socrates'life and his death, socrates against sophists. the importance of the socrates' methods

1. socrates
Materia: Filosofía
Tema: Sócrates vida y obras.
Introducción.
Dentro de este breve ensayo tratare de profundizar a uno de los considerados más
grandes filósofos de todos los tiempos “Sócrates”.
Sócrates hombre de grandes ideas y mentalidad eleva. Protagonista de los
inmortales Diálogos platónicos. Pero, ¿Quién fue este filosofo?, ¿Qué obras creo?
Antes de desenlazar mi tema quisiera dejar en claro ¿Qué es la filosofía? Proviene
del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, «amor por la sabiduría»
Es el estudio de los problemas de la existencia, la vida, la verdad, la ética, la
moral, la belleza, la mente.
La palabra era pues para los griegos el más precioso instrumento con que
contaban los ciudadanos para triunfar en la vida pública. No es de extrañar que
proliferasen los charlatanes, maestros a sueldo de los ricos que enseñaban a sus
prometedores vástagos a salir en victorias dialécticas y a enredar con el verbo, a
estos dialecticos serian conocidos como sofistas hago este breve análisis pues los
sofistas participan en un episodio con nuestro filosofo.
Atenas 470 a .C – 599 a.C. hijo de Sofroniso un escultor y Fenareta una
comadrona; mucha gente atribuye que el método socratico, la mayéutica, consistía
en pura aplicación al mundo de las ideas del arte con que su madre se ganaba la
vida.
Sócrates siempre procuro ayudar a que vieran la luz las ideas que cada hombre
lleva en su interior y lamentablemente no sabe expresarlas. Su técnica no consistía
en proveer de nuevos conocimientos a sus discípulos, sino en hacer posible por
medio del examen y el dialogo alumbrar la verdad que todos comparten.
Sócrates poseía, según parece, un carácter templado y disfrutaba de un estado
anímico constante. Se labro una gran reputación de soldado valeroso en las
diversas batallas en las que fue participe, que fueron varias, porque durante ese
tiempo se desataron las devastadoras guerras de Peloponeso, batallas entre
atenienses y espartanos.
La ironía socrática era en realidad programada. La utilizaba para rastrear y hacer
evidentes las contradicciones lógicas del adversario en la disputa dialéctica, de
modo que así pudiera avanzarse en la averiguación una vez compartida. También
es irónico su forma de denunciar e las falsedades a sus conciudadanos.
Solo sé que no sé nada
Es la frase quizás más conocida de este maestro.
Se cuenta que su amigo Jenofose pregunto a la potinista de Delfos quien era el
hombre más sabio y virtuoso de los atenienses. El oráculo respondió Sócrates,
algo verdaderamente notable, puesto que la ciudad estaba bien nutria de filósofos
con mucho más nombre y dinero. Cuando se entero el hijo de la partera, Sócrates
dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los
personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad
creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos

2. creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la
ignorancia que le rodeabacomo de la suya propia. Por lo que concluyo que el
oráculo pensaba así porque el sabía que no sabía nada.
Con su conducta, Sócrates se granjeó enemigos que, en el contexto de
inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron
por considerar que su amistad era peligrosa para aristócratas como sus discípulos
Alcibíades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la
juventud, fue condenado a beber cicuta después de que, en su defensa, hubiera
demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban. Según relata
Platón en la apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena,
gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir, pues como
ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algún caso,
como el suyo, fuera injusta. Peor habría sido la ausencia de ley. (Diálogos de
Platón).
Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía
llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio
de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el
conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser
humano y la naturaleza.
Tábano e los dioses
Sócrates se llamaba a si mismo tábano de los dioses, porque sabía que su destino
era incordiar. Su insobornable sentido de la justicia le obligo a acrecentar el nuvero
de sus enemigos con ocasión de un juicio celebrado en 406 a.C. E el participaba
comojurado, o tal vez como presidente. En cualquier caso, la asamblea popular
condeno de muerte a los generales de la victoriosa batalla de Arginusas porque no
pudieron proteger a los náufragos en un mar tempestuoso. Sócrates se opuso con
valentía al inicuo proceso. También crítico sin paliativos la provisión de cargos por
sorteo y, en general, mantuvo abierta oposición a la masa, aunque nunca a la ley.
En la apología que escribió Platón denuncia a los 30 tiranos que gobernaron
Atenas por imposición de los espartanos.
El juicio
Aunque durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de
profundas convicciones religiosas, Sócrates sufrió sin embargo la desconfianza de
muchos de sus contemporáneos, a los que les disgustaba la nueva postura que
tomó frente al Estado ateniense y la religión establecida, principalmente en contra
de las creencias metafísicas de Sócrates, que planteaban una existencia etérea sin
el consentimiento de ningún dios como figura explícita. Fue acusado en el 399 a.
C. de despreciar a los dioses y corromper la moral de la juventud, alejándola de los
principios de la democracia.
La Apología de Platón recoge lo esencial de la defensa de Sócrates en su propio
juicio; una valiente reivindicación de toda su vida. Fue condenado a muerte,
aunque la sentencia sólo logró una escasa mayoría. Cuando, de acuerdo con la
práctica legal de Atenas, Sócrates hizo una réplica irónica a la sentencia de muerte
del tribunal proponiendo pagar tan sólo una pequeña multa dado el escaso
valorque tenía para el Estado un hombre dotado de una misión filosófica, enfadó
tanto al jurado que éste volvió a votar a favor de la pena de muerte por una
abultada mayoría. Los amigos de Sócrates planearon su huida de la prisión pero
prefirió acatar la ley y murió por ello. Pasó sus últimos días con sus amigos y
seguidores, como queda recogido en la obra Fedón de Platón, y durante la noche
cumplió su sentencia bebiendo una copa de tósigo preparado con cicuta siguiendo
el procedimiento habitual de ejecución "suicida". Según la tradición sus últimas
palabras fueron irónicas o acaso más bien sarcásticas «Acuérdate de comprar un
gallo para Asclepio».
Muerte
El envenenamiento por cicuta era un método empleado habitualmente por los

3. griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Sócrates fue juzgado y,
declarado culpable, cumplió esta pena en el año 399 a. C.
Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método
elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y
corromper a la juventud.
470 a.C.
Sócrates nace en Atenas, hijo de un escultor y una comadrona
431 a.C.
Comienzo de la guerra en Peloponeso, Sócrates participa como soldado.
424 a.C.
Participa en la batalla de Delion
406 a.C.
Se opone a la sentencia de los generales condenados por no socorrer a los
náufragos
404 a.C.
Critica a los 30 tiranos que gobiernan Atenas por obra de los espartanos
403 a.C.
Restauración de la democracia ateniense
399 a.C.
Sócrates es condena por impiedad ycorromper a la juventud, Se da la muerte por
enseñamiento de cicuta.
Obras
Dado que Sócrates no escribió ninguna obra, nos podemos acercar a su figura por
medio de cuatro fuentes:
Los diálogos de Platón como material más importante.
Los escritos de Jenofonte en los que habla de Sócrates, los cuales, no obstante,
contienen errores históricos.
La comedia de Aristófanes, Las nubes, que fue escrita cuando Sócrates tenía
solamente 41 años, ridiculizándolo y colocándolo en el lugar de los sofistas.
Y finalmente, las menciones de Aristóteles a lo largo de todas sus obras; no lo
conoció directamente pero tradicionalmente se considera que su recuento es el
más objetivo

4. El métodosocráticoconstade trespartes:
• Ironía: Sócrates,que dialogaconel amigo,le hace verque los conocimientosque se
enseñabanenese momentosonfalsosy,apartirde aquí, empezaráa buscar laverdad
dialogando.
• Mayéutica:Sócratesintentabadescubrirlaverdad.Laverdadestáenti,decía. Ayudabaa dar
a luz lasideas.
• Definición:Unavezdescubiertoel concepto, Sócrateslodefinía.De hecho,fue el primero
que hablóde conceptouniversal.¿cómollegabaal concepto?medianteel diálogo.
En definitiva,el objetivoprincipal del métodoSocráticoerarestablecerlacomunicaciónyel
valordel lenguaje.Sócratesnoescribiónada,peroPlatónescribióaquellasconversacionesde
Sócrates.Éste comparte con losalumnoslaspreocupacionesdel hombre.
Finalidadde laFilosofía.
Otra marcada diferenciaconrespectode lafilosofíapresocráticaestárepresentadaporel
finque le asignabaalafilosofía.Parael filósofopresocráticoyestilode filosofar,labúsqueda
de la verdeadyel conocimientoresultabaunfinensí mismo:designioera,enconsecuencia
puramente teórico.Nosucedíalomismoconel estilode filosofíaque losofistaspropugnaban:
para el conocimientonose limitabaalabúsquedade laverdadintemporal,sinoque también
valía comofinalidadprácticavueltaal control a algunasesferasde laexistencia.
Las escuelassocráticas
Prof.Lic. AndrésA.Luetich
19 de juliode 2003
Sócratesessin dudasuna de lasfigurasmás importantesde laHistoriade Occidente.(Algunos
lohan puestoa la par de Jesucristo.) Si biennoescribióningunaobra,supensamientoha
ejercidounainfluenciaque todavíaperdura.Inmediatamentedespuésde sumuerte,sus
discípulosfundarondiversasescuelas.Ysi bientodasellasreconocieronaSócratescomo
iniciador,cadauna interpretólasenseñanzasdel maestrode unmododiferente,enocasiones
inclusodandolugara ideasincompatibles.
A continuaciónse presentanenformaesquemáticalasprincipalesescuelassocráticasy
algunasotras que,habiendosidofundadasconposterioridadporfilósofosque nollegarona
conoceral maestropersonalmente,recibieronindirectamente lasenseñanzasde éste.
Haciendoclicsobre el nombre de lasescuelasoel de los filósofosse accede ala información
correspondiente.
La influenciade Sócrates
Sócratesejerceráunainfluenciadirectaenel pensamientode Platón,perotambiénenotros
filósofosque,enmayoromenormedida,habíansidodiscípulossuyos,yque continuaránsu
pensamientoendireccionesdistintas,yaúncontrapuestas.Algunosde ellosfundaronescuelas
filosóficasconocidascomolas"escuelassocráticasmenores",comoEuclidesde Megara
(fundadorde laescuelade Megara),Fedónde Elis(escuelade Elis),el ateniense Antístenes
(escuelacínica,a laque pertenecióel conocidoDiógenesde Sinope) yAristipode Cirene
(escuelacirenaica).
Sócratesensu funcióncomoeducador
En efecto para Sócrates,lafinalidadprincipal paralafilosofíanoeshacerlos hombresmas
eruditos,sinomásconscientes,aunmas,críticamente consientesde susideasyde sus
acciones.A este respecto,suenseñanzaasidolade sostenerque noexistíaverdaderos
maestros,que enseñanzaydoctrinadebe sersometidaauna prolongadacriticay que es
precisamente atravésde estacriticaque el hombre se forjaa sí mismo.En el fondo,cada
hombre se da la luza si mismoenunconstante esfuerzoporexaminarseasí mismo,dudando
de todo aquelloque tratade influirsobre suser.Y esa partir sobre este dominiosobre si
mismoentendidocomodominiode larazónsobre losinstintos,dondese formatambiénun

5. nuevoconceptode lalibertadinterior.Loque interesaba aSócratesno era simplementela
independenciaconrespectoacualquiernormavigente,si laeficaciadel imperioejercidodel
hombre sobre sí mismo.
OPINIÓN
La educaciónparaSócrates
De Sócratesaprendemosespecialmentelacoherencia:enseñabaloque vivíayprefirióla
muerte a renunciarsusconvicciones.Lavidabuenase fundamentaenlavirtudyenla ley.
En otra ocasiónanteriorconsideramosel conceptode educaciónparael romanoSéneca,que
era fundamentalmente la“vidahonesta”.Enestaocasión podemosconsiderarel conceptode
“vidabuena”del filósofogriegoSócratessobre laque profundizócuatrosiglosantesque
Séneca.
En primerlugarhay que distinguir“vidabuena”,laque buscalaperfección,laverdadyel bien
de la “buenavida”,consideradacomobúsquedade lacomodidad,el placerylasriquezas.
El profesorPoloseñalaque “Sócratesse decidióporlavidabuenaacosta de sacrificarlabuena
vida.A ellasacrificóel buenpasar,hastael extremode morirdefendiendolaverdad,sin
componendas.Ladecisiónsocráticaporla vidabuenaesbiográfica,se encarnóensupropia
existencia(...).El atractivode sufiguraesenorme,precisamente porqueesunhombre
auténtico,que cumple hastael final el compromisoexistencialconlaverdad”.
De Sócratesaprendemosespecialmentelacoherencia:enseñabaloque vivíayprefirióla
muerte a renunciarsusconvicciones.Lavidabuenase fundamentaenlavirtudyenla ley.Para
losgriegoslavidafelizse alcanzaenla polis,desarrollandolavirtudindividualysocial.Peroen
la ciudad,ademásde hablary convivir,se buscay se realizaloque esjusto.
Para Aristóteles“laseguridadhayque ponerlaenel nomos,enlaconcordiade hombreslibres
que buscanla vidabuena;de ningunamaneraconsiste enlariqueza”.
El hombre siempre hatenidolatentaciónde laidolatría:hacerse undiosde losbienes
materiales,de disfrutarconunavidallenade comodidades.Perolaacumulaciónsucesivade
bienesmaterialesnoapagalasedde ellos,sinoque la aumenta.Cuantasmáscosastienen,
más cosas se necesitan,másdeseantener.Enlostiemposactualeslapublicidadse apoyaenla
concupiscencia(apetitodesordenadode losplaceressensibles) parafomentarel ambiente
consumista.
La vidabuenayla verdaderaculturabuscanel cultivode lainteligencia(aprenderapensar),de
la voluntad(aprenderaquererel bien) yde laafectividad(aprenderaquereralos demás,
desarrollandobuenossentimientoshacialosotros).
Por el contrario,labuenaviday la subculturaesdejarse llevarporlosinstintos,deseos,
apetenciasyemocionesde cadamomento.Esunapredisposiciónalavidaanimal.