presentacion sobre los dogmmas de la Iglesia Catolica

2. ¿QUE ES IGLESIA?
• El término Iglesia significa “convocación”, es el pueblo que
Dios reúne en el mundo entero y en comunidades locales,
como asamblea litúrgica (eucarística sobre todo). Está
prefigurada desde el origen del mundo, fue preparada en la
historia de Israel y de la Antigua Alianza, se constituyó en los
últimos tiempos, manifestada por la efusión del Espíritu
Santo, y llegará a su plenitud al final de los tiempos.

3. • La Iglesia es la finalidad de todas las cosas: “Así como la
voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, así su
intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia”
(Clemente de Alejandría). La reunión de la Iglesia es la
reacción de Dios por el caos provocado por el pecado, que
destruyó la comunión de los hombres con Dios y entre sí.
• La Iglesia es el “lugar donde florece el Espíritu” (San Hipólito
de Roma). Es el Espíritu Santo quien dota de santidad a la
Iglesia, Cristo se entregó por ella para santificarla, y la unió a
sí mismo como su propio cuerpo. La Iglesia es el Pueblo
santo de Dios, y sus miembros son llamados santos.

4. •La Iglesia es la Madre de todos los creyentes.
“Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene
a la Iglesia por Madre” [san Cipriano]»
•Por lo tanto, la fe nace en la Iglesia, conduce a
ella y vive en ella.

5. • Al mismo tiempo estamos inmersos en la
comunión con los demás hermanos y hermanas
de fe, con todo el Cuerpo de Cristo, fuera de
nuestro aislamiento. El concilio ecuménico
Vaticano 2° recuerda:
• «Dios quiso santificar y salvar a los hombres no
individualmente y aislados, sin conexión entre sí,
sino hacer de ellos un pueblo para que le
conociera de verdad y le sirviera con una vida
santa» (Const. Dogm.Lumen gentium, 9)

6. •La Iglesia, por lo tanto, desde el principio es
el lugar de la fe, el lugar de la transmisión
de la fe, el lugar donde, por el bautismo, se
está inmerso en el Misterio Pascual de la
muerte y resurrección de Cristo, que nos
libera de la prisión del pecado, nos da la
libertad de hijos y nos introduce en la
comunión con el Dios Trinitario.

7. •Necesitamos la Iglesia para tener
confirmación de nuestra fe y para
experimentar los dones de Dios: su Palabra,
los sacramentos, el apoyo de la gracia y el
testimonio del amor.

8. 1. LA IGLESIA ES UNA
• – La Iglesia es Una debido a su origen. “El modelo y principio supremo de este
misterio es la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en la
Trinidad de personas”.
• – La Iglesia es Una debido a su fundador. “Pues el mismo Hijo encarnado por su
cruz reconcilió a todos los hombres con Dios, restituyendo la unidad de todos en
un solo pueblo y en un solo cuerpo”.
• – La Iglesia es Una debido a su “alma”: El Espíritu Santo que habita en los
creyentes y llena y gobierna a toda la Iglesia, realiza esa admirable comunión de
fieles y une a todos en Cristo tan íntimamente que es el Principio de la unidad de
la Iglesia” Por tanto, pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una. (CIC,
813).
• La Iglesia es Una. Cristo no fundó muchas, sino UNA Iglesia, dijo que quería
formar un solo rebaño bajo la guía de un solo pastor (Cfr.Jn. 10)
• La única Iglesia de Cristo, Nuestro Salvador, después de su resurrección, la
entregó a Pedro para que la pastoreara. Le encargó a él y a los demás Apóstoles
que la extendieran la gobernaran. Esta Iglesia, constituida y ordenada en este
mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el
sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él.
• La unidad de la Iglesia consiste en una unidad en la fe, en la
caridad y en la liturgia, bajo el gobierno de los apóstoles y sus
sucesores. Algo que aparece expresado en los Hechos de los
Apóstoles: “Eran constantes en escuchar la enseñanza de los

9. 2. LA IGLESIA ES SANTA
• La Iglesia es Santa, porque Cristo “la amó y dio su vida por
ella”. Esto lo hizo para consagrarla. En Ella dejó el Señor todo
el tesoro de su santidad adquirido por su muerte y
resurrección y así la Iglesia es dispensadora de santidad y
santifica a todos sus miembros desde el bautismo hasta la
última despedida, luchando siempre por purificarla del
pecado.
• Esta propiedad de la Iglesia parece contradecir la experiencia
concreta, que nos manifiesta una comunidad con deficiencias
en las actuaciones de sus miembros, y en sus propias acciones
comunitarias. Sin embargo, podemos afirmar su santidad
desde el misterio de su ser.
• Cuando la Sagrada Escritura habla de santidad, está haciendo
mención a algo que es propiedad y pertenece a Dios, al solo
Santo. Por tanto, la santidad no expresa en la Biblia una
actitud ética primordialmente, sino una apropiación por parte
de Dios que santifica una realidad profana. De ahí que
podamos afirmar que la Iglesia es santa porque:

10. • Es de Dios y para Dios. El la elige y crea un pueblo santo,
al que es incondicionalmente fiel y no abandona a los
poderes de la muerte y de la contingencia del mundo (Mt
16,18).
• Jesucristo, el Hijo amado de Dios, se entregó por la Iglesia
para hacerla santa e inmaculada (Cfr. Ef 5,27), uniéndose
con ella de forma indisoluble (Cfr. Mt 28,20).
• El Espíritu Santo, prometido por Jesucristo (Jn 14,26;
16,7-9), está presente en ella, actuando con poder y
haciéndola depositaria de los bienes de la salvación que
debe transmitir; la verdad de la fe, los sacramentos de la
nueva vida, los ministerios.

11. • Sin embargo, al acoger a hombres y mujeres pecadores, la
propia Iglesia es pecadora, necesitando convertirse al
Evangelio para manifestar con su vida lo que es su ser más
profundo.
• El Apóstol Pablo nos recuerda a los cristianos que, por el
bautismo, hemos nacido a una nueva vida que transforma
nuestro modo de obrar y que hace de nuestra existencia
cotidiana un servicio a Dios. Esta conversión de actitudes,
valores y comportamientos no es fruto de un empeño
personal, sino efecto del Espíritu Santo que actúa en
nosotros si somos capaces de dejarnos transformar por El.
• Por todo la anterior, podemos concluir que la Iglesia es
Santa en su ser más profundo, pero pecadora y en
constante conversión en su visibilización en el mundo.

12. 3. LA IGLESIA ES CATÓLICA.
• Porque la salvación que Cristo nos trajo se dirige a todos los
hombres sin excepción. Es Universal. Por esto la Iglesia es
Católica. A partir de la Ascensión del Señor, se rompieron las
fronteras de Israel para “ir por todo el mundo y anunciar el
Evangelio a todas las gentes” Y en orden histórico los
apóstoles serían los testigos de Jesús en Jerusalén en Judea y
Samaria y hasta las regiones más lejanas de la tierra (Hch 1,8).
• La palabra “Católico” no se encuentra en el Nuevo Testamento.
Será Ignacio de Antioquia quien, hacia el año 110, aplique por
vez primera este calificativo a la Iglesia (Carta a los de Esmirna
8,2). Originalmente significaba “la que expresa todo”, “la
plenitud de la fe”, pero con el tiempo ha pasado también a
denominar su extensión por todo el mundo.
• Consecuentemente, al reconocerse la Iglesia como católica,
dice de sí misma que predica la Fe en su integridad a todo
hombre, cualquiera que sea su raza, nación o clase social.

13. • La catolicidad de la Iglesia se realiza de forma concreta por:
• a) La misión que ha recibido del Señor para anunciar la Buena
Noticia a todos los hombres (Mc 16,15; Mt 28, 19-20); esta
tarea la realiza enriqueciendo las diversas culturas, llevándolas
su plena humanización, al tiempo que ella misma se enriquece
con las riquezas de todos.
• b) Su enraizamiento en un pueblo, localidad o ambiente,
hace presente la plenitud de la Iglesia de Jesús que es al
tiempo Iglesia Universal, extendida por todo el mundo.
• c) La abundancia de grupos que realizan la existencia cristiana
de un modo diferente, ya sea como religiosos, laicos, célibes,
casados o clérigos.
• La catolicidad de la Iglesia es un don de Dios, pero al mismo
tiempo es una labor permanente, no exenta de tensiones y
dificultades, debido a la diversidad de culturas, costumbres,
formas de vida y vocaciones.
• Gracias a este carácter, la Iglesia Católica tiende siempre y
eficazmente a reunir a la humanidad entera con todos sus
valores bajo Cristo como Cabeza, en la unidad de su Espíritu”

14. 4. LA IGLESIA ES APOSTÓLICA
• Apóstol quiere decir enviado. Los cuatro evangelios señalan
que Dios, el Padre, ha enviado a Jesús, su hijo como Salvador
del mundo. A su vez, Jesucristo confió a los apóstoles la
misión que había recibido del Padre, encargándoles predicar
en su lugar el Evangelio a todos los pueblos, con el poder del
Espíritu Santo, hasta la consumación del mundo:
• “Se me ha dado plena autoridad en el cielo y en la tierra, Id y
haced discípulos de todas las naciones, bautizadlos y
consagrárselos al Padre y al hijo y al Espíritu Santo, y
enseñadles a guardar todo lo que os he mandado, mirad que
yo estoy con vosotros cada día hasta el fin del mundo” (Mt 28,
18-20; Mc 16, 15-20; Lc. 24, 47-48; Hch 1,8).
• Su función apostólica intransferible, consistió precisamente en
ser:
• Testigos inmediatos de la Resurrección del Señor

15. • Hoy como ayer y siempre, el Espíritu Santo mantiene a la
Iglesia en comunión con los Apóstoles y, gracias a esta
comunión, en comunión con el Padre y con su Hijo
Jesucristo. El Espíritu Santo es el principio de la comunión
de todos los miembros de la Iglesia en la fe y en el
testimonio de vida de los Apóstoles.
• En este sentido toda la Iglesia es apostólica,
manteniéndose en ella la vitalidad del Evangelio.
• Al servicio de la apostolicidad de todos los miembros de la
Iglesia está la sucesión apostólica de los Obispos que
garantiza en cada momento que esta Iglesia nuestra es la
Iglesia misma de los apóstoles.
• La verdadera Iglesia de Jesucristo está allí donde los
creyentes son fieles a la fe de los apóstoles, al mismo
tiempo que se adhieren a la sucesión apostólica de los
obispos.

16. LA TRADICION APOSTOLICA
• Existe una cadena ininterrumpida de vida de la
Iglesia, de anuncio de la Palabra de Dios, de
celebración de los sacramentos, que llega hasta
nosotros y que llamamos Tradición. Ella nos da la
garantía de que aquello en lo que creemos es el
mensaje originario de Cristo, predicado por los
Apóstoles.

17. • El núcleo del anuncio primordial es EL
ACONTECIMIENTO DE LA MUERTE Y
RESURRECCIÓN DEL SEÑOR, DE DONDE
SURGE TODO EL PATRIMONIO DE LA FE.
• Dice el Concilio:
• «La predicación apostólica, expresada de un
modo especial en los libros sagrados, se ha de
conservar por Transmisión continua hasta el fin
del tiempo» (Const. dogm. Dei Verbum, 8).

18. LA SAGRADA ESCRITURA
• De tal forma, si la Sagrada Escritura contiene la Palabra de
Dios,
• la Tradición de la Iglesia la conserva y la transmite
fielmente a fin de que los hombres de toda época puedan
acceder a sus inmensos recursos y enriquecerse con sus
tesoros de gracia.
• Así, la Iglesia «con su enseñanza, su vida, su culto,
conserva y transmite a todas las generaciones lo
que es y lo que cree»

19. • Necesitamos la Iglesia para tener confirmación de
nuestra fe y para experimentar los dones de Dios:
su Palabra, los sacramentos, el apoyo de la gracia y el
testimonio del amor. Así nuestro «yo» en el «nosotros»
de la Iglesia podrá percibirse, a un tiempo, destinatario
y protagonista de un acontecimiento que le supera: la
experiencia de la comunión con Dios, que funda la
comunión entre los hombres.
• En un mundo en el que el individualismo parece
regular las relaciones entre las personas, haciéndolas
cada vez más frágiles, la fe nos llama a ser Pueblo de
Dios, a ser Iglesia, portadores del amor y de la
comunión de Dios para todo el género humano (cf.
Const. past. Gaudium et spes, 1).

20. •La Iglesia, por lo tanto, desde el principio es el
lugar de la fe, el lugar de la transmisión de la fe,
el lugar donde, por el bautismo, se está inmerso
en el Misterio Pascual de la muerte y
resurrección de Cristo, que nos libera de la
prisión del pecado, nos da la libertad de hijos y
nos introduce en la comunión con el Dios
Trinitario.

22. ¿Cómo se clasifican los dogmas de la Iglesia
Católica?
• Estos son los 44 dogmas de la Iglesia Católica más importantes, se
subdividen en ocho categorías.
1. Dogmas sobre Dios:
• 1.- La Existencia de Dios. “La idea de Dios no es innata en nosotros,
pero tenemos la capacidad para conocerlo con facilidad, y de cierto modo
espontáneamente por medio de Su obra”.
• 2.- La Existencia de Dios como Objeto de Fe: “La existencia de Dios no
sólo es objeto del conocimiento de la razón natural, sino también objeto
de la fe sobrenatural”.
• 3.- La Unidad de Dios: “No existe más que un único Dios”. (Juan 17,3)
• 4.- Dios es Eterno: “Dios no tiene principio ni fin”. (Salmo 90,2)
• 5.- Santísima Trinidad: “En Dios hay tres personas: Dios Padre, Hijo y
Espíritu Santo (1Juan 5,7-8) y cada una de ellas posee la esencia divina
que es numéricamente la misma”.

23. 2. Dogmas sobre Jesucristo:
• 6.- Jesucristo es el verdadero Dios (Juan 10,30) e hijo de Dios por
esencia: “El dogma dice que Jesucristo posee la infinita naturaleza
divina con todas sus infinitas perfecciones, por haber sido
engendrado eternamente por Dios”.
• 7.- Jesús posee dos naturalezas que no se transforman ni se
mezclan: “Cristo es poseedor de una íntegra naturaleza divina y de
una íntegra naturaleza humana: la prueba está en los milagros y en
el padecimiento”.
• 8.- Cada una de las naturalezas en Cristo posee su propia
voluntad física y su propia operación física: “Existen también
dos voluntades físicas y dos operaciones físicas de modo indivisible,
de modo inseparable y de modo no confuso”.
• 9.- Jesucristo, además de hombre, es el Hijo natural de Dios: “El
Padre celestial cuando llegó a la plenitud, envió a los hombres su
Hijo, Jesucristo”.
• 10.- Cristo se sacrificó en la cruz como verdadero y propio
sacrificio. “Cristo, por su naturaleza humana, era al mismo tiempo
sacerdote y ofrenda, pero por su naturaleza Divina, juntamente

24. • 11.- Cristo nos rescató y reconcilió con Dios por medio del
sacrificio de su muerte en la cruz: “Jesucristo quiso ofrecerse
a sí mismo a Dios Padre, como sacrificio presentado sobre la
cruz su muerte, para conseguir para ellos el perdón eterno”.
• 12.- Al tercer día después de su muerte, Cristo resucitó
glorioso de entre los muertos. “Al tercer día, resucitado por
su propia virtud, se levantó del sepulcro”.
• 13.- Cristo subió en cuerpo y alma a los cielos y está
sentado a la diestra de Dios Padre (Marcos 16,19; Lucas
24,50-51; Hechos 1,9-11; y Efesios 4,7-13). “Resucitó de entre
los muertos y subió al cielo en Cuerpo y Alma”.

25. 3. Dogmas de la Virgen María:
• 14.- La Inmaculada Concepción de María: “La Santísima
Virgen María, desde el primer instante de su concepción, fue
por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en
previsión de los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género
humano, preservada inmune de toda mancha de culpa
original”.
• 15.- La Perpetua Virginidad de María: “La Santísima Virgen
María es virgen antes, durante y después del parto de su Divino
hijo, siendo mantenida así por Dios hasta su gloriosa
Asunción.”

26. • 16.- María, Madre de Dios: “María, como una virgen perpetua,
engendró a Cristo según la naturaleza humana, y porque de
ella nace como verdadero hijo, el sujeto nacido posee la
naturaleza humana, junto con la naturaleza divina del Verbo de
Dios. Sin embargo, habiendo en Jesucristo dos naturalezas, no
es una persona humana, sino solamente la persona divina,
propiamente el Hijo de Dios; De ahí que el Hijo de María es el
mismo Verbo que subsiste en la naturaleza humana; entonces
María es verdadera Madre de Dios, puesto que el Verbo es
Dios. Cristo: Verdadero Dios y Verdadero Hombre.”
• 17.- La Asunción de María: “La Virgen María fue asunta en
cuerpo y alma a los cielos inmediatamente después que acabó
su vida terrestre; su Cuerpo no sufrió ninguna corrupción como
sucederá con todos los hombres que resucitarán hasta el final
de los tiempos, pasando por la descomposición.”

27. 4. Dogmas sobre el Papa y la Iglesia:
• 18.-La Iglesia fue fundada por el Dios y Hombre,
Jesucristo: “Cristo fundó la Iglesia, que Él estableció los
fundamentos sustanciales de la misma, no tocante a doctrina, culto
y constitución.”
• 19.-Cristo nombró al Apóstol San Pedro como primero entre los
Apóstoles, (Mateo 16,18) como “cabeza visible” de toda Iglesia,
(Hechos 4,8-11) confiriéndole inmediata y personalmente el primado
de la jurisdicción: “El Pontífice Romano es el sucesor del
bienaventurado Pedro y tiene el primado sobre todo el rebaño.”
• 20.- El Papa posee el pleno y supremo poder de jurisdicción sobre
toda Iglesia, no solamente en cosas de fe y costumbres, sino
también en la disciplina y gobierno de la Iglesia: “Conforme a esta
declaración, el poder del Papa es: de jurisdicción, universal,
supremo, pleno, ordinario, episcopal, inmediato.”

28. • 21.- El Papa es infalible siempre que se pronuncia ‘ex cathedra’:
“Para comprender este dogma, conviene tener presente que: sujeto
de la infalibilidad papal es todo Papa legítimo, en su calidad
de sucesor de Pedro, y en otras personas u organismos a quienes
el Papa confiere parte de su autoridad magisterial.”
• El objeto de la infalibilidad son las verdades de fe y costumbres,
reveladas o en íntima conexión con la revelación divina.
La condición de la infalibilidad es que el Papa pronuncie el dogma
ex cátedra y solo cuando se pronuncia “ex cátedra”.
• – Que hable como pastor de todos los fieles, haciendo uso de su
suprema autoridad.
– Que tenga la intención de definir alguna doctrina de fe o
costumbre para que sea creída por todos los fieles. Las encíclicas
pontificales no son definiciones ex cátedra, más tampoco pueden
estar en contradicción con el Magisterio Ordinario Universal.
• La razón de la infalibilidad es la asistencia sobrenatural del Espíritu
Santo, que preserva al supremo maestro de la Iglesia de todo error.
La consecuencia de la infalibilidad es que las definiciones ex cátedra
de los Papas son por sí mismas irreformables, sin posible
intervención ulterior de cualquier autoridad.”

29. • 22.- La Iglesia es infalible cuando hace una definición en
materia de fe y costumbres: “Están sujetos a la infalibilidad:
• – El Papa, cuando habla ex cátedra.
– El episcopado pleno, con el Papa, que es la cabeza del
episcopado, es infalible cuando se reúne en concilio ecuménico
y cuando, disperso por el rebaño de la tierra, enseña y
promueve una verdad de fe o de costumbres que siempre fue
enseñada por la Iglesia.

30. 5. Dogmas sobre la creación del mundo:
• 23.- Todo lo que existe fue creado por Dios a partir de la
nada (Génesis 1,12): “La creación del mundo de la nada, no
solo es una verdad fundamental de la revelación cristiana, sino
también que al mismo tiempo llega a alcanzarla la razón con
solo sus fuerzas naturales, basándose en los argumentos
cosmológicos y sobre todo en el argumento de la contingencia.”
• 24.- Carácter temporal del mundo: “El mundo tuvo principio
en el tiempo.”
• 25.- Conservación del mundo: “Dios conserva en la
existencia a todas las cosas creadas.”

31. 6. Dogmas de la Iglesia Católica sobre el ser
humano:
• 26.-El hombre está formado por cuerpo material y alma
espiritual: “El humano como común constituido de cuerpo y alma”.
• 27.- El pecado de “Adán y Eva” se propaga a todos sus
descendientes por generación, no por imitación: “Pecado, que
es la muerte del alma, se propaga de Adán a todos sus
descendientes (Romanos 5,12) por generación y no por imitación, y
que es inherente a cada individuo”.
• 28.- El hombre caído no puede redimirse a sí mismo: “Solamente
un acto libre por parte del amor divino podría restaurar el orden
sobrenatural, destruida por el pecado”.
•

32. 7. Dogmas sobre los sacramentos:
• 29.- El Bautismo es el verdadero y primer Sacramento instituido
por Jesucristo: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la
tierra. Id y haced discípulos a todas las personas, bautizándolas en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.” (Mateo 28,19).
• 30.- La Confirmación es verdadero y propio Sacramento: “Este
Sacramento concede a los bautizados la fortaleza del Espíritu Santo
para que se consoliden interiormente en su vida sobrenatural y
confiesen exteriormente con valentía su fe en Jesucristo”.
• 31.- La Iglesia recibió de Cristo el poder de perdonar los
pecados cometidos después del Bautismo: “Fue comunicado a
los Apóstoles y a sus legítimos sucesores el poder de perdonar y de
retener los pecados para reconciliar a los fieles caídos después del
Bautismo”.
• 32- La Confesión Sacramental de los pecados está prescripta
por Derecho Divino, necesaria para la salvación: “Basta indicar la
culpa de la conciencia a los sacerdotes mediante confesión secreta”.

33. • 33- La Eucaristía es un verdadero Sacramento instituido por
Cristo: “Aquél que coma Mi Carne y beba Mi Sangre tendrá vida
eterna”. (Juan 6,51-59).
• 34- Cristo está presente en el sacramento del altar por la
Transubstanciación de toda la substancia del pan en su cuerpo
y toda la substancia del vino en su sangre: “Transubstanciación
es una conversión en el sentido pasivo; es el tránsito de una cosa a
otra. Cesan las sustancias de Pan y Vino, pues ocupan sus lugares
el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
• La Transubstanciación es una conversión milagrosa y singular
diferente de las conversiones naturales, porque no sólo la materia
prima, sino también la forma sustancial del pan y del vino son
convertidas; sólo los accidentes permanecen sin cambiar:
continuamos viendo pan y vino, pero sustancialmente ya no lo son,
porque ellos vienen a ser realmente el Cuerpo, la Sangre, Alma y

34. • 35- La Unción de los enfermos es verdadero y propio
Sacramento instituido por Cristo: “¿Existe algún enfermo
entre vosotros? Hagamos la unción del mismo en el nombre del
Señor”.
• 36- El Orden sacerdotal es verdadero y propio Sacramento
instituido por Cristo. “Existe una jerarquía instituida por
ordenación Divina, que consta de Obispos, Presbíteros y
Diáconos.”
• 37- El matrimonio es verdadero y propio Sacramento.
“Cristo restauró el matrimonio instituido y bendito por Dios,
haciendo que recobrase su primitivo ideal de la unidad e
indisolubilidad y elevándolo a la dignidad de Sacramento”.

35. 8. Dogmas de la Iglesia Católica sobre las últimas
cosas
• 38.- La Muerte y su origen: “La muerte, en el actual orden de salvación,
es consecuencia primitiva del pecado”.
• 39.- El Cielo (Paraíso): “Las almas de los justos que en el instante de la
muerte se encuentran libres de toda culpa y pena de pecado entran en el
cielo”.
• 40.- El Infierno: “El infierno es una posibilidad debido a nuestra libertad.
Dios nos hizo libres para amarlo o para rechazarlo.
• Si el cielo puede ser representado como un gran tamiz donde todos viven
en plena comunión entre sí y con Dios, el infierno es visto como soledad,
división y ausencia del amor que genera y mantiene la vida. Se debe
resaltar que la voluntad de Dios es la vida y no la muerte de quien quiera
que sea.
• Jesús vino para salvar y no para condenar. En el límite, Dios no condena
a nadie al infierno. Es nuestra opción fundamental, que va ser formada a
lo largo de toda la vida por nuestros pensamientos, actos e omisiones, la
que confirma o no el deseo personal de estar con Dios para siempre. De
cualquier forma, no se debe usar el infierno para convencer a las
personas de creer en Dios o vivir la fe. Eso favorecería la creación de una
religiosidad infantil y puramente exterior. Se debe privilegiar el amor y no

36. • 41.- El Purgatorio: “Las almas de los justos que en el instante
de la muerte están cargadas de pecados veniales o por penas
temporales debidas al pecado, van al purgatorio, que es un
estado de purificación”.
• 42.- El Fin del mundo y la Segunda venida de Cristo. “En el
fin del mundo, Cristo, rodeado de majestad, vendrá de nuevo
para juzgar los hombres”.
• 43.- La Resurrección de los Muertos en el Último Día: “A los
que creen en Jesús y comen de Su cuerpo y beben de Su
sangre, Él les promete la resurrección”.
• 44.– El Juicio Universal: “Cristo, después de su regreso,
juzgará a todos los hombres.” (Mateo 25,31-34; Hechos 17,31)