Master Clase de Eclesiología - Jesus.ppt

Por: Jesús Rubio. Iglesia Bautista Reformada La Gracia de Dios en
Medellín. Instituto Bíblico Reformado de Colombia IBRC & Seminario
Reformado Latinoamericano.

Estructura de la Conferencia
1. Introducción y aclaraciones importantes
2. Importancia de la iglesia en el plan
redentor
3. La iglesia es apostólica
4. La Iglesia tiene solo a Cristo como su
cabeza
5. Gobierno bíblico de la iglesia
6. Membresía de una iglesia bíblica
7. El ejercicio de la disciplina en una iglesia
bíblica
8. La celebración de las ordenanzas o
sacramentos en la iglesia bíblica
9. Predicación fiel de la Palabra de Dios
10. La Unidad de la Iglesia bíblica

Introducción y aclaraciones importantes:
¿A qué nos referimos con la verdadera Iglesia
de Cristo?
¿Es una denominación en particular?

Por iglesia no entendemos
una denominación, un
edificio, o un cuerpo de
clérigos o ministros.
Iglesia es una transliteración
del griego EKKLESIA.
EX: fuera
KALEO: llamar
La iglesia es la asamblea de
los llamados afuera por el
evangelio de Cristo.
En el mundo griego,
EKKLESIA (iglesia) se
usaba para designar a
la asamblea de los
varones libres que
podían votar, elegir y
ser elegidos para los
cargos públicos en las
Polis. (Atenas)
Hechos 19:32-41
“Donde está Cristo, allí está la Iglesia”. No importa si es en una casa, o si es
en una catedral, si hay creyentes, entonces hay una iglesia.

 La iglesia consiste de aquellos que son
participantes de Cristo y de las bendiciones de la
salvación que hay en Él.
 Cristo, mediante la operación del Espíritu Santo,
une a los hombres con él, los capacita con la fe
verdadera y constituye de esta manera a la iglesia
como su cuerpo

Muchos que van al
infierno, son
miembros de iglesias
bíblicas
Muchos que van
al cielo están en
iglesias no tan
sanas

La iglesia verdadera
de Cristo se
encuentra entre
Iglesias puras e
iglesias menos puras
La pureza de la
iglesia no debe
ser limitada a
asuntos
meramente
externos

Razones para estudiar las
marcas de una iglesia Bíblica:
 Por la salvación y la
santificación
 Porque algunas iglesias son
sinagogas de Satanás
 Porque algunas
denominaciones que fueron
bíblicas, hoy día son templos
paganos
 Porque algunos creyentes han
sufrido en falsas iglesias y
necesitan saber que hay
verdaderas iglesias

Nombres bíblicos para la Iglesia
AntiguoTestamento
 Qahal:
“Encontrarse o
congregarse en un
lugar designado”.
Denota una
reunión donde se
reúne todo el
pueblo.
 Ex. 12:6; Núm. 14:5; Jer.
26:17
NuevoTestamento
 Ekklesia: “convocar”,
“ser sacado de entre la
masa del pueblo”.
“Asamblea”, ya sea
local o universal.
 El cuerpo de Cristo. Ef.
1:23; Col. 1:18; 1 Cor.
12:27
 El templo del E. S. 1 Cor.
3:16; Ef. 2:21, 22
 La Jerusalén de arriba,
la nueva Jerusalén o la
celestial Jerusalén. Gál.
4:26; Heb. 12:22; Ap.
21:2
 Columna y apoyo de la
verdad. 1Tim. 3:15

Definición de Iglesia en las confesiones
Domingo 21. CATECISMO DE HEIDELBERG (Zacarías Ursino y Gaspar
Oleviano, 1563,
(La raíz de la palabra catecismo es kata eco, que se traduce como "resonido" o "eco", pues es la palabra eco, que
en griego es la raíz de nuestra palabra "eco" en castellano. Desde el tiempo de los griegos se empleaba este
término para hacer referencia al método de enseñanza que empleaba preguntas y respuestas, en el cual las
respuestas contenían la enseñanza a las cuales el alumno tenía que hacer eco. El método fue consagrado para la
enseñanza de la doctrina de la Iglesia desde los fines del primer siglo de nuestra era.)
54. Pregunta: ¿Qué crees de la santa Iglesia cristiana
católica?
Respuesta: Que el Hijo de Dios (a), desde el principio
hasta el fin del mundo (b), de todo el género humano (c),
congrega, guarda y proteje para sí (d), por su Espíritu y su
palabra (e) en la unidad de la verdadera fe (f), una
comunidad, elegida para la vida eterna (g); de la cual yo
soy un miembro vivo (h) y permaneceré para siempre (i).
a. Efes. 5:26; Juan 10:11; Hechos 20:28; Efes. 4:11-13.- b. Salmo 71:17, 18; Isaías 59:21; 1 Cor. 11:26.- c. Gén. 26:4; Apoc. 5:9.-
d. Mateo 16:18; Juan 10:28-30; Salmo 129:1-5.- e. Isaías 59:21; Rom. 1:16; Rom. 10:14-17; Efes. 5:26.- f. Hechos 2:42; Efes. 4:3-
5.- g. Rom. 8:29; Efes.1:10-13.- h. 1 Juan 3:14, 19, 20, 21; 2 Cor.13:5; Rom. 8:10.- i. Salmo 23:6 1 Cor. 1:8, 9, Juan 10:28; 1 Juan
2:19; 1 Pedro 1:5.

CONFESIÓN BELGA(Guido de Bress, escrita en Francés, usada en Holanda y Bélgica): Artículo 27:
La Santa IglesiaCatólicaCreemos y confesamos una única IglesiaCatólica
universal1 , la cual es una santa congregación2 de los verdaderos creyentes
en Cristo3 , quienes toda su salvación la esperan en Jesucristo4 , siendo
lavados por su sangre, y santificados y sellados por el Espíritu Santo5 . Esta
Iglesia ha sido desde el principio del mundo, y será hasta el fin6 ,
deduciéndose, según esto, que Cristo es un Rey eterno7 que no puede
estar sin súbditos.Y esta santa Iglesia es guardada por Dios, sostenida8
contra el furor del mundo entero9 ; si bien, a veces, durante algún tiempo
ella parece a los ojos de los hombres haber venido a ser muy pequeña y
quedar reducida a una apariencia10; así como el Señor, durante el
peligroso reinado de Acab, retuvo para sí a siete mil almas que no doblaron
sus rodillas ante Baal11. Esta santa Iglesia tampoco está situada, sujeta o
delimitada a cierto lugar o a ciertas personas, sino que se halla esparcida y
extendida por todo el mundo; estando, sin embargo, ensamblada y
reunida12 con el corazón y la voluntad en un mismo Espíritu, por el poder
de la fe.
1. Gn.22:18. --2. Jn.10:3-4,14,16. --3. Hch.2:21. --4. Lc.17:21. --5.IITim.2:19. --6. Jer.31:36. --7. II Sam.7:16; Sal.110:4; 89:36;
Mt.28:18-20. --8. Sal.102:13. --9. Sal.46:5; Mt.16:18. --10. I Pe 3:20; Is.1:9. -- 11. I Re.19:18. --12. Hch.4:32; Ef.4:3-4.

CONFESIÓN DEWESMINSTER. La iglesia católica o universal, que es
invisible, se compone del número de los elegidos que han sido, son o serán
reunidos en uno, bajo Cristo la cabeza de ella; y es la esposa, el cuerpo, la
plenitud de Aquel que llena todo en todo. (1)
1. Efesios 1:10,22,23; 5:23,27,32; Colosenses 1:18.
II. La iglesia visible, que también es católica o universal bajo el evangelio
(no está limitada a una nación como anteriormente en el tiempo de la ley),
se compone de todos aquellos que en todo el mundo profesan la religión
verdadera, (1) juntamente con sus hijos, (2) y es el reino del Señor
Jesucristo, (3) la casa y familia de Dios, (4)
fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvación. (5)
1. 1 Corintios 1:2; 12:12,13; Salmos 2:8; Apocalipsis 7:9; Romanos 15:9-12.
2. 1 Corintios 7:14; Hechos 2:39; Ezequiel 16:20-21; Romanos 11:16; Génesis 3:15; 17:7.
3. Mateo 13:47; Isaías 9:7.
4. Efesios 2:19; 3:15.
5. Hechos 2:47.

39 ARTÍCULOS. Artículo XIX: De la Iglesia
La Iglesia visible de Cristo es una congregación de hombres
fieles, en la cual la Palabra pura de Dios se predica y en la que
los sacramentos deben ser debidamente administrados según
las ordenanzas de Cristo en todos aquellos aspectos que por
necesidad son requisitos para ello.
De igual modo que la Iglesia de Jerusalén, Alejandría y
Antioquía han errado, así también la Iglesia de Roma (Church
of Rome), no sólo en su vida y procedimientos de celebración
de ceremonias sino también en materia de fe.

CONFESIÓN DE LONDRES. 26. De la Iglesia 1. La iglesia católica o
universal,1 que (con respecto a la obra interna del Espíritu y la
verdad de la gracia) puede llamarse invisible, se compone del
número completo de los electos que han sido, son o serán
reunidos en uno bajo Cristo, su cabeza; y es la esposa, el
cuerpo, la plenitud de aquel que llena todo en todos.2 1. Mt.
16:18; 1 Co. 12:28; Ef. 1:22; 4:11-15; 5:23-25,27,29,32; Col.
1:18,24; He. 12:23. 2. Ef. 1:22; 4:11-15; 5:23-25,27,29,32; Col.
1:18,24; Ap. 21:9-14. 2.Todos en todo el mundo que profesan
la fe del evangelio y obediencia a Dios por Cristo conforme al
mismo, que no destruyen su propia profesión mediante
errores fundamentales o conductas impías, son y pueden ser
llamados santos visibles;1 y de tales deben estar compuestas
todas las congregaciones locales. 2 1. 1 Co. 1:2; Ro. 1:7,8; Hch.
11:26; Mt. 16:18; 28:15-20; 1 Co. 5:1-9.

El propósito de la Salvación es formar un
pueblo de elegidos que vivan para la gloria de
Dios:
Es la voluntad de
Dios que los salvos,
se congreguen y
formen parte de
iglesias locales
bíblicas.
No congregarse
en una iglesia
local es no
entender el
propósito de la
Salvación

Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os
abominará; y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios,
y vosotros seréis mi pueblo. (lev. 26:11-12)
Dios:

Porque tú eres pueblo santo para el Señor tu Dios; el Señor
tu Dios te ha escogido para ser pueblo suyo de entre todos
los pueblos que están sobre la faz de la tierra. (Deut.. 7:6)
Dios:

Y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque
él salvará a su pueblo de sus pecados. (Mt 1:21)
Dios:

Quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de
toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de
buenas obras. (Ti. 2:14)
Dios:

Y el Señor añadía cada día a la Iglesia los que habían de ser
salvos. (Hch. 2:47)
Dios:

"Hemos puesto la predicación (pura y correcta)
de la Palabra y la administración de los
sacramentos como marcas y señales para
conocer la Iglesia, porque estas dos cosas no
pueden existir sin que por la bendición de Dios
fructifiquen y prosperen . . . es cierto que
dondequiera que se escucha con reverencia la
predicación del Evangelio y no se menosprecien
los sacramentos, allí hay una forma de Iglesia, de
la que no se puede dudar y a nadie es lícito
menospreciar, mucho menos será lícito apartarse
de ella y romper su unión . . ." (lnst. R. C., IV, 10).
¿Cuántas marcas tiene la Iglesia
verdadera? Según Los Reformadores
(Juan Calvino y Lutero) son 2:

1. La predicación verdadera de la Palabra
2. La administración correcta de los
sacramentos
3. El ejercicio fiel de la disciplina eclesiástica
¿Cuántas marcas tiene la Iglesia verdadera? Según la teología
reformada son 3:

¿Cuántas marcas tiene la Iglesia verdadera?
Hoy día se habla de señales de una iglesia pura (Wayne
Grudem).
1. Doctrina Bíblica (o predicación correcta de la Palabra)
2. Uso apropiado de los sacramentos (u ordenanzas)
3. Uso apropiado de la disciplina eclesiástica
4. Adoración genuina
5. Oración eficaz
6. Testimonio efectivo (Evangelismo y misiones)
7. Comunión efectiva (unidad-catolicidad)
8. Gobierno bíblico de la Iglesia
9. Poder espiritual en el ministerio
10.Santidad personal de vida entre los miembros (Santa)
11.Cuidado por los pobres
12.Amor a Cristo

¿Cuántas marcas tiene la Iglesia verdadera?
Marcas o señales fundamentales que encontramos en la Biblia.
1. Fundada sobre los apóstoles y profetas verdaderos
(Apostólica). Ef. 2:20
2. Pureza Doctrinal (doctrina y predicación correcta – fiel). 1 Ti.
4:16; 2 J. 1:9
3. Gobierno bíblico (Cristo su cabeza – pluralidad y paridad de
ancianos – los varones ejercen el liderazgo). Col. 1:18
4. Celebración de las ordenanzas (bautismo y santa cena). Mt.
28:19; 1 Cor. 11:25
5. Membrecía regenerada. Hch. 2:47
6. Disciplina eclesiástica (santidad de la Iglesia). Mt. 18:18-20;
Heb. 12:6-8
7. Unidad con el resto del cuerpo de Cristo (amor y apoyo
fraterno). Jn 17:21; Ef. 4:3;
8. Gobierno Bíblico
9. Evangelismo y misiones. Mt. 28:16-20
10.Misericordia y ayuda hacia los más necesitados. Mt. 25:31-46

Introducción y aclaraciones: Iglesia Universal e iglesia local.
Dos características de UNA SOLA IGLESIA
Universalidad de la
Iglesia
La iglesia de Cristo no
está limitada a un país,
región o continente, ni a
una época.
Ef. 1:22-23; 1 Co. 12:28;
Ef. 1:22; Col. 1:18-24
La Iglesia universal es
visible, en tanto se
compone de miembros
visibles.
Localidad de la Iglesia
La mayoría de las veces,
la Biblia, habla de la
iglesia en términos
locales.

Introducción y aclaraciones: Iglesia Universal e iglesia local.
Dos características de UNA SOLA IGLESIA
Universalidad de la
Iglesia
¿Quién gobierna a la
iglesia universal?
La iglesia, siendo una
sola, es gobernada por
su cabeza: Cristo, tanto
en su expresión universal
como en su expresión
local.
Cristo gobierna a la
iglesia a través de sus
apóstoles verdaderos y
los profetas (sus escritos:
La Biblia).

Importancia de la Iglesia en el plan redentor:
1. Es edificada por Cristo. Mt. 16:18
2. Está fundada en Cristo. Ef. 2:19-20
3. Fue comprada por la sangre de
Cristo. Hch. 20:28
4. Fue salvada por Cristo. Ef. 5:25-29
5. Está siendo santificada por Cristo.
Ef. 5:26-27
6. Es la esposa de Cristo. Ef. 5:22-32
7. Es el cuerpo de Cristo. Col. 1:18
8. Es propiedad del Dios viviente. 1
Cor. 1:2; 1 Ti. 3:15, Ro. 16:16
9. Dios la está labrando. 1 Cor. 3:9
10.Es la habitación de Dios. Ef. 2:22
11.Es el Reino del hijo amado de Dios.
Col. 1:13
12.Es la casa espiritual y el templo de
Dios. 1 Ped. 2:5-1; 1 Cor. 3:16
13.Es la guardiana y preservadora de
la verdad. 1 Tim. 3:15

La Iglesia verdadera es APOSTÓLICA:
En la Biblia la Iglesia es
comparada con un edificio.
• Mt. 16:18 Jesús la edifica
• 1 Cor. 3:9-10 Jesús es su
fundamento principal
• La Iglesia se edifica sobre el
fundamento puesto por los
apóstoles y profetas. Ef. 2:19-22
•Es un edificio compuesto por
piedras vivas. 1 ped. 2.4-5
Los Apóstoles son el
fundamento
Cristo: la Piedra
principal

Los Apóstoles son el
fundamento
Cristo: la Piedra
principal
De la ÚNICA iglesia
Nuevos
apóstoles
Fundan otras
iglesias

La Iglesia debe edificar sobre la enseñanza de los apóstoles:
Hasta el día en que fue recibido arriba, después
de haber dado mandamientos por el Espíritu
Santo a los apóstoles que había escogido.
Hch. 1:1

Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles, en la comunión unos con otros, en
el partimiento del pan y en las oraciones.
Hch. 2:42

Y con gran poder los apóstoles daban
testimonio de la resurrección del Señor
Jesús, y abundante gracia era sobre todos
ellos.
Hch. 4:33

Y a unos puso Dios en la iglesia,
primeramente apóstoles.
1 Cor. 12:28

Misterio que en otras generaciones no se dio a
conocer a los hijos de los hombres, como ahora
es revelado a sus santos apóstoles y profetas
por el Espíritu.
Ef. 3:5

Para que tengáis memoria de las palabras que
antes han sido dichas por los santos profetas, y
del mandamiento del Señor y Salvador dado
por vuestros apóstoles.
2 Ped. 3:2

Pero vosotros, amados, tened memoria de las
palabras que antes fueron dichas por los
apóstoles de nuestro Señor Jesucristo.
Judas 17

Los pastores solo deben enseñar la doctrina apostólica:
Así que, hermanos, estad firmes, y retened la
doctrina que habéis aprendido, sea por
palabra, o por carta nuestra.
2 Tes. 2:15

Como te rogué que te quedases en Éfeso,
cuando fui a Macedonia, para que mandases a
algunos que no enseñen diferente doctrina.
1 Tim. 1:3

Si esto enseñas a los hermanos, serás buen
ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras
de la fe y de la buena doctrina que has seguido.
1 Tim. 4:6

Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
persiste en ello, pues haciendo esto te
salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.
1 Tim. 4:16

Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma
a las sanas palabras de nuestro Señor
Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la
piedad.
1 Tim. 6:3

Que prediques la palabra; que instes a tiempo
y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina. 3Porque vendrá
tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina,
sino que teniendo comezón de oír, se
amontonarán maestros conforme a sus propias
concupiscencias.
2 Tim. 4:2-3

Pero tú habla lo que está de acuerdo con la
sana doctrina.
Tito 2:1

Cualquiera que se extravía, y no persevera en
la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que
persevera en la doctrina de Cristo, ése sí
tiene al Padre y al Hijo. 10Si alguno viene a
vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis
en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!
2 Juan 9-10

El ministerio apostólico fue sólo para poner los fundamentos
Requisitos para ser apóstol
Hechos 1:12-26
 Solo se necesitó buscar reemplazo (no sucesor) para
Judas el traicionero
 Debía haber andado con los demás apóstoles del
Cordero, aprendiendo directamente de Cristo, desde el
Bautismo de Juan, y debió acompañarles en todo el
ministerio terreno de Cristo
 Debía ser testigo de la resurrección y de la ascensión de
Cristo

Marcos 16:14-18
Recibieron poder para hacer señales milagrosas, las
cuales confirmaban su mensaje.
Hebreos 2:1-4
 El evangelio predicado por los apóstoles fue confirmado
por las señales y milagros que, de manera excepcional,
sólo ellos podían hacer
2 Corintios 12:2
Habían señales que identificaban a un apóstol, y lo
diferenciaban de los demás.

2 Corintios 10:1-12:13
El sufrimiento por la causa de Cristo, la humildad,
abnegación, desinterés económico
Gálatas 1:11-2:10
 Haber aprendido el evangelio directamente de Cristo
1 Corintios 15:1-11
 Haber visto al Cristo resucitado, pues, los apóstoles eran
testigos presenciales de su resurrección

Apóstol es un enviado:
- Cristo es un Apóstol. Hebreos 3:1
- Bernabé. Hechos 14:4, 14
- Jacobo. Gálatas 1:19

La Iglesia verdaderaTiene un gobierno bíblico:
Cristo es la Cabeza. Ef. 5:23
El E. S. es el vicario de
Cristo. J. 14:16-18
Los apóstoles son el
fundamento. Mt. 16:18; Ef.
2:19-22
Los Apóstoles ordenaron
ancianos u obispos. Hch.
14:23; 20:17, 28;Tit. 1:5;
Los diáconos como
ayudantes de los pastores.
Fil. 1:1; Hch. 6:1-6; 1T. 3:8-
12
La asamblea de miembros,
sin los cuales no hay iglesia

Diferentes clases de gobierno
CUÁQUEROS Y DARVISTAS
 Rechazan todo gobierno eclesiástico
 Las formas externas del cristianismo corrompen el
verdadero espíritu del mismo
 El gobierno eclesiástico exalta el elemento humano
sobre el divino
 Los oficios instituidos por el hombre descuidan los
carismas del Espíritu
 Todos los creyentes pueden ser guiados por el
Espíritu, por tal razón no se requiere guías eclesiales
 Es una reacción mística a la extrema jerarquización de
algunas denominaciones

EL SISTEMA ERASTIANO
 Fundado por Erastus (1524-1583)
 La iglesia deriva su existencia del Estado
 Los oficiales de la iglesia son sólo instructores de la
Palabra sin autoridad para gobernar sobre ella
 Es función del Estado gobernar a la iglesia, ejercer la
disciplina y la comunión
 Ha sido practicado por algunas iglesias luteranas y
otras iglesias en Inglaterra, Escocia y Alemania
 Desconoce el principio de que Cristo es el jefe de la
iglesia, y no separa a la iglesia del Estado

EL SISTEMA EPISCOPAL
 Afirman que Cristo, la Cabeza de la iglesia, ha
entregado el gobierno de la misma exclusivamente a
los prelados y obispos
 Estos obispos se consideran sucesores de los
apóstoles y conformen un orden separado de los fieles
 La coetus fideliun (comunidad de creyentes) no tiene
participación en el gobierno de la iglesia
 La Biblia no autoriza esta clase especial de gobierno
separada de los creyentes
 El oficio apostólico no era de carácter permanente

EL SISTEMA CATÓLICOROMANO
 Es el sistema episcopal llevado a sus extremos
 No sólo pretende tener a los sucesores de los
apóstoles, sino al sucesor de Pedro
 Es de naturaleza monárquica, gobernada por el Papa,
quien tiene el derecho soberano de determinar y
regular la doctrina, la adoración y el gobierno.
 Debajo del Papa hay una serie de órdenes jerárquicas,
quienes gobiernan a la iglesia en acuerdo estricto con
los superiores y el Papa
 Los laicos o creyentes no tienen participación alguna
en el gobierno de la iglesia
 La Biblia no reconoce la supremacía de Pedro

EL SISTEMA CONGREGACIONAL
 Cada congregación es una iglesia completa
independiente de las demás
 La máxima autoridad es la asamblea de miembros
 Los oficiales son funcionarios de la iglesia local, bajo la
supervisión y gobierno de la asamblea
 La democracia es un principio rector
 No conforman denominaciones con gobiernos
nacionales o provinciales
 Los pastores se convierten en empleados de la junta
directiva o la asamblea
 ´Se puede rechazar la unidad del cuerpo de Cristo
(Landmarkismo)

EL SISTEMA PRESBITERIANO O
REFORMADO
 Cada iglesia tiene un cuerpo gobernante (ancianos docentes y
gobernantes) elegidos por el pueblo, más no derivan su
autoridad del mismo
 La iglesia local es autónoma, pero el consistorio local está en
armonía con otros cuerpos regionales: Presbiterios, o los
Sínodos (nacional).
 Estos presbiterios tienen cierta autoridad administrativa,
doctrinal y judicial
 Oficiales extraordinarios: apóstoles, profetas y evangelistas
 Oficinales Ordinarios: Ancianos gobernantes, Ancianos
Docentes y Diáconos

Los oficiales permanentes de la Iglesia
Pastores y diáconos
- Una aclaración sobre los «5 ministerios» de
Efesios 4:11
- Filipenses 1:1 Solo dos oficiales: Obispos y
diáconos

El oficio de los pastores
- Administrar la iglesia de Dios, 1 P. 4:10
- Predicar la Palabra en el culto público, Hch. 6:4
- Orar por la iglesia constantemente, Hch. 6:4
Siendo la obra de los pastores atender constantemente al servicio
de Cristo, en sus iglesias, en el ministerio de la Palabra y la
oración, velando por sus almas, como aquellos que han de dar
cuenta a él, es la responsabilidad de las iglesias a las que ellos
ministran darles no solamente todo el respeto debido, sino
compartir también con ellos todas sus cosas buenas, según sus
posibilidades,2 de manera que tengan una provisión adecuada,
sin que tengan que enredarse en actividades seculares,3 y
puedan también practicar la hospitalidad hacia los demás.4 Esto
lo requiere la ley de la naturaleza y el mandato expreso de
Nuestro Señor Jesús, quien ha ordenado que los que predican el
evangelio vivan del evangelio.

REQUISITOS PARA SER PASTOR
Debe ser un hombre – varón
- Marido de una sola mujer. No se dice nada sobre:
esposa de un solo hombre (1 Ti. 3:2; Tito 1:6)
- La mujer no puede liderar en la iglesia sobre los
hombres, ni tampoco a través de la predicación (1
Timoteo 2:11-12)
- Hay un orden de autoridad que debe ser respetado:
Dios-Cristo-Varón-Mujer (1 Cor. 11:3, 8-9)
- La mujer debe aprender, no enseñar, en la iglesia (1
Cor. 1434).
- La mujer es gloria del varón (1 Cor. 11:7).

Debe ser llamado y capacitado por Cristo
- Efesios 4:11 «Y Él mismo constituyó a unos,
apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a
otros, pastores y maestros»
- Jeremías 3:15 «Os daré pastores según mi corazón,
que os apacienten con ciencia y con inteligencia»
- 2 Cor. 3:6 «El cual así mismo nos hizo ministros
competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino
del espíritu»

El llamado interno: un sincero deseo
- Gálatas 1:15 «Pero cuando agradó a Dios, que me
apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su
gracia»
- 1 Tim. 3:1 «Si alguno anhela obispado, buena obra
desea»

El llamado interno: un sincero deseo
- Gálatas 1:15 «Pero cuando agradó a Dios, que me
apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por
su gracia»
- 1 Tim. 3:1 «Si alguno anhela obispado, buena obra
desea»

El llamado externo: la confirmación de la iglesia
- Hechos 13:2 «Ministrando éstos al Señor, y ayunando,
dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo
para la obra a que los he llamado»
- Hechos 14:23 «Y constituyeron ancianos en cada
iglesia, y habiendo orado con ayunos, los
encomendaron al Señor en quien habían creído»
- Hebreos 5:4 «Y nadie toma para sí esta honra sino
el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. Así
tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose
sumo sacerdote»

- Si la esposa debe estar sujeta al marido, siendo
santificada por él, entonces, se deduce que ella no
puede estar santificando a los varones de la iglesia en
cargos de liderazgo o enseñanza (Efesios 5:21-33)
- Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento ofrecen
abundantes evidencias de que los sacerdotes, los
apóstoles, los ancianos y los diáconos debían ser
varones.

- Dios puso a Adán como cabeza de su mujer Eva,
porque él representaba el gobierno de Dios, de donde
se desprende que es el varón quien debe ejercer
autoridad sobre la iglesia.
- 1 Timoteo 2:12 «Porque no permito a la mujer enseñar,
ni ejercer dominio sobre el hombre»
- Efesios 5:22 «Las casadas estén sujetas a sus propios
maridos, como al Señor; porque el marido es cabeza
de la mujer; así como Cristo es cabeza de la Iglesia»
- Argumento de menor a mayor: Varón: autoridad en la
casa, autoridad en la iglesia.

- Los ancianos que Moisés escogió para gobernar al
pueblo de Israel eran varones. Éxodo 18:21: Además
escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud,
temerosos de Dios, varones de verdad…»
- Los reyes de Israel eran varones, pues, ellos eran tipo
del Rey-Mesías, Jesús
- Los apóstoles que Jesús escogió para gobernar a la
iglesia eran varones, los cuales lo representan delante
de la Iglesia

- Las mujeres son llamadas principalmente a atender su
casa (Tito 2:3-5), pero también pueden servir en la
iglesia como asistentes de los diáconos, instructoras
de niños, evangelizadoras, instructoras de otras
damas, son sus bienes, ayudando a los más
necesitados, entre otros.

- Las esposas de los pastores no son pastoras, ya que
el llamado al ministerio es exclusivo para el varón.
- Las esposas de los pastores deben servir en la iglesia
como cualquier otra mujer
- Las esposa de los pastores no tienen que a estar al
frente del grupo de damas, intercesión, música, etc;
especialmente si están criando hijos, deben dedicarse
a las labores de su casa.

Qué de los dones y capacidades que Dios da a
muchas mujeres
- Éstos deben ser ejercido de acuerdo a los roles y el
principio de autoridad-sujeción que Dios ha
establecido.
- Es mejor estar en el lugar que Dios dice que se debe
estar, que tratar de buscar pasajes oscuros para
apoyar la rebeldía contra estos principios claros
- Dios quiere proteger a la mujer y darle un lugar de
honra al asignar al hombre la responsabilidad de
amarla, guiarla, santificarla y ser su cabeza.

¿Por qué algunas mujeres ocuparon lugares de
autoridad en la Biblia?
- Jezabel: Usurpadora de la autoridad
- Débora: Jueza de Israel en tiempos de crisis espiritual,
moral y de roles. Pero ella comprendía cuál debía ser
su lugar. Jueces 4:8-9
- Atalía: Reina usurpadora (2 R. 11:20)
- Priscila: No era pastora, pero si muy colaboradora. En
compañía de su esposo evangelizaban, abrieron su
casa para la predicación
- Junías. No sabemos si era mujer o no, pero no
formaba de parte de los apóstoles, sino que era muy
apreciado por los apóstoles. Ro. 16:7

1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9
- Irreprensible: Que nunca podrá ser apresado por una
falta grave, sin vicios
- Marido de una sola mujer. Es fiel y leal a su única
esposa
- Sobrio. No es dado a los excesos, es moderado
- Prudente: No se precipita en el juicio
- Decoroso: Es ordenado en todas las cosas
- Hospedador: Las puertas de su hogar están abiertas
- Apto para enseñar: Es un hombre preparado y con
capacidades para instruir
- No dado al vino: Se aleja del licor

1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9
- No pendenciero: No es violento, no le gusta la pelea
- No codicioso de ganancias deshonestas: No es avaro,
ni amante del dinero
- Amable, apacible: Es considerado, cordial, paciente,
cortés, cede sus derechos personales, recuerda lo
bueno y no lo malo de los demás
- Que gobierne bien su casa. Su esposa y sus hijos
están en sujeción, pastorea primero su casa
- No un neófito: No recién convertido
- Buen testimonio de los de afuera: Tiene buen
testimonio, es conocido por su santa conducta

¿Cómo es el proceso de elección de los pastores?
- La manera designada por Cristo para el llamamiento
de cualquier persona que ha sido calificada y dotada
por el Espíritu Santo para el oficio de obispo o anciano
en una iglesia, es que sea escogido para el mismo por
la votación común de la iglesia misma, y
solemnemente apartado mediante ayuno y oración con
la imposición de manos de los ancianos de la iglesia,
si es que hay algunos constituidos anteriormente en
ella; y para el oficio de diácono, que sea escogido por
la misma votación y apartado mediante oración y la
misma imposición de manos (1 Tim. 4:14)

REQUISITOS Y FUNCIONES DE LOS
DIÁCONOS
- Siempre son presentados al lado de los pastores,
como sus colaboradores (Fil. 1:1)
- Son dados a la iglesia para encargarse de los asuntos
materiales, especialmente del socorro a los más
necesitados (Hch. 6:1-7)
- También deben tener cualificaciones muy altas,
parecidas a las de los ancianos (1 Tim. 3:8-13)
- A diferencia de los ancianos, las damas pueden
colaborar con los diáconos en este servicio, sin ser
ordenadas

La membresía en una iglesia bíblica
BASE BÍBLICA DE LA MEMBRESÍA:
Ef. 4:25; Hch. 20:28-23; Mt. 18:15-18; Hch. 2:40-42; Hch. 12:5-14:
Hch. 2:40-42; Hch. 9:31
Confesión de Londres de 1689. Capítulo 26, artículo 2.
Todas las personas en todo el mundo que profesan la fe del
evangelio y obediencia a Dios por Cristo conforme al mismo, que
no destruyan su propia profesión mediante errores fundamentales
o conductas impías, son y pueden ser llamados santos visibles;1 y
de tales personas todas las congregaciones locales deben estar
compuestas.2
1. 1 Co. 1:2; Ro. 1:7,8; Hch. 11:26; ML 16:18; 28:15-20; 1 Co. 5:1-9 2. Mt.
18:15-20; Hch. 2:3742; 4:4; Ro. 1:7; 1 Co. 5:1-9

BASE BÍBLICA DE LA MEMBRESÍA:
Artículo 28
Creemos -toda vez que esta santa congregación1 es una reunión2 de los que son
salvos, y que fuera de ella no hay salvación-, que nadie, de cualquier condición o
cualidad que sea, debe permanecer aislado para valerse por su propia persona;
sino que todos están obligados a ella y reunirse con ella; manteniendo la unidad
de la Iglesia, sometiéndose a su enseñanza y disciplina, inclinándose bajo el
yugo de Jesucristo3, y sirviendo a la edificación de los hermanos4, según los
dones que Dios les ha otorgado, como miembros entre sí de un mismo cuerpo.
Para que esto es pudiera observar mejor, es deber de todos los creyentes -
según la Palabra de Dios- separarse de aquellos que no son de la Iglesia5, y
unirse a esta congregación6 en cualquier lugar donde Dios la haya establecido;
aún en el caso que los magistrados y los edictos de los Príncipes estuviesen en
contra de ello7, y que la muerte o algún otro castigo corporal pendiese de eso
mismo7. Por lo tanto, todos aquellos que se separan de ella o que no se unen a
ella, obran contra la establecido por Dios.
------------
1. Heb.2:11-112. --2. Sal.22:22. --3. Mt.11:28-30. --4. Ef.4-12. --5. Is.49:22; 52:11-
12; Ap.17:2; 18:4. --6. Heb.10:25. --7. Hch.4:19.

REQUISITOS PARA LA MEMBRESÍA:
1. Requisito espiritual:Verdadera conversión. (Mt. 22:16; Jn. 2:2; Hch. 6:1),
santos (Rom. 1:7; 1 Cor. 1:7; 2 Cor. 1:1; Ef. 1:1; Fil. 1:1), Hijos de Dios (Juan
1:13; 3:3; 1 Jn. 3:1), creyentes (Jn. 3:14-15; Rom. 3:24-28; Col. 2:6-7; Hch.
11:2).
2. Requisito ceremonial: Bautismo. Hch. 4:21; Hch. 10:47; Hch. 18:8; Mt.
28:18; Hch. 8:12
3. Requisito Organizacional. Confesión de Londres de 1689, cap. 26 art. 6: Los
miembros de estas iglesias son santos por su llamamiento, yen una forma
visible manifiestan y evidencian (por su profesión de fe y su conducta; su
obediencia al llamamiento de Cristo;' y voluntariamente acuerdan andar
juntos, conforme al designio de Cristo, dándose a sí mismos al Señor y
mutuamente, por la voluntad de Dios, profesando sujeción a los preceptos del
evangelio.2
1. Mt. 28:18-20; Hch. 14:22,23; Ro. 1:7; 1 Co. 1:2 con los vv. 13-17; 1Ts. 1:1
con los vv. 2- 10; Hch. 2:37-42; 4:4; 5:13,14 2. Hch. 2:41,42; 5:13,14; 2 Co.
9:13

DEBERES DE LOS MIEMBROS:
1. Congregarse fielmente. . Especialmente guardar el día del Señor. Deut.
5:12-14; Hch. 20:7; 1 Cor. 16:1-2; Heb. 10:25
2. Apoyar económicamente.Gál. 6:6; 2 Cor. 9 (ofrenda para los santos
pobres); 1Tim. 5:17.
3. Promover la edificación y la paz. Ejercer los dones que haya recibido del
Señor, con humildad y sumisión. 1 Ped. 4:10-11
4. Apoyar y someterse al liderazgo de la iglesia. Heb. 13:17
5. Orar constantemente por la edificación de la Iglesia. Ef. 6:18; Ro. 15:30;
6. Conducirse en una vida cristiana piadosa, mediante la devoción personal a
Dios, una vida familiar piadosa, el evangelismo personal, uso de la libertad
cristiana y la separación del mundo
7. Asistir y participar en las asambleas de negocio, votando cuando sea
necesario ante la toma de decisiones, siendo responsable para escoger lo
mejor a favor de la iglesia local, conforme a la mente de Cristo revelada en
las Sagradas Escrituras. Hech. 6:1-7

La confesionalidad de una Iglesia Bíblica

No obstante, que las Escrituras son la obra
de Dios, la comprensión de
ellas pertenece a los hombres

En la historia de la Iglesia han surgido
diferencias de interpretación doctrinal
- Esto debido a la fragilidad de la mente humana para comprender
completa y claramente toda la revelación escrita y al pecado humano
que propicia divisiones o no se ajusta a lo que Dios de una manera
ha revelado
 Diferencias en cuanto a: La cristología, eclesiología,
soteriología, liturgia, gobierno eclesiástico, escatología,
vida cristiana práctica, continuidad o cesación de los
dones milagrosos, autoridad de los ancianos o pastores,
Doctrina de Dios, entre otros.

(1) Para marcar, diseminar y preservar las
adquisiciones alcanzadas en el conocimiento
de la verdad cristiana, por alguna rama de la
Iglesia en alguna crisis de su
desenvolvimiento. Para la proclamación y
defensa de la verdad.

(2) Para discernir entre la verdad y los
malos comentarios de los falsos maestros,
y presentarla con integridad y debida
proporción.

(3) Para servir de base de asociación
eclesiástica a los que están acordes en
trabajar juntamente en armonía.
Promueve la unidad de la Iglesia

(4) Para usarlos como instrumentos en la
gran obra de la instrucción popular

(5) Para el mantenimiento del orden en la
iglesia. Base para recibir nuevos miembros

(6) Es necesaria para evaluar a los ministros
de la Palabra. 1 Juan 1:4; Ap. 2:2

(7) Es necesaria para darnos un sentido de
continuidad histórica. Mateo 16:18

I. Credos ecuménicos
 Credo de los Apóstoles. Siglo II. La Trinidad y la iglesia
 Credo Niceno. Siglo IV. La divinidad de Jesús
 Credo Atanasiano. Siglo V o VI. La Trinidad
 Credo de Calcedonia. Siglo V. La doble naturaleza de C
II. Credos protoevangélicos
 Confesión de fe de los Valdenses. Siglo XII
III. Credos de la Reforma Evangélica siglo XVI
 Catecismo de Heidelberg. Siglo XVI. Igl. Reformadas
 Confesión de Augsburgo. Siglo XVI. Luteranismo
 La confesión Belga. Siglo XVI. Iglesias reformadas
 Los treinta y nueve artículos. Siglo XVI

 Los Setenta y siete artículos de los reformadores suizos,
escritos por Zwinglio en 1523;
 La Confesión de Schleitheim de los Hermanos Suizos
anabautistas escrita en 1527
 La Confesión de Augsburgo de 1530, por Martín Lutero y
Philipp Melanchthon,
 La ConfesiónTetrapolitana de la Iglesia Reformada
Alemana, en 1530;
 Los Artículos de Esmalcada de Martín Lutero, en 1537;
 La Confesión Escocesa, escrita por John knox en 1560;
 La Confesión Gala de 1559;
 La Fórmula de la Concordia en 1577 (luterana);

IV. Confesiones reformadas del siglo XVII
 Confesión de fe Bautista de 1644. Inglaterra
 Confesión de fe de Westminster. 1646 Presbiteriana
 Confesión de Londres de 1689. Bautista. Inglaterra
 Cánones de Dort. Siglo XVII. Iglesias reforma. Holanda

“Para arribar a la verdad debemos deshacernos de los
prejuicios religiosos. Debemos dejar que sea Dios quien
hable. Nuestra apelación es a la Biblia para obtener la
verdad”.
 Relativismo
 Pluralismo
 Anti-dogmatismo
 Pragmatismo
 Anti-historicismo
 Iglesia emergente

La Iglesia y el Reino de Dios
 El Reino de Dios es principalmente un concepto escatológico
 No es un reino teocrático de Dios restaurado en Cristo –
premilenial
 No es una sociedad humana desarrollada y mejorada por la fe
cristiana, influenciando la educación, las leyes, el estado, etc.
 Es el gobierno de Dios establecido y reconocido en los
corazones de los pecadores mediante la influencia
regeneradora poderosa del Espíritu Santo, la cual les asegura
las bendiciones inestimables de la salvación

El reino de Dios es eterno, universal, el reino del gran
Creador en el cielo, donde está todo incluido:
Va desde la eternidad y hasta la eternidad. Incluye toda la
creación de Dios: Incluye todos los tiempos, toda la materia
creada, todas las cosas en el cielo, las huestes de ángeles.
Incluye todas las cosas de la tierra, la humanidad.
Y dentro del reino de Dios, finalmente se unirán todas las
cosas. El reino de Dios incluye todo desde la eternidad y
hasta la eternidad. El salmista dice, en el Salmo 103:19:
"Jehová estableció en los cielos su trono y su reino domina
sobre todos".

 El Reino de Dios es un gobierno que en principio se
realiza sobre la tierra, pero que no alcanzará su
culminación hasta el retorno visible y glorioso de
Jesucristo.
 Actualmente es de carácter espiritual e invisible
 Jesús enseñó la verdad del Reino, como una realidad
escatológica

 Jesús efectuó la realización escatológica del Reino en
una medida no conocida y aumentó las bendiciones
presentes del reino
 Jesús anunció la esperanza bendita de la futura
manifestación del Reino en gloria externa y bendiciones
perfectas de la salvación.
 El Nuevo Testamento nos está indicando que el reino de
Dios es tanto presente como futuro. Existe un "ya" y un
"todavía no" en este reino. Ambos aspectos deben ser
entendidos y aceptados por los cristianos. Servimos a un
Rey que ya ha ocupado su trono. Sin embargo,
aguardamos su regreso triunfal en gloria, cuando toda
rodilla se doblará delante de Él.

Conceptos históricos del Reino de Dios
 Padres de la Iglesia: es el mayor bien hacia el que se
dirige la iglesia, pero es algo futuro. El reino por venir
 Agustín lo confundió con la Iglesia, el reino era una
realidad presente y se manifiesta en el gobierno
episcopal de la iglesia
 La Iglesia Romana lo identificó con su gobierno
jerárquico
 La reforma recuperó el concepto de que el Reino es
idéntico con la Iglesia Invisible

 Los racionalistas (Kant) lo identificaron con un reino de
finalidades éticas, no religiosas
 Algunos lo ven como un nuevo principio introducido en la
sociedad con el fin de transformarla y conducirla a un
período de paz y prosperidad

 El Reino de Dios y la Iglesia son, hasta cierto punto,
idénticos, pero deben distinguirse
 La ciudadanía en el Reino y la membresía en la Iglesia
están determinados por la regeneración
 No se puede estar en el Reino de Dios sin estar en la
iglesia

Los creyentes constituyen
el Reino de Dios
Los creyentes constituyen
la Iglesia
En su relación con Dios en
Cristo como su gobernante
En su unión orgánica los unos
con los otros y la separación
del mundo
Representan la realización
inicial del orden ideal del
Reino, entre ellos mismos
Por estar llamados para ser los
instrumentos de Dios para
preparar el camino e
introducir el orden ideal de las
cosas

 La iglesia visible pertenece al Reino, es una parte del reino y es
la parte visible más organizada de las fuerzas del reino.
 La iglesia está subordinada al Reino, en el sentido de que es un
instrumento para el establecimiento y la extensión del mismo
 El reino es un concepto más amplio que la iglesia, pues, aspira
al control de todas las manifestaciones de la vida
 El Reino es el dominio de Dios sobre las esferas del esfuerzo
humano

 El instrumento a través del cual Dios demuestra su reino
en la tierra siempre ha sido, es, y será la Iglesia (Mateo
21:43; Efesios 3:10).
 En la Iglesia de Dios, el ser humano puede llegar a la
madurez y plena estatura espiritual.
 Será la Iglesia que Dios usará para aplastar a Satanás y
asaltar las puertas del enemigo (Romanos 16:20; Mateos
16:18).
 Será la Iglesia que llegará a ser la novia del Hijo de Dios
(Efesios 5:25; Apocalipsis 19:7-9).
 Será la Iglesia que al final satisfará el corazón del Padre.

Atributos de la Iglesia
ATRIBUTOS DE LA IGLESIA
Estos cuatro atributos se refieren a la Iglesia en primer lugar como Iglesia
invisible, no tanto a la iglesia como oraganización formal y externa.
1. Unidad
La unidad no se muestra tanto en una organización única y universal
(concepto católico). Su carácter es principalmente espiritual.
Juan 10:10: Un pastor y un rebano.
Juan 17:21: Oración de Jesucristo por la unidad de su Iglesia. Cumplida.
Hechos 2:42: Lo que marca la unidad. Fue practicado en la Iglesia primitiva.
Hechos 4:32: Eran de un corazón y un alma.
1Corintios12:12-31: Cuerpo místico de Cristo, con Cristo como cabeza. Todos
los verdaderos creyentes forman parte de este cuerpo. El Espíritu Santo imparte
la vida a este cuerpo. Esta unidad se expresa en la conducta de los creyentes, en
los cultos y en la participación de los sacramentos.

Efesios 4:1-16: Pablo pone mucho énfasis sobre la unidad de la Iglesia.
Aunque la unidad externa de la Iglesia no es necesaria, es bueno intentar
el acercarse a ella, sin hacer compromisos en la doctrina sana.
Efesios 2:19: Somos conciudadanos y miembros de la familia de Dios.
Unidad no requiere uniformidad. Desde el principio hubo distintas iglesias
locales (Jerusalén, Antioquía, Corinto, Efeso, etc). La unidad de la Iglesia
no hay que construirla, sino mantenerla.

2. Santidad
"Santo" en la Biblia: separación de lo profano y dedicación y pertenencia
a Dios. El cuerpo de Cristo. Por lo tanto, no puede tolerar pecado. (1
Corintios 5:1; 6:6; 6:8; 6:16).
1 Pedro 1:15.16: Esta santidad es la voluntad del Señor para todo su
pueblo. Es el resultado de la obra del Espíritu Santo en el creyente.
Efesios 5:26.27: Iglesia santa, sin mancha, ni arruga
Esta santidad tiene que mostrarse en la vida diaria de los creyentes.

3. Catolicidad
La palabra "kathólikos" significa en griego "general", "universal". No se
encuentra la palabra en la Biblia, pero explica bien el concepto bíblico.
Se refiere por lo tanto a la universalidad de la Iglesia, sobre todo en su
aspecto de Iglesia Invisible. La fe cristiana es para todos los hombres en
todos los lugares.
Mateo 28:19: La iglesia comprende todas las naciones
Apocalipsis 7:9: Muestra el cumplimiento de este concepto.
Juan 16:13: Pero la catolicidad de la Iglesia no solamente se refiere a la
extensión geográfica sino también al hecho, de que ella está en posesión
de toda la verdad.
Efesios 3:10: La verdad de Dios se manifiesta en y a través de la Iglesia.

4. Apostolicidad
Debe estar sostenida en las enseñanzas de los apóstoles y profetas de
Cristo.
Efesios 2:20: Iglesia fundada sobre el fundamento de los apóstoles y
profetas. Iglesia fundada por los apóstoles. Siegue siendo guiada por lo
que ellos escribieron bajo la inspiración del Espíritu Santo. La verdadera
Iglesia se adhiere a lo que los apóstoles predicaron.
Estos cuatro atributos describen bien la naturaleza de la Iglesia.

Evangelios:
- Mateo 16:13-19 Fundamento, Teología y
permanencia de la Iglesia
- Mateo 18 La práxis del amor, de la humildad y
del perdón: carácter esencial de la iglesia
- Mateo 28:16-20 Hacer discípulos: La misión de
la Iglesia
- Hch. 1:8 El Espíritu Santo: El poder de la iglesia
militante, su misión abarcante
- Hch. 2 La misión multilingüe de la Iglesia:
Predicar el evangelio
- Hch. 2:41-47 Asambleas locales: La vida de la
iglesia

Evangelios:
- Hch. 4:32-35 La unidad: característica esencial
de la iglesia
- Hch. 5:17-42 Oposición: reacción del mundo
hacia la iglesia
- Hch. 6:1-7 Diaconía: El servicio y la
misericordia en la iglesia
- Hch. 8:4 Anunciar el evangelio: deber de los
miembros de la iglesia
- Hch. 9:31 Edificación: uno de los objetivos de la
iglesia
- Hch. 10 Rompiendo las barreras étnicas: labor
de la iglesia en todo el mundo

Hechos:
- Hch. 11:19-30 Cristianos: Identidad de la Iglesia
- Hch. 13:3 Enviar: iglesias que cumplen la
misión
- Hch. 15 Libertad de conciencia: una iglesia
multicultural
- Hch. 15:36-41 Diferencias en la Unidad: marca
de la verdadera iglesia
- Hch. 20:17-38 Ancianos: gobierno integral de la
iglesia

Cartas:
- 1 Cor. 1:2-3 Marcas de las iglesias: Son de
Dios, son santos en Cristo, camino de la
santificación, invocación del nombre de Cristo
- 1 Cor. 11:2-34 El principio regulativo de la
adoración: orden en la iglesia
- 1 Cor. 12:28 Diversidad de dones para el
servicio en la iglesia
- 1 Cor. 16:1-2; Fil. 4:15 Las ofrendas:
sostenimiento de las iglesias y ayudas a los
más necesitados
- 1 Cor. 8:18 Dones especiales reconocidos por
las Iglesias

Cartas:
- 2 Cor. 11:8 Salario de los pastores: deber de
las iglesias locales

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