Este documento presenta el resumen de la reunión anual de la Sociedad Yorùbá de México para determinar la "Letra del Año" para 2011. La reunión involucró a 81 sacerdotes de Ifá de diferentes edades que discutieron los designios de Olódùmarè para México ese año. También advirtieron sobre personas que se hacen pasar por sacerdotes sin el conocimiento adecuado y realizan rituales sin valor. La Sociedad Yorùbá de México busca exponer a estos falsos sacerdotes y

1. Letra del Año
2011
México
Sociedad Yorùbá de México
Pdte. Leonel Gámez Niwọ

2. SACADA DESDE HACE 19 AÑOS
POR LA AHORA
SOCIEDAD YORÙBÁ DE MÉXICO
“Ẹgb Ifá ati Òrì à”
OJODUN ITAN EGBERUN ATI MOKANLA (2011) ILU MEXICO
Desde el año 1992, un pequeño grupo de sacerdotes de Ifá se dio a la tarea de buscar
los designios que Olódùmarè tenía deparado cada año para esta nación, la que por sus
problemas sísmicos merece una atención especial y esta es la razón principal por la que
muchos sacerdotes de Ifá apoyados por muchos Olórixàs y àlejòs, nos damos cita en este
templo para cumplir con los pasos para la letra del año en México, todos somos
religiosos, los que vienen y los que no vienen, pero no puedo dejar de darle gracias a
todos los sacerdotes de Ifá, Olórixàs y àlejòs que ese día piensan primero en su tierra
antes de pensar de forma personal, porque si una tierra está bien, estará bien nuestra
familia y aunque todos seamos religiosos, aquellos que son capaces de dejar a un lado
los festejos familiares para cumplir con su religión y con su tierra, merecen todo el ase
de los Òrìṣà y del propio Olódùmarè.
Cuando se comenzó a sacar la letra del año en México habíamos pocos Babaláwos, poco
a poco ha ido creciendo la población religiosa y por ende, los sacerdotes de Ifá, pero
también tenemos casos de personas que han sido engañadas por profanos que se han
colado en esta religión y creen que se les va a permitir la aceptación a sus malas
prácticas, por lo cual, en la Sociedad Yoruba de México, se tiene a bien indagar uno por
uno el personal que acude a la letra del año y en esta ocasión nos vimos en la penosa
misión de rechazar a algunos hermanos que se acercaron con el noble deseo de
participar en la letra del año, ellos fueron engañados por otros que han formado como
una “mala rama” de profanaciones y descaros; a los cuales se tienen circulados y todos
los religiosos de la sociedad se han dado a la tarea de hacer notar como profanos
religiosos y toda la basura que ellos hagan, se la tendrán que tragar, porque ninguna de
sus supuestas “consagraciones”, tienen ningún valor ni ante Ifá ni ante los propios
damnificados.
Un Babaláwo sin conocimientos de Ifá, puede tener ahijados si es que tiene personas que
por amistad con él lo escogen como tal, pero nadie sin conocimientos puede dedicarse a
dirigir consagraciones de Ifá de ningún tipo, pues nadie puede hacer lo que no sabe
hacer y si lo hace, carece de todo valor, los menores tienen que trabajar con sus
mayores o con otros mayores al menos, pero mayores que realmente tengan
conocimientos de Ifá y en lo que respecta a la Òòxa, conocimientos de la Òòxa, porque
quienes hagan supuestos rituales sin contar con el conocimiento para ello, será
boletinados y ninguna persona “consagrada” por ellos será aceptada como un

3. consagrado, no podemos permitir que se juegue con la fe de la gente, como religiosos,
no podemos permitir que los sancochos religiosos tengan algún valor y cuando
aceptamos los frutos de estos sancochos en nuestras casas, estamos por ende,
aprobando las basuras religiosas y esto no se va a permitir en México y espero que en el
mundo, antes de invitar a alguien en sus casas religiosas, cerciórense de donde vienen y
si vienen de casas donde se sabe que lo que se hace es basura, no permitan a esa gente
en su casa, cada quien con su cada cual, nadie con mala consagración, puede ser
aceptado como bueno, porque entonces, las que podrían darse por buena, las tenemos
que dar también por malas por permitir en ella la presencia de quienes sabemos que no
tienen nada.
Estamos creando una página de la Sociedad Yoruba de México, para compartir el
conocimiento con los buenos religiosos de esta tierra y de otras, los malos religiosos, allí
van a ser expuestos, así que pueden ir buscando abogados para demandar, pueden
seguir haciendo lo que saben “calumniar” para tratar de contrarrestar sus malas
prácticas, a nosotros no nos importan sus acciones, pero prometemos acabar con la mala
práctica religiosa en México, de una forma o de otra.
SACERDOTES DE IFÁ QUE PARTICIPARON
1. Leonel Gámez Céspedes Ôxë Niwv 24 años
2. Lorenzo Cabrera Rodríguez Ìká Yêkun 23 ''
3. Carlos Gámez Céspedes Ogbè Júnlè 20 ''
4. Vicente Salazar Sánchez Òtúrá Lenì 20 ''
5. Israel Salazar Sánchez Ôsá Méjì 18 ''
6. Luis Rene Texidor Toira Ogbè Tùmàkö 18 ''
7. Juan Mena Ôyêkun Sá 16 ''
8. Nelson Álvarez Freires Ògúndá Bèdé 13 ''
9. Vicente Salazar Sánchez Ògúndá Kùanayé 13 ''
10. Antonio Manuel Pampillo Ôsá Dí 13 ''
11. Octavio González Cruz Ôsá Méjì 13 ''
12. Octavio González Campos Ôsálo Fógbcyv 13 ''
13. Alberto Núñez Ìrctê Yero 13 ''
14. Edy Silva Ôsá Kúlcyá 12 ''
15. Francisco Cisneros Martínez Èjìogbè 11 ''
16. Mauricio López Nieto Ìrctê Bàtrúpôn 11 ''
17. Harold Espinoza Ôsá Rctê 10 ''
18. G.N. Òfùn Te’npòlá 10 ''
19. Francisco Javier Sánchez Ìrctê Lásv 10 ''
20. Jerson Guevara Valdovina Òtúrúpön Taùrô 8 ''
21. Mario Sacrovir Ìká Obêmi 8 ''
22. Jesús Avilés Cisneros Ògúndá Kctê 8 ''

4. 23. Alfredo Rosas Pérez Ôsá Rctê 8 ''
24. Ricardo Ochoa Ogbè Ate 8 ''
25. Jorge Garcita Èjìogbè 8 '' (El hermano Jorge a última
hora no pudo asistir, pero nos mandó su aporte)
26. Fernando Mena Òtúrá Tijù 8 ''
27. Eugenio Pardo Arechar Òfùn Xë 7 ''
28. Cesar Yánez Ruiz Ìrósú Dí 7 ''
29. Jorge Ramos Lezama Ôxë Niwv 7 ''
30. Raúl Muñoz López Ògúndá Kùanayé 6 ''
31. Luis Pillado Ìrctê Òtúrúpön 6 ''
32. Jesús Emilio Ramírez Ogbè Kànà 6 ''
33. Ángel Mena Ôsálo Fógbcyv 5 ''
34. Juan Carlos Hernández Òtúrá Nìkö 5 ''
35. Gabriel Pérez Hernández Vjùanì Alákéntu 5 ''
36. Hilario Romero Vjùanì Vdí 5 ''
37. Jorge Galicia Ôkànà Ká 5 ''
38. Edgar Solís Vdí Sá 4 ''
39. Jesús Salazar Sánchez Ôsá Ká 4 ''
40. Daniel Ramírez Aguilar Ìrctê Untêlu 4 ''
41. Antonio Vélez Ìká Dí 4 ''
42. Antonio Luna Òtúrá Nìkö 4 ''
43. Miguel Ángel Morales Èjìogbè 4 ''
44. Edgar Ojeda Flores Ôbàrà Sá 4 ''
45. Isaac Patino Ibarrola Vdí Ògúndá 3 ''
46. Israel Patino Ibarrola Cdibccrc 3 ''
47. Jorge Alberto Novoa Ôsá Méjì 3 ''
48. Alberto Ramírez Espinoza Ôsá Ká 3 ''
49. Raúl Álvarez Avendaño Ôxë Pahurê 3 ''
50. Cesar Cabello Velazco Ôsá Xë 3 ''
51. Pablo Urrutia Ògúndá Xë 3 ''
52. Miguel Ángel Rosas Òfùn Kóso 3 ''
53. Alejandro Novoa Ortiz Vdí Sá 3 ''
54. Jorge Gálvez Ruiz Ogbè Ate 2 ''
55. Jorge Martínez Òtúrá Sá 2 ''
56. Luis Aguado Ogbè Yêkun 2 ''
57. Wilfredo Guzmán Ôsálo Fógbcyv 2 ''
58. Marco Antonio Sánchez Òtúrúpön Dí 2 ''
59. Carlos Zafra Ìrctê Untêlu 2 ''
60. Rafael Siso Carrillo Vjùanì Ôbàrà 2 ''
61. Marcelo Canacasco Coronel Ogbè Ate 2 ''
62. Rodrigo Barrón Òfùn Ògúndá 2 ''
63. Leopoldo Segura Òtúrá Tijù 2 ''
64. Yanuel Romero Ôxë Bìle 2 ''

5. 65. Iván De León Ramos Ìwòrì Bêrê 2 ''
66. Francisco Javier Pérez Vega Èjìogbè 1 ''
67. Rafael Zepeta García Ìrctê Yero 1 ''
68. Israel Labrada Granado Ìrctê Unfá 1 ''
69. Darío Mejía García Ôxë Nìlogbè 1 ''
70. Roque Ahumada Rodríguez Vdí Xë 1 ''
71. Alberto Almanza Ìká Yêkun 1 ''
72. Juan Francisco Pérez Hernández Cdibccrc 1 ''
73. Arturo Santamaría Ôbàrà Òtúrá 1 ''
74. Miguel Ángel Rosas Pérez Vdí Õró 1 ''
75. Esaú Medina Ògúndá Méjì 1 ''
76. Israel Medel Rodríguez Ògúndá Dio 1 ''
77. Pablo Cesar Negrete Ôyêkun Bìrósú 1 ''
78. Andrés Alfonso Òtúrúpön Bckvnwá 8 meses
79. Cristian Figueroa Ògúndá Xë 8 ''
80. Luis Felipe Martínez Òtúrá Ira 5 ''
81. Iván Morales Muñoz Ôxë Nìlogbè 5 ''
82. José Luis Soto Godínez Ìká Obêmi 2 ''
83. Manuel Solano Delgado Ôkànà Ògúndá 1 ''
84. Juan Gerardo Quintana Ogbè Kànà 14 días
85. Fabián Nicolás Arellanos Ìrósú Ògúndá 14 ''
Este último saco la letra
SACERDOTES DE IFÁ QUE ENVIARON SU COOPERACION PERO NO PUDIERON
ASISTIR:
1.- Mario Ceballos Òtúrá Rósó
2.- Iván Sánchez Ôbàrà Bogbè
3.- Lázaro Herrera Òfùn Kànà
4.- Ángel Salvador Guerrero Ogbè Tua
5.- Alejandro Espitia Ìrctê Oba
6.- Bernardo Barajas Ìrósó Ògúndá
7.- Bernardo Jesús Barajas Òfùn Nagbè
8.- Cesar Juárez Medel Vdí Atauro
9.- Alberto Ramírez Aguilar Ogbè Tùmàkö
10.- Omar Didier Castellanos Ìwòrì Bogbè
11.- Adrián Santiago Ôyêkun Betúrá
12.- Ramiro Berron Èjìogbè
13.- Teodoro Ozuna Cdibccrc
14.- Héctor Rosas Rodríguez Vdí Méjì
15.- A los que aportaron de la rama de Villalva Òtúrá Òtúrúpön
16.- Agradecemos el gran aporte de los awo Ifá Lari y del Awo Benjamín Ifá Kayode

6. OLORISAS Y APETEBI QUE ASISTIERON Y APOYARON EN ESTOS MENESTERES.
Guadalupe Hernández Iya Lefun
Yaznile Beltrán Sánchez Oshun Dayo
Ivon Bermúdez Omi Ade Okan
Erika Hernández Èjìogbè
Monserrat Olalde Alade Niya
Herbert Arenas Correa Ogbè Sá
Fernando Cordero Cacho Omi Bona
Yahir Cordero García
Yeyetzi Hoz Ríos Oloyu Miya
Efraim Ozuna
José Luis Quintero
OLORISAS, OWOFAKAN E IKOFA QUE APORTARON SU COOPERACION PARA LA
LETRA DEL AÑO.
Emma Céspedes Mujica
Monserrat Olalde Alade Niya Ọmọ Aganju
Herbert Arenas Correa Ogbè Sá
Sergio Sánchez Delgadillo Ôbàrà Ìwòrì
Yathana Patricia Chávez Ọmọ Elewa
Estela Cervantes Oni Kole
Yeyetzi Hoz Ríos Oloyu Miya
Maricela Rangel Darío Ôkànà Dila
Aurora Moreno Ọmọ Yemaya
Beatriz Reyes Bautista Ọmọ Oshun
Cesar Estrada Martínez Osha Tunde
Mercedes Buenrostro Iya Omi Lefun
María Esther Vega Ọmọ Yemaya
Rodrigo Reséndiz Ade Afi

7. LA LETRA DEL AÑO PARA MEXICO EN EL AÑO 2011 FUE:
OTUÙRÙPÖN SA
II II
I II
I I
I II
Primer y único testigo:
EJIOGBE
I I
I I
I I
I I
IRÉ IXCGUN VTÀ KOLEYADIO OYALE (VENCIMIENTO DE ENEMIGOS Y DIFICULTADES
FIRME)
LESE: ÔRÚNMÌLÀ (LO DA ÒRÚNMÌLÀ)
ONISE: EWURC (IFÁ RECOMIENDA QUE SE LE SACRIFIQUE UNA CHIVA A ÔRÚNMÌLÀ).
KINI IXÖRA (¿TENEMOS QUE HACERLE ALGO AL CUERPO?) SI, OPARADO CON: 1
POLLON NEGRO, TELA BLANCA, ROJA Y NEGRA, EWE ALGARROBO, PARAIZO, TULIPAN
(MAR PACIFICO) Y ALBAHACA, UNA MUDA DE ROPA PARA ROMPER, UNA MUDA BLANCA
UNA TOALLA, 1 COCO Y UNA VELA.
KINI SE FÚN ORÍ (QUIERE ALGO ORÍ) SI, ROGACION CON OBI AGBÖN (COCO), CACAO
Y CASCARILLA.
ËBÖ: 1 GALLO Y UNA GALLINA NEGRA, DEMAS INGREDIENTES.
ESTE ËBÖ ES PARA LOGRAR ALCANZAR LAS METAS Y CUANDO SE TRATA DE DOS
PERSONAS EN UN NEGOCIO O DE UNA PAREJA O MATRIMONIO, O DE DOS HERMANOS
QUE TRABAJEN EN LO MISMO ETC, ENTONCES EL ËBÖ LO DEBEN DE HACER AL MISMO
TIEMPO Y CADA UNO TIENE QUE TENER SUS PROPIOS ANIMALES (O SEA UN GALLO Y
UNA GALLINA CADA UNO), ESTO ES PARA QUE LOS DOS LOGREN SUS METAS Y
NINGUNO DE LOS DOS SE QUEDE REZAGADO.

8. LA DIVINIDAD QUE GOBIERNA EN MEXICO SERA:
OYA
LA DIVINIDAD QUE ACOMPAÑA SERA:
ODUWA
LA BANDERA QUE SE EMPLEARA COMO INSIGNIA EN CADA ILÉ RELIGIOSO SERA DE
COLOR MATIPO (COMO MARRON) CON RIVETE BLANCO.
REFRANES DEL ODU:
1) ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA NO HAY NADA OCULTO.
Ifá dice que podemos escondernos de todos los ojos humanos, pero nunca nos podremos
esconder de los ojos de Olódùmarè, todo lo que hagamos, lo están viendo los ojos de
Olódùmarè, el bien y el mal que hacemos es lo que sembramos y eso mismo pero en
creces, será lo que recojamos.
De una forma más material Ifá dice que tenemos que cuidar lo que hacemos, siempre
hay un ojo que nos ve, este es un año de acusaciones, donde saldrán a la luz pública
muchas cosas que se creían muy secretas, ya sea a niveles de estado (como se está
viendo) como a niveles personales, laborales, matrimoniales etc., las infidelidades, las
traiciones, los malos actuares, serán descubiertos, Ifá advierte, pero Ifá no puede tapar
lo que es obvio, por lo cual cada quien debe de ser celoso con su vida privada y con sus
actos sociales.

9. 2) MALAS COMUNICACIONES, CORROMPEN BUENAS MANERAS.
Ifá advierte sobre el peligro que corre la honestidad, cuando vive entre lo deshonesto,
hoy la gran mayoría de los negocios y establecimientos honestos, viven en la
incertidumbre por la amenaza de ser extorsionados, si el gobierno no protege la
población, en muy poco tiempo, México se podría convertir en un país desolado por la
violencia y la extorsión. Nosotros no criticamos los gobiernos, pero si aconsejamos a que
cuando se le ponga mano dura a la delincuencia, se cuide de no dañar la sociedad,
porque si no se puede controlar el mal, puede alcanzar a quienes no tienen culpa alguna.
Ifá advierte de cuidar a nuestros hijos y familias, estar al tanto de las amistades y
ambiciones de nuestros hijos y familias, no permitir que se involucren con personas que
los puedan arrastrar a delinquir, una mala comunicación, siempre va a corromper
cualquier buena manera.
3) TODO LO QUE DESPRECIAS HOY, MAÑANA LO NECESITARAS.
Ifá advierte sobre la necedad de nosotros como seres humanos, los que muchas veces
por error tomamos una determinación que luego puede dolernos el resto de nuestras
vidas, nunca se deben de tomar decisiones al vapor, nunca debemos de despreciar algo o
a alguien sin antes tomar en cuenta si realmente estamos seguros de que no lo
queremos o no lo necesitaremos.
Este Odù, dice que tanto en el caso de quienes desprecian a otros, podrían arrepentirse
grandemente y tendrán que prescindir de ello a la larga o a la corta, como, que quienes
nos desprecian a nosotros hoy, mañana vendrán a buscarnos por necesidad, solo que
muchas veces es muy muy tarde.
4) UNO NO HACE UN CAMINO SIN DIRIGIRLO A UNA CASA
Ifá explica, que todo lo que hacemos en la vida es con alguna noble finalidad, no
caminamos por gusto, siempre caminamos para llegar a algún lugar, todo lo que
hacemos debe de tener un fin noble, si hacemos bien, ese bien es el que vamos a llevar
a nuestra casa, si robamos o delinquimos, aun cuando pensemos que hoy ganamos algo
producto de nuestro delito, mañana llevaremos tristeza a nuestras casas cuando nuestra
familia tenga que sufrir porque nosotros estemos encerrados o peor aún, cuando tengan
que llorar por nuestra muerte, no podemos pensar de forma personal, porque cuando por
tener mas caemos en un camino que no es el apropiado, seguramente llevaremos
lagrimas a nuestras casas.
5) UNO NO LLEVARA UN CUADRO CON MUCHO CUIDADO Y REGOCIJO, SIN
LLEGAR A LA CASA Y COLGARLO DE ALGUNA PARED.
Es lo bello que logramos construir en nuestras vidas, lo que al final nos da gusto
mantener con orgullo, si llevamos una vida sopesando nuestras acciones, entonces

10. podremos llegar a la vejes orgullosos de ella, pero además, orgullosos de que nuestras
descendencias, puedan sentirse también orgullosos de nosotros, cuando hacemos mal,
somos como la mala imagen que se queda para los demás y muchas veces, ya es tarde
para tratar de limpiarla.
6) EL QUE HACE EL MAL, NO ES COMO EL QUE LO RECIBE.
Ifá nos enseña que cuando hacemos mal, nunca pensamos en el sufrimiento que tendrá
quien lo recibe, cuando engañamos, cuando robamos, cuando estafamos, cuando
ofendemos, no sabemos el daño que hacemos, solo nos damos cuenta, el día que nos
toca pagar por lo que hicimos.
7) EL PAJARO CHICO TIENE PLUMAS CHICAS Y EL PAJARO GRANDE, TIENE
PLUMAS GRANDES, EL PAJARO GRANDE PUEDE PLANEAR SOBRE LA SABANA,
PERO EL CHICO, NO.
Ifá señala que los humanos tenemos que saber que todos no somos iguales, muchos
tienen grandes ganancias y ellos pueden darse lujos que otros no se pueden dar, uno
tiene que saber sus alcances, uno no puede tratar de imitar a otros, cuando la economía
de los últimos no es como la de los primeros, Ifá advierte a no malbaratar lo que se
tiene, tenemos que saber darle buen uso a nuestra economía.
8) CUANDO UN ASUNTO TARDA MUCHO, CONVIERTE A UN SABIO EN UN
INCAPAZ
Nuestra religión tiene formas de lograr alcanzar lo que parece que no se puede, pero
todo tiene un tiempo y cuando vienen personas con poca fe en la religión, solo vienen a
resolver problemas y creen que se trata de magia, ifá dice que tengamos a bien, explicar
a los alejo el funcionamiento de nuestra religión, para evitar malas interpretaciones.
9) EL COJO PUEDE APUÑALAR A ALGUIEN, PERO ALGUIEN LO TIENE QUE
CARGAR PARA PODER HUIR
Ifá advierte a las personas que tienen hermanos que se dedican a la mala vida, que
realicen ébó para evitar ser enjuiciados o encarcelados por delitos cometidos por un
hermano y que nada tiene que ver con ellos, Ifá aconseja no servir de cómplice a nadie,
porque podríamos estar apoyando un crimen y pagaremos por el sin saber siquiera de
que se trata.

11. PREDICCIONES DEL ODU
Ifá señala complot contra padrinos de Ifá o de Òòxa para causarles la muerte.
Ifá dice que los religiosos deben de evitar consagrar en Òrìṣà o en Ifá a personas
pertenecientes a sociedades u organizaciones, ojo con eso, Ifá señala que los mismos
iniciados serán quienes trataran de atentar contra sus mayores.
En este Odù, Ọrúnmìlà fue por adivinación para saber si él iba a poder ir a Igbo (bosque)
para trabajar Ifá, sus Babaláwo le dijeron que si, que él podía ir a igbo, pero que él tenía
que regresar pronto de aquel lugar, pues allí iban a atentar contra su vida, Ọrúnmìlà
escucho y realizo el sacrificio, él fue a trabajar Ifá al bosque, allí estaban los animales del
bosque, los que tenían una sociedad entre ellos, el elefante, el búfalo, el hipopótamo
etc., todos eran chicos, ninguno crecía muy alto, cuando Ọrúnmìlà llego a aquella tierra,
el comenzó a consagrar en Ifá a estos animales, los que después de la consagración
comenzaron a crecer y lograron el tamaño que tienen hoy en día, había un animal que se
llamaba Òtolo belenje (tipo de cebra, como un burro), este no tenía dinero ni condiciones
para ser consagrado en Ifá, sin embargo Ọrúnmìlà le dijo que él lo consagraría y como
pudieron, se buscaron los materiales para que Ọrúnmìlà lograra consagrar a Òtolo
belenje y este fue consagrado en Ifá.
Al paso del tiempo, todos los animales se reunieron con la finalidad de hacer un complot
contra Ọrúnmìlà, ellos decretaron que Ọrúnmìlà debía de morir, porque si el con su poder
había logrado hacer que crecieran tanto, de la misma forma, podría lograr volverlos a
reconvertir en enanos, así que planificaron quemar su choza (donde ellos se habían
consagrado, que es como el igbódù) con Ọrúnmìlà dentro, Òtolo belenje no podía creer lo
que veía, él se asombró con la capacidad de ingratitud que habían mostrado sus “socios”
los demás animales, tratando de atentar contra la vida de aquel que les había dado
poder y grandeza, tan solo porque suponían que él los podía devolver a su tamaño
original, Òtolo belenje les dijo que no se podía actuar así contra quien era su Olúwo y
además los había hecho crecer tanto, ellos casi golpean a Òtolo por semejante
comentario, luego le dijeron que ¿con quién él estaba?, si con ellos o con aquel extraño
que se había aparecido en sus tierras, Òtolo sabía que si ellos eran capaces de matar a
quien les había dado la grandeza que tenían, a él también lo podían matar y prefirió decir
que él estaba con ellos, pero de forma oculta él se escabullo y fue a avisarle a Ọrúnmìlà,
pues aun cuando el pertenecía a aquel grupo, no pensaba como ellos, el no creía que se
debería de pagar mal a quien les había hecho tanto bien, el no solo le aviso a Ọrúnmìlà
sino que se lo hecho al lomo y cuando ellos le prendieron fuego al igbo donde vivía
Ọrúnmìlà, el salió con Ọrúnmìlà en su lomo salvándolo así de morir achicharrado por el
mal agradecimiento de aquellos a quienes él había llevado a ser grandes.
Por esta razón le llamamos a este Odù Òtolo pon sa (otolopon sa que es lo mismo que
Òtúrúpọn Sá), porque rememora el momento en que Òtolo salvo a Ọrúnmìlà.

12. Ifá con esta letra nos hace recapacitar sobre un mal actuar en contra de personas que en
nuestras vidas de alguna forma nos han hecho algún bien, Ifá dice que quien trata de
hacerle daño a quien le ha hecho el bien, ya está consumado, Ifá detesta el mal
agradecimiento y no puede apoyar a nadie que actué con ese mal sentimiento, ya sea a
nivel social, religioso o familiar, Ifá dice que nunca se debe de atentar contra quien nos
dio la vida o nos ayudó o nos consagro, porque ante los ojos de Olódùmarè, esto está
muy mal y tendrá repercusiones muy nefastas.
Para aquellos que se la pasan manchando o atentando de alguna forma contra sus
mayores ¿no se han fijado como van pagando con su propia familia el mal que le tratan
de hacer a los demás? Muchas veces aun teniendo consagraciones tenemos problemas a
los que no le encontramos sentido alguno, pero todos ellos, son derivados de nuestras
malas actitudes en la vida.
Ifá dice, que será una persona un poco alta, quien nos puede salvar de una traición, Ifá
dice que aun cuando existan malos ahijados, siempre existirán algunos que son
merecedores de toda la confianza, solo hay que saber quiénes son unos y quienes son los
otros.
En este Odù nace o habla fifí okan que se refiere a las marcas rituales que se le hacen a
quienes se consagran en Òòṣa, por lo tanto, aquellas personas que tengan marcado su
iniciación de Òòṣa, Ifá dice que es el momento propicio para su consagración, claro, esto
no debe de ser usado para tratar de imponerle consagraciones a todo el que se aparezca,
cuidado y tampoco se dejen engatusar por comerciantes religiosos, hablamos de
consagrar a quienes tengan esto ya marcado por Ifá u Òrìṣà.
Ifá previene con este Odù de tener cuidado con cambios del ángel de la guarda, aquellos
que tienen su ángel de la guarda “bien” determinado, no deben de dejar que se les trate
de imponer otro ángel de la guarda por caprichos de nadie ni porque le da la gana a
nadie, quien trate de hacer eso, sea quien sea, es un mal religioso y quien no crea en la
palabra de Ọrúnmìlà, no puede darse ínfulas de religioso, cualquier persona que trate de
hacer ver que el ángel de la guarda está mal, platíquenlo con sus padrinos o con sus
mayores, no permitan que ningún degenerado por dárselas de dios se atreva a cambiar
el ángel de la guarda que les fue determinado por Ifá, este Odù vaticina para este año,
cambios de ángel de la guarda por personas comerciantes o faltos de religiosidad.
Este es un Ifá de homosexualismo, las personas que sean homosexuales, por propia
determinación o porque ese es su gusto, lo pueden ser, nuestra religión no denigra a
nadie por ser homosexual, solo pide respetar los tabo que se tienen que respetar en
nuestra religión y saber hasta dónde se tiene que llegar religiosamente hablando.
En este Odù Ifá, adokino (de apariencia homosexual) cuido de Ọrúnmìlà mientras este
estaba enfermo, lo trato con respeto y Ọrúnmìlà también lo trato como tal, este Odù Ifá
nos advierte a ser más tolerantes con las personas homosexuales, pero Ifá advierte que

13. debe de existir el respeto, no importando la preferencia de una persona, si sabe
conducirse con respeto hacia los demás, no debe de existir conflictos y guerras, no se
debe de tratar a todos los homosexuales, por la depravación de otros, Ifá es tolerante en
cuanto a este tema, siempre y cuando los homosexuales sepan sus límites dentro de la
religión y de la sociedad, de la religión porque pueden consagrarse en Òòṣa y pueden
tener ọwọfákan (mano de Ifá) pero no pueden pasar a Ifá, a nivel social, son personas
como todos y deben de ser respetados como todos, pero así como sus preferencias
deben de ser respetadas, ellos deben de respetar las preferencias de los demás,
recordamos que Ifá admite a los homosexuales hasta su consagración de mano de Ifá,
aquellos homosexuales que digan estar consagrados en Ifá, están mintiendo y están
profanando a Ifá, estos no pueden pedir respeto, pues para ser respetado, primero se
debe de respetar.
Aquí la ballena se delata cuando sale a la superficie, Ifá habla de dos mundos diferentes,
nuestra vida y la vida ajena, la vida de la ballena es el agua y cuando sale a la superficie,
es descubierta y le dan muerte, Ifá manda a que las familias mantengan su privacidad,
que no den a conocer por ningún motivo ni por ningún medio los bienes con los que
cuentan, evitar los lujos y la especulación, pues este Odù habla de investigación y
asesinatos.
- La letra habla de altos índices en el robo a tiendas, bodegas, negocios y casa
habitación.
- Los comerciantes deben de tener cuidado, pues entre sus trabajadores, puede haber
quien les esté robando, tómense precauciones para evitar esto.
- Este Odù aconseja tener sumo cuidado cuando se tengan que realizar viajes y si se
tienen que hacer, Ifá aconseja no demorarse mucho en el mismo, por este Odù se pierde
la vida durante un viaje.
- Ifá dice que no se sale de viaje para hacer favores.
- Ifá indica para los sacerdotes de Òòṣa y de Ifá, que eviten salir a otras provincias para
trabajar la religión y si lo hacen, deben de realizar sacrificios cada vez que salgan, Ifá
dice que pueden encontrar complot para matarlos, como todos saben aquí muchos no
son buenos religiosos, pero por lo mismo, no les conviene ser descubiertos y pueden
actuar de forma sucia que sería lo único que quizás si sepan hacer.
- Ifá manda a cuidar mucho la casa propia antes de la ajena.
- Por este Odù no se puede recoger a nadie en la casa (no se le da hospedaje a nadie).
- Cuidarse de bochornos, quienes saben que hacen cosas de las cuales se pueden
abochornar, simplemente, no las hagan, porque este Odù es de bochornos públicos.

14. - Habla de desórdenes entre mujeres, ya sea la mujer cuidarse de caer en problemas con
sus esposos por andar con amigas, como hombres tener problemas con sus esposas por
des obligación y desatención o por andar con otras mujeres.
- Este es un Ifá de añoranza, Ifá dice que los que están fuera de sus tierras (país o
pueblo) sienten deseos de regresarse.
- Cuando se esté en reunión donde el ambiente no se vea placido y se sienta deseos de
orinar, es un mensaje de Èṣù para abandonar la reunión.
- Este Odù es donde se preparan reuniones con fines de conspirar en contra de uno de
los invitados.
- Dice Ifá que los hijos deben de ayudar a sus padres, pero Ifá no ve bien que las
madres usen a los hijos (principalmente a las hembras) para trabajar mientras ellas
andan de fiesta o bailes. Aquí la madre se siente la joven y cree que la hija es la esclava.
- Ifá dice que no debemos de encerrarnos a llorar las penas, que si estas no se platican,
no se les busca la solución.
- Ifá dice que muchas veces buscamos los enemigos por el frente y los tenemos a
nuestro lado, por este Odù los enemigos comparten con uno.
- Por este Odù se encuentran cosas por la calle, mientras se camina.
- Se pasa por encima de la suerte y no se ve, literalmente hablando, Ifá dice que al
caminar debemos de mirar por donde caminamos, porque podemos encontrarnos cosas
de valor tiradas. Pero analizando más profundo Ifá, muchas veces por andar mirando
para arriba, no somos capaces de ver la felicidad que tenemos abajo, esto hablando con
quienes solo piensan en encontrar parejas que tengan dinero o alguna posición
económica.
- En las familias donde son 3 hermanos, Ifá dice que tienen que realizar ébó para evitar
la muerte de uno de ellos.
- Si le proponen cargos de importancia, consultarlo con Ifá o con Òrìṣà, en este Odù, un
nombramiento no siempre es para bien, puede tratarse de una trampa.
- Ifá dice que nuestra religión no es enemiga de ninguna otra religión, nuestro dios no se
impone, el dios que necesita que sus seguidores lo impongan, no demuestra su poder,
dios solo es uno, con diferentes nombres, pero es uno, quienes niegan otras formas de
adoración, están en contra de su propio dios, pues ¿quién creo esas otras formas de

15. adoración?, las sociedades pueden tener diferentes formas de adorar a dios, como tienen
diferentes formas de comer, pero dios es uno solo.
- Ifá de sociedades, por ello en cuba se vinculó este Odù con los masones, según este
Odù fueron los masones quienes trataron de matar a Ọrúnmìlà, pero esto solo es una
interpretación, pues Ọrúnmìlà es una divinidad y en sus vivencias nada tiene que ver con
la masonería, la que para nosotros es también respetable, pues todo aquello que
unifique, es compatible con Ifá y Òrìṣà.
- Ifá dice que las familias que por ancestralidad tenían algún festejo a alguna divinidad
(de cualquier religión) que se haya dejado de hacer, se debe de retomar. Sobre esto
queremos explicar que Ifá no impone dioses a adorar, Ifá es vocero de Olódùmarè (dios)
y si en una tierra dios se manifiesta de una forma y los habitantes de esa tierra
acostumbran a realizar festejos hacia esas otras divinidades de la forma que ellos
acostumbren, nuestro oráculo nos aconseja retomar estos festejos, cuando son de
alguna forma, festejos ancestrales, los gustos de nuestros ancestros, se deben de
rememorar e Ifá cuando dice que debemos de retomar estos rituales, no solo se refiere a
los rituales de la religión yoruba, sino a toda la diversidad que tiene el universo, a lo que
Ifá no es ajeno, tenemos que tener presente que nuestras divinidades no tienen nada
que ver con las divinidades de otras religiones, pero si nuestros ancestros adoraban a la
virgen de la caridad y un Odù Ifá dice que tenemos que retomar esa celebración, no
podemos imponer una celebración a Oshun, pues nuestros ancestros adoraban a la
caridad y no a Oshun, de la misma forma, si nuestros ancestros adoran a Oshun,
tenemos que tener presente que no se trata de la caridad del cobre, la caridad es la
caridad y Oshun es Oshun, pero cuando Ifá dice que festejemos la divinidad que
festejaban nuestros ancestros, no podemos poner a una por otra, en Ifá no tenemos
excomunión por adorar a otras divinidades de otra religión, solo que consideramos que
se debe de delimitar, quien es una y cuál es la otra.
- Entre los èèwọs (prohibiciones) de este Odù está el no ser arrogantes, alardosos,
mentirosos y nunca guiar a la gente por caminos erróneos.
- No se puede ser tacaño, si alguien visita nuestra casa se le debe de atender y dar de
comer y beber.
- Se debe de mantener un buen carácter con los demás (los demás, también deben de
mantener un buen comportamiento con uno).
- Para las mujeres que no han podido tener hijos, deben de consultar con sus padrinos,
Ifá recomienda realizar ébó con chiva, gallina, rata, pescado, ñame y dos mantas, que
simulen a las que usan las mujeres en África para cargar a sus niños a la espalda, en
cuba los africanos le buscaron la similitud con los pañales (de tela antiguos), los
Babaláwo que asistieron a la letra, tienen la recomendación de la forma de realizar el
ébó.

16. - Ifá dice que la muerte no deja de llegar, solo cambia la forma de hacerlo.
La muerte fue acusado de matar a tanta gente y por esta razón fue ante Ọrúnmìlà por
adivinación, Ọrúnmìlà le dijo que el solo cumplía su misión pero por ello toda la
humanidad lo odiaba, Ọrúnmìlà le recomendó realizar ébó e iku escucho y realizo el ébó,
la muerte dejo de venir a matar, el solo recoge los cuerpos cuando ya no tienen vida,
cuando sango con sus rayos mata, la muerte solo viene y recoge el cadáver, cuando la
enfermedad mata, iku solo viene y recoge el cadáver, así la muerte dejo de ser acusado
y se pudo conocer que quien mata, no es la muerte.
- Ifá dice que no todos los crímenes son de los criminales, lo que sucede es que toda la
culpa va a parar a ellos, Ifá advierte que este año nos enteraremos de crímenes
achacados a bandas o grupos, cuando en realidad, quienes lo cometieron o fueron sus
autores intelectuales, fueron gentes a las que no se tienen como criminales.
- Sobre la economía del país, Ifá dice que México depende no solo de su riqueza, Ifá dice
que tenemos que rogar y realizar ébó este año, para que los socios crezcan a la par,
México está muy ligado a la economía de EU, pero aquel cuando crece, crece el y cuando
merma, merma México mucho más que él, nosotros no nos metemos en política, pero un
mal socio, es peor que un enemigo.
- Otùrùpón sa dice que quien nace para ser Babaláwo, debe de estar apegado a ifá,
aquellos que ya están consagrados en Ifá y por sus gestiones o negocios, no quieren
dedicar algún tiempo a Ifá, no pueden tener el apoyo de Ọrúnmìlà para lograr cumplir
sus metas, no importa que se tenga poco o se tenga mucho, quienes tienen que
dedicarse a Ifá, si no lo hacen no cumple su destino y por lo tanto, nunca se
desarrollaran de una forma completa, Ifá dice que los Babaláwos deben de actuar como
Ọrúnmìlà, tratando de transmitir confianza a quienes lo buscan y confían en él.
- Este es un Odù de consagraciones en Ifá, aquellos que lo tengan marcado, Ifá
recomienda que lleguen a su consagración, siempre y cuando, realmente se tenga
marcado por Ifá y los padrinos sepan que la persona merece la consagración.
- Este Odù aconseja cuidar mucho el trabajo, el comportamiento en el mismo es vital
para mantenerlo, no podemos esperar andar apurados en el bosque lleno de espinas y no
arañarnos, cuando sabemos que estamos rodeados de personas que no nos quieren,
tenemos que tratar de evitar que nos hieran.
- Ifá sigue hablando de problemas climáticos.

17. ENFERMEDADES
 Ifá marca problemas con las piernas.
 También habla de problemas con el cerebro.
 No se pueden aguantar los deseos de orinar, porque esto puede provocar
enfermedades posteriores.
 Ifá habla de infertilidad para concebir.
RECOMENDACIONES
 Se recomienda darle carnero a Sango.
 Se le da gallo a Èṣù (eshu).
 Se le ponen flores a Eegun.
 Rogarse la cabeza con pargo.
 Los hijos de Ọbàtálá, deben de realizarle el sacrificio que indica el Odù para
alargar la vida, aquí Ọbàtálá bajo a la tierra y también bajaron sus adoradores,
Ọbàtálá realizo ébó y sus seguidores no, por ello la divinidad es eterna y los
seguidores no.
 Aquí se tienen algunos de los consejos del Odù que regirá este año la tierra
mexicana.
Este fue un trabajo de la Sociedad Yoruba de México y Babaláwos invitados a participar
en dicha ceremonia.
Agradecemos el trabajo de Francisco Cisneros Awo Èjìogbè, para la preparación de este
documento.
A nombre de todos los Babaláwo:
Leonel Gámez Ôxë Niwv

18. Consejo Directivo
Presidente
Olúwo Leonel Gámez Céspedes
Ôxë Niwv
Vicepresidente
Awo Nelson Álvarez Freiras
Ògúndá Bèdé
Secretario General
Awo Francisco Alberto García Núñez
Ìrctê Njèrù
Tesorero
Awo Pablo Cesar Pérez Negrete
Ôyêkun Bìrósó
Primer Vocal Ejecutivo Segundo Vocal Ejecutivo
Awo Carlos Gámez Céspedes Awo Israel Salazar
Ogbè Júnlè Ôsá Méjì
Asesor General Jurídico
Awo Rafael Zepeta García
Ìrctê Yéró