El documento describe la historia y características de Los Madrugadores, un movimiento católico masculino surgido en Chile en 1989. Se define como una "corriente de vida" impulsada por la devoción a María y centrada en encuentros de oración y comunión de madrugada. El documento detalla ocho aspectos centrales de Los Madrugadores, incluyendo su vínculo con el Santuario de Schoenstatt, su naturaleza varonil y comunitaria, y su apertura a proyectos apostólicos.

1. Aspectos centrales La Misión Los Madrugadores

2. Los Madrugadores surgieron en Rancagua en 1989, en el tiempo de la bendición del Santuario de Schoenstatt de esa ciudad. Al interior de la Familia de Schoenstatt es definida como una de las más auténticas y originales corrientes de vida surgidas en el último tiempo. Desde sus inicios y por 10 años la única comunidad que existió fue la de Rancagua. A partir de 1999, en el contexto del Jubileo de los 50 años de la Misión del 31 de Mayo, experimentaron un crecimiento extraordinario que les permitió, expandirse con fuerza por todo Chile y a otros países. Los Madrugadores

3. ¿Qué es una corriente de vida? Hablamos de corrientes de vida cuando una comunidad o grupo de personas, son captadas existencialmente, por un ideal, es decir, no sólo con su intelecto y voluntad, sino con toda su emotividad. Y esto de tal forma que, por así decirlo, son impulsados desde dentro, con toda su capacidad de compromiso, a la consecución de ese valor o ideal, a llevarlo a la práctica, transformando la realidad, produciendo cambios y gestando nuevas situaciones. La toma de conciencia del valor en cuestión y de las consecuentes tareas que implica su conquista, normalmente se producen a raíz de un determinado acontecimiento o de una circunstancia histórica concreta por la cual se sienten interpelados. Quienes perciben este llamado y son encendidos por lo que éste entraña, se saben de alguna forma "confabulados". No necesitan que se les impulse o exija desde el exterior. Ellos mismos, por propio interés, se mueven y emprenden acciones concretas tendientes a influir en el medio. La corriente de vida se va trasmitiendo de modo espontáneo, "por contagio". Paulatinamente se van perfilando sus portadores y los seguidores, desde los que se adhieren estrechamente a la causa, hasta los simpatizantes más lejanos. Las corrientes de vida no se pueden "fabricar".

4. ¿Qué es una corriente de vida? Considerando el enorme poder de las corrientes de vida, el Padre Kentenich tuvo una especial preocupación por captarlas y fomentarlas. Tal vez ésta sea una de las originalidades más notables de su praxis pedagógica: conducir y educar a través de corrientes de vida. Recordemos, por ejemplo, en la historia de Schoenstatt, la "corriente de la Alianza"; la "corriente de coronación"; la "corriente del Padre"; el "Jardín de María" etc. La vitalidad propia que se gesta hace surgir portadores preclaros de la nueva corriente de vida, capaces de contagiar a otros con su ejemplo y entusiasmo; se generan nuevas acentuaciones y realidades que no raras veces se expresan con una vitalidad avasalladora. La magnitud y trascendencia de una corriente de vida dependen de la iniciativa y propósito de la Divina Providencia, y de la respuesta o compromiso humano. Existen grandes y pequeñas corrientes de vida; corrientes que abarcan a un grupo o ambiente relativamente pequeño, como corrientes que desbordan el círculo de origen, trasmitiéndose mucho más allá de éste. (Textos tomados de “El Manual del Dirigente”, P. Rafael Fernández, Editorial Patris)

5. ¿Qué es la Misión del 31 de Mayo? Estando el P. José Kentenich, en América Latina en 1949 se produce la visitación canónica a la Obra de Schoenstatt. El informe del visitador manifiesta reparos en el plano de la praxis pedagógica que nuestro Padre aplicaba. El Padre resuelve responder en forma amplia y clara a este informe, sin ignorar los enormes riesgos que esa decisión implicaba para su persona y para la Familia. El 31 de Mayo de 1949, al ofrecer la primera parte de su escrito a la Madre tres veces Admirable en el santuario Cenáculo de Bellavista, pronuncia una plática memorable, que marca lo que más tarde el mismo Padre denominará “tercer hito de la historia de Schoenstatt”. En esa plática nuestro Padre proclama y convoca a una cruzada destinada a superar la mentalidad mecanicista. Le parece que ello es necesario para que María pueda ejercer su labor educadora, mostrándose así como vencedora de las herejías antropológics en nuestro tiempo. La mentalidad mecanicista comprende el pensar, amar y vivir mecanicistas. Cuando el modo de pensar mecanicista analiza la realidad, distingue partes o aspectos de ésta, pero no para relacionarlos entre sí, sino para oponerlos. Separa mecánicamente allí donde hay unión; divide y opone donde hay diferencias y polaridades destinadas a la mutua complementación.

6. ¿Qué es la Misión del 31 de Mayo? El pensar mecanicista , por lo tanto, no es capaz de unir Dios y creatura; naturaleza y gracia; vinculación a Cristo y vinculación a María; fe y vida; autoridad y obediencia; persona y comunidad, etc. Por eso es un modo de pensar que “atomiza” la realidad y destruye los procesos vitales. El amar mecanicista consiste en un modo enfermizo de relacionarse con las personas, las cosas y los lugares. No es capaz de establecer vínculos personales estables. Por eso el hombre mecanicista cae en el individualismo o bien en la masificación. Desconoce lo que significa el estar el uno, en, con y para el otro, propio del verdadero amor. Es decir, no conoce lo que significa la comunión o fusión de corazones. Como en el pensar no relaciona a Dios con las creaturas, tampoco ama a Dios en las creaturas. No logra verlas como expresión, camino y garantía de su amor a Dios. El vivir mecanicista es consecuencia del pensar y amar mecanicistas, y, por otra parte, refuerza a ambos. La vida del hombre mecanicista es una vida atomizada, disgregada y discontinua. El Padre Kentenich otorga especial importancia al modo de amar. El mecanicismo, en cuanto al modo de amar, termina destruyendo el organismo de vinculaciones, tanto en el orden natural como sobrenatural… Si se ama a María, en ella se ama a Cristo; si se ama al hermano, en él se ama a Dios. Al mismo tiempo, si se ama a Dios, ese amor necesariamente se traduce en amor a los hombres. (Textos tomados de “El 31 de Mayo, una misión para nuestro tiempo”, P. Rafael Fernández, Editorial Patris)

7. El 6 de julio de 2002 el P. Mario Romero, como Director Nacional del Movimiento, invitó a delegados de todas las agrupaciones de Madrugadores existentes a una jornada en Bellavista para acoger esta iniciativa formal y oficialmente al interior del organismo de nuestra Familia de Schoenstatt en Chile. En la ocasión estuvieron representadas 12 comunidades de nuestro país: Arica: Hernán Fisher; Iquique: Rodrigo Guevara; Antofagasta: Cristián Cornejo; La Serena: José Antonio Ayuso; Santiago-Bellavista: Rafael Ojeda y Gabriel González; Santiago-Nuevo Belén: Luis Ortiz y Jorge Maldonado; Rancagua: Ramiro Bravo y Octavio Galarce; San Fernando: Jaime Valenzuela y Alberto Joannon; Curicó: Manuel Briceño; Concepción: Roberto Bravo; Los Angeles: Enrique Cárcamo y Manuel Hormazábal; Puerto Montt: Guillermo Astorga. Aspectos centrales

8. Aspectos centrales El espíritu de los Madrugadores está marcado por una profunda libertad. La relación entre las distintas agrupaciones o comunidades se da en la unidad del espíritu, los vínculos personales y la coordinación organizativa. En este contexto, con un afán de ir clarificando nuestra identidad y tarea, en este encuentro se definieron los rasgos o aspectos fundamentales que le dan carácter y sello a esta corriente de vida, resumida en las 8 siguientes características:

9. Aspectos centrales Hay un vínculo explícito de los Madrugadores al Santuario como lugar de gracias y a la Sma. Virgen en él. 1 Santuario de Schoenstatt

10. Los Madrugadores se reúnen, como varones, con plena conciencia de su responsabilidad varonil, lo que los une especialmente a San José, Mario Hiriart, y al P. José Kentenich. Entre los Madrugadores hay laicos, religiosos y sacerdotes. Aspectos centrales 2 Varones

11. La madrugada, en su primera parte consiste en un momento de oración. Esta oración tiene rasgos eucarísticos, y en ella la unión a Jesús se expresa en la adoración y, en lo posible, en la comunión. Cuando participa un sacerdote se celebra la misa. 3 Oración Aspectos centrales

12. Aspectos centrales Los Madrugadores se reúnen regularmente cada dos semanas. En algunos lugares, según la conveniencia local o las necesidades puntuales, se puede tener un ritmo distinto. 4 Periodicidad

13. Aspectos centrales El “madrugar” constituye un rasgo espiritual del Madrugador. Es un hombre que está mirando el mañana de la historia y que quiere adelantarlo en su propia vida. 5 Madrugada

14. Aspectos centrales El Madrugador no es un individualista sino que gusta de la comunidad y en ella vive. Esta comunidad varonil se expresa en la convivencia después de la oración. 6 Comunidad

15. Aspectos centrales En el desarrollo de la corriente de vida de los Madrugadores se ha ido produciendo el surgimiento de distintas originalidades. Así, es claro que los lugares y las personas pueden desarrollar sus rasgos particulares. 7 Originalidades

16. Aspectos centrales Por el carácter varonil de la corriente de vida de los Madrugadores, ha ido apareciendo una responsabilidad por variados proyectos. Ellos tienen relación con el mismo Santuario, la Familia de Schoenstatt, la Parroquia, o con la Iglesia y la sociedad, dependiendo de la originalidad de cada lugar. 8 Apertura a proyectos

17. La Misión En el VII Encuentro de Madrugadores organizado por la comunidad de Reñaca – Los Pinos, Viña del Mar, los días 27 y 28 de agosto de 2005, a través de 10 Talleres integrados por miembros de distintas comunidades se trabajó en los aspectos fundantes y básicos que definen la misión del madrugador. Lo elaborado en las bases fue posteriormente trabajado por los secretarios de cada uno de los Talleres, quienes iluminados por el Espíritu Santo definieron la misión del madrugador: Promover e impulsar fraternal y alegremente el vínculo con Dios, Cristo y María, el fortalecimiento y conquista de la santidad de la vida diaria y el empeño apostólico por transformar cristianamente el mundo, como instrumentos marianos, a través de encuentros varoniles de oración y Eucaristía de madrugada en santuarios, ermitas e iglesias.

18. www.madrugadores.cl Para profundizar en otros aspectos de materias relacionadas con historia y contenido se sugiere leer en www.madrugadores.cl Documentos importantes: ¿Quienes somos? Historia Charlas y Testimonios