, y no preocuparse demasiado por los juicios de los demás. El autor acepta este consejo
Este documento presenta un análisis crítico del término "extensión" cuando se aplica a la labor del agrónomo. En primer lugar, analiza el significado de la palabra "extensión" desde una perspectiva semántica. Luego, discute cómo el concepto de "extensión" implica una visión de dominación sobre el campesino que lo trata como un objeto pasivo, en contraste con el concepto de "comunicación" que busca un diálogo. Finalmente, argumenta que la labor del agrónomo debe enfocarse en comprender
Este documento presenta un libro titulado "Reinventarse" que explora cómo las personas pueden superar obstáculos y problemas en la vida. El autor argumenta que solo entendiendo mejor la interacción entre el cerebro y la mente podemos explicar por qué no utilizamos todo nuestro potencial. También sugiere que desarrollar resiliencia, elasticidad y homeostasis es clave para mantener el equilibrio mental ante situaciones difíciles y encontrar soluciones creativas a los problemas. El libro invita al lector a adentrarse en la complejidad de la mente humana
El documento presenta una crítica de las definiciones tradicionales de educación y propone una definición basada en la observación histórica. Durkheim argumenta que no hay una educación ideal y única, sino que los sistemas educativos varían según la sociedad y época. Define la educación como la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las más jóvenes, que toma formas múltiples según las clases y medios de cada sociedad.
Paulo Freire discute conceptos fundamentales para la práctica pedagógica crítica, incluyendo que los seres humanos son seres incompletos e históricos en constante búsqueda. La curiosidad y la conciencia del propio inacabamiento impulsan el conocimiento y la búsqueda con esperanza. Una práctica educativa respetuosa reconoce la búsqueda tanto de los educadores como de los estudiantes.
Paulo Freire discute varias virtudes importantes para educadores comprometidos con la transformación social. Estas incluyen la coherencia entre discurso y práctica, aprender a manejar la tensión entre palabra y silencio, trabajar críticamente la tensión entre subjetividad y objetividad, respetar la comprensión del mundo de los estudiantes, y vivir la relación entre paciencia e impaciencia. Freire enfatiza que estas virtudes surgen de la práctica responsable y ayudan a los educadores a servir mejor a sus estud
Paulo Freire discute varias virtudes importantes para educadores comprometidos con la transformación social. Estas incluyen la coherencia entre discurso y práctica, aprender a manejar la tensión entre palabra y silencio, trabajar críticamente la tensión entre subjetividad y objetividad, respetar la comprensión del mundo de los estudiantes, y vivir la relación entre paciencia e impaciencia. Freire enfatiza que estas virtudes surgen de la práctica responsable y ayudan a los educadores a servir mejor a sus estud
Este documento discute el rol del docente moderno. Define el rol como una intersección entre las necesidades sociales y temporales de la sociedad. Las necesidades sociales incluyen características como dominar el contenido académico, comprender las realidades locales, y ser un aprendiz permanente. Las necesidades temporales incluyen preparar a los estudiantes para un futuro sostenible en un mundo en constante cambio. El documento concluye que el nuevo rol docente requiere compromiso y sacrificio, pero no a costa de la calidad de vida, ya que el objetivo
El documento habla sobre el aprendizaje humano y los contenidos de la enseñanza. Explica que los humanos nacemos con la capacidad de aprender, pero dependemos de la educación transmitida por otros para desarrollar nuestra humanidad plenamente. También destaca que el tiempo es fundamental para el aprendizaje, ya que a través de él adquirimos conocimientos que nos permiten participar en la sociedad. Finalmente, señala que si bien la educación comenzó de forma informal en el ámbito familiar, con el tiempo surgieron instituciones educativ
Francisco Soler: Introduccion a la filosofia; revista Mapocho Nº 72Universidad de Chile
Francisco Soler Grima: Apuntes para un curso de Introducción a la Filosofía. Edición de Jorge Acevedo Guerra. En revista Mapocho Nº 72, Santiago de Chile, 2012. Págs. 113-163.
Este documento presenta las ideas centrales de Paulo Freire sobre la pedagogía crítica. Freire discute que la práctica educativa debe basarse en una concepción del ser humano como un ser histórico, inacabado y curioso. También enfatiza que la educación debe cultivar la esperanza y la búsqueda del conocimiento a través del diálogo. Finalmente, argumenta que los educadores deben enseñar a través del ejemplo ético y no rendirse ante las "fatalidades" sino luchar para transformar la realidad.
Este documento presenta las ideas fundamentales de Paulo Freire sobre la pedagogía crítica. Freire discute que la práctica educativa debe basarse en una concepción del ser humano como un ser histórico, inacabado y curioso. También enfatiza que la educación debe cultivar la esperanza y la búsqueda del conocimiento a través del diálogo. Finalmente, Freire argumenta que los educadores deben enseñar a través del ejemplo ético y no rendirse ante las "fatalidades" sino luchar para transformar la realidad.
En 3 oraciones o menos:
El documento discute la importancia de la educación continua a lo largo de la vida para mejorar la economía y la sociedad. Argumenta que la educación debe enfocarse en desarrollar la curiosidad intelectual y transmitir conocimientos entre generaciones, en lugar de simplemente adaptarse a las demandas de la economía. También critica la cultura actual que se enfoca en la fama y el dinero, en lugar de valores como la ética empresarial que benefician a la sociedad.
Este libro ofrece consejos prácticos para emprendedores. Explica que se necesitan tanto microscopios como telescopios para tener éxito, es decir, se necesita pensar en detalles pero también mirar hacia el futuro con una visión amplia. Recomienda empezar con un modelo de negocio simple y estar dispuesto a cambiarlo. Sobre todo, enfatiza la importancia de empezar en lugar de pasar todo el tiempo aprendiendo, y proporciona estrategias para conseguir fondos, socios y clientes.
Desarrollo humano y pedagógico cuba) ordenadas julio 2014Adalberto
Este documento presenta 16 reflexiones sobre el desarrollo humano y el crecimiento personal desde una perspectiva pedagógica y de valores. Cada reflexión aborda un tema diferente relacionado con la educación como el medio ambiente, las normas, los valores positivos requeridos para crecer como persona. El objetivo general es fomentar la toma de conciencia sobre estos temas a través de lecturas, debates y ejercicios prácticos con los estudiantes.
El documento presenta una analogía sobre cómo funciona el socialismo a través de un experimento en una clase de economía. El maestro propone promediar las calificaciones de todos los estudiantes para que se beneficien equitativamente. Sin embargo, con el tiempo las calificaciones bajan a medida que menos estudiantes se esfuerzan al no recibir recompensas individuales por su trabajo. Al final, todos reprobaron, demostrando que el socialismo quita los incentivos para el esfuerzo individual y lleva al fracaso colectivo.
El cristiano y la educación formal universitariaPedro Santos
Este documento discute los motivos e intenciones detrás de estudiar una carrera universitaria. Argumenta que las intenciones generalmente son egoístas y terrenales, como el deseo de dinero, fama o estatus social. Sin embargo, la Biblia enseña que los cristianos no deben buscar riquezas ni vanagloriarse, sino confiar en Dios y servirle a Él.
Este documento es un breve ensayo sobre los beneficios de ser feo pero inteligente y cultivado. Argumenta que cuando alguien es feo, lo más importante es desarrollar la inteligencia y cortesía. Ser feo está perdonado, pero ser feo y bruto no. Concluye que es mejor ser feo de apariencia que de alma, y que la verdadera belleza viene de la cultura y los modales, no de la apariencia física.
Este documento resume la interpretación de Lenin Valdiviezo sobre el libro "El Arte de Cautivar" de Guy Kawasaki. Describe la historia personal y profesional de Kawasaki, incluyendo su educación en Stanford y trabajo en Apple. También resume los puntos principales del libro sobre cómo cautivar a otros a través de la confianza, la preparación y superar la resistencia. Finalmente, invita al lector a descubrir por sí mismo las lecciones del libro.
Este documento es el índice de un libro titulado "Coaching para Emprender. Cambia tu rumbo. Despide a tu jefe" que trata sobre cómo las personas pueden dejar sus trabajos tradicionales para emprender sus propios negocios. El libro está dividido en cuatro partes que exploran cómo el sistema actual de trabajo ya no funciona, cómo crear una nueva versión profesional de uno mismo, cómo cambiar de rumbo hacia el éxito emprendiendo y cómo compartir el éxito con otros.
Este documento es el producto del área de Filosofía y Ética, lo cual, se desarrollo el primer (I) ciclo. no obstante se brinda critica sobre la inseguridad en la actualidad, en una zona perteneciente a un AH.
El documento presenta un diálogo entre el autor y su sindéresis, o conciencia, sobre la naturaleza humana y la ética. La sindéresis le dice al autor que debe examinar su vida como padre, esposo, docente y profesional para comprender cómo cumplir mejor con sus deberes éticos y alcanzar la felicidad. La sindéresis también enfatiza la importancia de vivir de acuerdo con la virtud y el amor, y no preocuparse demasiado por los juicios de los demás. El autor acepta este consejo
Este documento presenta un análisis crítico del término "extensión" cuando se aplica a la labor del agrónomo. En primer lugar, analiza el significado de la palabra "extensión" desde una perspectiva semántica. Luego, discute cómo el concepto de "extensión" implica una visión de dominación sobre el campesino que lo trata como un objeto pasivo, en contraste con el concepto de "comunicación" que busca un diálogo. Finalmente, argumenta que la labor del agrónomo debe enfocarse en comprender
Este documento presenta un libro titulado "Reinventarse" que explora cómo las personas pueden superar obstáculos y problemas en la vida. El autor argumenta que solo entendiendo mejor la interacción entre el cerebro y la mente podemos explicar por qué no utilizamos todo nuestro potencial. También sugiere que desarrollar resiliencia, elasticidad y homeostasis es clave para mantener el equilibrio mental ante situaciones difíciles y encontrar soluciones creativas a los problemas. El libro invita al lector a adentrarse en la complejidad de la mente humana
El documento presenta una crítica de las definiciones tradicionales de educación y propone una definición basada en la observación histórica. Durkheim argumenta que no hay una educación ideal y única, sino que los sistemas educativos varían según la sociedad y época. Define la educación como la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las más jóvenes, que toma formas múltiples según las clases y medios de cada sociedad.
Paulo Freire discute conceptos fundamentales para la práctica pedagógica crítica, incluyendo que los seres humanos son seres incompletos e históricos en constante búsqueda. La curiosidad y la conciencia del propio inacabamiento impulsan el conocimiento y la búsqueda con esperanza. Una práctica educativa respetuosa reconoce la búsqueda tanto de los educadores como de los estudiantes.
Paulo Freire discute varias virtudes importantes para educadores comprometidos con la transformación social. Estas incluyen la coherencia entre discurso y práctica, aprender a manejar la tensión entre palabra y silencio, trabajar críticamente la tensión entre subjetividad y objetividad, respetar la comprensión del mundo de los estudiantes, y vivir la relación entre paciencia e impaciencia. Freire enfatiza que estas virtudes surgen de la práctica responsable y ayudan a los educadores a servir mejor a sus estud
Paulo Freire discute varias virtudes importantes para educadores comprometidos con la transformación social. Estas incluyen la coherencia entre discurso y práctica, aprender a manejar la tensión entre palabra y silencio, trabajar críticamente la tensión entre subjetividad y objetividad, respetar la comprensión del mundo de los estudiantes, y vivir la relación entre paciencia e impaciencia. Freire enfatiza que estas virtudes surgen de la práctica responsable y ayudan a los educadores a servir mejor a sus estud
Este documento discute el rol del docente moderno. Define el rol como una intersección entre las necesidades sociales y temporales de la sociedad. Las necesidades sociales incluyen características como dominar el contenido académico, comprender las realidades locales, y ser un aprendiz permanente. Las necesidades temporales incluyen preparar a los estudiantes para un futuro sostenible en un mundo en constante cambio. El documento concluye que el nuevo rol docente requiere compromiso y sacrificio, pero no a costa de la calidad de vida, ya que el objetivo
El documento habla sobre el aprendizaje humano y los contenidos de la enseñanza. Explica que los humanos nacemos con la capacidad de aprender, pero dependemos de la educación transmitida por otros para desarrollar nuestra humanidad plenamente. También destaca que el tiempo es fundamental para el aprendizaje, ya que a través de él adquirimos conocimientos que nos permiten participar en la sociedad. Finalmente, señala que si bien la educación comenzó de forma informal en el ámbito familiar, con el tiempo surgieron instituciones educativ
Francisco Soler: Introduccion a la filosofia; revista Mapocho Nº 72Universidad de Chile
Francisco Soler Grima: Apuntes para un curso de Introducción a la Filosofía. Edición de Jorge Acevedo Guerra. En revista Mapocho Nº 72, Santiago de Chile, 2012. Págs. 113-163.
Este documento presenta las ideas centrales de Paulo Freire sobre la pedagogía crítica. Freire discute que la práctica educativa debe basarse en una concepción del ser humano como un ser histórico, inacabado y curioso. También enfatiza que la educación debe cultivar la esperanza y la búsqueda del conocimiento a través del diálogo. Finalmente, argumenta que los educadores deben enseñar a través del ejemplo ético y no rendirse ante las "fatalidades" sino luchar para transformar la realidad.
Este documento presenta las ideas fundamentales de Paulo Freire sobre la pedagogía crítica. Freire discute que la práctica educativa debe basarse en una concepción del ser humano como un ser histórico, inacabado y curioso. También enfatiza que la educación debe cultivar la esperanza y la búsqueda del conocimiento a través del diálogo. Finalmente, Freire argumenta que los educadores deben enseñar a través del ejemplo ético y no rendirse ante las "fatalidades" sino luchar para transformar la realidad.
En 3 oraciones o menos:
El documento discute la importancia de la educación continua a lo largo de la vida para mejorar la economía y la sociedad. Argumenta que la educación debe enfocarse en desarrollar la curiosidad intelectual y transmitir conocimientos entre generaciones, en lugar de simplemente adaptarse a las demandas de la economía. También critica la cultura actual que se enfoca en la fama y el dinero, en lugar de valores como la ética empresarial que benefician a la sociedad.
Este documento discute la necesidad de una "verdadera revolución copernicana en pedagogía" que centre la educación en la relación entre el sujeto y el mundo, no en el puericentrismo ni en la fabricación del niño. Argumenta que la educación debe permitir que el alumno se construya a sí mismo como sujeto en el mundo a través de los interrogantes fundamentales de la cultura. Finalmente, propone que la revolución copernicana implica rechazar el proyecto de fabricación del niño y centrarse en su construcción como sujeto en el
Los documentos contrastan las escuelas tradicionales del pasado con las necesidades de la educación moderna. Mientras que las escuelas de hace un siglo enseñaban en un mundo que ya no existía, las escuelas de hoy en día siguen siendo demasiado tradicionales y resistentes al cambio. Se necesitan maestros que eduquen a través de su propia vida y testimonio, más que sólo transmitir conocimientos, para preparar a los estudiantes para el mundo actual y futuro.
Los documentos contrastan las escuelas tradicionales del pasado con las necesidades de la educación moderna. Mientras que en el pasado las escuelas enseñaban para un mundo que ya no existía, hoy en día son las instituciones más resistentes al cambio a pesar de vivir en un mundo en constante transformación. Se necesitan educadores comprometidos con actualizarse constantemente y con enseñar de manera creativa e integral para preparar a los estudiantes para el mundo moderno.
Este documento explica brevemente la ética de Aristóteles y su riesgo de caer en la falacia naturalista al deducir prescripciones a partir de descripciones. También analiza las implicancias de la ética aristotélica para la enseñanza, resaltando la importancia de que los docentes sean modelos a seguir de virtud para guiar a los estudiantes. Por último, relaciona la definición de filosofía con las dicotomías ciudad de Dios/ciudad de los hombres y Creador/criatura en el pensamiento crist
Este proyecto se enfoca en las artesanías y el arte de la región del Departamento de Nariño. ArtNariño es una iniciativa que busca crear una plataforma, donde los artesanos y artistas locales puedan publicar, explicar y vender sus obras, facilitando la conexión entre creadores y compradores según sus preferencias.
Enganchados nº1_Fanzine de verano de junio de 2024Miguel Ventayol
Número 1 del fanzine de creación Enganchados.
Escrito e ideado por Miguel G. Ventayol.
Poemas, textos breves, narrativa y crítica literaria.
He escrito el primer fanzine para este verano de 2024, con la intención de que tenga continuidad en el tiempo.
Con una serie de poemas surgidos de diversas plantillas de CANVA, porque me pareció divertido trabajar sobre esas imágenes; así como poemas y algunos textos.
Algunos de ellos de experiencias personales, otros inventados.
Recuerdos de discos como el de Supersubmarina, Eels o Los Planetas
ÍNDICE
copiar. página 4
una cala frente al mar. página 5
una plaza en verano. página 6
tierra. página 7
échate unas risas, primo. página 8
palabras son solo palabras, a fin de cuentas. página 9
gírate. página 10
enganchados. páginas 11-13
luis, celine y la chica de ojos Bowie. páginas 14-15
crítica literaria. páginas 16-18
párate y mira. página 19
aniversario de super 8. página 20-22
échate unas risas, primo 2. página 23
FIN. página 24
Presentación Proyecto libreta Creativo Doodle Rosa (1).pdfPatriciaPiedra8
PLANTILLA DE PRESENTACION PARA MULTIUSOSS CANVA , ESTO LO HIZE CON EL FIN DE DESCARGAR UN DOCUMENTO GRATIS JAJAJAJAJA , AL FIN ES MUY BUENA LA PLANTILLA , SI QUIEREN USENLA , LA DESCARGUE DESDE CANVA , CANVA LO MEJOR DE LO MEJOR
EN DIN HAGANLO BIEM
Aquí tienes una descripción al azar de 500 palabras:
En el vasto horizonte del cosmos, donde las estrellas parpadean como joyas incrustadas en el manto celestial, se encuentra un universo lleno de misterios y maravillas. Desde los confines de las galaxias distantes hasta los rincones más oscuros de la imaginación humana, la exploración del cosmos nos lleva a un viaje sin fin de descubrimiento y asombro.
En este vasto universo, la Tierra, nuestro hogar, brilla como una esfera azul brillante suspendida en la inmensidad del espacio. Un mundo de una belleza incomparable, donde los océanos danzan con la luz del sol y los continentes están adornados con una diversidad de paisajes y formas de vida.
Los océanos, vastos y profundos, albergan una inmensa variedad de criaturas marinas, desde las criaturas más pequeñas e imperceptibles hasta los gigantes majestuosos de las profundidades. Los arrecifes de coral, con sus colores vibrantes y formas caprichosas, son como ciudades submarinas llenas de vida y actividad.
En tierra firme, los paisajes varían desde las vastas llanuras hasta las imponentes montañas, desde los densos bosques tropicales hasta los áridos desiertos. Cada rincón de la Tierra está habitado por una diversidad de formas de vida, desde las diminutas bacterias hasta los majestuosos elefantes y los ágiles leopardos.
Pero la belleza de la Tierra también está marcada por la fragilidad de su ecosistema. El cambio climático, la deforestación y la contaminación amenazan con perturbar el delicado equilibrio de la naturaleza, poniendo en peligro la vida en el planeta. Es responsabilidad de cada uno de nosotros proteger y preservar este precioso hogar que compartimos.
Mientras exploramos las maravillas de la Tierra, también miramos hacia el cielo en busca de respuestas a las preguntas más profundas sobre el universo. Desde los telescopios terrestres hasta los satélites en órbita, la humanidad ha desplegado una red de ojos en el cielo para desentrañar los secretos del cosmos.
Las estrellas, como faros en la oscuridad, nos guían a través del vasto océano cósmico, mientras que los planetas y las lunas nos ofrecen destellos de mundos distantes y paisajes extraterrestres. En los confines del sistema solar y más allá, los científicos buscan signos de vida más allá de la Tierra, preguntándose si estamos solos en el universo.
Pero incluso mientras miramos hacia las estrellas en busca de respuestas, recordamos que nuestro hogar, la Tierra, es un oasis de vida en un vasto y desolado desierto cósmico. Es aquí, en este pequeño rincón del universo, donde encontramos la belleza, la diversidad y la maravilla que nos inspiran a explorar y descubrir más sobre el mundo que nos rode
1. * Lección magistral pronunciada en la apertura de los Cursos de Formación para
el Profesorado de Enseñanza Secundaria, el 10 de julio de 2006, dentro del marco de
los Cursos de Verano de la Universidad Complutense de Madrid, en la Sede de estos
Estudios Superiores.
La vocación docente*
Diego GRACIA
Facultad de Medicina
Universidad Complutense de Madrid
Resumen: El docente, maestro o profesor, es la persona que forma, ayu-
dando a sacar del interior de cada uno lo mejor que lleva dentro. Esto no se
puede hacer ni imponiendo, ni simplemente informando, sino razonando,
dialogando y deliberando, como hizo Sócrates, lo que requiere que el
docente haga «carne de su carne» lo que quiere enseñar.
Abstract: The educator, teacher or professor, is the person who forms,
while encouraging to extract from one´s interior the finest that each carries
within. This can be achieved neither by imposition nor by simply infor-
ming, but as Socrates did, through reasoning, engaging in dialogue and
reflection, thus requiring that the educator become one with the subject
matter, making «flesh of his flesh» that which he/she desires to teach.
Palabras clave: Docente, Vocación, Ideal, Libertad, Formación, Mode-
lo socrático, Eros pedagógico.
Keywords: Educator, Vocation, Ideal, Freedom, Education, Socratic
method, Pedagogic eros.
Anuario Jurídico y Económico Escurialense, XL (2007) 807-816 / ISSN: 1133-3677
2.
3. Hace meses me llamaron del Ministerio de Educación y Ciencia
para pedirme la organización de un curso de formación del profeso-
rado de Enseñanza Media sobre bioética. Tardé muy poco tiempo en
decidirme, a pesar de que había bastantes razones para que mi res-
puesta fuera negativa. Me decidí porque tengo una profunda admira-
ción hacia todos los tipos y niveles de docentes y porque considero
que en nuestra sociedad están mal tratados. Quiero explicarme. Los
profesores tenemos una enorme responsabilidad, la de formar las
mentes y las personalidades de las jóvenes generaciones, de lo que
van a ser esas personas en su vida, y, por tanto, también de lo que va
a ser este país. Y mi impresión es que este altísimo cometido, en el
que la sociedad se juega buena parte de su futuro, no está debida-
mente reconocido ni recompensado. Ser profesor es casi heroico. No
sólo por el bajo salario y la alta dedicación que el asunto exige, sino
también, y quizá principalmente, por la falta de estima social. Vengo
diciendo desde hace muchos años que el verdadero Ministerio de
Economía, entre nosotros, tendría que ser el Ministerio de Educa-
ción. El motivo es muy simple: al proceso económico nosotros no
podemos aportar capital financiero, ni tradición industrial, ni tampo-
co capacidad inventiva o investigadora. Lo único que podemos apor-
tar es mano de obra, capital humano. Y nuestra gran aspiración tiene
que ser, por ello, que esa mano de obra sea cualificada, que se halle
perfectamente formada. Este país no tiene casi otro capital que su
capital humano. Y ese está en manos de los docentes.
Permitidme que hable con una cierta pasión de este oficio, que es
el vuestro, pero que también es el mío. Soy hijo de maestros. Tanto
mi padre como mi madre fueron maestros nacionales del Plan profe-
sional de Marcelino Domingo. Y yo llevo toda mi vida dedicada a
este menester. Suelo decir que me dedico a esto porque creo en ello,
porque pienso que ésta es la manera que yo creo eficaz de trabajar
por un mundo mejor. Si creyera que las vías eran otras, quizá hubie-
ra intentado ser, por ejemplo, político. Pero no es así. He creído y
sigo creyendo que los seres humanos y los países se construyen y se
4. destruyen en las aulas. Y que por eso los profesores tenemos una
enorme responsabilidad.
Quiero referirme a un tema que cada vez considero más impor-
tante. Se trata de un vocablo viejo y casi en desuso, el de vocación.
Hoy no puede subsistir en el mundo de la enseñanza más que la per-
sona con una vocación a toda prueba. La vocación no es un propósi-
to, ni un proyecto. Es algo previo a todo eso. Es algo que se nos
impone desde dentro de nosotros mismos con fuerza irresistible, de
modo que si no lo seguimos frustramos nuestra vida.
Ortega dedicó a este tema páginas muy bellas. Distingue entre lo
que uno «es», lo que «debe ser» y lo que «tiene que ser». La voca-
ción es esto último. Ortega lo identifica también con el término ale-
mán Bestimmung, que significa destino. Pero no el destino externo e
impuesto por la propia naturaleza, que a eso lo llama el alemán
Schicksal, sino el destino íntimo, eso que «tenemos que llegar a ser»
si es que de veras queremos ser sinceros con nosotros mismos. En
Pidiendo un Goethe desde dentro, escribe: «La cosa es terrible, pero
es innegable; el hombre que tenía que ser ladrón y, por virtuoso
esfuerzo de su voluntad, ha conseguido no serlo, falsifica su vida. No
se confunda, pues, el deber ser de la moral, que habita en la región
intelectual del hombre, con el imperativo vital; con el tener que ser
de la vocación personal, situado en la región más profunda y prima-
ria de nuestro ser.»
Puestos ya a citar a Ortega, permitidme que eche mano de otro
texto suyo, «Misión del bibliotecario». Fue una conferencia que tuvo
que dar ante el Congreso Internacional de Bibliotecarios que tuvo
lugar en Madrid el año 1935. A Ortega le dieron la conferencia inau-
gural y le pusieron el título. Él confiesa al comienzo que el término
«misión» «le asusta un poco». Y lo aclara: «Misión significa, por lo
pronto, lo que un hombre tiene que hacer en su vida. Por lo visto, la
misión es algo exclusivo del hombre. Sin hombre no hay misión.
Pero esa necesidad a que la expresión “tener que hacer” alude, es una
condición muy extraña y no se parece nada a la forzosidad con que la
piedra gravita hacia el centro de la tierra [esto sería Schicksal]. La
piedra no puede dejar de gravitar, mas el hombre puede muy bien no
hacer eso que tiene que hacer [esto es Bestimmung]. ¿No es esto
curioso? Aquí la necesidad es lo más opuesto a una forzosidad, es
una invitación. ¿Cabe nada más galante? El hombre se siente invita-
do a prestar su anuencia a lo necesario. Una piedra que fuese medio
inteligente, al observar esto, acaso se dijera: “¡Qué suerte ser hom-
810 DIEGO GRACIA
5. bre!” Yo no tengo más remedio que cumplir inexorablemente mi ley:
tengo que caer, caer siempre…
En cambio, lo que el hombre tiene que hacer, lo que el hombre
tiene que ser, no le es impuesto, sino que le es propuesto. Pero esa
piedra imaginaria pensaría así porque es sólo medio inteligente. Si lo
fuera del todo, advertiría que ese privilegio del hombre es tremebun-
do. Pues implica que en cada instante de su vida el hombre se
encuentra ante diversas posibilidades de hacer, de ser, y que es él
mismo quien bajo su exclusiva responsabilidad tiene que resolverse
por una de ellas. Y que para resolverse a hacer esto y no aquello
tiene, quiera o no, que justificar ante sus propios ojos la elección, es
decir, tiene que descubrir cuál de sus acciones posibles en aquel ins-
tante es la que da más realidad a su vida, la que posee más sentido, la
más suya. Si no elige ésa, sabe que se ha engañado a sí mismo, que
ha falsificado su propia realidad, que ha aniquilado un instante de su
tiempo vital, el cual, como antes dije, tiene contados sus instantes.»
La cosa, dice Ortega, es «estupefaciente». Y añade este párrafo:
«Esta llamada que hacia un tipo de vida sentimos, esta voz o grito
imperativo que asciende de nuestro más radical fondo, es la voca-
ción. En ella le es al hombre, no impuesto, pero sí propuesto, lo que
tiene que hacer. Y la vida adquiere, por ello, el carácter de la realiza-
ción de un imperativo. En nuestra mano está querer realizarlo o no,
ser fieles o ser infieles a nuestra vocación. Pero ésta, es decir, lo que
verdaderamente tenemos que hacer, no está en nuestra mano. Nos
viene inexorablemente propuesto. He aquí por qué toda vida humana
tiene misión. Misión es esto: la conciencia que cada hombre tiene de
su más auténtico ser que está llamado a realizar. La idea de misión
es, pues, un ingrediente constitutivo de la condición humana, y como
antes decía, sin hombre no hay misión, podemos ahora añadir: sin
misión no hay hombre.»
El ejemplo paradigmático de esto lo constituye Don Quijote. Es
difícil hablar de El Quijote aquí, en El Escorial, y no recordar de
nuevo a Ortega, que aquí escribió sus Meditaciones de El Quijote.
Alonso Quijano tuvo un ser y un deber ser. Era un hidalgo manche-
go, y, según cuentan las crónicas, una buena persona, éticamente
intachable. Sus paisanos le llamaban «Alonso Quijano el bueno».
Sin embargo, al rondar los cincuenta años, siente la imperiosa nece-
sidad de salir por el Campo de Montiel a reformar el mundo. Quiere
transformar la edad de hierro en que vive en una nueva edad de oro.
No es que quiera hacerlo, es que tiene que hacerlo. Por eso hizo locu-
811LA VOCACIÓN DOCENTE
6. ras. Todo el que sigue un ideal hace locuras. Pero hacer locuras es
cualquier cosa menos estar loco. Para hacer locuras hay que estar
muy cuerdo. Y Don Quijote se nos convierte así en el paradigma del
hombre con «vocación», del ser humano que se cree con una
«misión» que cumplir.
No hay duda que para ser profesor se requiere hoy una alta dosis
de vocación. Todo maestro o profesor tiene algo de Quijote. Pero
sólo algo, al menos hoy. Y es que el maestro tradicional ha utilizado
muchas veces para imponer sus propias reglas e ideas la fuerza, unas
veces física, como Don Quijote, y otras psicológica o social. La
enseñanza ha sido durante la mayor parte de nuestra historia «adoc-
trinamiento» o «indoctrinación». Los dos términos proceden del sus-
tantivo abstracto latino doctrina, derivado del verbo doceo, que
suele traducirse por enseñar. Doceo, a su vez, traduce el griego
dokéo, creer, parecer, de donde procede el sustantivo dóxa, opinión,
creencia. Esas opiniones constituían los llamados tópoi o loci com-
munes, que eran los que el maestro debía transmitir a sus discípulos.
Por supuesto, no se trataba de razonar, ni de discutir; se trataba de
indoctrinar o adoctrinar, de hacer que las nuevas generaciones cono-
cieran el depósito de tópicos o lugares comunes, la doctrina. Quien
la conocía pasaba a ser doctus, instruido, a diferencia del indoctus,
ignorante. Y quien se dejaba adoctrinar era el docilis. Del alumno no
se esperaba otra virtud que la docilidad.
Recordando todo esto alguno de vosotros exclamará con Cicerón:
Oh tempora, oh mores! Y es que las cosas han cambiado mucho en
los últimos tiempos. La antítesis de ese modelo dogmático e imposi-
tivo lo constituye el modelo liberal moderno, en el que la libertad ha
pasado a ser el valor máximo, que además actúa como protector de
todos los demás (ése es el sentido de la «libertad de conciencia»
como derecho humano, que, como es bien sabido, empezó a cobrar
carta de naturaleza ya bien entrado el mundo moderno, en el siglo
XVII). De esta forma el docente se ve incapaz de «educar», es decir,
de conducir al joven. Nuestra cultura ha aceptado como principio
que lo único que interesan en el proceso formativo son los «hechos»,
que los «valores» son subjetivos y dependen de cada uno, y que
sobre ellos no cabe discusión posible. Más aún, hablar sobre ellos se
considera, las más de las veces, de mala educación. En el mundo de
los valores es preciso conservar la más estricta «neutralidad». Frente
al indoctrinamiento, la neutralidad. Es bien sabido que hace décadas
hubo todo un movimiento internacional de enorme éxito entre los
812 DIEGO GRACIA
7. profesores de enseñanza media, llamado Values clarification. La
función del profesor es «informar», nada más. En lo demás, el profe-
sor debe ser neutral.
Estos dos modelos funcionan como tesis y antítesis. Y a nadie se
le oculta que es necesaria una síntesis. Y esa síntesis no puede venir
más que de un modelo que no busque el indoctrinamiento ni la mera
información, sino la formación. Ese modelo no puede ser más que
socrático. Se trata de sacar del interior de cada uno lo mejor que
lleve dentro. Se trata de dar a luz eso que cada uno tiene que ser, por
seguir con los términos propuestos por Ortega, y que constituye lo
mejor de nosotros mismos. Esto no se puede hacer imponiendo, ni
tampoco simplemente informando de hechos. Esto no puede hacerse
más que razonando, dialogando, deliberando. Éstos son términos
que habría que analizar despacio, cosa que ahora no podemos. Pero
al menos cabe decir una cosa, y es que este método exige que el pro-
fesor haga carne de su carne eso que quiere enseñar, y que el alumno
actúe por mímesis, imitando lo que hace el profesor, es decir, reha-
ciendo en su interior la propia experiencia que el profesor le transmi-
te. No hay otro modo de enseñar, enseñar de veras, que éste. Lo
demás es pura erudición.
Esto es lo que hizo Sócrates. Pero por no ir tan atrás, esto es lo
que en la filosofía contemporánea nos enseñaron a hacer los fenome-
nólogos. No se aprende filosofía, se aprende a filosofar. Esto, que
hoy es un tópico, significa algo tan importante como que la filosofía
tiene que rehacerla cada uno desde cero, desde el origen, en el inte-
rior de sí mismo. Lo demás, decía Zubiri, es pura erudición. Y aña-
día: «Se pueden escribir toneladas de papel y consumir una larga
vida en una cátedra de filosofía, y no haber rozado, ni tan siquiera de
lejos, el más leve vestigio de vida filosófica. Recíprocamente, se
puede carecer en absoluto de “originalidad” y poseer, en lo más
recóndito de sí mismo, el interno y callado movimiento del filoso-
far.»
Ésta si es una gran misión, un destino que merece la pena. Esto sí
es una vocación que tira de nosotros, que se nos impone de modo
imperativo. Esto ilusiona, enamora, suscita en nosotros lo que se ha
llamado el «eros pedagógico». Platón, en el Banquete, habla así por
boca de Diótima: «[El maestro] debe tener por más valiosa la belleza
de las almas que la de los cuerpos, de tal modo que si alguien es dis-
creto de alma, aunque tenga poca lozanía, baste ello para amarle,
mostrarse solícito, engendrar y buscar palabras tales que puedan
813LA VOCACIÓN DOCENTE
8. hacer mejores a los jóvenes» (Banq 210 b-c). Es el famoso «eros
pedagógico», básico en la vida de un profesor, es decir, de quien ha
hecho de la educación de los jóvenes la profesión de su vida. El eros
pedagógico es la otra cara de la vocación. Sólo quien hace las cosas
con verdadera y profunda vocación tendrá profundo amor a eso que
hace. Sólo él irá al trabajo henchido de las tres virtudes teologales, la
fe, la esperanza y el amor. La docencia no puede hacerse sin amor,
sin dar amor y sin recibir amor.
Cuando yo era joven, allá por los años sesenta, y más en concre-
to, en las riberas del mayo del 68, circulaba por Europa una obrita de
uno de los mentores del movimiento libertario de Berkeley. Se lla-
maba Herbert Marcuse, y su libro, Eros y civilización. Una de sus
tesis es que había que conseguir lo que él llamaba el «trabajo eroti-
zado». Hay que amar el trabajo. Hay que erotizarlo. Cada clase tiene
que ser una obra de arte, más aún, una obra de amor, de seducción.
Permitidme que acabe por donde he empezado, leyendo a Ortega.
Volvamos a El Escorial. Situémonos en 1914. Año trágico en Euro-
pa, comienzo de una gran guerra, la primera. Ortega escribe el prólo-
go a las Meditaciones de El Quijote. Y dice:
«Hay dentro de toda cosa la indicación de una posible plenitud. Un
alma abierta y noble sentirá la ambición de perfeccionarla, de auxi-
liarla, para que logre esa su plenitud. Esto es amor –el amor a la per-
fección de lo amado […] Cada cosa es un hada que reviste de mise-
ria y vulgaridad sus tesoros interiores, y es una virgen que ha de ser
enamorada para hacerse fecunda […] Yo sospecho que, merced a
causas desconocidas, la morada íntima de los españoles fue tomada
tiempo hace por el odio, que permanece allí artillado, moviendo
guerra al mundo. Ahora bien, el odio es un afecto que conduce a la
aniquilación de los valores. Cuando odiamos algo, ponemos entre
ello y nuestra intimidad un fiero resorte de acero que impide la
fusión, siquiera transitoria, de la cosa con nuestro espíritu. Sólo exis-
te para nosotros aquel punto de ella donde nuestro resorte de odio se
fija; todo lo demás, o nos es desconocido, o lo vamos olvidando,
haciéndolo ajeno a nosotros. Cada instante va siendo el objeto
menos, va consumiéndose, perdiendo valor.
De esta suerte se ha convertido para el español el universo en una
cosa rígida, seca, sórdida y desierta. Y cruzan nuestras almas por la
vida, haciéndole una agria mueca, suspicaces y fugitivas como lar-
gos canes hambrientos […] Por el contrario, el amor nos liga a las
cosas, aun cuando sea pasajeramente. Pregúntese el lector, ¿qué
carácter nuevo sobreviene a una cosa cuando se vierte sobre ella la
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9. calidad de amada? ¿Qué es lo que sentimos cuando amamos una
mujer, cuando amamos la ciencia, cuando amamos la patria? Y antes
que otra nota hallaremos ésta: aquello que decimos amar se nos pre-
senta como algo imprescindible. Lo amado es, por lo pronto, lo que
nos parece imprescindible. ¡Imprescindible! Es decir, que no pode-
mos vivir sin ello, que no podemos admitir una vida donde nosotros
existiéramos y lo amado no –que lo consideramos como una parte de
nosotros mismos. Hay, por consiguiente, en el amor una ampliación
de la individualidad que absorbe otras cosas dentro de ésta, que las
funde con nosotros. Tal ligamen y compenetración nos hace inter-
narnos profundamente en las propiedades de lo amado. Lo vemos
entero, se nos revela en todo su valor. Entonces advertimos que lo
amado es, a su vez, parte de otra cosa, que necesita de ella, que está
ligado a ella. Imprescindible para lo amado, se hace también impres-
cindible para nosotros. De este modo va ligando el amor cosa a cosa,
y todo a nosotros, en firme estructura esencial. Amor es un divino
arquitecto que bajó al mundo –según Platón, óste tò pân autò autô
syndedésthai “a fin de que todo en el universo viva en conexión”.»
815LA VOCACIÓN DOCENTE