El documento presenta un resumen de la biografía y obra del filósofo esloveno Slavoj Žižek. Aborda su libro Violencia, donde analiza tres tipos de violencia y propone mirarla indirectamente a través de seis perspectivas. El resumen concluye que Žižek critica el discurso de la responsabilidad social empresarial y cuestiona si la caridad puede sustituir las crisis del capitalismo.

1. Slavoj Žižek Eslovenia, 1949.

2. CONTENIDO Biografía. Tesis sobre la violencia. Argumentación en 4 capítulos: 3.1 SOS violencia. 3.2 Teme a tu prójimo como a ti mismo. 3.3 La oleada sangrienta se ha desatado. 3.4 Antinomias de la razón tolerante. 4. Conclusiones.

3. Slavoj Žižek LACAN HEGEL MARX Doctorado Filosofía Liubliana, 1981. Doctorado Psicoanálisis Universidad París VIII, 1985. Candidato a la Presidencia, 1991.

4. Slavoj Žižek “ El filósofo de la anarquía ”. El País, España. Abril del 2011. EP3. ¿Qué movimientos sociales sigue? No está todo tan mal como pintan mis libros. Me han sorprendido las revueltas en el norte de África. Europa nunca ha creído que los árabes fueran capaces de hacer una revolución democrática a gran escala, independiente de valores religiosos. Ahora mismo estoy en Londres y tenemos una huelga masiva en la educación superior. El Plan Bolonia es una catástrofe. La derecha quiere suprimir las humanidades. En vez de pensadores, quieren convertirnos en expertos que cumplan los encargos que las élites plantean. Me parece importante defender que los grandes problemas nos conciernen a todos. La derecha debería estar en contra del Plan Bolonia. Convertir la Universidad en una empresa es mucho más peligroso para Europa que el fundamentalismo islámico.

5. Slavoj Žižek Publicaciones: El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontología política. Barcelona, 2001. El sublime objeto de la ideología. México DF, 2002. ¿Quién dijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre el (mal)uso de una noción. Valencia, 2002. Amor sin piedad. Hacia una política de la verdad. Madrid, 2005. La suspensión política de la ética. Buenos Aires, 2005.

6. VIOLENCE 2008

7. Violencia subjetiva The obvious signals of violence are acts of crime and terror, civil unrest, international conflict. (1) Violencia simbólica Violence embobied in language and its forms. Violencia sistémica Or the often catastrophic consequences of the smooth functioning of our economic and political system. TESIS TESIS

8. MÉTODO Instead of confronting violence directly, the present book cast six sideways glances. (3) Mirar la violencia indirectamente

9. 1 . SOS VIOLENCIA

10. COMUNISTAS LIBERALES dogma Los comunistas liberales tienen nuevo dogma, modifica la vieja mano invisible de Adam Smith. El mercado y la responsabilidad social no se oponen, sino que se pueden reunir en aras del beneficio mutuo La violencia sistémica hace posible la vida confortable de los ricos crítica

11. CONCLUSIÓN Soros, Gates. Sinceros o hipócritas es el punto de conclusión lógico de la circulación capitalista, necesario desde el punto de vista estrictamente económico, puesto que permite al sistema capitalista posponer sus crisis. 35. El capitalismo de hoy no puede reproducirse por sí mismo, necesita la caridad extraeconómica para sostener el ciclo de reproducción social. 36

12. 2. TEME A TU VECINO COMO A TI MISMO.

13. MODA POLÍTICA: BIOPOLÍTICA POSPOLÍTICA Pospolítica: política sin luchas ideológicas Biopolítica: seguridad y bienestar. Miedo: única manera de movilizar a la gente. Dos aspectos: 1. Reducción de los humanos a la “vida nuda”. 2. Respeto por la vulnerabilidad del otro. En un mundo interconectado el mundo es prójimo y el prójimo es molesto . La violencia simbólica problematiza la tesis del lenguaje como medio de reconciliación . p. 79.

14. 3. LA OLEADA SANGRIENTA SE HA DESATADO.

15. MAYO DE 1968 OCTUBRE 2005 DISTURBIOS EN FRANCIA Utópico Explosión incontrolada sin perspectiva alguna

16. El resentimiento terrorista El vicio primario de una mala persona es precisamente estar más preocupada por los demás que por sí mismo. Esto podría aplicarse a la violencia fundamentalista, sea en los atentados terroristas de Oklahoma o en las torres gemelas. En ambos casos se trata de odio puro y simple. Lo que realmente importaba era destruir el obstáculo, no alcanzar el noble objetivo de una sociedad verdaderamente cristiana o musulmana. 114

17. 4. ANTINOMIAS DE LA RAZÓN TOLERANTE

18. El respeto multicultural es un fraude, un signo del racismo oculto y condescendiente. 140. Filósofo francés Alain Finkielkraut : “ Si un árabe incendia una escuela, es una revuelta. Si lo hace un hombre blanco, es fascismo. Poco a poco la generosa idea de una guerra contra el fascismo se va convirtiendo monstruosamente en una ideología falaz. En el siglo XXI el antirracismo será lo que el comunismo fue para el siglo XX: una fuente de violencia”.

19. EL CÍRCULO DE TIZA DE JERUSALÉN La desgracia de Israel es que se estableció como Estado-nación uno o dos siglos después, cuando tales crímenes fundadores ya no eran aceptables. A lo que nos enfrenta el Estado de Israel es al poder borrado de todo poder estatal.

20. LA RELIGIÓN ANÓNIMA DEL ESTADO Ante hechos violentos fundamentados en la religión ¿no es este el momento de restaurar la dignidad del ateísmo, quizá nuesta única oportunidad de conseguir la paz? 161 La violencia justificada religiosa o étnicamente puede explicarse por el contexto posideológico que vivimos. 163.