En este documento, Franz Hasel analiza la relación entre la teología sistemática y la teología bíblica, explicando cómo surgieron como disciplinas separadas y los problemas que esto generó. Propone una nueva perspectiva que incluya toda la Biblia y desarrolle una visión sistemática y orgánica concordante con las Escrituras, reconociendo tanto la dimensión humana como la divina en su origen.

1. CENTRO UNIVERSITARIO ADVENTISTA DE SAGUNTO
FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGÍA
INFORME DE LECTURA
Obra: Franz Hasel, “Algunas reflexiones sobre la relación entre la teología
sistemática y la teología bíblica”, Theologika 11, no 1 (1996): 105-123
Trabajo
Presentado en cumplimiento
parcialde los requisitos de la
asignatura Teología Sistemática I
Profesor: Esther Sánchez
Alumno: Dais Carolina Murgas Hinojoza

2. RESUMEN DE LA OBRA
En esta obra, Franz Hasel hace algunas reflexiones sobre la relación existente
entre la teología bíblica y la teología sistemática, exponiendo diversos
argumentos propios y de otros autores, inicia por el surgimiento de la diferencia
entre la teología bíblica y teología sistemática en la post reforma, la relación que
tiene la teología sistema con su fundamento que es la Biblia ha tenido problemas,
por tal razón se ha derivado una crisis en la teología moderna basada en la
separación de ambas disciplinas.
Hasel cita a autores como Karl Ranher y James Barr los cuales se expresaron
muy evidentemente de la problemática de estas dos teologías, manifestando su
interés en la relación de ambas y de buscar su unión aunque no sea tan positivo
el resultado. Expresa además la opinión de algunos eruditos que consideran que
se puede resolver esta relación problemática si las presuposiciones de ambas
teologías se replantean.
Explicando luego el concepto de ambas teologías, establece que la teología
sistemática como una disciplina teológica distinta nace solo hasta el XVII, antes
de eso estaba unida a la teología histórica, y que gracias al pensamiento griego
filosófico con los métodos analíticos se pudo deducir el contenido de la fe,
resaltando la labor de famosos teólogos como Bartholomaus Keckermann y sus
sucesores quienes establecieron el termino de teología sistemática como el
nombre para el tratamiento analítico de la teología. Esto hizo que la teología
bíblica solo fuera entonces necesaria para aportar los “textos prueba” bíblicos
usados en sus afirmaciones, pero aun así fue el sistema filosófico quien
determinó la selección y secuencia de esos “textos prueba” bíblicos. Por eso es
correcto afirmar que la teología sistemática tradicional hasta el momento
depende de los métodos filosóficos y que solo usa la Biblia para demostrar su
teología pero que no depende de ella.
Al explicar Hasel el concepto de teología bíblica, muestra como a diferencia de
la teología sistemática, la forma que usó la teología bíblica para lograr su
independencia de la teología dogmática, fue separarse de los credos religiosos.
Señala que fue Johan Philipp Gabler el padre de la teología bíblica moderna

3. quien dio la clara definición de la teología bíblica y la teología sistemática,
haciendo la distinción entre la “verdadera teología” bíblica como una disciplina
puramente descriptiva de los que los escritores bíblicos pensaron y enseñaron y
la “teología bíblica pura” que es la forma de presentar sistemáticamente la verdad
eterna de Dios en la Biblia.
Hasel también explica acerca del criticismo histórico, afirmando que su
surgimiento está entremezclado con las raíces de la teología bíblica. Cita a
autores como Morgan y Barton que señalan que el criticismo histórico conduce
inevitablemente a revisiones doctrinales, indicando que el cristianismo es
cuestionable, acudiendo a la teología sistemática como agente mediador entre
lo objetivo de la escritura y la situación presente que siempre está cambiando.
Por último, para intentar unir la brecha entre la historia y la razón, Hasel
establece una nueva propuesta que busca afrontar la relación entre lo humano y
el divino, presente en todos los conceptos de la Biblia y la propuesta teológica,
creyendo que la escritura debe ser vista como acondicionada divinamente y
constituida históricamente y así puede unir a todos los hombres de todas las
edades y de todos los lugares, dando el crédito a la dimensión humana y divina
en el origen de la escritura. Además propone una perspectiva sistematica-biblica
que incluye toda la Biblia y desarrolla una perspectiva sintetico-biblica
organizacional que este en concordancia con las escrituras.
OPINION PERSONAL
Aunque el tema de la relación entre la teología bíblica y la teología sistemática
es muy amplio y profundo, Franz Hasel en esta obra lo aclara y lo sintetiza muy
bien. Considero que usa un lenguaje muy técnico y un léxico muy especializado
que puede ser difícil de entender para los que no tienen tantos conocimientos
teológicos, sin embargo la idea general que plantea es muy completa y sus
argumentos muy explícitos.
Es muy llamativo y pedagógico la forma en la que aborda el tema en general
para expresar sus conclusiones y el conocimiento que quiere realmente dejar en
el lector, iniciando por datos históricos y como se ha desarrollado cada teología,
luego explica el concepto y cita diferentes autores que también han abordado el

4. tema, luego de todo el contexto y que el lector ya está familiarizado con el tema
finalmente plantea su propuesta de como relacionar la teología sistemática y la
teología facilitando el entendimiento de la misma, mostrando de una manera
práctica como estas dos disciplinas si bien manejan enfoques diferentes, se
pueden relacionar directamente y complementarse una a la otra sin perder cada
una su esencia.
Finalmente creo que fue una muy buena lectura de la cual aprendí nuevos
conceptos y que me ayudaron a comprender un poco mejor la teología.