La autora describe tres dimensiones de la transmisión transgeneracional: 1) La dimensión simbólica que transmite reglas culturales y formas de relacionarse con otros a través de las generaciones. 2) El plano imaginario donde habitan las creencias e identificaciones familiares. 3) La cadena traumática transgeneracional donde eventos no representados se transmiten de generación en generación afectando los vínculos familiares. Particularmente, señala cómo lo no ligado emocionalmente en una generación puede transmitirse a las siguientes a través de la historia

1. Silvia Gomel Lo transgeneracional incluye la realidad
vincular como un precipitado de discursividades,
combinatorias deseantes, redes interfantasmáticas y
también vacíos de semantización.
Señala que el armado vincular admite ser estudiado desde tres vertientes:
1.
La dimensión simbólica: Los vínculos derivan de la puesta en juego del
principio de intercambio a partir del marco transcultural, sostenido por reglas y
operaciones que atraviesan a las culturas y al psiquismo, transmitiendo de una
generación a la otra, maneras de vérselas con la cultura, el campo de lo
imaginario y el eje de la exterioridad o negatividad. Vertientes a su vez
constituidas en pivotes de la transmisión.
(Ver ejemplo de Dario: cuando comenzó la agresión en Rhosha shana. Con el Hreim).
2.
El plano imaginario: en el cual habitan los vínculos, la ideología, creencias,
valores, modelos perceptivos. El espejo familiar: campo de identificaciones a
partir de supuestos identificatorios familiares, condensación de deseos actuales y
pretéritos. Que vincula a los miembros de la familia, en la matriz simbólica del
parentesco y en el fluir pulsional. Se diferencian los personajes reales de las
posiciones que ocupan y de las funciones que realmente ejercen. Entre los que
estudia la cuestión del goce y la renuencia de algunas familias a sucumbir a la
interdicción.(ver cuarta entrevista de H, D y G. Pag. 11 y 12 Árbol y Plano)
3.
La Cadena Traumática Transgeneracional: A las tramas simbólica –
imaginarias que no logra apresar otras facetas de la transmisión, se le adiciona
esta particularidad, arborizándose de generación en generación con una cualidad
de irrepresentable. Un acarreo generacional, apoyada en lo desligado,
instituyente de la exterioridad vincular. Usando como vía el a) Discurso Familiar
b) la Trama Fantasmática c) El Régimen de Identificaciones. .
(ver cuarta entrevista de H, D y G. Pag. 11 y 12 Arbol y Plano)(Presencia del ausente
pag. 12)
La autora, tomando a Legendre dice que un hijo no sólo abre a nuevos universos de
sentido por el advenimiento de un integrante a la familia, conmueve el entramado
anterior e impulsa una reelaboración fantasmática, pues el valor simbólico del niño es
ejercer un movimiento permutativo en la línea genealógica. Abriendo la capacidad
sublimatoria y creativa.
La transmisión solo puede ser pensada como sostén si se produce una doble acción:
adueñarse de lo recibido de manos de nuestros antecesores y al mismo tiempo imprimir a
ese bagaje nuestro propio sello.
Realidad vincular o intersubjetiva: “producto de un sistema de intercambio que
organiza las representaciones a partir de una matriz transpersonal construyendo

2. una historia.
Constituyen el Campo intersubjetivo: Al que confluyen todos los aspectos
determinantes del imaginario familiar, pilar del sentimiento narcisista de
pertenencia al conjunto y sostén del lazo social.
Se proponen andariveles por los que transcurre lo incluido y lo excluido del
discurso. Propiciantes de ciertas combinatorias fantasmáticas subsidiarias del
pacto fundante de la relación de alianza y no de otras.
La transmisión de lo generacional va marcando el derrotero de una verdad en
pugna para abrirse camino más allá de las estrategias elegidas para impedirlo.
El infans remodelará y metabolizará lo transmitido por vía combinatoria deseante
parental para adecuarlo a sus propios postulados de funcionamiento psíquico. A
partir de temas que fueron alcanzados por la represión de los padres.
La transmisión de lo no representado:
Referida a lo no arribado al estatuto de representación cosa o representación palabra.
Semiotización primaria en un registro infra – lingüístico: ritmos, entonaciones,
intensidades vocales y también diversas praxias movilizadas en los registros sensoriales.
Huellas sonoras, visuales, táctiles, inscripciones arcaicas de los lazos entre los cuerpos,
dependen de códigos de reconocimiento fundamentados en la experiencia perceptiva, a
los modos de signos de percepción.
Significantes de demarcación surgidos de una primera selección por repetición, a partir
de proto – oposiciones: presencia / ausencia, placer / displacer. Poseen un efecto de
sentido.
Considerando al inconsciente como instaurado a partir de las primeras inscripciones
sujetadas a las primeras ligazones, “codificación hecha por la madre” en las que la
mirada, la voz, el pecho, van armando las precondiciones de fijación de la pulsión en
concomitancia con la historia relacional.
Por que el representante pulsional será una producción cifrada ligada a las vicisitudes de
esos primeros encuentros.
El cuerpo y sus inscripciones arcaicas demarcan una modalidad de investimientos que no
se agota en la pura actualidad: a través de ella se transmiten vivencias y registros ya
efectivizados en otras escenas psíquicas.
•
La trama de ligaduras sobre las cuales ha de organizarse un campo posible para
dar lugar a la represión primaria es vehiculizada por el vínculo madre – hijo,
condensación de la dramática de los lazos de parentesco: La función materna se
jugará en forma acompasada con las restantes funciones, erigiéndose en
representante del conjunto familiar y también social
•
En segundo término, lo no advenido en representación cosa o palabra en una
generación, se transfiere en su cualidad de no representado a las siguientes, como

3. lo no - ligado, el relato en negativo. Sin alcanzar el estatuto de hecho histórico, la
desligadura puede atravesar las generaciones. Bloqueando la circulación
fantasmática.
•
La eficacia traumática está determinada por la posibilidad que el grupo haya
tenido o no de otorgarle algún sentido a partir de la riqueza y complejidad de la
trama simbólico – imaginaria tejida en la intersubjetividad. La carga traumática
puede ligarse y decrecer o metamorfosearse en un más allá del displacer:
afecciones psicosomáticas, adicciones, accidentofilia.
•
Acontecimientos en sí mismos no traumáticos pueden sumarle a su carga a los
traumáticos por el efecto sumatorio de varias psiques. Produciendo
enquistamientos de una o varias psiques en la psique de otro que lo parasitan a
modo de personajes inquietantes.
•
Los vínculos renuentes a sucumbir a la interdicción de la alianza plantean otro no
castrado, legalidad endogámica despiadada que se transmite entre las
generaciones como un modo de posicionarse frente al goce imposible del incesto,
enmarcando el itinerario placer/goce.
•
Encadenamientos psíquicos que revelan la existencia de un compromiso
defensivo realizado en pos del mantenimiento de una exclusión o de un no
advenimiento representacional, produciendo una situación paradojal: las
generaciones siguientes excluyen en el propio interior del psiquismo lo
insemantizado de una historia vincular ancestral.
(Ejemplo Expte. R. C/ V.). (La familia hereda y se sostiene por los muertos o
accidentados. El abuelo muere al pisar un cable de la luz, suelto en tormenta. “lo
arreglan con dinero a la familia, sin pasar por un juicio. El hijo se accidenta en el trabajo,
viven de la indemnización- jubilación. El otro hijo solterón es atropellado por un auto. El
hijo de la Madre. Se evalúa riesgo en los nietos).