El documento analiza la distinción entre 'corriente de la conciencia' y 'monólogo interior', destacando que el primero representa una técnica literaria para narrar pensamientos y emociones del personaje de manera caótica, mientras que el segundo presenta sus pensamientos de forma más estructurada y directa. Se ofrecen ejemplos de autores como James Joyce y Julio Cortázar para ilustrar cómo estas técnicas se emplean en la literatura. Se concluye que ambos estilos permiten un despliegue complejo del mundo interior de los personajes, aunque con diferencias significativas en su presentación.

2. Aunque muchas fuentes utilizan la corriente términos de la conciencia y el
monólogo interior como sinónimos, el Diccionario Oxford de Términos
Literarios indica, que "también se pueden distinguir psicológicamente y
literariamente. En un sentido psicológico, la corriente de la conciencia es el
objeto, mientras que el interior monólogo es la técnica para presentarlo ".

3. Y para la literatura ...
"Mientras que un monólogo interior presenta siempre
pensamientos de un personaje directamente, sin la aparente
intervención de un narrador resumir y seleccionar, no
necesariamente ellos se mezclan con las impresiones y
percepciones, ni necesariamente violan las normas de la
gramática, o la lógica, pero la corriente técnica-de-conciencia
también hace una o ambas de estas cosas. "

4. Técnica en que se narran los
pensamientos, emociones y el
mundo interior del personaje,
sin la presencia de un testigo,
puesto que el discurso lo dirige
a si mismo. Algunos autores
plantean el monologo interior y
corriente de la conciencia son
esencialmente lo mismo.

5. Ejemplo de monólogo interior: "Secretos en las esquinas.
De puntillas en chinelas por miedo de que se despierte.
Luego preparándolo. Sacándolo. Maruja y la señora
Fleming haciendo la cama. Nunca se sabe quién lo
manipulará a uno cuando esté muerto. Lavado y champú.
Creo que cortan las uñas y el cabello".
Fragmento de Ulises, de James
Joyce

6. Julio Cortázar, La Señorita Cora. Así parte el cuento:
"...No entiendo por qué no me dejan pasar la noche en la
clínica con el nene, al fin y al cabo soy su madre y el
doctor De Luisi nos recomendó personalmente al director.
Podrían traer un sofá cama y yo lo acompañaría para que
se vaya acostumbrando, entró tan pálido el pobrecito
como si fueran a operarlo en seguida, yo creo que es ese
olor de las clínicas, su padre también estaba nervioso y
no veía la hora de irse, pero yo estaba segura de que me
dejarían con el nene. Después de todo tiene apenas
quince años y nadie se los daría, siempre pegado a mí
aunque ahora con los pantalones largos quiere disimular
y hacerse el hombre grande. La impresión que le habrá
hecho cuando se dio cuenta de que no me dejaban
quedarme, menos mal que su padre le dio charla, le hizo
poner el piyama y meterse en la cama..."

7. “La vida no es una serie de lámparas
dispuestas simétricamente, la vida es un
halo luminoso, una envoltura
semitransparente que nos rodea desde el
comienzo de la conciencia hasta el final”.
El lector común
(1925)

8. Miguel Delibes, Cinco horas con Mario
¡Qué hermosa eres, amada mía, qué hermosa eres! Tus ojos son palomas, y perdóname que
insista, Mario, que a lo mejor me pongo inclusive pesada, pero no es una bagatela eso, que
para mí, la declaración de amor, fundamental, imprescindible, fíjate, por más que tú vengas
con que son tonterías. Pues no lo son, no son tonterías, ya ves tú, que, te pones a ver, y el
noviazgo es el paso más importante en la vida de un hombre y de una mujer, que no es hablar
por hablar, y, lógicamente, ese paso debe de ser solemne, e, inclusive, si me apuras, ajustado a
unas palabras rituales, acuérdate de lo que decía la pobre mamá, que en paz descanse. Por eso,
por mucho que él la defienda, y por voces que dé, no me seduce la fórmula de Armando de
salir cuatro tardes juntos y retenerle un buen rato la mano para considerarse comprometidos

9. es la formulación de las ideas del
inconsciente del personaje que
manifiestan una personalidad
particular. Se narra el devenir del
pensamiento a través de una
sucesión de ideas muchas veces
inconexas e ilógicas, que dejan
entrever un proceso psíquico
complejo, cuyo despliegue se
evidencia en una narración que
puede ser en algunas ocasiones
caótica.

10. Ulises de James Joyce, Molly busca del sueño:
Cuarto después de lo que una hora intempestiva Supongo libertad con sólo levantarse
en China ahora se peina sus trenzas para el día y pronto se las monjas tocando el
theyve nadie angelus llegando a estropear el sueño, salvo un sacerdote par o dos para
su despacho la noche o el alarmlock al lado en cockshout estrépito el cerebro fuera de
sí mismo déjame ver si puedo quede dormido 1 2 3 4 5 ¿qué tipo de flores son los que
inventaron como las estrellas del fondo de pantalla en la calle Lombard era mucho
más agradable la plataforma que me dio fue como ese algo que sólo yo sólo llevaba
dos veces mejor bajar esta lámpara y vuelva a intentarlo para que pueda levantarse
temprano.

11. Tú no la mataste. Estaba muerta. Yo la maté. ¿Por
qué? ¿Por qué? Tú no la mataste. Estaba muerta. Yo
no la maté. Ya estaba muerta. Yo no la maté. Ya
estaba muerta. Yo no fui. No pensar. No pensar. No
pienses. No pienses en nada. Tranquilo, estoy
tranquilo. No me pasa nada. Estoy tranquilo así. Me
quedo así quieto. Estoy esperando. No tengo que
pensar. No me pasa nada. Estoy tranquilo, el tiempo
pasa y yo estoy tranquilo porque no pienso en nada.
Es cuestión de aprender a no pensar en nada, de fijar
la mirada en la pared, de hacer que tú quieras hacer
porque tu libertad sigue existiendo también ahora.
Eres un ser libre para dibujar cualquier dibujo o bien
para hacer una raya cada día que vaya pasando
como han hecho otros, y cada siete días una raya
más larga, porque eres libre de hacer las rayas todo
lo largas que quieras y nadie te lo puede impedir.
”Tiempo de silencio” (1962), de
Luis Martín-Santos

12. Ya está la vieja llamándome. Ya está tratando de
buscar la manera de incomodarme. Desgraciada.
Qué madre me he sacado. Para mí que me
persigue. Sí, me persigue. Si voy a la cocina se
me queda mirándome, como un perro mira a una
persona que está comiendo. Y enseguida me
entra una incomodidad que me dan ganas de
tirarle el caldero a la cabeza. Si entro en el cuarto
me pregunta qué quiero, que si se me ha perdido
algo. Me lo pregunta así, como si fuera una gatica
que no quiere hacer daño. Vieja c
…
,como si yo no tuviera con lo que tengo para
soportar, de ñapa, queme vigilen. ¿Es que
piensan que me voy a ir con un hombre? Ojalá.
Pero no sé quién va a cargar conmigo, si ya estoy
que ni el amolador de tijeras me piropea; y antes,
por cierto, hasta me sacaba conversación y todo.
Aunque primero muerta que casada con el
amolador de tijeras. Pero, en fin, el caso es que
ya ni siquiera me mira. Y el vendedor de helados
hace un siglo que ni pasa por aquí. Ése
era otro de mis pretendientes…”
Arenas, Reinaldo:
El palacio de las blanquísimas mofetas

13. Conclusió
n
El narrador relata narraciones fugases en forma incoherente,
sin un determinado orden temporal. Tanto conciencia como
inconsciente fluyen libre y caóticamente, sin una organización
lógica y con un narrador cuya única función es transcribir los
pensamientos – que no son pronunciados verbalmente por el
personaje – tal cual son eyectados por su mente. Cuando esta
escritura automática es tan delirante que incluso carece de
puntuación e incurre en errores ortográficos, se trata de un fluir
de la conciencia. Cuando ese mismo caos al menos se ciñe a la
sintaxis y la ortografía ( literal y puntual), estamos en presencia
de un monologo interior.