1. La misión es un atributo de Dios y no una actividad de la Iglesia. Dios es misionero y envía a la Iglesia como instrumento para su misión. 2. La misión integral atiende a las necesidades espirituales y materiales del ser humano, quien es una unidad indivisible de cuerpo, alma y espíritu. 3. La misión compete a toda la Iglesia, tanto pastores como laicos, y consiste en llevar a cabo la voluntad de Dios en diferentes contextos.

1. LA MISION

2. El Espíritu de Dios está sobre mi,
Por cuanto me ha ungido para…….. dar buenas
nuevas a los pobres;
Me ha enviado a……. sanar a los quebrantados
de corazón;
A pregonar….. libertad a los cautivos,……. y vista
a los ciegos;
A poner en libertad …… a los oprimidos;
A predicar el año agradable del Señor.
Lucas 4.18

3. QUE ES ?
QUIEN LA HACE ?
PARA QUE SE HACE ?
DONDE SE HACE ?
CRUZANDO FRONTERAS
GEOGRAFICAS ?
QUE ES SER MISIONERO ?

4. Tuve hambre, formaron una comisión para
considerar mi problema…….. Estuve en la cárcel,
se retiraron en silencio a orar por mi libertad……
Estuve desnuda……. reflexionaron sobre la
inmoralidad de mi aspecto………Estuve enferma,
de rodillas dieron gracias a Dios por su propia
salud………Necesitaba un techo, me predicaron
sobre el refugio del amor de Dios……. Estuve en
soledad, y me abandonaron para ir a orar por mi.
Parecen tan santos, tan cerca de Dios…… pero yo
….aún sufro, tengo hambre, frío … y soledad.
J.Stott. La fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos. Pag 43.

5. Objetivo general:
Interiorizar nuevos paradigmas sobre
la misión de la Iglesia y del Cristiano.

6. LA MISION
FUNDAMENTOS BIBLICOS

7. LA MISION DE LA IGLESIA.
1. Mt 28.18-20; 2. Mr 16.15-18; 3. Lc 24. 46-49; 4. Jn 20.22-23
5. He 1.8.
EL GRAN MANDAMIENTO
1. Mt 22.37. 2. Lc 10.27
EL REINO DE DIOS
Mt 10.7

8. LA EXPANSION DE LA IGLESIA DEL N.T.
Las crónicas de la Iglesia del N.T. narradas en Hechos,
muestran que los primeros cristianos comprendieron cual
era la noción holística de la misión de la Iglesia y la
experimentaron en su vida. Estaban comprometidos tanto
en proclamar las buenas nuevas (evangelización), como
en suplir sus necesidades socio-económicas (acción
social)

9. La misión es de Dios Missio Dei.
La misión no es primordialmente una actividad de la
Iglesia. Es un atributo de Dios. El es un Dios misionero.
La Iglesia no tiene que cumplir una misión de salvación
en el mundo. La misión del Hijo de Dios y el Espíritu
Santo por medio del Padre incluye a la Iglesia. Se concibe
la misión como un movimiento de Dios hacia el mundo y a
la Iglesia como un instrumento para la misión. Existe la
Iglesia porque existe la misión, no al contrario.
Participar de la misión es participar en el movimiento de
amor de Dios hacia las personas, porque Dios es fuente
de un amor que envía.
Bosch David. Misión en transformación. Pag 475-477

10. He 11.19-21
Algunos creyentes de Chipre y de Cirene, en el poder del
E.S., iniciaron la primera Iglesia en el mundo gentil. La
Iglesia de Antioquía año 40 d.C. Quienes y cuantos
eran? Que oficios tenían? Que preparación teológica
habían recibido ? Nada de esto sabemos.
Sólo es muy claro que lo hicieron creyentes chipriotas y
cirenaicos huyendo de la persecución desatada en
Jerusalén después del martirio de Esteban. Todos eran
creyentes comunes y corrientes, y entre ellos no había
ningún apóstol. He 8.1. Esta Iglesia establecida por
creyentes anónimos, sería pocos años después, la base
desde la cual Bernabé, Pablo, Juan Marcos, Silas y Tito
iniciarían la primera “misión al exterior”

11. Otro caso de estudio:
Priscila y Aquila su esposa fabricantes de carpas como
Pablo.
He 18.1-4, 18-26. 1Co 16.19, Rom 16.3-5. Es posible
que los laicos que menciona el Apóstol y otros mas
fueron quienes establecieron la Iglesia en Roma.
Según Michael Green “el cristianismo fué desde el
principio un movimiento laico y así continuó siendo por
un período notablemente largo”

12. “La mayor parte de la expansión del cristianismo en los
siglos antes de Constantino tuvo lugar, no gracias a la
obra de personas dedicadas exclusivamente a esta tarea,
sino gracias al testimonio de cientos y miles de
comerciantes, de esclavos y de cristianos condenados al
exilio que iban dando testimonio de Jesucristo a donde
quiera que la vida los llevaba, y que iban creando así
nuevas comunidades en sitios donde los misioneros
profesionales, no habían llegado.”
González Justo. Historia del Cristianismo.

13. La Iglesia de los primeros siglos no conoció los “cultos
evangelisticos” Al contrario, en la Iglesia antigua el culto
consistía principalmente en la comunión, y a este sólo se
admitían los cristianos bautizados. Por lo cual la
evangelización no tenía lugar en las iglesias, sino como lo
indica Celso, en las cocinas, los talleres, y los mercados.
Algunos maestros famosos como Justino y Orígenes,
sostenían disputas en sus escuelas y así ganaban
conversos entre los intelectuales. Pero el hecho es que
en la mayoría de los casos fueron cristianos anónimos,
quienes mediante su testimonio abrieron el camino a
Cristo de otras personas. Así como el testimonio de los
mártires hizo que muchos mas llegaran a la fe
Justo Gonzales Historia del Cristianismo . Tomo I Pag 116

14. Los cristianos habitan provincias sin fronteras. Ayer
nacimos y hoy llenamos el imperio, las ciudades, las islas,
las aldeas, los reales, las tribus, las decurias, el palacio,
el Senado, el consistorio. Solamente dejamos vacíos los
templos para vosotros.
Tertuliano. Primer escritor cristiano latino. El Apologético 37, 4 ss Fuente
Corpus christianorum latinum
Lugar Cartago Africa Fecha 195-207

15. Plinio joven gobernador romano en Bitinia consulta al
César Trajano sobre la persecución a los cristianos.
“El asunto, efectivamente, me ha parecido que valía la
pena ser consultado, sobre todo por el número de los que
están acusados…….Y es que el contagio de esta
superstición ha invadido no sólo las ciudades, sino hasta
las aldeas y los campos; mas al parecer aún puede
detenerse y remediarse.
Actas de los mártires 247-247
Lugar Bitinia Fecha 111-112

16. La profesionalización de la misión y el pastorado fueron
un desarrollo posterior; en el III siglo aparece la
convicción de la misión como sacerdocio. Pero ya los
cristianos en el poder del Espíritu habían extendido su fe
por todo el mediterráneo, y hasta prisioneros de guerra
tomados en Capadocia año 264 llevaron la semilla a los
bárbaros (visigodos).
Desde entonces persiste la dicotomía entre “cléricos” y
“laicos” lo cual con la introducción del término “misionero”
para designar sólo los clérigos que llevaban la “buena
noticia” “evangelización”, mas allá de sus propias
fronteras, es una de las mayores barreras que ha
encarado la misión cristiana desde entonces.

17. El amor por lo necesitados. (compasión)
La compasión que tuvo Jesús por la gente de Galilea
Mt9.36, compasión que llevó al samaritano de la parábola
a auxiliar al hombre víctima de los ladrones; sí se
mantuvo vigente en las diferentes épocas de la Iglesia, es
la compasión que a lo largo de su historia, ha movido a
muchos cristianos a hacer suya la causa de los
desposeídos. Es la compasión de W.Wilberforce que lo
llevó a luchar por la abolición de la esclavitud en el
parlamento inglés, a F.Nightingale a auxiliar a miles de
heridos en la guerra de crimea, a Jorge Muller a fundar
cientos de orfanatos en la Inglaterra del siglo XVII, a
Martin Luther King a luchar por los derechos de los
negros en USA.

18. Es la compasión que se convierte en
acción a favor de los que sufren.
Sin esa compasión no hay discipulado
cristiano ni misión cristiana.
Pero y entonces porque aún no
experimentamos ese splen por los
desposeídos……….

19. Definición de la Misión de: C&MA
El ministerio o misión de la Iglesia Cristiana es doble:
la evangelización y la edificación.
Evangelización: esfuerzos hechos por la Iglesia para la
salvación de los hombres del pecado y error. Es la
principal misión de la Iglesia.
Edificación: crecimiento dela iglesia en verdad y en la
gracia
Pardington G.P. Estudios de Doctrina Cristiana. C&MA
Pag 271-272 Imprenta Alianza Temuco Chile 1.933
Y entonces………..

20. CUAL ES NUESTRA MISION ?
Recuperar el significado de la “misión en el N.T”. Si la
Iglesia, es el pueblo de Dios, cuerpo de Cristo, comunidad del
espíritu, si todos somos iglesia…… todos somos llamados a
servir a Dios y a llevar el mensaje de salvación a donde quiera
que vayamos y El y sólo El dirá a cada quien a donde quiere
mandarnos y todos debemos ser misioneros, porque el ser
llamado a Jesucristo implica ser llamado a comprometerse con
El, en la misión del Dios trino.

21. Dos posiciones extremas.
El paradigma de contradicción entre la evangelización y la
responsabilidad social se ha institucionalizado a nivel
denominacional, en un extremo están las denominaciones
“conservadoras” (vgr. Pentecostales, aliancistas, bautistas etc)
que evangelizan y en el otro extremo las llamada “liberales”
(vgr Discipulos de Cristo, Episcopal, Luterana ) que se han
dedicado a servir a la comunidad, pero se han olvidado de la
evangelización.
René Padilla. El Proyecto de Dios y las necesidades humanas. Pag 26
Y el equilibrio ?

22. La Mision Integral (MI) de la Iglesia.
Su teoría y praxis son un esfuerzo por corregir las distorsiones
de los dos extremos integrando la evangelización con las otras
dimensiones de la misión. Los diferentes elementos de la
misión se complementan entre si. Se pueden distinguir pero
no separar.
Para integrarlos como elementos constitutivos esenciales de la
misión de la Iglesia, hay dos enfoques:
Uno desde la perspectiva del propósito de Dios.
El otro desde el punto de vista de la naturaleza del ser
humano.

23. La misión integral y el propósito de Dios.
En el nuevo paradigma, la misión no es primordialmente una
actividad de la Iglesia sino un atributo de Dios. Que es un Dios
misionero. La Iglesia no tiene que cumplir una misión de
salvación, es que la misión del Hijo de Dios y el Esíritu Santo
incluye a la Iglesia.
La misión se concibe como un movimiento de Dios hacia el
mundo, se concibe a la Iglesia como un instrumento para esa
misión. Existe la Iglesia porque existe la misión y no al
contrario.
Participar en la misión es participar en el movimiento del amor
de Dios hacia las personas , porque Dios es fuente de un amor
que envía.

24. La misión integral y el ser humano
El ser humano es una unidad con cuerpo, alma y espíritu,
juntas e inseparables, esto lo dice la Biblia y lo corrobora
la medicina cuando habla de enfermedades
sicosomáticas que son aquellas en que un problema
psicológico afecta la salud física, o una enfermedad física
que repercute en la salud mental.
Al ser la persona una unidad, en la cual todas sus partes
están relacionadas, no se puede pretender ayudar a una
persona atendiendo solamente sus necesidades, en un
solo aspecto. Así la necesidad de estar a paz con Dios,
que es espiritual, no se debería atender dejando de lado,
las necesidades corporales, como lo establece Stg 2.14-
16.

25. Misión Integral.
Con base en lo anterior, la misión integral MI, está orientada a
dar satisfacción a las necesidades básicas del ser humano,
incluyendo su necesidad de Dios, y también sus necesidades
de amor, alimento, techo, abrigo , salud física y mental, así
como de sentido a su dignidad humana, que toma en cuenta que
el ser humano es un ser social , creado para vivir en común con
Dios y con el prójimo.
Es la misión orienta a formar personas solidarias, que no viven
para sí, sino para los demás, personas con capacidad de dar y
recibir amor; personas que tienen “hambre y sed de justicia” y
que trabajan por la paz. Mt 5.6,9

26. La misión es entonces integral MI, cuando es un
cruce de fronteras, no sólo geográficas, sino
también culturales, raciales, sociales, económicas
y aún politicas, con el propósito de transformar
vidas humanas en todas sus dimensiones, según
el propósito de Dios, y de empoderar a hombres
y mujeres para que disfruten la vida abundante
que Dios ha hecho posible por medio de
Jesucristo y en el poder del Espíritu Santo.

27. David Bosch, en Misión en Transformación describe los
elementos de este paradigma, misional ecuménico, emergente
así:
“Misión como Iglesia-para-los-demás, misión
como “missio Dei”, misión como mediadora de la
salvación, misión como búsqueda de la justicia,
misión como evangelización, misión como
liberación, misión como inculturización, misión
como testimonio común, misión como ministerio
de todo el pueblo de Dios, misión como
testimonio a otras fes vivas, misión como
teología y misión como acción en esperanza”
He aquí la misión integral

28. EN RESUMEN:
1º .La misión es de Dios, Dios el Padre envió al Hijo, el
Hijo nos envió a nosotros para cumplirla en y con la
Iglesia.
2º. La misión es mucho mas que salvar almas y plantar
Iglesias.
3º. La misión nos compete a todos, pastores y laicos, a
unos llama Dios a pastorear en la Iglesia a los demás
en el sitio donde El los ha colocado.
4º. En la misión se ministran necesidades
5º.La MI es un proceso mediante el
cual se desarrolla el proyecto de
Dios. Ef 1.9-12

29. La MI es un proceso:
La MI como proceso se ocupa de los logros y
transformaciones que se van obteniendo poco a poco a
partir de acciones sucesivas y complementarias.
A partir de este concepto es importante, superar la idea
que Dios obra mediante acciones mágicas e instantáneas
Sabemos que Dios obra de muy diversas maneras que no
podemos entender. La realidad es que Dios actúa
mediante la acción fiel de comunidades y/o personas que
ponen en práctica los valores del Reino en sus proyectos
de vida cotidianos

30. La MI como proyecto.
Todo proyecto a realizar incluye los pasos siguientes:
1. Clarificar cuales son los valores e ideales sobre la vida, la
etc, que orientan el proyecto.
2. Realizar un análisis de la situación actual.
3. Definir que idea fuerza o tenemos como objetivo.
4. Diseñar los pasos necesarios para concretar la idea.
5. Ejecutar las acciones concretas para desarrollar el
diseño.
6.Controlar constantemente el desarrollo de los proceso
para efectuar las modificaciones necesarias para que el
proyecto llegue a buen término.

31. Proyecto:
Es un conjunto articulado y coherente de acciones o
actividades orientadas a alcanzar uno o varios objetivos
mediante una metodología definida, un grupo de
personas idóneas, y un presupuesto cuya duración en
el tiempo responde a un cronograma con una duración
limitada.

32. Las necesidades humanas. Como se
definen ?
Necesidad componente básico del ser humano, que
afecta su comportamiento, porque siente la falta de algo
para poder sobrevivir o para estar mejor.
Necesidad se define también como:
Estado de carencia percibida. Las necesidades:
Necesidades físicas básicas de alimentos, ropa, calor, y
seguridad; necesidades sociales de pertenencia y afecto,
y necesidades individuales de conocimiento y
autoexpresión. Kotler y Armstrong.
La diferencia o discrepancia entre el estado real y el
deseado. Fisher y Espejo
Estado de carencia física o mental. Sandhusen.

33. Ejemplos de MI.
LOS NEGOCIOS COMO MISION

34. Dios creó el trabajo: Gen 2.2 ; Jn 5.17
Dios creó la riqueza: Deut 8.18; Ecl 5.19
La Biblia no es ajena al trabajo:
Menciona por lo menos 40 trabajos u oficios.
El Apóstol era microempresario. Talabertero. 1Tes 2.9,
2Tes 3.7-9; 1Co 9.18; He 20.34-35.
Muchos de los grandes héroes de la Escritura: Abraham,
Moisés, David, Nehemías etc, poseían riquezas.
La Iglesia apostólica fue un modelo de economía solidaria.
Las órdenes religiosas realizaban y realizan acticvidades
económicas productivas para financiar sus programas.

35. William Carey “el padre de las misiones modernas era
zapatero, en la India debió trabajar de albañil y en una fábrica
de colorantes para sustentarse.
Carlos Finney el apóstol de los avivamientos del siglo XIX
ejercía su profesión de abogado.
Fue el movimiento “misionero” anglosajon y americano de fines
del siglo XIX y principios del XX, el que adoptó de la Iglesia
Católica la denominación de “misionero” para clérigo llamado
por Dios para predicar el evangelio fuera de su propio país.

36. Adicionalmente, esos “misioneros” provenían de USA e
Inglaterra los países mas ricos del mundo, en los cuales las
iglesias eran igualmente ricas y podían sostener a los
ministros del culto y a los “misioneros” que enviaban al
exterior.
Ese mismo modelo se implantó en latinoamérica, con la
diferencia que los “misioneros” podían llevar una vida con
todas las comodidades, mientras los pastores locales tienen
que vivir en la mayoría de los casos, pobremente y en medio
de grandes dificultades económicas.

37. A la par con ese concepto, se postuló que la iglesia, sólo
puede depender de los diezmos y ofrendas para su
sostenimiento, con lo cual se institucionalizó que los
pastores de muchísimas iglesias y sus familias, deben
llevar vidas llenas de carencias y privaciones, puesto que
los ingresos de la iglesia, no permiten pagarles salarios
que les permitan llevar vidas dignas.
Así mismo nos acostumbraron a que para emprender
cualquier proyecto el único medio era pedir regalos
(donaciones) sin tener en cuenta que este es el medio
mas competido del mercado.
Ironicamente esta mentalidad de dependencia, no existió
en la iglesia del primer siglo, por lo cual es hora de dejar
esos paradigmas de hombres y volver en este tema a las
enseñanzas de la palabra.

38. En medio de la pobreza de muchas de nuestras
comunidades, de la dificultad de conseguir un empleo,
es hora que como pastores, siervos del Señor,
cambiemos nuestra actitud y nos decidamos a
introducir otra vez el concepto de trabajo y la actividad
económica, como ministerio nuestro y de la iglesia.
Estos ministerios traerán consecuencias positivas para
la iglesia, el emprendimiento de negocios beneficiará a
miembros de la iglesia, así como a vecinos y puede ser
un método para alcanzar a personas renuentes con el
evangelio.

39. Como resultado de lo anterior habrá incremento de los diezmos
y las ofrendas, una mejor situación financiera permitirá que la
iglesia pueda desarrollar nuevos programas y proyectos que la
involucren mas y mas con la comunidad.
Los profesionales cristianos que deseen trabajar en el
ministerio de la Iglesia, podrán generar proyectos económicos
para beneficio de la comunidad o negocios que generen
empleo y produzcan utilidades para la Iglesia y pueden hasta
hacerse pastores bivocacionales, que vayan a predicar el
evangelio a otros países.
Caso de María Luisa Cipagauta.
Caso proyecto motos.
Para establecer un negocio en cualquier Iglesia de la ACYMC,
se requiere: Tener un “plan de negocio”, acta de aprobación
del CODIL, y autorización del CODIR.

40. Principios para establecer un negocio.
1-. Estar convencido que la voluntad de Dios para ti y tu familia
es que tengan una vida digna, como digno es el ministerio al
cual el los ha llamado. Por tanto el establecer un negocio no
riñe con tu estatus pastoral.
2-. La honestidad y transparencia en el manejo del negocio,
por el pastor y su familia, son fundamentales, en él ministerio.
Cualquier falla afectará de manera grave la credibilidad general
del pastor.
3-. El aunar voluntades de la iglesia alrededor del proyecto es
fundamental para mantener la unidad. Sin embargo siempre
habrá oposición.
4-.Todo negocio para ser exitoso y generar utilidades debe
solucionar una necesidad externa.

41. 5-. Cualquier proyecto de desarrollo económico para ser
exitoso, debe separar la administración del programa, de
la administración de la Iglesia.
6-.Todo proyecto debe ser economicamente viable y
autosostenible en el tiempo
7-. Los dineros que genere el negocio deben ser
manejados en cuentas y registros aparte de los que
ingresan a la Iglesia.
8-. Todo ingreso (entrada) y de todo egreso (salida) de
dinero deberá tener un soporte escrito.
9-. Todo negocio en el cual participen cristianos debe
cumplir lo establecido por las leyes, en especial en lo

42. 10-. Para iniciar es importante formar un comité que dé
dirección y control, posteriormente si se justifica es
conveniente formar una fundación.
En los negocios como ministerio de la Iglesia, siempre
debe tenerse en cuenta que estos son una herramienta,
para la extensión del Reino de Dios, que le permitirán
hacer nuevos con tactos y ser testimonio de Jesucristo,
y la iglesia debe involucrarse en ellos ya sea como
clientes, empleados o beneficiarios.
Sin embargo, administrativa y operacionalmente estarán
separados.

43. Modelos de negocios.
1.Los colegios Jorge Isaacs, el Liceo El Encuentro, y
los Jardines Infantiles en las iglesias El Encuentro y
Suba, en Bogotá son ejemplos de cómo la iglesia
puede incursionar en el campo de la educación.
Además de ser fuente importante de ingresos para la
Iglesia, el poder enseñar y vivenciar el evangelio a los
educandos, e influenciar a sus familias hace que estos
negocios, se conviertan en una posibilidad, alcanzable
a muchas iglesias, que podrían adecuar sus templos
para iniciar un Jardín Infantil de lunes a viernes y el
domingo celebrar sus cultos.

44. 2.Restaurantes.
Modalidad que presenta varias alternativas:
2.1 Mesón Cristiano. Es un restaurante que funciona en el
templo, abierto al público, que funciona de lunes a
sábado. Por un precio competitivo las personas
reciben un almuerzo de buena calidad con magnífica
atención. Negocio para ser manejado por el
CODIL y el Pastor cuyo fin es mejorar las finanzas
de la Iglesia y que el Pastor reciba un mejor salario.
Al ser un negocio, se debe cumplir con excelencia las
normas municipales para esa clase de negocios.
2.2 Comedor comunitario. Restaurante cuyo fin es ofrecer
alimento gratuito o por una suma muy baja a las
personas mas pobres de la localidad. Debe funcionar
con apoyo de la Gobernación, la Alcaldía, o el ICBF y
el PMA

45. 2.3. Mesón de Compañerismo. Restaurante que funciona
sólo los domingos para los hermanos de la Iglesia
quienes cancelan un valor determinado por el
pastor y su esposa. Los ingresos que se perciban
serán para la familia pastoral.
Estos ejemplos, son de negocios ó empresas de servicio
ministerial, además de colegios y restaurantes en esta
área se pueden mencionar, las librerías cristianas, las
clínicas, los consultorios odontológicos, las salacunas, los
hogares de paso etc.

46. 3-.Empresas cristianas generadoras de
recursos.
Son negocios cuyo objetivo es formar empresas que
generen y provean recursos económicos para apoyar el
ministerio y puedan crear empleo para la comunidad en la
cual se ubica la congregación.
Practicamente cualquier negocio que pueda solucionar
una necesidad externa a la iglesia, puede llegar a ser una
fuente importante de recursos para el ministerio y generar
empleo.
Casos de éxito:

47. 3.1-. Coopac
La Cooperativa de Ahorro y Crédito de la Alianza, se
inició en la Iglesia El Encuentro en 1.997, después de
obtener las aprobaciones exigidas por la normatividad
legal vigente, la dirección pasó al CODIR Mecusab hasta
el año 2.004 cuando la Iglesia de San Cristóbal asumió la
sede y la dirección del proyecto. Han sido años de trabajo
continuo y de convencimiento, para que entendamos la
importancia de la economía solidaria, hasta el presente
cuando nuevos horizontes se abren a la organización, con
la participación como socio de la Iglesia Nacional y la
promoción para que todos los aliancistas, nos asociemos
a la entidad, con la visión de que en poco tiempo se
convierta en un banco comercial, que brinde servicios a la
Iglesia Evangélica de Colombia.

48. 3.2-.Planta de desposte El Encuentro.
La Fundación Social El Encuentro, dentro del marco del
programa “Alimenta Bogotá” de la Alcaldía de la ciudad,
que animaba a las organizaciones sociales, para
establecer empresas suministradoras de los insumos que
se consumen en los comedores comunitarios, los
restaurantes escolares etc., vio una oportunidad en el
área de cárnicos. Con la visión de llegar a tener una finca
para el levante de novillos, que se convierta en un
proyecto de ahorro e inversión para los hermanos de la
Alianza, con planta de sacrificio y una gran industria
cárnica; se asesoró de un experto en el tema. Formuló
un proyecto y monto una sala de desposte, que
suministra toda la carne a los comedores que opera la
fundación y excedentes para vender a terceros.

49. 4-.Contratos con la administracion
Es otra posibilidad de negocios que se abre para las Iglesias.
Los municipio, requieren la participación de personas y
entidades privadas para la ejecución de proyectos y la
prestación de servicios de muchas clases que van desde la
administración de los acueductos y la recolección de las
basuras, hasta la operación de comedores comunitarios,
jardines infantiles, promoción y desarrollo comunitario, y
cursos y seminarios sobre violencia intrafamiliar, adicciones,
etc.
Para poder tener acceso a esas oportunidades, es fundamental
que el pastor y miembros de la iglesia establezcan relaciones
de amistad, con las autoridades municipales.

50. 4.1Posibilidades de contratos con la administración.
4.1.1 Política pública de Infancia y adolescencia
La Ley 1098 de 2006 establece que todo infante
entre 0 y 6 años tiene derecho a recibir educación
gratuita por el estado.
4.1.2. Derecho a la alimentación como fundamental de los
niños (as) y a la mujer embarazada Artículos 43 y
44 de la Constitución Política.
El ejercicio de estos derechos abre posibilidades para la
realización de contratos con las Gobernaciones y Alcaldías,
para la operación de Guarderías, Jardines Infantiles y
comedores comunitarios, por parte de las Iglesias.