El documento resume los puntos clave del capítulo 1 de Romanos sobre la justicia de Dios revelada en el evangelio. Explica que el evangelio es el poder de Dios para la salvación de todo el que cree, tanto judíos como griegos. Además, la justicia de Dios se revela a través de la fe y para la fe, de modo que el justo vivirá por la fe.

1. Romanos TH 108 Dr. José L. Otero, Ph. D., R.N., M.S.N.

2. El Poder Transformador de la Justicia de Dios ROMANOS 1:8-17

3. 8 En primer lugar, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por vosotros porque por todo el mundo se habla de vuestra fe. 9 Pues Dios, a quien sirvo en mi espíritu en la predicación del evangelio de su Hijo, me es testigo de cómo hago mención de vosotros sin cesar 10 siempre en mis oraciones implorando que ahora, Acción de gracias Recipiente de nuestra gratitud Por quien podemos dar gracias Los objetos de su gratitud Razón de su gratitud Oración actitud forma

4. de cómo hago mención de vosotros sin cesar 10 siempre en mis oraciones implorando que ahora, al fin por la voluntad de Dios logre ir a vosotros. 11 Porque anhelo veros para impartiros algún don espiritual, a fin de que seáis confirmados; 12 es decir, para que cuando esté entre vosotros nos confortemos mutuamente cada uno por la fe del otro, tanto la vuestra como la mía. Oración Deseo

5. Y no quiero que ignoréis, hermanos, que con frecuencia he hecho planes para ir a visitaros (y hasta ahora me he visto impedido) a fin de obtener algún fruto también entre vosotros, así como entre los demás gentiles. 14 Tengo obligación tanto para con los griegos como para con los bárbaros para con los sabios como para con los ignorantes. 15 Así que, por mi parte, ansioso estoy de anunciar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma. Responsabilidad

6. 16 Porque no me avergüenzo del evangelio pues es poder de Dios para la salvación de todo el que cree del judío primeramente y también del griego . 17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. Tema de la carta

7. Interpretación “ Primeramente” – “en primer lugar” o “antes que nada”. “ dar gracias a Dios” – la acción de gracias es un acto que sugiere dependencia de alguien y gratitud hacia la persona de quien se recibe el favor. “ Mediante Jesucristo” – Cristo es el mediador (1 Timoteo 2:5) a través de quien podemos expresar nuestra gratitud al Padre. “ Con respecto a todos vosotros” – expresa el tema de la gratitud de Pablo. Todos los creyentes de Roma.

8. Interpretación Pablo afirma que los romanos están siempre en su pensamiento y en sus oraciones, que no los ha olvidado y que Dios es testigo de eso. El deseo de Pablo es ir a visitar a los hermanos en Roma y ora para que la voluntad de Dios se haga clara en esa forma. Pablo tiene un propósito muy claro al querer visitarlos: Impartirles algún don espiritual: “ compartir” o “ comunicar” y no tiene nada que ver con darles dones. La idea es compartir los beneficios o favores de la gracia de Dios, obrados por el ministerio del Espíritu. A fin de que seáis confirmados : el deseo de Pablo es que su visita tenga un resultado impactante en la vida de los romanos: Este término viene del griego steréo , de donde viene nuestra palabra en español estéreo y significa literalmente “afianzar” o “apoyar”. Para ser confortados mutuamente : “animar mutuamente” o “consolar mutuamente”. El espera que los hermanos de romano sean de bendición a él, tanto como él podía ser para ellos.

9. Interpretación “ obtener algún fruto de ellos” – Pablo expresa el propósito de ir a visitar a los hermanos en Roma. El contexto nos aclara que Pablo no estaba pensando en términos de ganancias personales sino espirituales. Pablo quería ver más romanos llegando a conocer el Evangelio de Jesucristo. En el versículo 14 Pablo dice que tiene obligación de compartir el evangelio con toda persona, sin importar su origen (griegos/bárbaros), ni su preparación (sabios/ignorantes). Esto nos muestra que Pablo sentía una responsabilidad profunda de cumplir con el ministerio al cual había sido llamado y que él no era quién para limitar el acceso del Evangelio a cierto tipo de personas con cierto origen o preparación intelectual. El Evangelio tiene que estar disponible para toda persona sin importar quién sea.

10. Interpretación Los versículos 16-17 nos muestran el tema general de la carta a los Romanos. En el versículo 16 Pablo dice que él no tiene vergüenza del evangelio; él lo puede compartir con toda persona porque es PODER DE DIOS PARA SALVACIÓN A TODO AQUEL QUE CREE. El término “poder” viene del griego dynamis de donde viene nuestra palabra en español “dinamita”. Es “poder dinámico” no “poder explosivo”, es “poder milagro”. El mensaje es el poder de Dios, Dios salva por medio del poder del mensaje. Es poder “generador de energía”. El poder le pertenece a Dios, quien es omnipotente. El evangelio desata todos los recursos de Dios para ser usados para proveer la salvación.

11. Interpretación La salvación (soteria) en la Biblia siempre significa un rescate y una provisión de una eterna relación con Dios. Transmite el pensamiento de la inclusión lo más amplia posible de todos los beneficios de Dios en Cristo para los creyentes. La salvación siempre requiere de la intervención de Dios con su poder. La salvación es perdón y vida , perdón de los pecados y declaración de justificación, y vida es la relación con Dios hoy y por la eternidad. Es algo que recibimos gratuitamente, no algo que ganamos.

12. La salvación para Pablo El perdón de pecados y la aceptación delante de Dios. (caps. 1-4) La liberación de la futura ira de Dios (Romanos 5:9) La presente vida nueva en el Espíritu de Dios (caps. 6-8) La futura resurrección del cuerpo (Romanos 8:11)

13. Interpretación El método de Pablo en la presentación del Evangelio es: al Judío primero y después al Griego. Aunque su alcance es universal, la salvación es únicamente para aquellos que creen. Por lo tanto es para “todo aquel” que cree, sin importar su procedencia nacional, social, herencia religiosa, o intelectual.

14. Interpretación La prioridad es los judíos. Cristo vino primero a los judíos. (Lucas 24:49, Hebreos 2:3) Las promesas de salvación fueron hechas primero a los judíos y viene por ellos (Juan 4:22), ellos fueron los receptores del pacto (Hechos 3:26; Romanos 3:2; 9:4) En el versículo 17 se nos dice que el Evangelio revela la justicia de Dios por medio de la fe. El pasaje no dice que Dios es justo sino que imparte su justicia al que cree. Esa justicia no sólo se conoce sino que se manifiesta en su eficacia salvífica. La salvación es por fe y para fe. La salvación comienza por fe y continúa por la fe. “El justo por la fe vivirá.”

15. Romanos 1:16-17 El Evangelio Es Poder de Dios que trae la Salvación De todo el que cree del judío y también del griego . Revela la Justicia de Dios por Fe y para Fe El justo por la fe vivirá .

16. La Justicia de Dios En el Evangelio la justicia (dikaiosune) de Dios encuentra su máxima expresión. Es el atributo de Dios por medio del cual el se revela a sí mismo como recto o justo y al hombre como pecador. Los tres aspectos de la justicia de Dios: ley, moralidad y rectitud. Justicia absoluta de Dios (Salmo 11:7; Daniel 9:7).

17. La Justicia de Dios Lutero: “la justicia de Dios es aquella justicia que El nos da mediante la cual nos hace justo”. Agustín: “la justicia de Dios es aquella justicia que Dios imparte o nos da a fin de hacer justo a los hombres”.

18. La Justicia de Dios Es su propio pacto de fidelidad y veracidad mediante el cual El cumple su promesa a Abraham de traer salvación a todas las naciones. (Génesis 12:3; Gálatas 3:7) Es la actividad de Dios en Cristo mediante la cual El cumple su pacto de promesas, efectúa la satisfacción de su propia santidad en la muerte y resurrección de Jesús por el pecado del hombre (Romanos 3:25-26)

19. Cuatro Aspectos de la Justicia Dios es Justo Es invariable e inmutable (Romanos 3:25, 26) Él es infinitamente justo en su propio Ser e infinitamente justo en todos sus caminos. Es imposible que Él se desvíe de su propia justicia, ni siquiera como por una “sombra de variación” (Santiago 1:17). Él no puede mirar el pecado con el más mínimo grado de tolerancia. Por consiguiente, puesto que todos los hombres son pecadores, tanto por naturaleza como por práctica, el juicio divino ha venido sobre todos ellos para condenación.

20. Cuatro Aspectos de la Justicia Dios es Justo El triunfo del evangelio no radica en que Dios haya tratado con lenidad o blandura el pecado; sino más bien en el hecho de que todos los juicios que la infinita justicia tenía necesariamente que imponer sobre el culpable, el Cordero de Dios los sufrió en nuestro lugar, y que este plan que procede de la mente del mismo Dios es, de acuerdo a las normas de su justicia, suficiente para la salvación de todo el que cree en Él. ( Jn. 3:18; 5:24; Ro. 8:1; 1 Co. 11:32)

21. Cuatro Aspectos de la Justicia La injusticia del hombre En su relación con Dios los hombres no son sabios comparándose consigo mismos (2 Corintios 10:12). El estado pecaminoso del hombre se revela constantemente a través de las Escrituras y es moralmente culpable ante Dios (Romanos 1:18-3:20). No hay esperanza alguna fuera de la gracia divina. Para esta necesidad del hombre Dios ha hecho una provisión abundante.

22. Cuatro Aspectos de la Justicia Justicia imputada de Dios El hecho de la imputación es subrayado en la imputación del pecado de Adán a la raza humana con el efecto de que todos los hombres son considerados pecadores por Dios (Romanos 5:12-21). El pecado del hombre fue imputado a Cristo cuando Él se ofreció coma ofrenda por el pecado del mundo (2 Corintios 5:14, 21; Hebreos 2:9; 1 Juan 2:2).

23. Cuatro Aspectos de la Justicia Justicia imputada de Dios La justicia de Dios es imputada a todos los que creen, para que ellos puedan permanecer delante de Dios en toda la perfección de Cristo. Siendo que esta justicia es de Dios y no del hombre y que ella existe aparte de toda obra u observancia de algún precepto legal (Romanos 3:21), es obvio que esta justicia imputada no es algo que el hombre pueda efectuar.

24. Cuatro Aspectos de la Justicia Justicia imputada de Dios La imputación afecta la posición y no el estado. Al escribir de una justificación por medio de obras, Santiago se refería a la posición del creyente delante de los hombres (Santiago 2:14-26); Pablo, escribiendo de la justificación por la fe (Romanos 5:1), tenía en mente la posición del creyente delante de Dios. La justificación es más que el perdón, porque el perdón es la cancelación de la deuda del pecado, mientras que la justificación es la imputación de justicia. El perdón es negativo (supresión de la condenación), en tanto que la justificación es positiva (otorgamiento del mérito y posición de Cristo).

25. Cuatro Aspectos de la Justicia Justicia impartida por el Espíritu Lleno del Espíritu, el hijo de Dios producirá las obras de justicia (Romanos 8:4) del «fruto del Espíritu» (Gálatas 5:22-23) y manifestará los dones para el servicio que le han sido dados pon el Espíritu (1 Corintios 12:7).

26. Conclusiones La santificación no quita la humanidad. La santificación no libra de tentación. La santificación no libra de debilidades y flaquezas. La santificación no da una madurez automática. La santificación no libra del poder de pecar