1. TRABAJO FILOSOFÍA
Teoría de las Ideas i la Cosmología platónica

2. Índice
1. La República.
2. La Teoría de las Ideas.
3. ¿Por qué es necesaria la Teoría de las Ideas? Motivos
fundamentales.
4. ¿Qué es una idea? Antecedentes, características.
5. ¿Qué posición defensa Platón en la Teoría de las Ideas sobre la
realidad y la verdad?
6. ¿De qué hay ideas?
7. ¿Cómo se explica el origen y orden del mundo?

3. La República
La República es probablemente la obra que expone
de manera más concreta y sistemática el
pensamiento de Platón.
No es de la República como forma de gobierno
opuesta a la monarquía de lo que trata esta obra,
sino de la “cosa pública”, de la organización política
del Estado y del gobierno en general.
El tema general de la República es el Estado Ideal, lo
que debería ser para que sus miembros pudieran
llevar una vida justa y feliz. Platón se “olvida” de los
Estados empíricos. Puede entenderse como un
tratado de medicina política.

4. SOCRATES PLATÓN ARISTÓTELES
EPICURO
PARMÉNIDES
PITÁGORAS HERÁCLIT
O
Mediante este Estado Ideal, Platón pretende salvar la política
del relativismo y el empirismo de los sofistas.
Platón quiere transmitir que el modelo ideal del Estado está
escrito en el Mundo eterno e inmutable de las Ideas, el modelo
que tienen que seguir los estados empíricos.

5. La República
El objetivo último de Platón es exponer y desarrollar una
cierta concepción del Estado, la sociedad y del ser
humano fundamentada en el orden eterno del ser.
Esto explica que Platón incluya un espacio para la Teoría de las Ideas
en una obra que a primera vista estaba enfocada políticamente.

6. La República: los personajes
Sócrates, maestro de Platón,
es el que lleva la voz
cantante.
Adimanto, hermano mayor
de Platón
Glaucón, el hermano menor
de Platón, más espontáneo y
mal interpretador

7. La Teoría de las Ideas.
La filosofía política de Platón esta firmemente ligada y
fundamentada en:
Una teoría del conocimiento o epistemología que nos diga cuál es el
A) origen y el camino del conocimiento y cómo distinguir la verdad del
error.
Una teoría de la realidad u ontología que nos diga qué es lo
B)
auténticamente real y qué es lo aparente
Ambas cosas se funden en la Teoría de las Ideas, la cual constituye el núcleo
fundamental de la filosofía platónica.

8. ¿Por qué es necesaria la Teoría de
las Ideas? Motivos fundamentales
La Teoría de las Ideas era fundamental para el estado político ideal de
Platón.
Con la Teoría, Platón, Apoyaba a su filosofía en la lucha contra las teorías
filosóficas y epistemológicas de los Sofistas.
Porque era una medicina política. La filosofía platónica junto con la
aplicación de la Teoría servía para gobernar la ciudad con justicia. En
segundo lugar, para conducir recta y justamente a los gobernantes en su
vida privada como individuos, despreciando la riqueza y los honores.
Esto será garantía de que no acuden a la política movidos por la ambición de
riquezas.
TEORÍA POLÍTICA DEL FILÓSOFO-GOBERNANTE

9. ¿QUÉ ES UNA IDEA?
El término Idea platónica se trata de realidades
inmateriales y eternas, que existen por si mismas, al
margen de una mente que los piense o no, e incluso al
margen de que existan seres humanos o no.
Las ideas son realidades, las únicas realidades en sentido
pleno, ya que lo que hay en realidad en las cosas sensibles
deriva de las Ideas, que son las esencias que esas cosas
copian o imitan.

10. ¿QUÉ ES UNA IDEA?
Antecedentes, características
Antes de que Platón formulara su
concepto de Idea, Parménides ya
había hecho la suya propia.
Parménides usa al Ser para llegar a
la verdad. Para ello hay unas reglas
a las cuales se llega a partir de la
lógica, lo cual te hace tener unos
principios lógicos con los que se
llega a ella.

11. ¿QUÉ ES UNA IDEA?
Antecedentes, características
Platón dice que había
diferentes ideas pero que
cada idea era única. A partir
de este racionamiento a
Platón le surge un dualismo
respecto a los seres. Uno
con la esencia del Ser
(representado en el mito de
la caverna como el que sale
de la cueva) y otro con el
Ser en particular, un
individuo en concreto, que
representa lo físico, lo que
se ve.

12. ¿Qué posición defensa Platón en la Teoría de
las Ideas sobre la realidad y la verdad?
1. Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y
absolutas acerca de la realidad.
1. Platón defiende que de las realidades del mundo visible y material, es decir, de
las cosas que percibimos por medio de los sentidos, es imposible obtener un
conocimiento verdadero, objetivo y universal.
Por lo cual, se tienen que hallar más allá del mundo visible, en otra realidad
existente. Por tanto, estas realidades serán realidades no materiales, eternas e
inmutables. Y estas constituirán el objeto del verdadero conocimiento.
1.
2.
Vb
Ffg
3. Platón esta convencido de que solo puede haber conocimiento verdadero de
lo que no cambia.

13. ¿De qué hay ideas?
La verdad consiste en
tener la visión correcta de
la realidad, y la realidad
son las Ideas, por tanto
no tiene sentido que haya
una Idea de Verdad.
Cuando Platón habla de la
verdad en sí, no se refiere
por tanto a ninguna
supuesta Idea de verdad,
sino a la visión de las
Ideas.

14. ¿De qué hay ideas?
SI HAY IDEAS NO HAY IDEAS
Aparte de las Ideas de valores éticos y estéticos también hay ideas
de magnitudes y de todos los objetos de los que se ocupa la
matemática (la unidad en sí) también existen ideas de los seres
naturales y sus atributos ( el caballo en sí). Platón acepta incluso la
existencia de Ideas de cosas artificiales y fabricadas, como por
ejemplo, la silla en sí.
No hay Ideas de cosas imperfectas o bajas, como la injusticia, etc…
Esto es lógico, pues, las ideas son modelos perfectos e ideales , que
las cosas del mundo físico copian. Platón interpreta estas cosas
imperfectas no como realidades sino como carencia de realidad.

15. ¿Cómo se explica el origen y
orden del mundo?
En primer lugar, hay que destacar que Platón consideraba que el
mundo del cual nos informan nuestros sentidos no es real y para
justificar su opinión formuló la teoría de las Ideas que supone un
dualismo ontológico y que implica un dualismo epistemológico.
La Teoría de las Ideas realiza una descalificación total del
planteamiento de los sofistas y pretende alcanzar un conocimiento
objetivo y universal (Sócrates), que implica la existencia de
realidades objetivas, universales y absolutas (Parménides): las Ideas,
que tienen que estar separadas del mundo del devenir (Heráclito).

16. ¿Cómo se explica el origen y
orden del mundo?
El dualismo ontológico supone la existencia de dos niveles de realidad
Apariencias sensibles (mundo sensible) Realidades inteligibles (mundo inteligible)
En la formación del mundo sensible intervienen tres elementos:
• Una Inteligencia divina, ‘Demiurgo’( que significa ‘Artesano’). Es la
causa activa y inteligente del mundo sensible
• Un modelo eterno: el mundo de las Ideas.
• Una materia amorfa, móvil y caótica.
Por otro lado, el mundo inteligible es la auténtica realidad que tiene un
carácter religioso y consecuencias en el campo epistemológico, político y
ético. En el mundo inteligible Platón establece una jerarquía en las
entidades que lo forman, situándose por encima de todas las Ideas
encontramos la Idea de Bien.

17. Relación entre el mundo y el
Mito de la caverna
Como resumen podemos decir que el mundo sensible está formado por cosas
materiales que son perceptibles por los sentidos y por apariencias en movimiento,
copias y imitaciones que dependen ontológicamente y que al Mito de la caverna haría
referencia en el interior de la caverna o al mundo de abajo mientras que el mundo
inteligible está compuesto por las ideas inmateriales que son accesibles a la
inteligencia y se tratan de esencias inmutables y eternas.
A diferencia del mundo sensible, al mundo inteligible no hay copias sino que cada idea
es única y al Mito de la caverna haría referencia al exterior de la caverna o al mundo
de arriba.

18. Bibliografía
Libro de clase: Platón, la República.
http://filosoart.blogspot.com.es
http://www.youtube.com/watch?v=v4ze1xP9vyU
http://www.youtube.com/watch?v=ojK__mVVwTI
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-
griega/cosmologia-en-platon

19. FIN
HECHO POR:
Alberto Betes
Voro Chilet
David Peris (expone)