La mitología griega se desarrolló en el siglo VIII a.C. y tenía varios rasgos distintivos como dioses que se parecían a los humanos y revelaban sentimientos. Los griegos creían que los dioses habían elegido el monte Olimpo en Tesalia, Grecia como su residencia, y en el Olimpo los dioses formaban una sociedad organizada con tres grupos que controlaban el cielo, el mar y la tierra.

1. Lð Mitðlðgið Griðgð:
Sðs ðrigðnðs y Dðsðrrðllð
La mitología griega fue una de las primeras en desarrollarse en nuestro mundo. Los griegos tenían
dioses para todo, y los veneraban de diferentes maneras en diferentes partes de Grecia. Los dioses
griegos eran vengativos y violentos cuando no se hacía lo que ellos querían. Para seguir en sus
condiciones de inmortales, ellos tenían que comer ambrosía, una especie de ensalada de fruta que
era exclusivamente para ellos. Ningún mortal podía siquiera pensar en comer de ese manjar
sagrado, pues sería castigado terriblemente. Los dioses sentían cierta apatía por los seres
humanos, los consideraban inferiores y sus esclavos. Por eso cuando Prometeo les dio el secreto
del fuego, los dioses se enfurecieron ya que nunca más tendrían el control sobre los humanos.
Estas y muchas más leyendas y mitos griegos perduran hoy en día, dándonos una visión sobre la
antigua cultura griega y su mitología. Decidí hablar sobre este tema porque en lo personal se me
hace muy interesante, y creo que puede ser del agrado de mis compañeros.
Todo lo que sucedió en Grecia, todas las aportaciones que hicieron al resto del mundo, todo surgió
a partir de su mitología. Los relatos tan famosos como La Iliada y la Odisea surgieron a partir de
ella. Los templos y esculturas tan perfectamente elaborados fueron producto de la imaginación de
los esculpidores y arquitectos, pero en vez de buscar un renombre o fama, se hicieron para venerar
a sus dioses principales.
En la mitología griega existe un sin fin de dioses y cada uno tiene una función específica. Dentro de
este proyecto se intentará dar una explicación sobre las bases de la mitología griega y una reseña
sobre los dioses más importantes y sus significados.
Se espera que con esto, el lector tenga un poco más claro la ideología griega, el porqué crearon a
sus dioses míticos y los beneficios que esto aportó a su cultura.
ðl ðrigðð
Existen diversas teorías del origen del universo y del ser humano dentro de la cultura griega.
Algunas de éstas teorías afirman que al principio sólo existían Océano y Tetis; otras afirman que
todo partió de la creación del cosmos. Pero nosotros nos vamos a basar en la Teogonía de
Hesíodo.
J. Venys, el autor del artículo “Cosmogonía” nos presenta el desarrollo de ésta cosmogonía y cómo
se creó el universo partiendo de la misma. El propósito del autor es el de informar al lector de cómo
a partir del Caos se fueron formando el universo y la vida humana como los conocemos. También
quiere proporcionar al lector las herramientas necesarias para poder entender la cosmogonía
griega. Este artículo está organizado en forma cronológica y explica en detalle la formación del
universo y de los dioses griegos, dando así lugar a la creación del ser humano.
Los subtemas que se van a desarrollar a lo largo de este subtema son:
Existencia del Caos y sus definiciones
La creación de Gea, Tártaro y Eros.
El nacimiento de los Titanes
La creación del universo.
Al principio, lo único que existía era el Caos. El caos era un lugar vacío, era el espacio, la nada. El
caos era como "un estado de confusión" según los estoicos; el caos era el lugar dispuesto para la
creación del todo. El Caos dio origen a la noche y a las tinieblas, quienes a su vez dan origen a Éter
(aire claro) y Hemera (día). Aquí se resalta cómo la luz se originó de la obscuridad “el día y el aire
claro nacen de la noche y las tinieblas”

2. Después del Caos surgieron Gea, Tártaro y Eros. Gea es mejor conocida como la tierra, Tártaro es
el infierno y Eros fue el hijo de estos dos, un dios que es asociado comúnmente con el deseo
carnal. En la lectura no se explica cómo aparecieron Gea, Tártaro y Eros. Sin embargo, en el libro
“Mitología Griega” de Ángel Ma. Garibay de editorial Porrúa se describen a Gea y a Tártaro como
hijos del caos. Gea “está relacionada con el aspecto femenino del Cosmos y consiguientemente con
la fecundidad de la Tierra”
De la tierra se originan el cielo (Urano) las montañas y el mar (Ponto). Ahora, Gea se une con
Urano dando origen a los Titanes. Esto es simbólico porque los titanes eran seres gigantescos que
literalmente podían tocar el cielo. Los titanes simbolizan la unión del cielo y de la tierra. De los
titanes que destacan en la mitología griega se pueden mencionar a Océano, Hyperión, Tetis, Rea y
Cronos. Siendo este último el más importante.
Urano no deseaba que sus hijos salieran de la tierra así que “Urano, a medida que sus hijos iban
naciendo, los encerraba en el seno de Gea” La tierra se hartó de tal situación así que planeó una
forma para mantener a Urano en paz. Cronos, el titán más pequeño aceptó ayudar a Gea y
emboscaron a Urano. Cronos castró a Urano. Al hacer esto, los titanes se convierten en los nuevos
dioses, siendo Cronos su rey.
A partir de esto, se crea el universo. Cuando Cronos castró a Urano el espacio que existía entre el
cielo y la tierra (el Caos) quedó abierto para siempre, permitiendo así la creación de otros planetas y
otras formas de vida.
La argumentación del autor es válida puesto que ha sido aceptada por ser la Teogonía de Hesíodo.
En cuanto a si es convincente o no, eso depende del punto de vista de cada lector, existen
diferentes teorías del origen del universo basadas en la cultura griega que difieren de ésta.
Desde mi punto de vista creo que esta es una teoría bastante lógica y la explicación en detalle de
cada suceso es importante. Muchas de las teorías actuales también están basadas en la existencia
de un espacio vacío en el cual se fueron formando las galaxias y los planetas.
No encontré falacias en el razonamiento del autor, él estaba basado en otro autor y no descubrí
algún tipo de falacias en su argumentación y razonamiento.
El tema es importante y trascendente. Explica la forma de pensar de los antiguos griegos y de cómo
fueron dando origen a su mitología y a sus dioses. Ésta teoría sobre el origen del universo según
los griegos es la más aceptada por los historiadores y, partiendo de ella, se puede entender un poco
más el origen de la cultura griega.
Crðððdðððsððrðð
Cuando todo el espacio que existía entre el cielo y la tierra se vio abierto, Cronos se convirtió en el
amo y señor de todo el universo. Cuando Cronos (también conocido como el tiempo) mató a su
padre Urano, éste le dijo que uno de sus hijos le quitaría el trono y se convertiría en el dios existente
más poderoso. A Cronos no le pareció nada divertida la idea de que fuera a ser destronado por lo
que juró que mataría a todos y cada uno de los hijos que tuviera.
Aquí es donde comienza la gran aventura de los dioses griegos. El nacimiento de todos los dioses
griegos depende de que alguien pueda liberarlos de la terrible muerte que su padre les va a
proporcionar. En la página de internet de mitología griega, www.mythweb.com nos describe cómo
fue que Zeus pudo liberarse de la muerte que le esperaba a manos de su padre y de cómo se
convirtió en el dios supremo.
Después de un tiempo, Cronos se casó con su prima hermana Rhea, quien tenía un carácter fuerte.
“Cuantos hijos nacían de su unión eran devorados por él. Así lo fueron Hestia, Démeter, Hera,
Hades y Poseidón”.
Rhea estaba furiosa, por lo que decidió irse a esconder al monte Liceo y dar a luz a un hijo, Zeus. Al
nacer Zeus, Rhea engaña a Cronos dándole a comer una piedra envuelta en pañales, en vez de a

3. su querido hijo. De esta forma Zeus se libra de la persecución de su padre y puede crecer sano y
fuerte. Cuando tuvo edad suficiente, Zeus fue a confrontarse con su padre y le pidió que regurgitara
a sus hermanos. Cronos no quiso ceder, por lo que Zeus lo obliga iniciando así la guerra entre
dioses y titanes que duraría más de diez años.
Al término de la guerra, los titanes sobrevivientes (entre ellos Cronos) fueron encerrados en el
Tártaro. Los dioses habían ganado y el universo les pertenecía ahora. Los tres hermanos Zeus,
Hades y Poseidón, decidieron repartirse equitativamente el reinado de la tierra y entonces a
Poseidón le tocó reinar las aguas y los mares; a Hades le toco reinar en el mundo ultraterreno o
Tártaro; y a Zeus le tocó reinar en los cielos, convirtiéndose de esta forma en el dios supremo.
La creación de los demás dioses fue a cargo de Zeus, quien parece no perdía el tiempo tratándose
de enamorar a alguien. Zeus se casó con Hera y tuvo un gran número de hijos de quienes
destacan: Apolo, Artemisa y Ares.
De cualquier forma, Zeus siempre fue muy mujeriego y tuvo hijos con mujeres humanas como
Alcmene, la madre de Hércules; con otras diosas para dar origen a las musas, a las parcas y a otros
seres mitológicos como los centauros.
De acuerdo con el punto de vista del autor, los griegos basaron la mayor parte de su mitología en
Zeus. Para ellos Zeus fue el máximo regidor y, aunque no era muy justo con los humanos, ellos lo
adoraban y hacían templos en su nombre. Yo no estoy de acuerdo con ese punto de vista, yo
pienso que hacían templos y cosas en su nombre no porque lo adoraran o lo quisieran, sino porque
le temían y querían que todo estuviera adecuado para no provocar su ira.
La creencia en los dioses griegos se mantuvo sólida hasta que Sócrates empezó a predicar sus
ideas y filosofías. Sócrates no estaba de acuerdo en que existieran diversos dioses y que cada uno
de ellos tuviera una función específica. Sócrates aseguraba que sólo existía un Dios y que éste no
era tan vengativo como los dioses griegos; él aseguraba que éste Dios único era justo con los
hombres. Al principio nadie aceptó sus ideas y le decían que los dioses lo iban a castigar por tal
arrebato, pero pasado un tiempo, la gente empezó a adoptar la filosofía de Sócrates, dejando a los
dioses en el olvido.
Cððclðsððððs
Grecia siempre ha sido un país que me ha llamado la atención, pero no por el hecho de que tengan
ciudades bonitas, sino por el legado que sus ancestros dejaron. Los antiguos griegos desarrollaron
una vasta cultura basada en dioses inmortales y poderosos; crueles y vengativos; con
características que los hacía casi perfectos y, por lo tanto, inalcanzables para un ser humano.
Algo que siempre me he cuestionado acerca de la cultura griega es el cómo inició todo, es decir,
cómo se originó la mitología. Todavía no he podido resolver esta duda por completo, y sólo puedo
hacer algunas suposiciones de acuerdo a lo que he obtenido con las fuentes bibliográficas
consultadas.
Creo que el origen de la mitología griega se dio porque los primeros pobladores necesitaban creer
en algo. En aquellos tiempos, el monoteísmo no era tan popular como lo es ahora y los griegos,
influenciados por otras culturas como la Egipcia, decidieron crear diversos dioses con una misión
específica para cada uno. El hecho de que hicieran que los dioses fueran crueles y vengativos con
los humanos parte, según mi opinión, de que necesitaban que la gente se mantuviera tranquila y
que no se sublevara o causara problemas. Si se atemorizaba a la gente diciendo que si hacían
cosas incorrectas los dioses se iban a ensañar con los humanos, mantenían a la gente ocupada
tratando de hacer “lo correcto” para no provocar problemas con ellos.
El decaimiento de la creencia en los dioses se dio porque la gente estaba cansada de temer. Creo
que llegó un punto en que la gente dijo “Ya no” y dejaron de temerle a los dioses, esto aunado a las
filosofías de Sócrates dieron como resultado la extinción de los dioses poderosos y casi perfectos
de los griegos.

4. Las ruinas que quedan de los templos construidos para ellos, son una prueba contundente del
control que estos seres mitológicos tenían sobre los antiguos griegos, ellos hicieron todo lo que
estuvo a su alcance para “venerarlos” y “alabarlos”.
Para muchos, las ruinas sólo son restos de las edificaciones que en algún momento existieron en
Grecia, pero la verdad es que estas ruinas simbolizan un enlace entre las creencias antiguas de los
seres humanos y nuestra realidad.
ðiðlððgrðfðð
“Mitología Griega” Angel Ma. Garibay Ed. Porrúa Colección Sepan Cuantos... pp. 109-110
www.oninet.es/usuarios/j.venys/Cosmogonía.htm
www.oninet.es/usuarios/j.venys/Cosmogonía.htm
www.mythweb.com
www.messagenet.com/myths/chart.html
www.greekmythology.com
http://members.xoom.com/bladesmaster/timelessmyths/GreekMyths.html
“Mitología Griega” Angel Ma. Garibay Ed. Porrúa Colección Sepan Cuantos… pp. 109-110
http://www.oninet.es/usuarios/j.venys/Dioses/Cronos.html

5. amitologia griega en su periodo mas importante,se desarrollo en el siglo VIII a.c.
Tiene varios rasgos distintivos,como por ejemplo,los dioses se parecen exteriormente a los
seres humanos y revelan,al igual que ellos,sentimientos.
Los griegos creian que los dioses habian elegido el monte OLIMPO,en una region de GRECIA
llamada TESALIA,como su residencia.
En el OLIMPO,los dioses formaban una sociedad organizada en terminos de autoridad y
poderes,semovian con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos
poderes,el cielo o firmamento,el mar y la tierra.
Fueron tres las colecciones clasicas de mitos:lateogonia de HESIODO y la ILIADA y la odisea
de HOMERO.
La teogonia es una especie de sistematizacion de las confusas tradiciones anteriores,en ella
el mito es el tema dominante.
Pero: ¿que es el mito?
Mucho se ha escrito tratando de dar una exacta definicion;lounico cierto es que el mito es
una forma especial de pensamiento que permite al hombre interactuar con su espacio
natural y de esta manera tambien reconocerse como parte de una comunidad especifica.
El mito es y ha sido siempre la defensa espontanea del espiritu humano ante un mundo
ininteligible y hostil.La anterior reflexion nos llevaria a afirmar que en el mito se encuentra
el origen de las religiones,sin embargo debe considerarse que los "espiritus"
de los bosques,de la luz y de las aguas,no son divinidades,sino solamente presencias
capaces de actuar en dominios sobre los que el hombre no tiene ningún poder.
El mito griego esta en estrecha relacion con la religion,pero no llega a confundirse con ella.A
pesar de toda la confusion que preside la conformacion de la mitologiagriega,esa inmersa
materia llegò a clasificarse y ordenarse.
SegùnHESIODO,al comienzo no hay nada mas que espacio,nadaorganico,na que pueda ser
descrito.

6. Luego,despues de ese vacio,se dibuja la primera de las realidades,que limita y comienza a
darle un sentido:latierra,GEA (tellus),la base segura de todo lo que en el mundo ya se
encontraba dividido,pues bajo la tierra seguia existiendo un espacio vacio donde todo era
caos (chaos).
Ese caos engendra el Erebo,el vasto espacio subyacente,en que mas tarde tendran lugar los
infiernos.
EL CANCERBERO (vigila la entrada del EREBO prohibiendo la salida de espectros y la
entrada de mortales)
En el vacio ubicado por encima de la tierra,instala esta a su primogenito,URANO (el
cielo),que emana de ella.
Al mismo tiempo que se da esta divisonorganica del universo,tiene lugar el nacimiento de
EROS (cupido),el amor,que es aqui el principio abstracto del deseo,y no todavia el pequeño
dios maligno,perverso y alado.

7. En los origenes mismos de la creacion del universo,era imprescindible crear el amor,este es
el motor universal;es quien provoca las uniones del principio cosmico,los engendramientos
que ni la imaginacion concibe.
EREBO hijo de CAOS,tuvo un hermano llamado NOCHE.
Sin embargo GEA,despues de haber engendrado a URANO,dio a luz a las Montañas y las
Ninfas (DRIADA O NEREIDA),que en esos momentos son genios de las montañas.

8. El Caos y su descendencia
Según los griegos, el mundo se crea a partir del Caos (“vacío primordial” en griego). A partir de él se
crearon los cincoelementos básicos: Gea, la Tierra; Tártaro, el mundo subterráneo situado en las
profundidades de la Tierra; Érebo, las tinieblas infernales; Eros, la fuerza del amor; y, por último, Nix, el
poder de la oscuridad.
Gea, sin la necesidad previa de acto sexual alguno, engendró a Urano, el Cielo estrellado, para que la
cubriese a ella y fuese un hogar para los dioses que habrían de venir después.
Aunque Urano era hijo de Gea se le representaba siempre en igualdad de condiciones en tanto que
consorte y esposo. La unión entre Gea y Urano se interpretaba como enlace sagrado entre la Tierra y el
firmamento, entre la diosa de la fertilidad y el dios del cielo. En ese sentido, esta unión no se atribuía
ningún carácter incestuoso.
Gea y Urano tuvieron descendencia numerosa, una parte se componía de moustros y, los hijos más
celebres de estos, los seis titanes y las seis titanides.
Gea: y Urano: primeros padres
Hijos:
Hecatonquiros:
Monstruos de forma semihumana con cien brazos y cincuenta cabezas cada uno.

9. Ciclopes:
Seres de un solo ojo, eran tres: Arges (el rayo), Brontes (el trueno) y Estéropes (el relampago).
Titanes:
Océano:
Dios de los mares.

10. Tetis:
Diosa del mar, esposa de Océano.
Hiperión:
Dios del sol.

11. Tia o Tea:
Titánide de la vista y por extensión la diosa que dotaba al oro, la plata y las gemas con su brillo y valor
intrínseco.
Temis:

12. La del „buen consejo‟, era la encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres.
Rea:
Nodriza de fieras y leones.

13. Mnemósine:
La diosa de la memoria. En la Teogonía de Hesíodo, los reyes y los poetas recibían el poder de hablar
con autoridad por su posesión de Mnemósine y su especial relación con las Musas.
Jápeto:
Fue padre de Atlas, Prometeo, Epimeteo y Menecio.

14. Ceo:
El Titán de la inteligencia.
Crío:
El menos individualizado de ellos, fue derrocado en la Titanomaquia.

15. Febe:
La de la corona de oro.

16. Cronos:
El más joven, valiente y astuto de todos ellos, que acabaría reemplazando a su padre, al que odiaba,
como dios supremo.
Este es mi primer post sobre mitología griega, espero que disfruten de este tema que tanto me interesa.
Gracias!!

17. Mitología griega
En la mitología griega, el Tártaro es tanto una deidad como un lugar del Inframundo, más profundo
incluso que el Hades. En antiguas fuentes órficas y en las escuelas mistéricas es también la «cosa»
ilimitada que existió primero, de la que nacieron la Luz y el Cosmos.
En su Teogonía, Hesíodo cuenta que Tártaro era hermano de Caos,Gea y Eros, y padre
de Tifón con Gea. También asevera que un yunque de bronce caerá desde el cielo durante nueve días
hasta alcanzar la Tierra, y que tardará nueve días más en caer desde ahí al Tártaro. En
la Ilíada, Zeus dice que el Tártaro está «tan abajo del Hades como el cielo está de alto sobre la tierra». Al
ser un lugar tan alejado del sol y tan profundo en la tierra, está rodeado por tres capas de noche, que
rodean un muro de bronce que a su vez abarca el Tártaro. Es un pozo húmedo, frío y desgraciado
hundido en la tenebrosa oscuridad. Es uno de los objetos primordiales, junto con el Caos, Gea (la Tierra)
y Eros, que surgieron en el universo.
Mientras que, según la mitología griega, el Hades es el hogar de los muertos, el Tártaro tiene además
una serie de habitantes. Cuando Cronos, el Titán reinante, tomó el poder encerró a losCíclopes en el
Tártaro. Zeus los liberó para que le ayudasen en su lucha con los Titanes. Los dioses
del Olimpo terminaron derrotándolos y arrojaron al Tártaro a muchos de ellos (Atlas, Crono, Epimeteo,
Metis, Menecio y Prometeo son algunos de los que no fueron encerrados). En el Tártaro los prisioneros
eran guardados por gigantes, cada uno con 50 enormes cabezas y 100 fuertes brazos,
llamados Hecatónquiros. Más tarde, cuando Zeus venció al monstruo Tifón, hijo de Tártaro y Gea,
también lo arrojó al mismo pozo.
En mitologías posteriores, el Tártaro se convirtió en el lugar donde el castigo se adecúa al crimen. Por
ejemplo Sísifo, que era un ladrón y un asesino, fue condenado a empujar eternamente una roca cuesta
arriba sólo para verla caer por su propio peso. También allí se encontraba Ixión, el primer humano que
derramó sangre de un pariente. Hizo que su suegro cayese a un pozo lleno de carbones en llamas para
evitar pagarle los regalos de boda. Su justo castigo fue pasar la eternidad girando en una rueda en
llamas. Tántalo, que disfrutaba de la confianza de los dioses conversando y cenando con ellos,
compartió la comida y los secretos de los dioses con sus amigos. Su justo castigo fue ser sumergido
hasta el cuello en agua fría, que desaparecía cada vez que intentaba saciar su sed, con suculentas uvas
sobre él que subían fuera de su alcance cuando intentaba agarrarlas.
Radamantis, Éaco y Minos eran los jueces de los muertos y decidían quiénes iban al Tártaro.
Radamantis juzgaba las almas asiáticas, Éaco las europeas y Minos tenía el voto decisivo y juzgaba a
los griegos.
En la mitología griega, Érebo (en griego antiguo Ἔρεϐ ος Érebos, „oscuridad‟, „negrura‟ o „sombra‟;
en latín Erebus) era un dios primordial, personificación de la oscuridad y la sombra, que llenaba todos los
rincones y agujeros del mundo. También se le llamaba Skotos (Σκοτος). Se decía que sus densas
nieblas de oscuridad rodeaban los bordes del mundo y llenaban los sombríos lugares subterráneos. Era

18. descendiente de Caos solo, hermano de Nix y padre con ésta de Éter y Hemera,
según Hesíodo (Teogonía 124).
La tradición órfica afirmaba que Érebo era hijo de Chronos y Ananké. Autores latinos atribuyeron gran
cantidad de descendientes a Érebo y Nix. Moros, Caronte, Eros, Eleos, Ptono, Geras y lasKeres se
contaban entre ellos.
w
La palabra es probablemente protoindoeuropea, *h1reg os, cognado del antiguo nórdico rœkkr,
del gótico riqis („oscuridad‟), del sánscrito rajani („noche‟) y del tocario orkäm („oscuridad‟). Otra
sugerencia es un préstamo del semítico, comp.con el hebreo erebh y el acadio erebu, „atardecer‟, „noche‟
(y de ahí „oscuridad‟). La misma etimología de „atardecer‟ ha sido sugerida paraEuropa.
Nix arrastraba las oscuras nieblas de Érebo por los cielos llevando la noche al mundo, mientras Hemera
las esparcía trayendo el día. Nix bloqueaba la luz del Éter (el aire superior brillante y luminoso) y Hemera
despejaba la oscuridad permitiendo que el Éter volviese a iluminar la tierra. (Adviértase que en las
antiguas cosmogonías se consideraba que la fuente del día era el Éter o atmósfera brillante y no el sol.)
De acuerdo a algunas leyendas posteriores, Érebo era parte del Hades, el inframundo, e incluso a veces
se usaba como sinónimo. Él era el lugar por donde los muertos tenían que pasar inmediatamente
después de fallecer. Después Caronte los porteaba cruzando el río Aqueronte, y entraban al Tártaro, el
verdadero inframundo.
En la mitología griega, Eros (en griego antiguo Ἔρως) era el dios primordial responsable de la atracción
sexual, el amor y el sexo, venerado también como un dios de la fertilidad. En algunos mitos era hijo
de Afrodita y Ares, pero según El banquete de Platón fue concebido por Poros (la abundancia)
y Penia (la pobreza) en el cumpleaños de Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor.
A veces era llamado, como Dioniso, Eleuterio (Ἐ λεσθερεύς), „el libertador‟. Su
equivalente romano era Cupido („deseo‟), también conocido como Amor.
De acuerdo con la tradición iniciada por Eratóstenes, Eros era principalmente el patrón del amor entre
hombres, mientras Afrodita presidía sobre el amor de los hombres por las mujeres. Su estatua podía
encontrarse en las palestras, uno de los principales lugares de reunión de los hombres con sus amados,
y a él hacían sacrificios los espartanos antes de la batalla. Meleagro recoge este papel en un poema
conservado en la Antología Palatina: «La reina Cipria, una mujer, aviva el fuego que enloquece a los
1
hombres por las mujeres, pero el propio Eros convence la pasión de los hombres por los hombres.»
En la Teogonía de Hesíodo, la Noche nació del Caos. Su descendencia es mucha, y reveladora. Con su
hermano Érebo (Oscuridad), la Noche concibió a Éter (Puro brillo, Luminosidad) y Hemera (Día). Más
tarde, por sí misma y sin intervención masculina, Nix engendró

19. a Moros (Destino), Ker(Perdición), Tánatos (Muerte), Hipnos (Sueño), Geras (Vejez), Oizís (Dolor), Apate
(Engaño), Némesis (Castigo merecido), Eris (Discordia), Filotes (Amistad, Ternura), Momo (Burla),
lasHespérides (Hijas de la Tarde), los Oniros (los Sueños), las Keres (Espíritus de la destrucción y
9
muerte) y las Moiras (Hados), correspondiéndose estas dos últimas con Ker y Moros respectivamente.
En su descripción del Tártaro, Hesíodo añade que Hemera, quien ahora es hermana de la Noche en vez
de su hija, abandonaba el Tártaro justo cuando Nix entraba en él; cuando Hemera volvía, Nix se
marchaba. Esto asemeja el retrato de Ratri („noche‟) en el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de
mediados del II milenio a. C.), donde ésta trabaja en estrecha colaboración pero también en tensión con
su hermana Usha („amanecer‟).
[editar]Nix según Homero
En el Libro 14 de la Ilíada de Homero hay una interesante cita de Hipnos, el dios menor del sueño, en la
que recuerda a Hera un antiguo favor después de que ésta le pida que haga dormir aZeus. Hipnos hizo
dormir anteriormente a Zeus una vez a instancias de Hera, lo que le permitió causar grandes infortunios
a Heracles (quien regresaba por mar de la Troya de Laomedonte). Zeus montó en cólera y habría
arrojado a Hipnos al mar si éste no hubiera huido asustado hasta Nix, su madre. Hipnos sigue diciendo
que Zeus, temiendo enfadar a Nix, contuvo su furia y de esta forma Hipnos logró escapar.
[editar]Nix en la poesía órfica
La Noche adquirió un papel incluso más importante en varios poemas fragmentarios atribuidos a Orfeo.
En ellos, la Noche el principio fundamental junto con su padre Caos. La Noche ocupaba una cueva
o adyton, donde da oráculos. Crono —que está encadenado dentro, dormido y borracho de miel— sueña
y profetiza. Fuera de la cueva, Adrastea tañe címbalos y golpea su tympanon, moviendo el universo
entero en una eufórica danza al ritmo del canto de Nix.