Platón fue un filósofo griego que vivió en el siglo IV a.C. en Atenas. Fue discípulo de Sócrates y desarrolló una filosofía dualista donde existen dos mundos, el mundo sensible y el mundo de las ideas. Platón consideraba que las ideas eran la verdadera realidad, mientras que el mundo material era una copia imperfecta. También defendió la dialéctica como el método filosófico superior y creía que los filósofos debían gobernar para establecer una sociedad justa basada en la razón

1. PLATON

2. QUIEN ES PLATON
• Platón nació en Atenas sobre el 428/27 a.C. en el seno de una influyente
familia aristocrática. Su origen noble le permitió disfrutar de una educación
integral (gramática, retórica, música, poesía, etc.) enfocada hacia una
futura vida política, que, por aquel entonces, estuvo marcada tanto por la
Guerra del Peloponeso y el declive de la democracia ateniense. Hacia el
año 407, el joven Platón empezó a frecuentar el círculo de Sócrates,
convirtiéndose en uno de sus discípulos más cercanos hasta su condena a
muerte en el 399. Tras aquel acontecimiento, que dejaría una profunda
impronta en su vida, realizó una serie de viajes que le condujeron hacia
diversos centros del saber la época, desde Egipto hasta las colonias griegas
del sur de Italia. Allí se familiarizó con las doctrinas pitagóricas, además de
visitar la corte del tirano Dioniso I, en la ciudad de Siracusa.

3. FILOSOFIA PLATONICA
• Platón es el fundador del sistema filosófico del idealismo
objetivo, según el cual conjuntamente con el universo de las
cosas perceptibles (falso universo) existe un mundo especial
(verdadero) de ideas entendidas por la razón por ejemplo
además de los caballos reales existe según platón la
cabalidad.

4. Antropología
• se caracteriza por mantener una radical decisión en el hombre dirá que hay dos
principios en el ser humano el alma inmortal lo más divino que hay en nosotros
principio de conocimiento y moralidad y el cuerpo origen de la ignorancia y del mal
• Platón, basándose en elementos órficos y pitagóricos, elabora una teoría
antropológica como soporte de sus concepciones éticas y políticas. Su concepción es
dualista: concibe al ser humano como un compuesto de cuerpo (sôma) y alma (psijé)
unidos accidentalmente.
• El cuerpo es una cosa sensible más que se genera y se muere. Es un obstáculo para
lograr la perfección, por lo que la misión del ser humano en vida es tratar de
purificarse (cátharsis) para poder ascender el alma a su lugar natural: el mundo de las
ideas, alcanzando la felicidad. Es la tumba (sema) del alma.
• El alma es inmortal y domina sobre el cuerpo. Es una sustancia homogénea. Su
actividad propia es la contemplación de las ideas y constituye la esencia del ser
humano, por tanto, la antropología platónica es una psicología.

5. Pensamientos
Pensamiento político
• no es con el arte de la retorica como se
debe gobernar, sino que el buen
gobernante a de hacerlo desde la razón
y la sabiduría lo cual evitara la tiranía o
la oligarquía por lo tanto el gobernante a
de ser el filosofo
Pensamiento ético
• era eudemonista está dirigida al
logro del supremo bien del hombre
cuya posesión le proporciona
verdadera felicidad
Es el conocimiento perfecto, de las Ideas, que se
alcanza mediante el desarrollo de la razón.
Distingue Platón dos grados o géneros
primordiales de conocimiento: la ciencia (epistéme)
y la opinión (doxa). La ciencia se divide en ciencia
en sentido estricto y pensamiento discursivo. El
primero es producto de la inteligencia (noûs) que
elabora la dialéctica o filosofía. El pensamiento
discursivo articula las matemáticas cuyo objeto es
el número. La opinión producto del conocimiento
sensitivo se divide en creencia y conjetura, siendo
la creencia un conocimiento sensible más directo
de las cosas sensibles, y la conjetura un
conocimiento sensible de las sombras.
Pensamiento científico

6. Aportes
• La teoría de las ideas o teoría de las formas: Para Platón desde el punto de vista filosófico existen dos realidades el
mundo sensible y las Ideas. El mundo sensible se refiere a aquel que podemos captar a través de los
sentidos y que está sujeto a mutaciones. En cambio, las Ideas son inmutables y, por lo tanto,
verdaderas. Platón desestima el valor del mundo sensible, ya que su naturaleza cambiante lo aleja del
principio de Verdad; este se reduciría a una copia de la Idea, a una “mentira”.
• La dialéctica como método científico: Platón defiende la dialéctica como el método científico por excelencia, en
palabras de Nicola Abbagnano. ¿Qué significa dialéctica en este contexto? En su sentido primigenio, la
dialéctica hace referencia a la discusión razonada de dos tesis. Abbagnano define la dialéctica
platónica como “método de la división” en el que dos o más personas, a través del sistema de
preguntas y respuestas de Sócrates, construyen el conocimiento, de tal manera que el conocimiento no
se construye individualmente sino entre los sujetos. En Platón, la dialéctica se comprende como un
método para lograr reconocer la Idea primera, a partir de la cual se pueden identificar y estructurar sus
especies
• Superioridad de la sabiduría sobre el saber: El objetivo de la filosofía sería, en este sentido, hacer posible un
ordenamiento social fundado en la justicia, que no solo regule las relaciones entre los sujetos, sino que
sea capaz de influir en la construcción del individuo.

8. Ontología
• La ontología dualista hallada en el pensamiento platónico, puede ser
entendida a partir de los mitos utilizados en sus escritos. El mundo sensible
y el mundo de las ideas son las dos componentes de este dualismo
ontológico. Dentro de los mitos platónicos, aquel que evidencia esta
partición ontológica de la mejor manera, es el mito del carro alado. Sus
imágenes describen la relación entre el alma y el cuerpo, a partir de la
relación que se establece entre el cochero (alma) y su coche (cuerpo). Por
medio de este mito los estudiantes interpretarán, en primer término, los
elementos que componen el Mythos y su cercanía al conocimiento (Logos),
dentro del marco de la explicación del mundo y de todo cuanto lo
compone. Además comprenderán que en el pensamiento de Platón no
existe un monismo o unidad ontológica, sino un dualismo donde la relación
entre el alma y el cuerpo se implican mutuamente.