TEMAS ECONÓMICOS

TEMAS ECONÓMICOS
RAMÓN GARCÍA RODRÍGUEZ
AGOSTO - 2013
EDICIONES PERÚ INTEGRAL
LIMA - PERÚ

Edición a cargo de: Hugo Turpo Meza
La pintura es el arquitecto quechua, de José Sabogal.
La fuente es http://llapanarte.blogspot.com/2011/11/jose-sabogal.html
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“TEMAS ECONÓMICOS” por Ramón García Rodríguez.
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Índice
TEMAS ECONÓMICOS....................................................................................................................1
Temas Económicos – 1 TENDENCIA SOCIALISTA.............................................................5
Temas Económicos – 2...EL PAPEL DEL TRABAJO HOY......................................................7
Temas Económicos – 3 DISTRIBUCIÓN DEL TRABAJO.....................................................9
Temas Económicos – 4 DISTRIBUCIÓN DE LA PROPIEDAD...........................................11
Temas Económicos – 5 DISTRIBUCIÓN DE LA RENTA NACIONAL (1-3).....................13
Temas Económicos – 8 IMPUESTOS ¡A LA CARTA!..........................................................21
Temas Económicos – 09 ESCUELAS ECONÓMICAS.........................................................23
Temas Económicos – 10 FINANCIARIZACIÓN..................................................................26
Temas Económicos – 11 FINANCIARIZACIÓN Y ESPONTANEÍSMO I PARTIDO O
ESPONTANEISMO HE AHÍ EL DILEMA ..............................30
Temas Económicos – 12 ESTIMADOS: REFLEXIONEMOS
...................................................................................................................................................35
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Temas Económicos – 1 TENDENCIA SOCIALISTA
TENDENCIA SOCIALISTA
I
La tendencia ideológica más afirmativa y definida de la actualidad nacional es la
tendencia socialista; las otras, si existen, están todavía por precisar o son simples
resurrecciones de viejas tendencias, débil y confusamente retocadas.
De la solidaridad de los intelectuales de vanguardia con el proletariado y el
campesinado, saldrá la fuerza política de mañana. En potencia, esa fuerza existe ya.
Muchos factores favorecen la formación de un partido socialista, que dé un programa y un
rumbo a las masas obreras y campesinas. Con la liquidación de los viejos y febles partidos,
se ha producido una sustitución de los antiguos temas políticos por los temas económicos.
En este terreno, ninguna doctrina se mueve con más seguridad que el socialismo.
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
Marzo 1929
II
El presente es un año nuevo de un lustro nuevo (2011-2015). El Socialismo Peruano
en su IV Generación está ante una gran tarea; analizar, entender y hacer realidad el
mensaje de JCM, su llamado a concretizar el primer gran partido de masas y de ideas
de toda nuestra historia republicana.
En el panorama político, en el proceso electoral actual actúan la derecha y la
izquierda. La derecha es harto conocida. Por muy “izquierdista” que se hubiera
proclamado y aún se proclame, llegada al gobierno no puede sino actuar la función de
dominio del Estado. Pero “izquierda democrática” que publicita su función de servicio ¿es
sinónimo de socialismo marxista, de Socialismo Peruano? Un esquema elemental puede
hacer claridad al respecto:
IZQUIERDA DEMOCRÁTICA SOCIALISMO PERUANO
Ideología neoliberalismo dialéctica materialista
Teoría nacionalismo excluyente nacionalismo incluyente
Política lucha contra el gobierno lucha contra el sistema
Organización para las elecciones para el Cambio Social
El Socialismo Peruano es, pues, inconfundible. Perseverantemente rescatado y
básicamente sistematizado, apenas hace dos años ha podido reiniciar la preparación de
la organización. Mal se le puede pedir presencia autónoma, y menos para participar en el
proceso electoral actual “apoyando” a tal o cual candidato, si todavía hay resistencia a su
vida autónoma y todavía se pretende asimilarlo a la “izquierda democrática”.
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Apenas existe como TENDENCIA SOCIALISTA, pero reafirma su objetivo de luchar
contra el orden social, sus instituciones, sus injusticias y sus crímenes. Aspira a ser la
fuerza política de mañana. Y para ello, nada mejor que reiniciar la sustitución de los
antiguos temas políticos por los temas económicos.
Tema económico actual es el “crecimiento económico” ¿Hemos olvidado que
durante su primer período, el gobierno actual logró un “impresionante” crecimiento
económico ¡de más de 9 puntos!, que desapareció de inmediato. Y ahora hasta se señala
un “crecimiento económico sostenido” Pero ¿qué es crecimiento económico?
Acerca de éste y otros títulos tratará la presente serie temática. Si el pueblo
trabajador se habitúa a debatir la realidad actual partiendo del análisis económico, la
conocerá como a través de una antigua radiografía o de un moderno TAC.
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Temas Económicos – 2...EL PAPEL DEL TRABAJO HOY
EL PAPEL DEL TRABAJO HOY
(Esbozo inicial)
Acerca del trabajo, actividad humana encaminada a un fin, los Maestros del
proletariado han escrito temas fundamentales. Marx, incluso desde antes de El Manifiesto
Comunista y de El Capital, escribió Trabajo Asalariado y Capital (XII-847), Salario, Precio y
Ganancia (VI-865), republicados después con ejemplares prólogos de su gran amigo,
compañero, camarada. Engels escribió El sistema del trabajo asalariado (VIII-891) Y en
1876 había escrito específicamente El papel del trabajo en la transformación del mono en
hombre, publicado en 1895, medular y orientador análisis acerca del rol del trabajo en la
humanización primero y deshumanización después, de la especie humana, que había
tratado de manera global en El Origen de la Familia,.. (1884)
En su polémico El Derecho a la Pereza (1880), Paul Lafargue, analizando el “derecho
al trabajo” trató el tema desde otro ángulo, concluyendo que “la máquina es la redentora
de la humanidad” Todo depende de si la máquina es propiedad privada o propiedad social.
Es el tema cardinal de ahora, con el agotamiento del sistema capitalista.
La primera experiencia duradera de construcción del socialismo no pudo abolir el
esquema heredado de trabajo asalariado (zarabótnaia plata), pero introdujo el subbotnik
(sábados comunistas) y el stajanovismo (trabajo de punta por iniciativa individual)
De la actividad humana, Occidente no recordaba sino el trabajo esclavista, el
trabajo servil, el trabajo asalariado. Incluso en castellano trabajo es término esclavista;
proviene de tripaliare = torturar, y éste de tripalium = instrumento de tortura. Pero, antes
del esclavismo, ¿cómo se desarrollaba la actividad humana? Para más de un investigador
era un misterio cómo se desarrollaron culturas como la egipcia. Pero está finalmente
comprobado que en Egipto no se conoció la moneda ni el trabajo esclavista generalizado.
En Sudamérica, el Tawantinsuyu era la etapa superior del socialismo primitivo. Por
esta etapa superior, Despotismo, habían pasado antes en el viejo mundo culturas como
Egipto. Despotismo, etimológicamente es sinónimo de Señorío, y si uno expresa el
carácter negativo otro expresa el carácter positivo del mismo fenómeno, de la misma etapa
de desarrollo de la humanidad. Incluso un cronista escribió acerca de El Señorío de los
Incas.
Acerca de este régimen “teocrático y despótico” JCM señaló que “No es posible
hablar de tiranía abstractamente. Una tiranía es un hecho concreto. Y es real sólo en la
medida en que oprime la voluntad de un pueblo o en que contradice y sofoca su impulso
vital. Muchas veces, en la antigüedad, un régimen absolutista y teocrático ha encarnado y
representado, por el contrario, esa voluntad y ese impulso. Este parece haber sido el caso
del imperio incaico” (18.09.25) Es muy actual este esclarecedor análisis.
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Truncado el proceso autónomo, desapareció la organización estatal (ayllu-marka-
suyu-Tawantinsuyu) pero supervivió la comunidad humana que se reorganizaba en ayllus
y que fueron incorporados al nuevo sistema como comunidades adscritas a los feudos.
En estas comunidades supervivió y supervive hasta el presente la forma específica
de actividad laboral precolombina, de la cual no queda vestigio histórico en otras
latitudes. Esta actividad es triple: ayni-llank’ay-minga (o mink’a) Una expresa
reciprocidad, otra expresa iniciativa, otra expresa cooperación. ¿Tiene actualidad este
concepto laboral?
Pues, ¡Sí! Esta trilogía reciprocidad-iniciativa-cooperación es la solución del socialismo
a la actividad laboral humana cuando la máquina sea propiedad social.
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Temas Económicos – 3 DISTRIBUCIÓN DEL TRABAJO
DISTRIBUCIÓN DEL TRABAJO
(Esquema inicial)
El proceso de producción comprende producción-distribución-circulación-
consumo. La producción también es consumo (p.e. de materias primas para preparar
productos elaborados) La circulación (intercambio) comenzó como trueque, que derivó a
cambio (venta con moneda) El consumo puede ser directamente productivo e
indirectamente productivo (p.e de alimentos)
La distribución comprende distribución de la propiedad, del trabajo, de la Renta
Nacional. De la propiedad (social-personal-individual-privada), con la primera o cuarta
como propiedad eminente según sea el sistema dominante. De la Renta Nacional (como
salario y plusvalía, como fondo de acumulación y fondo de consumo) Estos temas por su
especificidad, deben ser tratados aparte.
La distribución del trabajo subyace en los análisis, siendo históricamente lo central.
La historia humana está marcada por la diferenciación entre trabajo femenino-trabajo
masculino, trabajo agrícola-trabajo industrial, trabajo manual-trabajo intelectual. El
trabajo femenino, agrícola, manual sigue siendo discriminado por el trabajo masculino,
industrial, intelectual. Y no sólo a nivel mujer-varón, sino a nivel de pueblos, países,
regiones, culturas “atrasados” ante los desarrollados.
Cuando el animal humano luchaba por sobrevivir, primaba la recolección y caza, y
no había mayor diferencia entre mujer y varón. La mujer era la base de la sociedad
humana (incluso porque el varón tenía que alejarse para la caza-pesca) La Biblia anota
esta realidad: “Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre; y se adherirá a su mujer;
y vendrán a ser los dos una misma carne” (Ge 2:24) Sencillamente, matriarcado, donde la
mujer recibía el mayor reconocimiento y respeto de la comunidad.
Pero se pasó a domesticar plantas y animales. A sembrar semillas y criar animales
menores, trabajo inicialmente femenino. La ganadería en el Viejo Mundo primó sobre la
agricultura, proceso diferente al Nuevo Mundo por ausencia de ganadería mayor. Se pasó
de nómade a sedentario, a formar pueblos, ciudades, países. Y el varón pasó a dominar: “Y
buscarás con ardor a tu marido, que te dominará” (Ge 3:17) Sencillamente, patriarcado,
clases, Estado. En este proceso evolutivo la mujer pierde su status anterior y aparece y se
impone la discriminación de la mujer.
En la historia de la humanidad, las primeras artesanías son aporte femenino:
gastronomía, vestuario, hilado, tejidos, cestería, cerámica. El aporte masculino está en
instrumentos y armas, metalurgia, comercio, escritura.
Los pueblos que sólo desarrollan la agricultura como base quedan postergados ante el
desarrollo industrial (metales, instrumentos, armas) Pueblos que desarrollan la industria,
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se apropian del desarrollo intelectual. Así, la diferencia femenino-masculino se prolonga
en agrícola-industrial, manual-intelectual. Pueblos agrícolas, de trabajo manual son
“femeninos” y soportan similar discriminación del industrial-intelectual.
El capitalismo empieza a convertir la agricultura en proceso industrial, y la mujer
sale del hogar para concurrir, igualmente discriminada, en el trabajo fabril. Pero se
desarrolla el maquinismo, robotización, que impulsa la producción-productividad.
Con la máquina y su desarrollo comienza a desparecer la contradicción entre estos
tres tipos de actividad. Así, entre el trabajo femenino-agrícola-manual y el trabajo
masculino-industrial-intelectual ya no habrá sino diferencias secundarias. Esto lo logrará
el socialismo, y la máquina será la “redentora de la humanidad”.
Por eso, derecho al trabajo es derecho a la expropiación social de la máquina.
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Temas Económicos – 4 DISTRIBUCIÓN DE LA PROPIEDAD
DISTRIBUCIÓN DE LA PROPIEDAD
En nuestro continente, para no ir más lejos, hasta el presente existen cuatro tipos
de propiedad: social, personal, individual, privada. En Estados Unidos existen las “reservas
indígenas”, propiedad social donde los supervivientes de la antigua población
precolombina hasta son materia de exhibición turística. Existe la propiedad personal, que
es publicitada como ejemplo del “modo de vida americano” (casa, carro, artículos de uso y
consumo) Existe la propiedad individual, el pequeño negocio independiente, agrupado en
mipyme (micro, pequeña y mediana empresa), que sirve de modelo para nuestros países, y
cuyo objetivo económico principal es el censo para el cobro de impuestos e imposición de
créditos. Y existe la propiedad privada, que predomina en agricultura, industria, comercio,
banca, finanzas. Esta propiedad se agrupa en corporaciones (centrales) y “out siders”
(marginales) El dinero es la principal expresión de esta propiedad central. Es su mayor
propiedad. Ahí se concentra la crisis general del sistema dominante.
En nuestro país existe el mismo esquema. En el Tawantinsuyu recién se pasaba de
la posesión a la propiedad. Los ayllus poseían la propiedad de la tierra, la casta dominante
poseía ya la propiedad, lo que le permitía el cobro de impuestos (un tercio para el Ayllu, un
tercio para el Sol, un tercio para el Inca) En el ayllu, cuando nacía un nuevo ser se le
asignaba su topo de tierra, cultivado por todo el ayllu y que volvía al ayllu cuando fallecía
(nadie heredaba la tierra) El tercio para el Sol era para trabajos generales (construcciones,
caminos, graneros, otros) Con el 30% en el ayllu se vivía sin hambre, pobreza ni miseria.
Occidente impuso el sistema feudal: renta trabajo, renta producto, renta dinero. El
Rey cobraba “el quinto” (20%), la Iglesia cobraba “el diezmo” (10%), el gamonal no tenía
límite para su cobro, y así el pueblo vivía pauperizado y moría de hambre. Cuando el
sistema colapsó, la Corona impuso la “alcabala” expresión primaria del impuesto
indirecto, actual “impuesto general a las ventas” (que en verdad es impuesto general a las
compras)
Con la Independencia se desarrolló el salariado, pero la casta dominante continuó
con el trabajo gratuito hasta bien entrado el siglo pasado (la “conscripción vial”, p.e.) La
propiedad social (comunidad) servía a la propiedad privada feudal. La propiedad personal
mostraba la pobreza generalizada. La propiedad individual se reducía al comercio
ambulatorio, al trabajo artesanal. Así, con el capitalismo marginal va desapareciendo la
propiedad social e individual, y la propiedad personal muestra el hundimiento del país.
Entonces, cuando se trata del derecho de propiedad, hay que establecer de qué
propiedad se trata. En lo económico, la propiedad personal es derivado de los otros tres
tipos de propiedad: social, individual, privada. Según el sistema, o prima la propiedad
social o prima la propiedad privada, desde Aristóteles conocida como Propiedad Eminente.
La actual propiedad eminente del capitalismo marginal prácticamente acaba con la
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propiedad social y la propiedad individual (mipyme), lo que se expresa en el pauperismo
de la propiedad personal. Sin embargo, no falta candidato que prometa “un país de
propietarios”, o que promueva la mipyme como solución al problema económico.
El problema se simplifica planteando qué propiedad debe predominar, la social o la
privada. En otras palabras, la riqueza debe ser expresión del trabajo propio o de la
apropiación del trabajo ajeno. La máquina (producción en serie, automatización,
robotización, nanotecnología) ¿sirve a la explotación o a la redención de la humanidad?
¿Algún candidato plantea este tema en su propaganda electoral?
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Temas Económicos – 5 DISTRIBUCIÓN DE LA RENTA NACIONAL (1-3)
DISTRIBUCIÓN DE LA RENTA NACIONAL (1-3)
De manera esquemática, Producto Social Global es lo producido en un país durante
un año:
C + V + P.
C es el valor de los medios de producción utilizados (su producción, desgaste, consumo:
materias primas, materiales auxiliares, maquinaria, motores, herramientas; instalaciones,
edificios, construcciones; medios de transporte; líneas eléctricas; canales, puertos,
aeropuertos, terminales, combustible, otros)
V es el valor de la fuerza de trabajo (salario en sus diferentes formas)
P es el valor de la plusvalía, que la fuerza de trabajo crea por encima de su propio valor
(salario), y que el capitalista se apropia por ser dueño de la propiedad eminente
dominante.
La plusvalía (ganancia, interés, renta) se relaciona con el incremento de la
producción y productividad de la fuerza de trabajo. De la producción, por la duración e
intensificación de la jornada laboral. De la productividad, por la mecanización,
automatización, robotización. Sin embargo, la fuerza de trabajo es la única que crea
plusvalía, y por eso esta plusvalía tiene un límite en su crecimiento: a mayor número de
trabajadores y mayor jornada laboral, mayor plusvalía; a mayor número de máquinas y
mayor automatización, menor plusvalía. Esta es la gran paradoja del sistema dominante.
En los países desarrollados, el incremento de la productividad los pone en la
vanguardia del crecimiento económico. Por un tiempo pueden lograr ganancias, pero a
costa de tener que renovar y modernizar el capital constante. Impone la depreciación
creciente. Si antes un vehículo duraba 20 años, ahora imponen su renovación a diez años.
Si un computador podía durar cinco años, con su “actualización” programada sólo dura un
año. Si antes una zona petrolífera producía petróleo casi de la superficie, ahora tiene que
extraerse a mayor profundidad. Una mina de carbón a cielo abierto produce carbón más
barato que en minas de profundidad.
En la competencia actual, los nuevos países comienzan con tecnología de punta, y
por eso pueden competir con los países de antiguo desarrollo industrial. Es el caso del
BRIC (Brasil-Rusia-India-China) que estará en primer lugar en el presente siglo.
En nuestro país eternamente “en desarrollo” el sistema dominante ha impuesto su
desagrarización, desindustrialización, informalización. Así el pueblo peruano ha perdido:
Su seguridad laboral (jornada laboral, salario, prestaciones, jubilación);
Su seguridad educativa (aparte del analfabetismo por desuso, un graduado
universitario tiene que seguir una maestría o doctorado en el exterior, porque las
universidades no hacen investigación y solamente gradúan profesionales);
Su seguridad sanitaria (la farmacopea es totalmente de las grandes
transnacionales);
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Su seguridad alimentaria (priman los productos importados que distribuyen en
cadena los supermercados transnacionales)
Sin seguridad laboral, el pueblo trabajador pierde sus seguridades básicas en
alimentación-comunicación-descanso, en vivienda-vestido-recreación, en trabajo-
educación-salud.
¿Por qué hemos llegado a esta aberrante situación? Por la “cepalización” La CEPAL
(Comisión Económica Para América Latina) fue impuesta por EUA terminada la II GM. Con
el señuelo de las “ventajas comparativas” impuso a nuestro país ser productor de materias
primas. Con el señuelo de la “sustitución de importaciones” cerró a nuestro país el
mercado exterior. Y encima impuso normas aberrantes como el vergonzoso “factor
agotamiento” (cuando una mina se agotaba, ¡nuestro país tenía que pagar indemnización!)
¿Se refiere a esta realidad algún candidato actual?
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Si Producto Social Global es lo producido en un año, ¿en qué sectores se produce?
Hay tres sectores de actividad económica. El sector primario (Sector I) usa y
transforma lo que halla en la superficie como vida vegetal-animal. El sector secundario
(Sector II) usa y transforma materias primas, minerales. El sector terciario (Sector III)
servicios, es el que actualmente predomina. Una relación primaria entre estos tres
sectores, respecto a la población económicamente activa era:
Sector I: 40 Sector II: 30 Sector III: 30 = 100
Con la desagrarización-desindustrialización crece la informalización Y se tiene:
Sector I: 30 Sector II: 10 Sector III: 60 = 100
Entones, en el campo hay una superpoblación latente de 10 = (40-30), en la
industria hay una superpoblación flotante de 20 = (30-10); en los servicios hay una
superpoblación estancada de 30 = (60-30). Así surge la informalidad laboral, la
precarización del trabajo, el desempleo. Campo despoblado, urbe tugurizada. Con el
incremento del desempleo se incrementa la deserción escolar, el robo, asalto,
delincuencia, prostitución, vicios.
Si estos tres sectores se subdividen, los subsectores ofrecen una mejor visión:
Sector I
01.- Agricultura menor y de pan llevar (mercado provincial)
02.- Agricultura industrial (mercado interior, mercado exterior)
03.- Ganadería menor (autóctona, no bovina, mercado interior)
04.- Ganadería mayor (mercado interior, mercado exterior)
05.- Pesquería (mercado provincial, mercado exterior, harina de
pescado)
06.- Avicultura (mercado interior)
07.- Silvicultura (maderas, banco genético, caza)
Sector II
08.- Minas y canteras (mercado interior, mercado exterior)
09.- Manufacturas (ensamblaje, maquila)
10.- Industria ligera
11.- Carbón, gas, petróleo, electricidad (energía), agua
12.- Construcción (infraestructura pública, edificios, residencias)
13.- Artesanía utilitaria, suntuaria
Sector III
14.- Finanzas, banca
15.- Comercio interior, comercio exterior
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16.- Comunicaciones, información
17.- Transporte terrestre, aéreo, marítimo
18.- Recreación, deporte, turismo
19.- Educación, cultura
20.- Salud, vivienda
En el Sector I y el Sector II se produce la renta de la tierra y la plusvalía. Y la
plusvalía se redistribuye en los tres sectores en sus formas metamorfoseadas (ganancia
industrial-comercial, renta territorial, interés bancario, impuestos), pero ahora
mayoritariamente como interés bancario, ganancia comercial, impuestos (Sector III)
Antes de la crisis general presente, en el capitalismo transnacional todavía primaba
el sector II (acumulación, reproducción, industrialización) En el capitalismo marginal de
nuestro país, el orden de participación en el Producto Bruto Interno PIB cambia
sustancialmente:
Primer Grupo Lugar anterior
01.- Finanzas y banca (III 14)
02.- Minas y canteras (II 08)
03.- Educación privatizada (III 19)
04.- Comunicaciones, información (III 16)
05.- Comercio de importación (III 15)
Segundo Grupo
06.- Salud privatizada (III 20)
07.- Pesca mayor, harina de pescado (I 05)
08.- Energía, agua (II 11)
09.- Transporte, almacenamiento (III 17)
10.- Recreación, deporte, turismo (III 18)
Tercer Grupo
11.- Ensamblaje, maquila (II 09)
12.- Industria ligera (II 10)
13.- Agricultura Industrial (I 02)
14.- Construcción Civil (II 12)
15.- Silvicultura (II 07)
Cuarto grupo
16.- Ganadería mayor (I 04)
17.- Avicultura (I 06)
18.- Ganadería menor (I 03)
19.- Agricultura menor (I 01)
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20.- Artesanía utilitaria, suntuaria (II 13)
Se puede observar que el Sector III, que no produce sino distribuye la plusvalía,
prima ampliamente en los dos primeros grupos. El sector II, mayormente extractivo sin
ningún valor agregado, ocupa el tercer grupo. El Sector I, prácticamente fuera de mercado,
es el último en importancia, mayormente de sobrevivencia campesina, comunal, familiar.
El sector básico de la economía (Sector I, Sector II), ligado a la producción de bienes
materiales está en colapso, mientras que en el sector complementario (Sector III)
predomina el subsector financiero, parasitario y rentista.
Éste es el resultado de la cepalización. Las “ventajas comparativas” han fijado a
nuestro país como simple “depósito de materias primas” con el agravante de que están en
manos transnacionales. La “sustitución de importaciones” o “industrialización” ha
desaparecido pues el capitalismo es económicamente internacional, y explota a nuestro
país como “mercado de su capital y sus mercancías” La consecuencia de esta cepalización
es:
ABRÍ MI CUENTA BANCARIA CON $ 20.00
MENOS $ 7.00 POR CUOTA DE MANEJO
MENOS $ 6.50 POR USO DEL CAJERO
MENOS $ 3.00 POR CONSULTA DE SALDO
MENOS $ 12.00 POR TARJETA DÉBITO
AHORA LE DEBO AL BANCO ¡¡$ 8.50!!
Entonces, ¿qué hay detrás del crecimiento económico?
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La deuda pública ha venido a dar impulso a
las sociedades anónimas, al tráfico de
efectos negociables de todo género, al agio;
en una palabra, a la lotería de la bolsa
y a la bancocracia
Carlos Marx
La Génesis del Capital
Esquemáticamente, el Producto Social Global (PSG), que consta de C + V + P, es lo
producido en un año. De éste, la Renta Nacional (RN) es la parte nueva V + P. En el sistema
dominante PSG se conoce como Producto Bruto Interno (PIB), y la Renta Nacional es
simplemente P, la ganancia del sistema dominante.
El incremento del PSG se llama tasa de crecimiento de la Renta Nacional (V + P). El
incremento del PIB se llama crecimiento económico de la Renta (R)
Entonces, cuando se trata de crecimiento económico, de entrada este crecimiento
nada tiene que ver con bienestar alguno de la población. Pretender que el actual
crecimiento económico del país se refleje o deba reflejarse en el desarrollo social, si no es
una quimera inalcanzable es un engaño premeditado.
Detrás de este “crecimiento económico” está la CEPAL, el Consenso de Washington,
la Terapia de Choque, en una palabra el Neoliberalismo.
La CEPAL cumplió sus funciones implantando las “ventajas comparativas” y la
“sustitución de importaciones” El Consenso de Washington es una sistematización de lo
que ya venían aplicando gobiernos como Reagan, Tatcher, Pinochet, Alan García, Fujimori.
En 1993 John Williamson lo codificó en 10 puntos:
1. Disciplina presupuestaria de los gobiernos.
2. Reorientar el gasto gubernamental a áreas de educación y salud
3. Reforma fiscal o tributaria, con bases amplias de contribuyentes e impuestos
moderados.
4. Desregulación financiera y tasas de interés libres de acuerdo al mercado.
5. Tipo de cambio competitivo, regido por el mercado.
6. Comercio libre entre naciones.
7. Apertura a inversiones extranjeras directas.
8. Privatización de empresas públicas.
9. Desregulación de los mercados.
10. Seguridad de los derechos de propiedad.
Este punto 10 es en verdad el primero: la propiedad privada transnacional es
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“intocable” Y para tener manos libres impone la “desregulación financiera”, el “mercado
libre entre naciones”, desmantelando el Estado hasta en su función de servicio,
absorbiendo el 30% del Presupuesto en su seguridad (ejército de ocupación, terrorismo de
Estado)
Y este “Washington” es el gobierno yanqui, más el binomio FMI-BM, más su agente
BID, Y este “crecimiento económico”, para nuestra América significa que el incremento
per cápita del 20 % más rico de la población es 18’7 veces el PIB del 20 % más pobre de la
población, cuando la media mundial es 7’1 ¡Por eso estamos como estamos!
Cuando eran candidatos presidenciales, a Vargas Llosa le hicieron declarar que
impondría la “terapia de choque”, y a Fujimori su “¡no shok, no shok!” Así ganó la elección
presidencial, pero el “fuji-shok” fue lo primero que hizo al posesionarse. Sistematizó el
trabajo que había iniciado su antecesor Alan García, el mismo que en su primer período se
jactó de haber logrado un “impresionante” crecimiento económico de más del 9%, que
desapareció de inmediato y que ahora se jacta, en su segundo período, de lograr un
“crecimiento económico sostenido”
A lo señalado por Marx (cita superior) hay que agregar lo señalado por Engels, que
en la república democrática “la riqueza ejerce su poder indirectamente, pero de un modo
más seguro. De una parte, bajo la forma de corrupción directa de los funcionarios (…), de
otra parte bajo la forma de alianza entre el Gobierno y la Bolsa. Esta alianza se realiza con
tanta mayor facilidad, cuanto más crecen las deudas del Estado (…) Y, por último, la clase
poseedora impera de un modo directo por medio del sufragio universal” (El Origen de la
Familia…) Corrupción, bolsa, deuda pública, sufragio universal, ¡qué cuarteto tan actual!
Pero nos seguimos desgañitando contra la corrupción en cada proceso electoral. Pero nos
hemos olvidado de la imposición de préstamos cuando EUA no tenía dónde colocar sus
petrodólares. Pero nos seguimos olvidando de la aberrante “intermediación financiera”
(no hay transacción que haga el pueblo trabajador, para recibir o pagar, si no es a través de
la banca parásita, y encima transnacional)
Este “crecimiento económico” este Neoliberalismo en verdad, como bien se señala,
es un darwinismo social como negación de cualquier otra tendencia de desarrollo, como
desaparición total de la solidaridad y ayuda mutua, con la exacerbación del racismo de “los
superiores” justificando hasta las “guerras preventivas” Y esto y mucho más lo avala el
sistema como “destrucción creativa” Por eso su agresión mundial. Por eso fuimos
conejillos de Indias de su laboratorio militar con su “conflicto de baja intensidad”
En este “crecimiento económico”, el Sector III (servicios), que no produce plusvalía
sino la distribuye, ocupa los primeros lugares de la actividad económica (banca, finanzas,
educación privatizada, comunicaciones, información, comercio de importación, otros)
¿Qué se hicieron las empresas públicas (compañía de vapores, ferrocarriles, líneas aéreas,
puertos y aeropuertos? Desaparecieron, y ahora hasta el turismo a Machu Picchu está en
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manos extranjeras. ¿Qué se hicieron los industriales peruanos? Al quebrar sus empresas,
se dedicaron al comercio de importación. ¿Qué se hicieron los banqueros peruanos? Al ser
absorbidos por la banca transnacional, ahora se contentan con la renta en los paraísos
fiscales caribeños. ¿Qué se hicieron las empresas de comunicación? Actúan como simples
apéndices de empresas transnacionales. ¡Es la financiarización del sistema dominante!
Entonces, el crecimiento económico del país está marcado por el crecimiento
económico de este sector, y este sector está en manos foráneas. Por eso la aberrante
situación económico-social de nuestra realidad actual. Menos ricos pero más ricos, más
pobres y más empobrecidos. Éste es el marco del proceso electoral actual.
Pero hay algo más y que se soslaya o se pasa por alto. En la actualidad se ha
impuesto el sistema de dos gobiernos: el gobierno temporal y el gobierno permanente. Al
ganar la elección (gobierno temporal), el representante del país, de la región, del
municipio se encuentra ante el equipo estable (gobierno permanente), principalmente en
los cargos financieros, fiscales, de seguridad interna que tiene que “nombrar”, pero
impuestos en verdad por “manos invisibles”. Apenas ganó Toledo en pasadas elecciones, a
la semana presentaba su Bitácora (Hoja de Ruta) abultada y minuciosa hasta la saciedad.
¿La hizo él? ¿La redactaron sus ministros? No, ya estaba preparada para fuera quien fuera
el ganador, por los “organismos asesores internacionales” ¿Hemos olvidado esta patraña?
Por eso, “¡ya va a venir el día, da cuerda a tu brazo!”
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Temas Económicos – 8 IMPUESTOS ¡A LA CARTA!
IMPUESTOS ¡A LA CARTA!
El Estado moderno, sea de capitalismo transnacional o de capitalismo marginal, que
ni produce ni dirige la producción, vive de los impuestos para la distribución de la Renta
Nacional. Pero estos impuestos básicamente son dos: impuesto a la producción, impuesto
al consumo. ¿Cuál es la relación entre ellos en nuestro capitalismo marginal? ¿En qué usa
el Estado los impuestos percibidos? Es lo que debe saber todo ciudadano, todo elector así
sea en lo básico. Pero, por lo mismo, es lo que menos se debate y lo que más se silencia.
El impuesto directo (a la producción) es tan antiguo como el Estado. Al establecerse
el Tawantinsuyu, primer Estado del que se tiene memoria no sólo en Sur América sino en
todo el Hemisferio Sur, se distribuía la producción en tres partes; para el Ayllu, para el Sol
para el Inca. El impuesto directo era pues, dos tercios, 66% de la RN. Y como no existía el
dinero, tampoco había cómo inventar e imponer el impuesto indirecto (al consumo)
Cuando la dominación colonial llegó a su agotamiento, impuso la Alcabala, primera
forma tosca de impuesto indirecto (al consumo) Precisamente, contra su desborde el
Cabildo Abierto convocó al pueblo contra la alcabala y los alcabaleros, se masificó la
insurgencia y el pueblo peruano logró la Emancipación, la Independencia del país.
Es deber insistir e insistir que nuestro país está desagrarizado, desindustrializado,
informalizado, y seguirá así con el Estado actual. Esto se refleja en el impuesto directo. El
Estado no tiene cómo cobrar el impuesto a la producción porque ¡no hay producción! Aún
más, con el cuento del “incentivo a la inversión extranjera”, rebaja prácticamente a cero el
arancel de importación, el impuesto a la producción transnacional del capital golondrina
(maquila, zona franca, extractiva de minerales) Entonces, ¿qué hacer?
Muy sencillo, generalizar el IVA, IGV, impuesto indirecto (al consumo), del que
nadie se libra trabaje o no trabaje, sea varón, o mujer, adulto o infante, esté sano o
enfermo, capacitado o discapacitado. Al comienzo se resguardó “la canasta familiar”
(artículos básicos) Ahora prácticamente ha desaparecido este límite y el impuesto
indirecto se eleva y eleva en cada administración. Universalizar e incrementar este
impuesto indirecto es lo que impone el binomio de oro FMI-BM. El agua potable se envasó
en botellas y su precio subió 40 veces. Ahora sólo falta aprobar impuesto al aire que se
respira, pues como al respirar se exhala anhídrido carbónico ¡habrá que pagar impuesto
para purificar el ambiente!
Pero el candidato promete “¡rebajar los impuestos!” Y el elector le cree. Y apenas es
elegido ¡lo cumple!: rebaja el impuesto directo a la producción, pero eleva el impuesto
indirecto al consumo. Y su explicación es muy patriótica. Primero: “hay que incentivar la
inversión extranjera” Segundo: “sin impuestos no puede funcionar el Estado Social de
Derecho” Olvidamos que el demagogo es el peor enemigo de los trabajadores.
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El impuesto indirecto ha llegado a su cúspide en los servicios, que es de donde
extrae ahora su ganancia el capital. Y eso es consecuencia de la productividad por la
mecanización, robotización. Pero la máquina NO PRODUCE PLUSVALÍA. Y a mayor
automatización, menor fuerza de trabajo que es la que SÍ PRODUCE PLUSVALÍA. Y a
menos trabajadores, MENOS PLUSVALÍA . El sistema capitalista llega a su tope, y de
acuerdo a la sabiduría popular: “llegada las cosas a la perfección, les tocará perecer”
Y ¿en qué se usa este ingreso? Es aberrante que el Estado gaste 30% en su aparato
represivo, otro tanto en su burocracia y el resto en asistencialismo por el demagogo de
turno. Pero ¿se aprovecha el proceso electoral para desenmascarar esta realidad?
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Temas Económicos – 09 ESCUELAS ECONÓMICAS
ESCUELAS ECONÓMICAS
La Independencia del Perú va a cumplir dos siglos. Fue encabezada por los
marginados del cierre de la Casa de Contratación de Sevilla y la quiebra de los Obrajes. Al
desarrollarse la economía, internamente se pasó de los gremios a las mutuales, a las
cooperativas, y ahora a las pymes y mipymes (micro-pequeña y mediana empresa). Es la
base de nuestro capitalismo marginal, que ni siquiera es capitalismo outsider. Y a él le han
dedicado tomos enteros desde la CEPAL, Comisión Económica Para (los indiecitos ¡ojo!)
de América Latina.
El Socialismo Peruano va a cumplir un siglo. Siempre planteó la Cuestión del Poder
(Instauración-Gobierno-Extinción) y su análisis parte de la exigencia municipal. Su
esencia es la liberación de las fuerzas productivas. Nuestro país tiene tierras y compra
alimentos, tiene hierro y compra acero, tiene carbón y no tiene siderurgia, tiene la
universidad más antigua y más anticuada de América y no hace investigación. etc. etc. etc.
Así, seguimos de mendigos sentados en banco de oro.
Pero hasta en nuestra realidad actual escasea el análisis serio de la economía
nacional. Siempre estamos supeditados a lo que digan las academias de proyección
internacional. No usamos sus discursos para conocer nuestra realidad sino para copiar las
recetas que pretenden inculcarnos. Las cátedras de economía, los colegios de economía del
país están supeditados a este marco de referencia, lo que se puede notar por sus curricula,
por los temarios de sus convenciones y seminarios.
Ya en Voto en Contra JCM desenmascaraba al “doctor J. Matías Manzanilla” y sus
“vagas coqueterías con un socialismo indefinido y gaseoso” Y señalaba que “como
profesor, como catedrático de Economía Política, tiene la grave responsabilidad de no
habernos dado hasta ahora un estudio sobre la economía peruana con algún valor de
interpretación de nuestra historia. Es un profesor y un político que ha gastado casi todo su
ingenio no en formular su pensamiento sino en escamotearlo” (--.03.27) Igual ocurre
ahora con más de un profesor y más de un político de ese “socialismo indefinido y
gaseoso” Sólo muy pocos docentes, como Alberto Palomino, han contribuido al estudio
económico serio.
Dos años después JCM declaraba que “Con la liquidación de los viejos y febles
partidos, se ha producido una sustitución de los antiguos temas políticos por los temas
económicos” (--.03.29) Es la línea que sigue la Tendencia Socialista actual.
La ciencia económica tiene dos vertientes: la economía clásica y neoclásica
(capitalista), por un lado, y la economía política (socialista), por otro lado. En los años 80
pasados se consolidó una economía intermedia, pero que data de mucho tiempo atrás.
Como respuesta inicial a esta polarización parte de la economía clásica y neoclásica; es
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sólo una de sus variantes, aunque haya “modernizado” su terminología.
La economía capitalista dominante, clásica y neoclásica está en su etapa final. En
cinco siglos ha cambiado el mundo como antes no lo logró ninguna economía anterior.
Ahora está destruyendo la humanidad y el planeta mismo.
La economía socialista apenas se ha iniciado en su análisis teórico (aunque
monumental) Los pasados ensayos para hacerla realidad son eso, ensayos, pues nadie
nació sabiendo y hay que aprender del ensayo y el error. Pero no por eso se puede silenciar
su análisis teórico ni menospreciar sus esfuerzos prácticos. La URSS tuvo que enfrentar la
agresión internacional que pretendió aniquilarla con su fuerza de choque, el nazismo.
China ha hecho valer ser el Estado más antiguo del mundo hasta ahora existente, con una
población cuantitativamente mayoritaria y cualitativamente laboriosa y creativa; y en
cinco décadas ha dejado atrás cinco siglos de rezago respecto a Occidente (por el
“descubrimiento”, colonización y saqueo de nuestra América)
La Tercera Vía incursiona en este mapa económico. ¿Es independiente de la
economía dominante? No. Es ¿dependiente de la economía política socialista? No. En
nuestro país ya se había publicitado el “ni comunismo ni capitalismo” que resultó ser “no
comunismo, sí capitalismo” Es historia reciente y bien conocida por propios y extraños.
La clave de la ciencia económica es el “valor agregado” La economía clásica, la
neoclásica, la tercera vía la conocen y publicitan como “salario más ganancia” La
economía política parte del “plusvalor” por explotación de la fuerza de trabajo. Es el “mehr
wer”, el plus valor, la plusvalía, el mayor valor, el valor agregado. En palabras son, pues, lo
mismo, pero en el análisis teórico sólo la economía política desenmascara su realidad.
La economía dominante ha pasado de la etapa del capital gran industrial (donde
dominaba el capitán de industria, el pionero) a la etapa del capital financiero (donde
domina el parásito de la banca como en las pirámides, la burbuja puntocom, la burbuja
inmobiliaria, otras) Pero ahora se dora la píldora y no se dice capitalismo sino se emplea
una terminología aséptica, una terminología light muy grata al sistema dominante.
Entonces, en el panorama político del país (y del mundo) actúan tres
cosmovisiones: el Neoliberalismo, el Socialismo, la Tercera Vía (“izquierda”) El
representante visible del Neoliberalismo es “nuestro presidente” (todo pueblo tiene el
gobierno que se merece, dice la sabiduría popular), pero detrás de él actúa el FMI, el BMD,
la OMC, el BID, el TLC, el ALCA, el Pacto Andino, etc. etc. etc. Así nos hagamos los de la
vista gorda, es el cartel permanente que domina ideológicamente, explota
económicamente, oprime políticamente, reprime socialmente. Dígalo, si no, su lucha
“contra el terrorismo y el oro del narcotráfico”
El Socialismo se debate en una “crisis existencial” Pero recientemente en nuestro
país se ha realizado un balance de ocho décadas de actividad teórico-práctica. Y, por
fin, se ha reencontrado con su camino inicial de Peruanicemos el Perú. Y no el Perú
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superficial de “nuestro presidente” sino el Perú profundo del pueblo pueblo q’ala chaki.
La Tercera Vía parece reciente y novedosa, pero no hay tal. El Manifiesto Comunista
hace referencia de sus primeros brotes, y en Crítica del Programa de Ghota (1875) Marx la
analizó en profundidad. De crisis en crisis del sistema dominante siempre aparecen
nuevos teóricos de esta Tercera Vía. En el crac de 1929 surgió Keynes y su Estado
benefactor (para contraponerse al Estado sovietal y el comunismo internacional) En los
años 70, cuando surgía el neoliberalismo y su “terapia de shok”, en Inglaterra, al lado de la
Tatcher insurgió nuevamente esta Tercera Vía, siendo conspicuo representante Tony Blair
el “laborista” Esta “tercera vía” resurge nuevamente y ahora Blair es “consejero” en más y
más países “tercermundistas” Entre nosotros tenemos a todo candidato oficial.
En el panorama electoral actual, los candidatos hasta visitan la embajada yanqui, y
no precisamente para mostrar independencia ante el neoliberalismo sino para dar
garantías a la “inversión extranjera”, reiterar la “lucha contra la corrupción” y el
“fortalecimiento del Estado Social de Derecho” Y, claro, “contra el terrorismo y el oro del
narcotráfico”
Esta “inversión extranjera” es la que abulta el “crecimiento económico” con sus
capitales golondrinas y su inversión en actividad meramente extractiva (saqueo de los
recursos naturales) Esta “inversión extranjera” es ahora la dueña del sistema financiero,
cuyas ganancias como utilidades y sobreutilidades no se quedan en el país.
Entonces, ¿qué fue de la “inversión nacional” ¡Averígüelo Vargas!
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Temas Económicos – 10 FINANCIARIZACIÓN
FINANCIARIZACIÓN
(Esbozo Inicial)
El sistema dominante actual (transnacional y marginal) ha pasado por sucesivas
etapas, a través de ciclos periódicos de crisis-estancamiento-recuperación-auge. En 1929
sufrió una crisis muy grave y que llevó a la II-GM. De esa guerra EUA pasó de país deudor a
país acreedor. Después de ciclos menores fue perdiendo su capacidad productiva, y ahora
es el país más endeudado del mundo. En el 2008 sufrió la presente crisis general de la que
no puede recuperarse. ¿Por qué?
Cuando aún predominaba el capital industrial, Marx, en La Génesis del Capital,
1867, señaló
La deuda pública ha venido a dar impulso a
las sociedades anónimas, al tráfico de
efectos negociables de todo género, al agio;
en una palabra, a la lotería de la bolsa
y a la bancocracia
Esta bancocracia, gobierno de la banca, se hizo realidad a fines del 800 con el
surgimiento del capital financiero (predominio del capital bancario en su fusión con el
capital industrial), proceso analizado por Lenin y Rosa Luxemburgo.
Lenin señaló sus rasgos económicos principales: surgimiento de los monopolios,
dominio de la oligarquía financiera, predominio de la exportación de capitales,
surgimiento de agrupaciones monopolistas internacionales, reparto territorial del mundo.
Surgió así el “capitalismo parasitario y rentista” (El Imperialismo, 1916)
Rosa Luxemburgo estudió La Acumulación del Capital (1912-1916), tema que había
dejado inconcluso Marx. Advirtió que “la teoría económica de Marx es inseparable de la
idea del capital global” Sacó a la luz el agotamiento interno del sistema (“la acumulación
es imposible en un medio exclusivamente capitalista”) por lo que se veía obligado a la
lucha contra la economía natural, introducción de la economía de mercado, lucha contra la
economía campesina, los empréstitos internacionales como instrumento de dominio, los
aranceles protectores, el militarismo como campo de acumulación del capital.
¿Por qué es imposible esta acumulación propia? Por la misma actividad del ser
humano, por el trabajo. El hombre siempre tiende a producir más de lo que requiere para
su sostenimiento diario. La experiencia lo lleva a producir más en tiempos favorables, para
resistir los tiempos desfavorables. Y a producir más para competir con otros productores.
Para producir más, en el actual sistema se intensificó la jornada laboral, que los
trabajadores enfrentan con sus luchas reivindicativas. Esto lleva a la invención y
desarrollo de máquinas y sistema de máquinas; a convertir todo, inclusive la agricultura,
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en un proceso industrial. Y surge la contradicción hombre-máquina.
Con la máquina no sólo se produce más riqueza sino también más miseria. La
máquina desplaza al trabajador. Por eso surgió la lucha contra la máquina (ludditas) y por
el “derecho al trabajo” Fue Marx quien analizó el trasfondo de esta reivindicación: “En el
primer proyecto de Constitución, redactado antes de las jornadas de Junio, figuraba todavía
el ‘droit au travails’, el derecho al trabajo, esta primera fórmula, torpemente enunciada, en
que se resumen las reivindicaciones revolucionarias del proletariado. (…) El derecho al
trabajo es, en el sentido burgués, un contrasentido, un mezquino deseo piadoso, pero
detrás del derecho al trabajo está el poder sobre el capital, y detrás del poder sobre el
capital, la apropiación de los medios de producción, su sumisión a la clase obrera asociada,
y, por consiguiente, la abolición tanto del trabajo asalariado como del capital y de sus
relaciones mutuas” (1850) En su prólogo de 1895, Engels señala que en esa obra “se
proclama por vez primera la fórmula en que unánimemente los partidos obreros de todos
los países del mundo condensan su demanda de una transformación económica: la
apropiación de los medios de producción por la sociedad” Y que “Aquí se formula, pues
-por primera vez-, la tesis por la que el socialismo obrero moderno se distingue
tajantemente de todos los distintos matices del socialismo feudal, burgués,
pequeñoburgués, etc., al igual que de la confusa comunidad de bienes del comunismo
utópico y del comunismo obrero espontáneo”
Éste es un aspecto de la cuestión. El otro aspecto lo analiza Paul Lafargue en su
Derecho a la Pereza (1880) Luego de analizar cómo había sido desfigurado el concepto
Derecho al Trabajo por moralistas de la burguesía, en el Apéndice demanda: “¿Queréis ver
escarnecido, vilipendiado, vuestro dogma del trabajo, del que tan orgullosos os mostráis?”
Luego de un repaso de textos de Herodoto, Platón, Jenofonte, recuerda que Aristóteles
preveía que “si cada útil pudiera ejecutar sin colaboración, o bien por sí mismo, su función
propia, y ello del mismo modo que las obras maestras de Dédalo se movían por sí mismas
o que los tridentes de Vulcano emprendían espontáneamente su trabajo sagrado, si por
ejemplo las lanzaderas de los tejedores tejieran solas, el encargado del taller no
necesitaría ya más ayudas ni el amo más esclavos” Y concluye que “El sueño de Aristóteles
es nuestra realidad. Nuestras máquinas, alentadas por el fuego, dotadas de miembros de
acero, infatigables, fecundas e inagotables, desempeñan dócilmente, por sí mismas, su
trabajo sagrado. Pero no obstante ello, el genio de los grandes pensadores capitalistas
permanece dominado por el prejuicio del asalariado, por la peor de las esclavitudes:
todavía no comprenden que la máquina es la redentora de la humanidad, el dios que
rescatará al hombre de los sordidae artes (oficios) y del trabajo asalariado, en una palabra
el dios que le dará ocio y libertad”
Ahora esto es más evidente que nunca. La mecanización, automatización,
robotización, incrementa la producción a niveles inimaginables incluso sólo décadas atrás.
Por un lado, hay crisis de sobreproducción, y los inventarios no hallan comprador. ¿Por
qué? Porque esta sobreproducción tiene como contraparte el desempleo creciente. Los
trabajadores cada vez menos pueden adquirir los bienes de uso y consumo. Por otro lado,
la máquina (por ser trabajo acumulado) no produce plusvalía. Así el capitalista tiene que
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centralizar la producción desplazando a otros capitalistas de su país, de otros países, del
mundo entero. ¡Globalización! La riqueza se concentra en pocas manos, la pobreza se
expande a manos llenas. ¿Cómo enfrenta el sistema esta realidad? Con la
financiarización.
En su relación interna, ahora el ámbito financiero domina el sistema productivo.
Ante la baja rentabilidad del sistema productivo (menos plusvalía relativa por mayor
automatización), el sistema financiero impone primero la inflación de shok (como en el
primer gobierno del actual presidente), y luego la inflación permanente a cuenta-gotas. Y
es que la inflación es el impuesto indirecto que sufren los trabajadores en general. Luego
impone altas tasas de interés para toda intermediación financiera (por el solo hecho de
tener una tarjeta débito ya se es sujeto de este alto interés)
Ningún gobierno puede enfrentar esta realidad actual pues el Consenso de
Washington ha impuesto la autonomía de la Banca Central; autonomía aparente, interna,
porque en verdad la banca nacional está controlada por el binomio de oro BM-FMI
Como cunde el desempleo, hay bajo crecimiento productivo; por eso los capitales
van más al mercado financiero (donde domina directamente la banca transnacional) y
menos al ámbito productivo (donde tiene que enfrentar reclamos salariales, por lo menos)
Las finanzas predominan sobre la producción. Es sistema abiertamente parasitario,
rentista.
Como el sistema requiere capital sin ataduras, impone la privatización de bienes
públicos y a precios de remate. Si antes se publicitaba la “nacionalización” ahora se
publicita la “privatización” para obtener “mejor servicio” Empresas públicas, Hospitales
públicos, Centros Educativos públicos (escuelas, institutos, universidades), todo cae en
manos de la privatización, de la financiarización.
Pero no sólo esto. Caen en “la lotería de la bolsa” los recursos ahorrados: fondos
pensionales, compañías de seguros, fondos de inversión. Ya el trabajador no recibe
pensión. Aunque cotiza más, su fondo pensional es su “inversión” de la cual sólo cobra al
final los intereses. Es decir, el salario diferido ha desaparecido, y como el contrato laboral
es temporal, no recibe por días festivos, horas extras, jornada nocturna, vacaciones
anuales. Sólo le queda el salario nominal y no por jornada de ocho horas sino de diez y
doce horas, si es que está empleado. Y como ha aumentado el índice de vida, sube la edad
pensional.
Las políticas económicas y monetarias, con el espejismo de la “mayor rentabilidad”
han conducido a las “burbujas”, como la inmobiliaria, gran negocio de mercado cautivo. La
cuota financiera inmobiliaria resulta varias veces mayor que pagar un arriendo, y sube la
hipoteca hasta el “desalojo”, y a donde vaya el perdedor lo persigue el juicio hipotecario.
Así, el sistema ha pasado del liberalismo inicial (libertad-igualdad-fraternidad) con
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producción-productividad expresada en dinero, al neoliberalismo (producción paralizada),
que se expresa en interés sobre interés (burbuja financiera), pues el dinero no produce
dinero, no se incrementa el dinero sino a través de la producción.
Pero ahora toda actividad económica se hace a través de la intermediación
financiera, que está en manos transnacionales.
Ha llegado el tiempo de que la máquina sea la redentora de la humanidad. Para eso,
la máquina tiene que ser propiedad social. Con ello se logra “el ocio y la libertad” El ocio
como descanso creativo. La libertad como conciencia de la necesidad.
La relación trabajo-descanso se regulará con la jornada laboral en dos partes, una
para la sobrevivencia diaria, otra como fondo acumulable para un “año sabático” Cada
cierto tiempo hay un año libre (reunido con el fondo acumulable) para recalificación,
cambio de profesión, viajes educativos, otros.
En la antigüedad, Plinio el Viejo (S.I 23-79) señaló el ocaso del sistema esclavista
por sus insolubles contradicciones internas. Y declaró que
Latifundia
Italiam perdiere.
Ahora más y más analistas concluyen que la financiarización es la sentencia de
muerte del sistema, por sus insolubles contradicciones internas. Y declaran que
La financiarización
pierde al Imperio
Por supuesto, como sus beneficiarios lo consideran eterno, ningún sistema
desaparece automáticamente. Su ocaso sólo expresa el determinismo económico. Pero
depende del volitismo político para que desaparezca más tarde o más temprano.
Estamos viviendo este ocaso en nuestra propia realidad. El proceso electoral
presidencial es claro ejemplo de ello. Por eso, a partir de abril la tarea central será
¡PREPARAR LA ORGANIZACIÓN PROPIA DEL SOCIALISMO PERUANO!
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Temas Económicos – 11 FINANCIARIZACIÓN Y ESPONTANEÍSMO I PARTIDO
O ESPONTANEISMO HE AHÍ EL DILEMA
FINANCIARIZACIÓN Y ESPONTANEÍSMO
I
PARTIDO O ESPONTANEÍSMO,
HE AHÍ EL DILEMA
El PSUV se plantea acertadamente un viraje estratégico que consiste, básicamente,
en vincularse orgánicamente con el pueblo. De lo que se trata es que el PSUV establezca o
profundice una RELACIÓN ORGÁNICA con su pueblo, organicidad cuyo tejido alcance
todas sus expresiones y frentes de lucha. Se trata de un viraje ESTRATÉGICO que va más
allá de un simple aspecto administrativo puntual (por ejemplo, que los funcionarios del
gobierno dejen de tener cargos partidistas o viceversa). Lo que se persigue más bien es que
el socialismo científico, como bandera ideológica y guía práctica concreta, se instale en
cada trinchera específica: barrio, fábrica, asentamiento campesino, ministerio,
universidad, movimiento social o cultural, etc. Es un asunto de vida o muerte para la
revolución bolivariana.
Sin embargo, todo viraje necesario, todo avance hacia determinado punto, conlleva
las amenazas intrínsecas a todo “movimiento”: por un lado la inercia signada por el
conservadurismo, el rechazo a las masas y el burocratismo; y por otro lado el desenfreno y
el culto al espontaneísmo del sujeto que se pretende reivindicar. En nuestra experiencia
histórica la primera desviación está harto documentada; la segunda no tanto.
El rentismo levantado sobre las bases de la Venezuela petrolera incubó una cultura
societaria basada en el facilismo, que incluye lógicamente el facilismo intelectual. Muestra
de ello es la cortedad intelectual de la clase burguesa “venezolana” y de las clases medias
acomodadas, con esa carga brutal de fascismo, anti-comunismo y pitiyanquismo. Del lado
de la izquierda este facilismo se expresa en la negación a la construcción de un partido
revolucionario que asumen algunas de sus corrientes.
No sólo son las clases burguesas y medias altas las portadoras del rentismo como
cultura. También amplios sectores de las clases populares y de la clase media baja han sido
inoculadas de ella, derivando algunos sectores en ciegos defensores de la ideología que los
aliena y esclaviza. Sus bases materiales y sociales están dadas en un enorme y crónico
“ejercito de reserva” y una frondosa y burocrática clase media, realidades sociales
generadas por el capitalismo parasitario y dependiente, matizado de la cultura mediática
“globalizada”.
Digamos que esta somera reflexión apenas roza el aspecto social del problema, sus
causas profundas, el ser social que determina la conciencia social. Por supuesto, es
necesario abordar el desarrollo del tema con mayor rigor científico.
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Sin embargo, nos atrevemos a decir aquí que el problema que hoy confronta la sociedad
patriótica venezolana en su pugna por superar la pobreza, el atraso y la dependencia, tiene
su centro en la lucha contra esta ideología rentista en sus formas concretas producidas en
la Venezuela actual. Y es precisamente en este aspecto que al abordar la nueva tarea la
militancia del PSUV debe estar cuidadosamente instruida.
Ir a las masas, apalancar su organización, direccionar políticamente sus luchas,
implica necesariamente tropezarse con manifestaciones ideológicas de ese rentismo
existentes en su seno. Una de estas expresiones lo constituye cierto tipo de culto al
espontaneísmo, expresión ideológica burguesa que genera conductas que en sus
contornos, en sus apariencias, pueden confundir a muchos, llegándolas a conceptualizar
como revolucionarias, cuando en esencia no lo son.
Hasta el momento no hay ninguna experiencia histórica en el planeta que haya
desmentido la tesis leninista de que el socialismo científico es un conocimiento que no
puede ser adquirido espontáneamente por las masas; nadie ha podido desmentir el
señalamiento leninista de que la lucha de tipo economicista no genera automáticamente
ciencia revolucionaria.
Lo que sí la historia ha verificado es que se requiere de un partido revolucionario
cuyos cuadros y estructuras estén sólidamente unidos al pueblo para poder hacer la
revolución. Que estos cuadros deben estar adecuadamente armados con la doctrina del
proletariado, que no es otra que el marxismo. Cuando este último factor se ha debilitado
por el motivo que sea (degeneración o aniquilamiento o una combinación de ambos), ha
traído como consecuencia la retrogradación de los procesos, por muy antiimperialistas,
progresistas o populares que hayan sido en un principio.
Algunos críticos del rol histórico del partido revolucionario han intentado
desvirtuar las mencionadas tesis leninistas, asociando dicho rol con una falsa visión de
élite iluminada que posee el conocimiento y lo intenta transmitir o lo impone
mecánicamente al pueblo. Los partidos dogmáticos han servido de argumento a estos
críticos. Sin embargo, un extremo no justifica al otro.
Que un determinado sector social en un determinado y transitorio momento
histórico posea el conocimiento científico de avanzada sólo es producto precisamente de
las asimetrías de la sociedad humana basada en clases sociales, cuestión que en todo caso
es ajena a la voluntad de los individuos. Lenin nunca planteó una transmisión mecánica o
automática del conocimiento científico revolucionario hacia las masas populares, ni
tampoco la necesidad de una vanguardia iluminada que por sí misma provocara las
transformaciones. Como buen marxista, Lenin definió esta contradicción como un proceso
dialéctico o teórico-práctico donde el economicismo y el espontaneísmo, en su expresión
política, tiene poco margen de acción, YA QUE EN EL CAMINO EVENTUALMENTE SE
CONVIERTEN EN FACTORES QUE FRENAN LA REVOLUCIÓN DEBIDO A LA CARGA DE
ATRASO CIENTÍFICO EN SUS POSTULADOS POLÍTICOS.
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No es cuestión de esperar a que las masas populares tomen conciencia
“naturalmente” a través de sus luchas cotidianas. Tampoco se trata simplemente de
ponerse a la vanguardia de las luchas reivindicativas del pueblo, y asunto arreglado. Es
menester transformar radicalmente un estado de cosas al cual no se llega
espontáneamente sino a través de la acción revolucionaria del pueblo conducido por su
vanguardia. No de cualquier vanguardia, sino de aquella dotada de una teoría científica,
que como parte integrante del pueblo como sujeto, permita a éste transcender sobre el
economicismo y sobre el culto al movimiento espontaneo de las masas. Una vanguardia
que lejos de esperar “la toma de conciencia espontánea” del sujeto histórico, se convierte
en factor determinante en la concreción de un hecho cultural generalizado, que rompa con
el dominio ideológico de las clases dominantes sobre los explotados y excluidos. Una
vanguardia que no se deje arrastrar por el movimiento espontáneo de las masas y que sepa
discernir el camino correcto entre múltiples y engañosas opciones.
Si bien es cierto que el autoritarismo dogmático-burocrático existe y es menester
combatirlo, EN EL CONTEXTO VENEZOLANO EL ESPONTANEÍSMO POLITICO
REPRESENTA LA CARÁCTERÍSTICA PRINCIPAL DE LA INFLUENCIA IDEOLÓGICA
BURGUESA DENTRO DEL MOVIMIENTO POPULAR. Darle a la sola acción espontánea de
las masas características revolucionarias (en el sentido de provocar por sí misma cambios
profundos) no es más que poner en un altar las tesis idealistas contrarias al materialismo
dialéctico. ESE ES EL VERDADERO PROBLEMA IDEOLÓGICO INTERNO DE LA
REVOLUCIÓN BOLIVARIANA QUE SURGIRÁ CON FUERZA AL ABORDAR ESA NECESARIA
TAREA DE VINCULARSE ORGÁNICAMENTE CON LAS MASAS POPULARES.
El economicismo propone la lógica idealista del espontaneísmo político como
camino para la creación del partido revolucionario que necesitamos, lo cual es un absurdo.
En la práctica, sus promotores terminan conformando agrupaciones similares a partidos
(ni chicha ni limonada) con líneas políticas sectarias que tienden a “controlar” y
mediatizar a las organizaciones de masas donde militan, convirtiéndolas finalmente en
mascarones de su particular accionar político-partidista. El espontaneísmo político
propone la simple lucha social como mágica llave, como panacea hacia el socialismo,
incluso como clave para la construcción del partido. Ya Lenin en su momento había
saldado cuentas con estas tendencias negadoras del papel de la vanguardia y de la
necesidad de la ciencia para generar teoría revolucionaria. Por ello fue, es y será siendo tan
criticado (y odiado) por muchas de estas corrientes.
Contra el culto al espontaneísmo y sus derivaciones debemos levantar un verdadero
partido de cuadros revolucionarios (formado en teoría y práctica) que esté imbricado con
las luchas de las masas y con la acción del gobierno revolucionario en su transición hacia
un Estado comunal.
Vacilar es perdernos.
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PATRIA SOCIALISTA O MUERTE, VENCEREMOS
Por: Luis Aponte
luis2000aponte@gmail.com
Fecha de publicación: 03/03/11
II
En el 2006, con motivo del proceso electoral de entonces salió la serie Elecciones
Para Qué. Fueron seis temas, difundidos del 15 de marzo (Estrategia o Táctica) al 14 de
junio (El Mal Menor) Se basó la serie en la teoría marxista acerca del sufragio electoral.
En el 2010, con motivo de las elecciones municipales salió Elecciones Primarias (9
de agosto), recopilación de artículos cortos difundidos antes en un periódico capitalino.
Estas series son síntesis de trabajados anteriores. Por los años 80 se estabilizó la
elección presidencial y se reinició la ELECCIÓN POPULAR DE ALCALDES. Así comenzó a
cambiar el panorama electoral. No es lo mismo tener que votar por algún candidato
presidencial, siempre de la oligarquía, que por un candidato municipal, que puede ser de la
propia organización popular. Y si el municipio de nuevo tipo será la célula del Estado de
nuevo tipo, en la elección municipal está el talón de Aquiles del sistema dominante. Por
eso apareció por esos años Exigencia Municipal.
Para esa actividad había que tener respaldo teórico, y eso impulsó y motivó a
rescatar, sistematizar y difundir que el marxismo tiene una teoría elaborada a lo largo de
su historia.
-Primero, para el marxismo el sufragio universal es un medio de engaño. Y lo es hasta el
presente alrededor del mundo y mucho más en nuestro país.
-Segundo, de acuerdo a la situación concreta, hay que convertir ese medio de engaño en
instrumento de emancipación, que es el motivo central para la participación actual.
-Tercero, se requiere de organización propia para saber qué hacer cuando el termómetro
del sufragio universal marque el punto de ebullición. Esto es lo que esquiva más de un
activista, dictando cátedra acerca del “voto digno” pero soslayando lo principal, cómo
hacer realidad la preparación de la organización.
Este año 2011 ha salido la serie Temas Económicos. Son con el presente once temas,
difundidos semanalmente del 21 de enero (Tendencia Socialista) al presente 01 de abril
(Financiarización y Espontaneísmo) Se basa la serie en la teoría marxista acerca de la
economía política.
Desde el 2008, descombrado y sistematizado básicamente nuestro Socialismo
Peruano, se ha pasado a la preparación de la organización, pues -es menester reiterar- se
requiere de organización propia para saber qué hacer cuando el termómetro del sufragio
universal marque el punto de ebullición.
Para ello se ha retomado el concepto de JCM acerca de la Tendencia Socialista,
que termina señalando que “con la liquidación de los viejos y febles partidos, se ha
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producido una sustitución de los antiguos temas políticos por los temas económicos. En
este terreno, ninguna doctrina se mueve con más seguridad que el socialismo”
Esto es muy cierto y de incontestable actualidad. Los partidos y grupos que ahora
actúan en la policía electoral, toman como temas políticos la “lucha contra la corrupción,
contra el narcotráfico, contra el terrorismo” Y giran en torno al “crecimiento económico”,
temas todos muy gratos al neoliberalismo. Por eso esta serie trata de temas económicos.
El artículo anterior plantea que la financiarización expresa el capitalismo
parasitario y rentista en su fase final. Y justamente aparece en el ciber espacio el artículo
que inicia este tema, que nos sirve de referencia para la preparación del Socialismo
Peruano.
Señala que el rentismo “incubó una cultura societaria basada en el facilismo, que
incluye lógicamente el facilismo intelectual” Que “Del lado de la izquierda este facilismo
se expresa en la negación a la construcción de un partido revolucionario que asumen
algunas de sus corrientes” ¿No está ocurriendo esto entre nosotros?
El artículo plantea que “en su pugna por superar la pobreza, el atraso y la
dependencia, tiene su centro en la lucha contra esta ideología rentista en sus formas
concretas” Es que no sólo en nuestro país se eleva la lucha contra esta ideología rentista.
Muy importante es señalar que “Ir a las masas, apalancar su organización,
direccionar políticamente sus luchas, implica necesariamente tropezarse con
manifestaciones ideológicas de ese rentismo existentes en su seno” Aún más, que “Una de
estas expresiones lo constituye cierto tipo de culto al espontaneísmo, expresión ideológica
burguesa que genera conductas que en sus contornos, en sus apariencias, pueden
confundir a muchos, llegándolas a conceptualizar como revolucionarias, cuando en
esencia no lo son” Y más aún, que este espontaneísmo político “propone la simple lucha
social como mágica llave, como panacea hacia el socialismo, incluso como clave para la
construcción del partido” Así, ¿no es este trasnochado espontaneísmo lo que se difunde
entre nosotros?
Bien recuerda el artículo que Lenin “Como buen marxista definió esta
contradicción como un proceso dialéctico o teórico-práctico donde el economicismo y el
espontaneísmo, en su expresión política, tiene poco margen de acción” Sí, muy poco
margen. Con la teoría marxista del sufragio universal, con la teoría marxista de la
economía política, el Socialismo Peruano seguirá convirtiendo rocas en guijarros.
Tras la próxima elección presidencial, se comenzará a tratar en primer plano este
tema central de la preparación orgánica del Socialismo Peruano.
El camino está desbrozado
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Temas Económicos – 12 ESTIMADOS: REFLEXIONEMOS
ESTIMADOS:
REFLEXIONEMOS
UNA VERDAD IRREFUTABLE QUE DEBEMOS CAMBIAR EN
NUESTRO PROXIMO VOTO.
¿DONDE ESTAN TODOS LOS PROFESIONALES
EGRESADOS DE LAS UNIVERSIDADES?
ELLOS DEBEN SER UNA FUERZA TRANSFORMADORA.
¿QUÉ ES SER INDECENTE?
INDECENTE,
es que el salario mínimo de un trabajador sea de S/. 6,600 al año y el de un congresista de
S/. 180,000.00 al año pudiendo llegar con dietas y otras prebendas a S/. 260,000.00
(Llámese gratificación, dieta especial, etc.)
INDECENTE,
es que un catedrático de Universidad o un cirujano del Ministerio de Salud gane menos
que el concejal de una Municipalidad Distrital.
INDECENTE,
es que los políticos se suban sus retribuciones en el porcentaje que les apetezca, (siempre
por unanimidad, por supuesto, al inicio de la legislatura y en secreto).
INDECENTE,
es comparar la jubilación de un congresista con la de una viuda.
INDECENTE,
es que un ciudadano tenga que pagar hasta los 65 años para percibir una jubilación y a los
congresistas les baste solo con tres o con cinco según el caso y que los miembros del
gobierno para cobrar la pensión mínima solo necesiten jurar el cargo.
INDECENTE,
es que los congresistas sean los únicos trabajadores (¡¿-?¡) de este país que están
exonerados de pagar Impuesto a la Renta, Quinta Categoría, etc.
INDECENTE,
es colocar en la administración a miles de asesores (llámense amigotes del partido o
amiguitas personales, con un buen sueldo) que no logran los técnicos más calificados.
INDECENTE,
es la gran cantidad de dinero destinado a sostener a los partidos políticos aprobados por
los mismos políticos que viven de ellos.
INDECENTE,
es que a un político no se le exija superar una mínima prueba de capacidad para ejercer su
cargo (y no digamos intelectual o cultural), como a todos los demás.
INDECENTE,
es el costo que representa para los ciudadanos sus comidas, coches oficiales, choferes,
viajes (siempre en gran clase) y tarjetas de crédito por doquier.
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INDECENTE,
es que estos congresistas imbéciles y corruptos tengan casi cinco meses de vacaciones al
año.
INDECENTE,
es que tengan y gocen de inmunidad cuando cometen delitos, y cuando cometen faltas a la
moral y a la Ética sean juzgados por ellos mismos.
INDECENTE,
es que los ministros, de Estado despidan a los funcionarios de carrera para poner a sus
allegados.
INDECENTE,
es que se utilice sin pago los medios de comunicación para transmitir propaganda de los
partidos políticos a la sociedad y que los ciudadanos paguen el costo de estos espacios.
INDECENTE,
es que nos oculten sus privilegios mientras vuelven a la sociedad contra quienes de verdad
les sirven. Y mientras, hablan de política social y derechos sociales.
INDECENTE,
es que estando a unos meses de las elecciones generales (Presidente, Congreso), estén
planeando crear la "Cámara de Senadores" para mantener a 80 senadores más (incluidos
sus asesores), y en total harían 210 congresistas.
¡¡QUE INDECENTE!!
¡¡ESTA SÍ ES UNA CADENA QUE NO SE DEBE ROMPER, PORQUE SÓLO NOSOTROS
PODEMOS PONERLE REMEDIO A ESTA SITUACION!!
¡¡NO VUELVAS A VOTAR POR NINGUNO DE ESTOS INDECENTES,..... TRATA DE
ESCOGER ALGUNO QUE ESTIMES SEA DECENTE,..... ES NUESTRA UNICA FORMA
DE COMBATIRLOS!!
de: Flora Zenobia Janampa Gonzales
flora_jg@hotmail.com
Responder: Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@gruposyahoo.com
22 marzo 2011
From: guedgall@hotmail.com
Subject: FW: RV: ¿QUÉ ES SER INDECENTE?
Date: Fri, 18 Mar 2011
Nota: Este correo de CEHP agrega el siguiente comentario:
“Una apreciación interesante sobre lo que significa ser INDECENTE. Y no falta razón, para
expresarse en ese sentido” Muy cierto. Y es afín a Temas Económicos.
Posiblemente el escrito data de unos meses atrás (“estando a unos meses de las
elecciones generales”) Pero conserva su actualidad y vigencia en vísperas del proceso
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electoral del próximo 10 de abril, como siempre oficialmente manipulado.
El correo va dirigido a los profesionales egresados. Pero su contenido interesa a
todo elector, a todo trabajador que cada cierto tiempo tiene que presentarse a votar.
El sistema DUSO (directo-universal-secreto-obligatorio), comprende a más del 60%
de la población, pero el pueblo está imposibilitado de inscribir a sus propios candidatos.
¿Por qué? Sencillamente porque no tiene organización propia.
Pero a partir de abril el Socialismo Peruano trabajará por construir “el primer
gran partido de masas y de ideas de toda nuestra historia republicana”
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EDICIONES PERÚ INTEGRAL
Edición a cargo del
COLECTIVO PERÚ INTEGRAL
Lima- 2013-Perú
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