San Agustín tuvo una vida y trayectoria pedagógica compleja. Fue alumno en una escuela del siglo IV donde el castigo físico era común, aunque luego se convirtió en maestro de retórica en Cartago y Roma. Tuvo una influencia fundamental la lectura del libro Hortensio de Cicerón a los 19 años, que lo llevó a buscar la sabiduría. Sus Confesiones ofrecen información sobre su etapa de alumno, maestro y conversión al cristianismo, gracias también al apoyo de su madre

1. SAN AGUSTÍN:
PERFIL E ITINERARIO PEDAGÓGICO
LA ESCUELA DEL SIGLO IV
P. SANTIAGO M. INSUNZA
DIPLOMADO EN PEDAGOGÍA AGUSTINIANA - MÓDULO I

2. DIPLOMADO EN PEDAGOGÍA AGUSTINIANA - MÓDULO I
Hablar de PEDAGOGÍA AGUSTINIANA nos obliga a volver la mirada sobre san Agustín, fuente e
inspirador de un modo original de entender la existencia humana, la educación, las relaciones
interpersonales, las experiencias comunes del amor, la inquietud, el deseo de comprenderlo todo.
San Agustín, el hombre, el maestro, el santo. Es también el santo de los tópicos, encumbrado en una
cima intelectual que es inaccesible para la mayoría de los humanos.
Aproximarnos a la vida de san Agustín, no tanto una biografía como una radiografía. Ser conscientes
de que sus preguntas son nuestras preguntas, que vivió a fondo la experiencia humana, que pensó,
dudó, amó, intentó experimentarlo todo… y así hemos hecho, o estamos haciendo nosotros nuestro
itinerario vital.
El santo amigo y el amigo santo. El santo que nos ofrece una vida tensa e intensa, que montó cátedra
en su propio corazón.
INTRODUCCIÓN

3. SAN AGUSTÍN: PERFIL PERSONAL E ITINERARIO PEDAGÓGICO. LA
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 En el libro Confesiones encontramos información suficiente
para hablar del “Agustín alumno” y el “Agustín maestro”.
 El recurso al castigo era común entre los maestros de entonces.
Los castigos tienen en las Confesiones un considerable relieve.
Cuando un hijo regresaba de la escuela con las marcas de los
azotes, más que compadecerle se reían de él.

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 “Qué de miserias y engaños experimenté cuando, siendo niño,
se me proponía como norma de buen vivir la obediencia a mis
preceptores para brillar en este mundo y sobresalir en las artes
de la lengua, con las cuales después pudiese lograr honras
humanas y amasar riquezas falsas. Con esta finalidad me
mandaron a la escuela a estudiar las letras, de cuya
importancia no tenía yo, pobre infeliz, ni la más remota idea”
(Confesiones 1, 9, 14).

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 Detrás de Agustín, hay unos padres con expectativas diferentes
sobre su hijo. Mientras su madre Mónica pensaba en la
formación integral de su hijo, incluyendo un comportamiento
moral cristiano, su padre Patricio enviaba a su hijo a la escuela
para que aprendiera a triunfar y sobresalir en las artes de la
lengua, para lograr después honras humanas y riquezas (cf.
Confesiones 1, 9, 14).

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 Cuando tenía diecinueve años, Agustín leyó un
libro de Cicerón titulado Hortensio. “Este libro
cambió mis afectos y mudó hacia ti, Señor, mis
súplicas e hizo que mis votos y deseos fueran otros.
De repente todas mis expectativas de frivolidad
perdieron crédito, y con increíble ardor de mi
corazón suspiraba por la inmortalidad de la
sabiduría, y comencé a levantarme para volver a ti”
(Confesiones 3, 4, 7).

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 Llegó a Roma para
establecer allí su cátedra de
retórica precisamente por
librarse de los desórdenes
de sus alumnos de Cartago
(Confesiones 5, 8, 14).
Pronto pudo comprobar
Agustín que los alumnos de
Roma eran semejantes a los
de Cartago.

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 San Agustín volcó en los diez primeros libros de sus
Confesiones, secretos íntimos y evocaciones, rastrea
su pasado, recrea vivencias fundiendo la reflexión y
la oración, los años más turbulentos y el abrazo de
paz con el Dios de Jesucristo en la conversión.

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 Sin su madre Mónica, la
historia de Agustín
hubiera sido otra y sin
Agustín la talla de Mónica
tendría diferente estatura.
 El retrato de Mónica es
el de una mujer entera,
muy madre, de fe
convencida, siempre al
lado de Agustín,
preocupada tanto por el
crecimiento físico como
por la fe de su hijo.

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Agustín atrae porque cuando habla del ser
humano es de sí mismo de quien habla. Es el
Agustín del corazón abierto que no duda en
confesarse públicamente ante Dios y ante los
hombres para descubrirnos sus heridas, sus
límites y sus sueños.

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Si se habla de la amistad, hay que citar, obligatoriamente, a
san Agustín. Es el amigo santo y el santo amigo. “La amistad
humana, basada en lazos de cariño, es una dulce realidad
por razón de la identificación de muchas almas entre sí”
(Confesiones 2, 5, 10).
“Amar y ser amado era para mí una dulce ocupación, sobre
todo si lograba disfrutar del cuerpo de la persona amada”
(Confesiones 3, 1, 1). El amor es tanto que sin amor no hay
nada, tampoco vida.

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Agustín, más que un convertido
es un converso incesante.
Prueba de ello es que san
Agustín, al término de su vida,
compuso un libro que tituló
Retractaciones, o también, Las
Revisiones.

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 Nunca renunció a pensar y tampoco a amar. Por el
camino del pensamiento y del corazón llegó a la
sabiduría y a la santidad. No se puede llegar por otro
camino. El acercamiento intelectual a Dios, la lectura
de la Biblia y la reflexión acerca de los contenidos de
la fe, hicieron de san Agustín un pensador y un
escritor porque nos dejó una espléndida herencia de
obras escritas.

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 La filosofía es, fundamentalmente, una antropología. La
primera incógnita que hay que descifrar es el hombre.
“Grande abismo es el hombre, Señor” (Confesiones 4,
14, 22). El orden que repite Agustín es “conózcame a mí
y conózcate a ti” (Soliloquios 2, 1, 1 El conocimiento del
hombre es previo y necesario para el conocimiento de
Dios y para el conocimiento del mundo. Porque “la causa
principal de todos los errores, lo mismo acerca del
mundo que acerca de Dios, está en que el hombre se
desconoce a sí mismo” (El orden 1, 1, 3).

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 La idea eje del pensamiento agustiniano es el amor. “El amor
puede convertir las cadenas de hierro que te amarran, en
cadenas de oro” (Comentario al Salmo 149, 15). Cuando nos
falta el amor nos movemos perezosamente (cf. La Trinidad
VIII,10,4). El amor es el gran impulso vital que mueve a los
seres humanos. Lo que de verdad define a una persona y a un
pueblo son sus amores. Por eso la pedagogía del amor – saber
amar – es, indudablemente, la asignatura más importante que
debemos aprender. Quien aprende a amar, aprende a vivir.
“Ama y haz lo que quieres”, escribe san Agustín (Sermón 163 B,
3). En el amor está el criterio máximo de comportamiento
moral y la clave de la libertad verdadera.

16. SAN AGUSTÍN: PERFIL PERSONAL E ITINERARIO PEDAGÓGICO. LA
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El magisterio pedagógico de san Agustín hay que
buscarlo en dos fuentes: sus obras como pensador
y, sobre todo, su itinerario vital, su experiencia
interior y su personalidad. Las intuiciones
agustinianas más frescas y con un cierto carácter
de contemporaneidad hay que situarlas en ese
espacio intemporal de lo que es la experiencia de lo
humano vivido con hondura y plenitud.

17. SAN AGUSTÍN: PERFIL PERSONAL E ITINERARIO PEDAGÓGICO. LA
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Agustín y rompe con la tradición de la pedagogía
clásica: desplazar la figura del maestro y otorgar
al alumno el título de protagonista de la
educación. Tres obras clásicas en el mundo
pedagógico son El maestro (389), La doctrina
cristiana (396/397) y La catequesis de los
principiantes (alrededor del 400).

18. SAN AGUSTÍN: PERFIL PERSONAL E ITINERARIO PEDAGÓGICO. LA
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“Hablo a condiscípulos
en la escuela del Señor.
Tenemos un único
maestro en el que todos
somos uno” (Sermón
270, 1). Por eso, el
educador tiene que dar
el paso del yo enseño al
nosotros aprendemos.
La antropología que
sustenta la pedagogía
agustiniana es religiosa. El
término del camino de la
educación no es la verdad,
sino la virtud, el amor, en
una palabra, Dios. La fe es
tan necesaria para la vida
como la raíz lo es para el
árbol.

19. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE PARA LOS PARTICIPANTES
DIPLOMADO EN PEDAGOGÍA AGUSTINIANA
1. Leer alguna bibliografía o ver algún video acerca de la vida y magisterio de san Agustín.
2. Elaborar una breve historia de san Agustín, a partir de la información aportada por los
alumnos. ¿Qué conocen de san Agustín? ¿Qué recursos contribuirían a despertar interés
por su vida y su pensamiento? ¿Quién podría compartir alguna iniciativa realizada en su
aula o en su Colegio?
3. Aspectos que usted destacaría en la personalidad de san Agustín. ¿Qué características
de la figura de san Agustín pueden ser hoy más necesarias, de acuerdo con la situación de
nuestra sociedad? ¿Cree que se puede calificar a san Agustín como “un hombre de
nuestro tiempo”?
4. Valorar la escuela que vivió san Agustín como alumno. ¿Sería posible rescatar alguna
característica de aquella escuela?
5. ¿Qué episodios de la vida de san Agustín suscitan en usted un mayor interés?
CIAP, 07.10.2022