La industrialización en México se desarrolló a través de los diferentes modos de producción en la historia, incluyendo el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. El periodo del Porfiriato a finales del siglo XIX marcó el inicio de la industrialización en México con la construcción de ferrocarriles. En las décadas posteriores, México adoptó modelos económicos neoliberales impulsados por instituciones internacionales que promovieron la dependencia y la deuda externa a costa de los derechos de los trabaj

1. ACADEMIA ESTATAL DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DIPLOMADO
APLICACIÓN DE LAS TIC´S EN EL CONTEXTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y
HUMANIDADES
SEGUNDO MÓDULO
UNIDAD DOS
ESTUDIANTE
CATALINA CASTILLO YESCAS
TUTORA
ARACELI
TEMÁTICA
LA INDUSTRIALIZACIÓN EN MÉXICO
MATERIA
SOCIOLOGÍA
ABRIL DE 2014

2. Sí a la vida, sí al amor, sí a la generosidad, pero el hombre es también un no; No a
la indignidad del hombre, no a la explotación del hombre, al asesinato de lo que hay
más humano en el hombre: la libertad.
Frantz Fanon
LA INDUSTRIALIZACIÓN EN MÉXICO
La historia de la humanidad se ha contado de diferentes perspectivas, sin
embargo, la postura crítica de las ciencias sociales bajo las estructuras y
aseveraciones Marxistas, coincide en que la única versión a la que se le ha dado
difusión es a la de los vencedores, porque los vencidos han existido y seguirán
existiendo mientras las esferas del poder y los intereses trasnacionales continúen
en una guerra implacable de poder.
Los cambios evolutivos analizados en el contexto sociológico deben
responder a los comportamientos en sociedad, cabe destacar que el análisis que a
continuación se presenta, se sostiene considerando la Teoría Sociológica que parte
de que la periodización de la historia está en los modos de producción.
En el modo de producción de la comunidad primitiva, (comunismo primitivo
según Carlos Marx), se dieron las pautas suficientes en cuanto a comportamientos
de los individuos en pequeños grupos, sus bases a pesar de las carencias
materiales e insuficiencia lingüística debieran ser un modelo en las sociedades
modernas, en cuánto a la organización, actividad económica, liderazgo y conciencia
moral, puesto que lo característico de éste modo de producción ha sido su economía
de autoconsumo y la división social del trabajo.
La necesaria evolución del pensamiento dio sus primeros pasos en cuánto a
la especialización derivada de la división del trabajo, aunque los contras también
fueron estableciendo los criterios que más adelante se concretarían en esferas de
poder económico, político y social.

3. No se puede hablar de industrialización de manera aislada, se debe recordar
que la concatenación de temas es lo que se conoce como red de explicaciones
sociales que llevan consigo la construcción de teorías y paradigmas que rigen a las
sociedades.
El primer término que se puede considerar como antecedente a la
industrialización es la explotación y ésta va ligada a la segunda forma de
organización social que se dio posterior a la comunidad primitiva y ésta llevó como
nombre el Modo Asiático de Producción o también llamado despótico tributario que
consistió en conquistar a través de las guerras a otras comunidades y encontrar
como conceptos pioneros a los vencedores y vencidos previos a las primeras clases
sociales y el exceso de trabajo de unas comunidades para poder satisfacer las
necesidades de los que ejercían el poder más sus propias necesidades.
Posteriormente en el proceso necesario de crecimiento y ambición éste modo
de producción es rebasado y sustituido por el Esclavismo o como bien lo definió de
una manera exacta y comprensible Tomas Hobbes, el periodo histórico en el que el
hombre se vuelve el lobo del hombre, perdiendo con esto cualquier explicación
sobre la racionalidad de la que tanto habló en su tiempo un famoso filósofo llamado
Aristóteles. En éste momento de la periodización se dan grandes avances en cuánto
a la construcción de grandes ciudades, pirámides, uso de curtiduría, excedentes de
producción y por lo tanto de beneficios antes jamás imaginados.
El beneficio fue sin duda alguna en esa época extraordinario, el costo sin
precedentes, puesto que ¿Cuánto vale la vida de cualquier ser humano?, ¿cuánto
consideran que valen los que se apropian de las vidas de otros?,¿Qué nivel de
racionalidad puede tener quien quita una vida por obtener algún beneficio? . Las
interrogantes no solo aplican a la situación que se describe, continúa vigente en
éstas épocas en las que el poder ciega, domina, controla y mata cualquier índice de
moral, inteligencia o humanidad posible.

4. Se ha convertido en un patrón de conducta el saber que las mayorías una
vez que así lo descubran y lo decidan pueden sin duda alguna mucho más que las
minorías aún y cuando éstas últimas posean cualquier tipo de poder; fue así que en
el esclavismo, todos los esclavos estuvieron a punto de realizar una revolución en
contra de sus autodenominados dueños o amos y es así como surge otra nueva
forma de organización denominada Feudalismo, donde la explotación continúa pero
se disfraza de ayuda, pago, e intercambio. Es justo en éste modo de producción y
edad histórica en donde hace su aparición el mercantilismo donde todo,
absolutamente todo incluso la mano de obra se convierte en mercancía y se debe
vender al mejor postor, el antecedente más importante de lo que hoy en las
sociedades modernas se conoce como Comercio Exterior y a mediados del siglo
XVIII y principios del XIX, la ciencia tiene su mayor auge con la famosa máquina de
vapor y con el ello el comienzo de la industrialización.
La industrialización es el cimiento más fuerte del modo de producción
capitalista, donde la burguesía y el proletariado se vuelven las dos clases sociales
más antagónicas en todas las edades y épocas de la humanidad y la explotación es
el motor de más caballos de fuerza que jamás ha existido, finalmente el nombre que
se disfraza de modernidad, justicia, equidad y mejora en las sociedades se conoce
como Industrialización, el sinónimo que aparece como el mejor nombre que los
países desarrollados encuentran como la principal motivación para los países que
autonombraron subdesarrollados o en vías de desarrollo.
En el caso México se pueden contextualizar todos los datos anteriores en las
primeras culturas (Tolteca, Mixteca, Zapoteca, Mixteca, Mexica o Azteca, etc.), la
conquista en el caso del esclavismo, la colonia, con el feudalismo y finalmente la
época del Porfiriato como el inicio de la modernidad en México con el uso y
construcción de los ferrocarriles.
A partir de esa época la situación económica, política y social se ha basado
en Modelos Económicos que buscan bajo fundamentos y argumentos teóricos la

5. mejor forma de llegar a ser un país desarrollado, buscando siempre la mejora
continua y el incremento indiscutible a los niveles de vida de la población en general.
Los niveles de explotación a raíz de implantar la industrialización y con ello
la modernidad ha convertido a todo aquel que se lo ha propuesto en personajes
sanguinarios y sin escrúpulos que lo único en lo que han transformado a éste país
es en un escenario sanguinario, deplorable y sobre todo muy alejado de lo que el
propio discurso establece, en pocas palabras en la más extraordinaria
incongruencia que puede describirse.
En 1944, surge la CEPAL (Comisión Económica para América Latina),
organismo que surge con el objetivo de darle todos los elementos teóricos
necesarios a los países subdesarrollados para convertirse en desarrollados
financiados por grandes instituciones como el BM (Banco Mundial), FMI (Fondo
Monetario Internacional), y BID (Banco Interamericano para el Desarrollo). Dichas
instituciones, tienen como principal discurso financiar la infraestructura económica,
política y social para garantizar la estabilidad en éstos tres aspectos de los países
más necesitados.
Es a raíz de la CEPAL donde se fortalece llevar el rumbo de los países a
través de modelos sugeridos por los países desarrollados. Hablar de modelos
implica un tema bastante extenso para verificar los pros y contras de su aplicación,
sin embargo, a manera de resumen se puede establecer que es a partir del modelo
Neoliberal donde que comienza con Miguel de la Madrid que la entrada de capital
extranjero ha sido prioridad en México, con la finalidad de crear Empleos, garantizar
ingresos y mejorar las condiciones de la población; pero con el principal objetivo de
promover la dependencia, la adquisición de préstamos al BM, FMI, BID, y convertir
la deuda económica en el mejor instrumento para controlar todos los aspectos
políticos y sociales en el país.
Lo anterior puede resumirse de la siguiente manera:

6. A nivel político no importan las democracias, ni la ideología del partido político
que esté o que llegue a gobernar, lo único importante es indicarle como se debe
gobernar y que quede claro que a las únicas necesidades que debe responder es a
las internacionales, si a algún gobernante se le olvida la indicación sin duda alguna
desaparece o se anula de las esferas del poder.
A nivel económico, todas las inversiones que se realizan en los países
subdesarrollados debe promover el beneficio, estabilidad y márgenes de ganancia
a los empresarios, con ello las prestaciones para los trabajadores se nulifican o
simplemente no existen.
Finalmente a nivel social y que es sin duda alguna el que más atañe en la
educación no importan las condiciones en las que se encuentre la población, ni
tampoco es una prioridad el combate contra la pobreza, mucho menos elevar el
nivel de conciencia con planes y programas de estudio, lo más importante son los
números, las estadísticas que indiquen que en las primarias los niños de primero
pasaron a segundo en su 100%, sin importar si saben leer o escribir o si tienen el
nivel necesario para acreditar, en el nivel medio básico tampoco es necesario saber
si aprendieron aritmética o la Historia de su país, lo importante es mantenerlos en
las aulas; en el nivel medio superior tampoco es fundamental si saben ética o la
aplican, si aprendieron cálculo, si han leído por lo menos tres libros, si adquirieron
la conciencia de clase suficiente para no cometer los mismos errores de la
humanidad.
Ser esclavos no solo es perder el derecho a la libertad de caminar, ser
esclavos también implica el derecho de no pensar, de dejar de ser o en su momento
de coartarle a la educación su propio sentido de existencia que es el de formar más
y mejores seres humanos basados en los valores y el sentido crítico.
“Detesto tus ideas, pero estaría dispuesto a dar la vida por el derecho que
tienes de expresarlas”. Voltaire.