1. Universidad los Ángeles de Chimbote Asignatura de Ética
TEMA DE LA SESIÓN 01
EL FENÓMENO MORAL
1. ÉTICA
1.1. ETIMOLOGÍA
El origen del término ética deriva de la palabra griega ethos que significa morada o
domicilio habitual, sin embargo, también hace referencia a costumbres, usos y tradiciones.
Ambos significados no son excluyentes, mas bien son complementarios, por cuanto en
toda morada y allí donde se encuentre presente la especie humana, siempre existirá
costumbres que son las que marcan la pautas de convivencia social.
Con el transcurrir del tiempo los habitantes de la morada necesitaron formalizar ciertos
principios que le permitan relacionarse unos con otros en un marco de confianza mutua, en
ese contexto los valores y normas se imponen como elementos reguladores del
comportamiento humano; sin embargo estas normas en su proceso de formalización se
volvieron complejas, dando así origen a las normas jurídicas, religiosas, de urbanidad y
morales.
1.2. DEFINICIÓN
Existe la tendencia de considerar a la ética como similar o igual a la moral, de allí que
resulte ser dificultoso al momento de dar una definición, sin embargo necesitamos
delimitar su espacio para poder entender cual es la tarea que debe llevar acabo esta
disciplina del saber humano.
La ética es una disciplina filosófica que busca encontrar el fundamento reflexivo, racional
y critico de las normas principios y valores que regulan la conducta de los hombres en sus
relaciones con el medio natural y social.
Según Polo Santillán, “la ética es el pensar en al estancia, en la cual mora el hombre, por lo
tanto es un pensar radical"1. El pensar en la morada, según este autor, debe estar orientado
a las tres moradas que constituyen la esencia de nuestro ser: la morada natural, social e
interior.
El objeto de estudio de la ética esta delimitado por el conjunto de normas, principios y
valores morales que regulan la conducta de los hombres con el medio natural, social y
cultural en el cual se desenvuelven.
2. LA MORAL
2.1. DEFINICIÓN
La moral es un sistema de normas, principios y valores de acuerdo con los cuales se regulan
las relaciones mutuas entre los hombres y de estos con la morada o naturaleza, de tal forma
que dichas normas se acaten libre y concientemente por el sujeto, por convicción personal y
no de un modo mecánico exterior e impersonal.
1 Miguel A. Polo Santillán. Ética modo de vida, comunidad y ecología. Lima p. 35

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2.2. CARACTERÍSTICAS DE LA MORAL
Como sistema de normas la moral posee una estructura formal en la conciencia humana,
esto dependerá como en la práctica el sujeto haya ido adquiriendo aprecio y valoración por
los principios y normas que regulan su conducta. Las características más resaltantes que
presenta el sistema moral tenemos las siguientes:
LA MORAL ES NORMATIVA.- Porque establece las normas que determinan lo que es el
bien y lo que es el mal, lo justo e injusto, lo responsable e irresponsable, lo sostenible e
insostenible. En la determinación de las normas intervienen los valores como fundamento
axiológico de la normatividad.
LA MORAL ES PRESCRIPTIVA.- Porque establece lo que se debe y lo que no se debe,
lo que se permite y lo que se prohíbe; sin embargo esto no significa que las normas tengan
que cumplirse obligatoriamente, pues siempre habrá quienes traten de trasgredirla.
LA MORAL ES OBJETIVA.- por cuanto la conducta moral se objetiva en las relaciones
que establecen los hombres consigo mismo, con los miembros de su especie y con la
naturaleza,
ES PATRIMONIO DEL HOMBRE.- solo el ser humano regula su conducta de acuerdo a
principios y normas que le han sido dados en su proceso de socialización, busca mediante
su voluntad, libre y concientemente contribuir al proceso de humanización.
FORMULA PRINCIPIOS GENERALES.- De acuerdo a ellos clasifica y juzga todos los
hechos particulares que se practican en los diversos grupos y culturas. El fundamento de la
moral es la razón que impone al hombre la direccionalidad de su actuar de acuerdo de
acuerdo a las normas.
LA MORAL ES UNIVERSAL.- porque las normas, valores y principios establecidos por
la moral son de alcance universal, no están restringidas a una determinada cultura o grupo
social, así por ejemplo el valor de justicia o la norma respeta a tu prójimo, tienen validez
universal y no están orientados a regular la conducta de un grupo de personas.
3. NORMAS MORALES
3.1 DEFINICIÓN
Son pautas de conducta que indican que se debe hacer y que se debe evitar hacer, tienen
carácter universal, validas para todo ser humano en tanto sea sujeto moral y se encuentre en
la situación en que la norma sea aplicable a su conducta. Las normas morales implican
obligación, algo que debemos realizar sin condiciones, nos obligan internamente a su
cumplimiento y nos permiten juzgar las acciones de uno mismo y de los demás.
3.2 CLASES DE NORMAS MORALES
Las normas morales pueden clasificarse teniendo en cuenta diversos criterios. Según Víctor
Díaz, una posible clasificación de las normas se puede hacer teniendo en cuenta los
siguientes criterios2:
a) POR SU ÁMBITO. Las normas se clasifican en normas morales generales y normas
2 Víctor Díaz. Axiología y ética, p. 47

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morales particulares:
Normas morales generales.- prescriben normas para toda la humanidad, se aplican a todo
agente moral sin restricciones, por ejemplo: “debemos respetar la vida de los demás”, “no
debemos matar”, “Debemos decir la verdad”, “no debemos ser injustos”, etc.
Normas morales particulares.- Prescriben normas morales para determinados grupos de
personas, como son las normas morales de los médicos, las normas morales de los abogados
o las normas morales de los profesores.
b) POR SU CALIDAD.- Teniendo en cuenta los polos positivo y negativo de la polaridad
de los valores, las normas morales se clasifican en:
Normas morales positivas.- Son aquellas que prescriben conductas de sentido positivo,
ejemplo: “debemos respetar la vida del prójimo”, “se debe respetar el medio ambiente”,
“debemos decir la verdad”, etc.
Normas morales negativas.- Este tipo de normas prescriben omisiones o prohibiciones, por
ejemplo: “no debemos matar”, “no debemos decir mentiras”, “No debemos robar” etc.
c) POR SU NATURALEZA.- Atendiendo la naturaleza de las normas morales estas se
clasifican en dos clases:
Normas morales reales.- Son las que prescriben acciones u omisiones que podemos
realizar voluntariamente, el “deber” implica “poder” realizarlo, por ejemplo: “debemos
decir la verdad”, “no debemos causar daño al prójimo” son normas que dependen de nuestra
voluntad realizarlas o no.
Normas morales ideales.- Son las que prescriben acciones u omisiones pero que no
dependen de nuestra voluntad, pero que seria deseable que se realice, por ejemplo:
“debemos amar a nuestro prójimo”, “No debemos codiciar los bienes ajenos”, “debemos
tener buenos pensamientos”, “no debemos desear la mujer del prójimo”, etc. Amar, no
desear, no codiciar, tener buenos pensamientos no dependen de nuestra voluntad.
UNIVERSALIZACIÓN DE LA MORAL
1. DEFINICIÓN
La característica que hace referencia a la moral como fenómeno universal, tiene su respaldo
en el hecho de que no existe normas morales que solo sean válidas para una determinada
comunidad y no para otra, toda regla moral tiene alcance universal, es decir que todos
estamos obligados a cumplir con el madato que nos obliga la norma, sin embargo esta queda
exceptuada en las personas que no tienen conciencia moral.
Entonces podemos definir que se llama universalización de la moral, al alcance universal
que tiene una regla o norma de conducta moral, es la formalización a que aspira la razón y la
voluntad humana. La universalización de la moral es la mas clara evidencia de que todos
aspiramos a una sociedad mas justa, mas libre, mas responsable, dentro de los canones
establecidos por el imperativo categórico o ley moral.

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Para comprender la moral como fenómeno universal lo analizaremos teneindo en cuenta los
siguientes fundamentos:
ES UN MISTERIOSO FENÓMENO
La moral es un fenomeno misterioso por cuanto surge espontáneamente en mi ser y me exige
y obliga interiormente a realizar un acto sin ningun tipo de interes ni calculo personal, en
muchos casos nos lleva al sacrificio en nombre de la moral. En este fenomeno se manifiesta
la existencia plena de la naturaleza humana y nos muestra que no somos indiferentes ni
separados unos de otros
Esta no indiferencia gratuita y esta no separación, Mencio las expresa en dos principios
universales
Principio de no indiferencia.- Para todo hombre, hay algo que no soporta que le suceda a
otro hombre
Principio de prohibición.- Para todo hombre, hay algo que no se hace, es decir que no
podría soportar hacer
Estos principios marcan la diferencia entre el deber ser que corresponde al campo de la
moral y los hechos reales que ocurren en el ser. Mucho va a depender de nuestro caracter
moral, para sentir el fenomeno moral como algo determinante en mi vida o como un modo
superficial del ser.
ES UN FENÓMENO SUPRASOCIAL
El acercamiento al fenómeno moral nos conduce a la idea fundamental de que se trata de un
fenómeno universal espontáneo y que no esta inmediatamente ligado con la moral social, las
costumbres sociales, de un grupo determinado. La moral rebasa los límites de una u otra
sociedad para convertirse en un fenómeno suprasocial.
La exigencia moral es tan universal, en lo que concierne a los seres dotasdos de razón y
conciencia, este fenómeno no puede ser limitado a un problema de espectativa social entre
miembros de un mismo grupo cultural.
Al contrario, basta que yo pueda darme cuenta de que mi regla de conducta no es mas que
una costumbre social, un habito cultural que me han enseñado en mi comunidad, para que de
inmediato, esta costumbre mía deje de tener caracter obligatorio ante mis propios ojos.
Considerar que alguna acción, institución o costumbre es cultural, significa considerarla
relativa a una determinada sociedad, quitandole desde luego todo caracter moral para tratarla
meramente como una convencion particular suceptible de variar e inclñuso de desaparecer.
IMPERATIVO CATEGORICO
1. DEFINICION
Antes de definir el imperativo categórico es conveniente reflexionar sobre los principios que
rigen la conducta de los hombres, según Kant toda nuestra conducta se rige por dos tipos de
principios que son:

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Principios de conducta subjetivos.- Llamadas tambien máximas, son reglas de conducta que
sólo valen para la persona, pero que no podrían valer para los demás, por su naturaleza estas
reglas expresan un querer.
Principios de conducta objetivos.- Llamados tambien imperativos, por cuanto son
principios de conducta que valen para todos, en este caso la regla se presenta como un deber y
no como un querer.
Los imperativos que se desprenden de los principios de conducta objetiva se dividen en dos
categorias:
IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS.- Son imperativos que expresan un deber de tipo
condicional; es lo que vale para todos pero bajo la condición, la hpótesis de que se quiere
algo. Su formula es “Si quieres A entonces debes hacer B”. Ejemplo: “Si quieres ser
profesional debes de estudiar”, “Si quieres tener dinero y comodidad en tu vejez entonces
tienes que ahorrar”.
IMPERATIVOS CATEGÓRICOS.- Son imperativos que expresan un deber absolutamente
incondicional, sin presuponer ningun querer. Los imperativos categóricos tienen la forma
general "debes hacer X", o, en su versión prohibitiva, "no debes hacer X"; "debes ser veraz",
"no debes robar", son ejemplos de imperativos categóricos. De todas formas es preciso tener
cuidado porque la mera expresión lingüística no es suficiente para determinar si el imperativo
que ha guiado nuestra conducta es hipotético o categórico: para averiguar si es uno u otro el
caso es preciso referirse a lo que ha movido nuestra voluntad: si no hemos robado, nuestra
conducta es conforme al deber (conforme al imperativo “no debes robar”), pero si no hemos
robado por miedo a la policía, el imperativo que hemos seguido es hipotético (“no debes
robar si no quieres tener problemas con la policía”); sin embargo, si no hemos robado porque
la acción de robar es mala en sí misma, independientemente de si nos pueda detener o no la
policía, entonces nuestro imperativo es categórico. Kant consideró que nunca se puede estar
absolutamente seguro de que nuestra conducta no haya estado motivada por un interés o por
algún temor, y por ello concluyó que cuando nos parece seguir un imperativo categórico
siempre es posible que el imperativo por el que nos regimos sea hipotético.
FORMULAS DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO
Fórmula de la ley universal. “obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo
teimpo que se torne ley universal”
Fórmula de la ley de la naturaleza. “Obra como si la máxima de tu acción debiera
tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza ”.
Fórmula del fin en si mismo. “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu
persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca
solamente como un medio ”
Fórmula de la autonomía. “Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un
miembro legislador en un reino universal de fines”

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OBLIGACIÓN SOCIAL Y DEBER MORAL
Esta distinción kantiana entre imperativos hipotéticos e imperativos categóricos en
sumamente sutil para entender la diferencia entre las obligaciones de orden social y el deber
moral:
Muchos de los aparentes deberes con los que cumplimos a diario no son más que costumbres,
o imperativos hipotéticos que dependen de lo que podemos llamar la “moral social”, es decir
las convenciones de nuestra comunidad que exigen un cierto tipo de comportamiento entre
sus miembros, sin poder pretender que esta exigencia sea universal.
Al contrario, el deber moral del imperativo categórico formula una obligación que debería
acatar aunque no existiera ninguna regla social al respecto. Se trata de una obligación que no
debo nunca querer no cumplir, una obligación que me exige inmediatamente respetarla, no
porque deseable en mi comunidad, o porque atraería la ira de todos si no lo siguiera, sino
porque sencillamente se debe respetar universalmente.
MORAL Y FELICIDAD
Entendida la felicidad como el estado pleno a la que llega la persona, esta se convierte en
apetecible y por consiguiente es aspiración de todas las personas querer ser felices, por lo
tanto se convierten en máximas o imperativos hipotéticos.
Todos los principios de conducta que depender de una meta que nos fijamos, un fin que
queremos alcanzar, o un objeto que apetecemos, son todos relativos y no pueden proporcionar
nunca una ley moral universal válida.
Todos los principios de conducta que dependen de un querer no se relacionan con la ética,
sino con la búsqueda de felicidad propia. Sin ser necesariamente inmorales (muchos son
simplemente éticamente indiferentes), no pueden sin embargo ser confundidos o asociados
con el deber moral.
La felicidad nunca va a servirnos para definir lo que es un imperativo categórico, un principio
de conducta valedero para todos, por cuanto en ella se manifiesta un querer subjetivo o en una
condicionante.