El documento presenta una introducción al libro de Daniel. Explica que Daniel es un libro apocalíptico escrito en el siglo II a.C. para motivar al pueblo judío durante la persecución de Antíoco IV. Aunque sitúa los eventos en el siglo VI a.C. bajo Nabucodonosor, realmente se refiere a la época del autor. El mensaje central es infundir esperanza en medio de la persecución y recordar los valores de la fe, como el monoteísmo y la oración. Aunque los enemigos de

1. UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA
Carrera de Teología
Asignatura: Profetas
Número de Unidad: #4
Nombre de la actividad o tarea: informe de lectura y sinopsis
Nombre del estudiante: Rivas Alcívar María Fernanda
Nombre del docente: Padre Saúl Nicolás Duque
Fecha: 15 de Mayo del 2022
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Bibliografía
Lacy, J. M. ( Navarra 2007). Los libros proféticos. Editorial Verbo Divino.
BRILLARÁN LOS ENTENDIDOS
INTRODUCCIÓN
El autor del libro en su texto presenta el libro de Daniel como una colección fascinante
de historias populares, el libro de Daniel es oscuro debido a sus alusiones historias, este es
una obra pseudepigrafica y antedatada y así mismo es una obra bilingüe (está escrita en
hebreo y arameo). Daniel es el último libro del canon veterotestamentario y nos permiten
acercarnos a eventos circunstanciales, sociales, políticos y religiosos.
Daniel es el único libro que representa aquel modo de pensar y percibir el mundo que
se llama apocalíptico. El libro de Daniel proporciona ejemplos de muchas maneras de
hacerlo. Algunas iglesias pueden acudir a los tribunales para obtener exenciones, mientras que
otras pueden simplemente ignorar las normas que restringen sus reuniones. Otras iglesias
podrían apelar a los gobernantes, y otras podrían desafiar más abiertamente ("abrir de par en
par las ventanas", por así decirlo). Hay buenos argumentos para todas esas respuestas, y todas
ellas fueron probadas por Daniel en distintos momentos de su propia vida.

2. Este género apocalíptico se distingue tanto por sus rasgos formales como de
contenido. Los mensajes se presentan revestidos de un rico ropaje simbólico y son
comunicados en forma de visión al autor literario, al vidente. Este recibe a veces, a causa de la
visión, un fuerte impacto emocional (cf. 7.28; 10.8, 17) que puede llevarlo hasta el
desvanecimiento o a sufrir alguna clase de trastorno o dolencia física de importancia (8.27;
10.9; cf. Ap 1.17). Así Daniel, que ve a «uno con semejanza de hijo de hombre», le dice: «...
con la visión me han sobrevenido dolores y no me queda fuerza. ¿Cómo, pues, podrá el siervo
de mi señor hablar con mi señor? Porque al instante me faltaron las fuerzas y no me quedó
aliento» (10.17).
En términos generales, los mensajes apocalípticos hacen referencia a la historia
humana como si se tratara de un drama resuelto en dos actos. El primero de ellos se desarrolla
en el momento actual y en el mundo presente; el segundo, dado en una perspectiva
escatológica, revela lo que habrá de acontecer al final de todos los tiempos. De esta manera se
expresa el libro de Daniel. En la etapa actual, momentánea y pasajera, el pueblo de Dios se
encuentra sujeto a imperios humanos injustos, autores de normas opuestas a la voluntad de
Dios; a gobiernos que por conseguir sus propios objetivos pueden perseguir, torturar y hasta
llevar a la muerte a los creyentes que confiesan abiertamente su fe (cf. 7.25). Pero vendrá el
día en que este mundo pase y en el que repentinamente se manifieste el reino de Dios. Ese día,
«muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados» (12.2) y dejarán de
existir los imperios terrenales, para que, en su lugar, «el reino, el dominio y la majestad de los
reinos debajo de todo el cielo sean dados al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es
reino eterno» (7.27; cf. Is 26.19; Ez 37.1–14).
EL LIBRO DE DANIEL: PERSECUCIÓN Y RESISTENCIA
El mensaje del libro del profeta Daniel es infundir esperanza al pueblo judío en medio
de la persecución. Recuerda los valores fundamentales de la fe, el monoteísmo, la ley y la
oración. El libro de Daniel sitúa al lector en el siglo VI a.C. durante el exilio de los israelitas
Babilonia en el reinado Nabucodonosor II.
Los especialistas están de acuerdo que la obra se compone en el siglo II a.C. El autor
no se refiere a hechos del siglo VI a.C., sino a lo que Israel está viviendo a consecuencia del
proceso de helenización del mundo judío como parte del proyecto de Antíoco IV Epifanes de
la dinastía seléucida. En ese tiempo los judíos fieles a sus creencias se rebelan contra la

3. opresión de la que son objeto. Es el tiempo del levantamiento de los macabeos (167-164 a.C.)
El objetivo es motivar y dar aliento al pueblo perseguido. (Aguilar, 2020)
El libro forma parte de la Tanaj hebrea y del Antiguo Testamento cristiano. En la
primera no se encuentra en la sección de Los Profetas (Nevi’im) sino entre Los Escritos
(Ketuvim). En el segundo aparece como el primero de los libros de los doce profetas menores.
Del texto hay dos variantes; la más breve está en la Tanaj hebrea y en versiones de las iglesias
de la Reforma. En las biblias de las iglesias católicas, ortodoxas y de oriente se añaden cinco
relatos deuterocanónicos, cuyos originales sólo se conservan en la versión griega de los
Setenta: La oración de Azarías; El cántico de los tres jóvenes compañeros de Daniel dentro
del horno; La historia de Susana; Daniel y los sacerdotes de Bel y Daniel y el Dragón.
El mensaje teológico central es infundir esperanza al pueblo judío en medio de la
persecución. Recuerda los valores fundamentales de la fe, el monoteísmo, la ley y la oración.
Ofrece también una comprensión de la historia: es cierto que el pecado parece conceder la
victoria a los enemigos del Señor y del pueblo. Eso, con todo, es solo un paréntesis ante el
triunfo definitivo y completo de Dios. Los creyentes a pesar de las dificultades deben resistir
ante cualquier prueba que el Señor les ponga. Dios nunca va a fallar a su pueblo y siempre
estará con él. Esto debe provocar en los creyentes una actitud de confianza en el Dios que
todo lo puede. Aquí también se encuentra una de las primeras manifestaciones de la esperanza
en la resurrección y el día de juicio individual: “Y muchos de los que duermen en el polvo de
la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión
perpetua” (Daniel 12:2)
APORTE PERSONAL
El libro de Daniel es un texto muy importante e interesante, hay que saberlo interpretar
para entenderlo, lo que Daniel manifiesta en su texto. El libro consta de dos partes: Daniel 1–
6 son narraciones concernientes a Daniel y sus tres compañeros; Daniel 7–12 son visiones
proféticas que tuvo Daniel (Guía para el Estudio de las Escrituras, “Daniel, El libro de
Daniel”). Algunas de dichas visiones se relacionan con los últimos días y la segunda venida
de Jesucristo. “Una de las aportaciones principales que el libro ofrece es la interpretación del
sueño del rey Nabucodonosor, en el cual se representa el reino de Dios en los últimos días
como una piedra cortada del monte que rodará hasta llenar toda la tierra (Daniel 2; véase
también D. y C. 65:2)” (Guía para el Estudio de las Escrituras, “Daniel”; escrituras.lds.org).

4. La protección divina de Sadrac, Mesac y Abed-nego en el horno ardiente y luego la de Daniel
en el foso de los leones demuestra la forma en que Dios libra a las personas fieles que lo
honran en todo momento y en toda circunstancia.
BIBLIOGRAFÍAS
Aguilar, R. (12 de JUNIO de 2020). El libro del profeta Daniel. Obtenido de
https://www.animalpolitico.com/lo-que-quiso-decir/el-libro-del-profeta-daniel/
Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas
Unidas) 1998.