Hermenéutica analógico- Icónica y Teología Frente a la problemática en la teología acerca de la interpretación hermenéuticas de los textos, se plantea el problema de cuál es el método más apropiado para realizar un interpretación más fidedigna, sin caer en “equivocismos” ni en “univocismos”, buscando entregar a los hombres el verdadero mensaje revelado para sus vidas, frente a una sociedad que busca un sentido a su existencia, algunos buscándolo en el placer, pero que al final encuentran la única realidad para que hombre que culmina con la muerte, hoy se hace necesario trascender esta realidad, en la que del placer se pase a una mística ; es allí donde para este hombre podrá encontrar el sentido en la fe y el fenómeno religioso como fuente de esperanza (cristianismo).

1. Misterio de DiosProf. Juan CasasMilton Camargo15 de marzo de 2010.Informe de Lectura de: Hermenéutica analógico- Icónica y Teología<br />Frente a la problemática en la teología acerca de la interpretación hermenéuticas de los textos, se plantea el problema de cuál es el método más apropiado para realizar un interpretación más fidedigna, sin caer en “equivocismos” ni en “univocismos”, buscando entregar a los hombres el verdadero mensaje revelado para sus vidas, frente a una sociedad que busca un sentido a su existencia, algunos buscándolo en el placer, pero que al final encuentran la única realidad para que hombre que culmina con la muerte, hoy se hace necesario trascender esta realidad, en la que del placer se pase a una mística; es allí donde para este hombre podrá encontrar el sentido en la fe y el fenómeno religioso como fuente de esperanza (cristianismo). <br />Este el reto para “teología debe dar sentido existencial al hombre de hoy para que le pueda resultar significativa y atrayente”, de manera que al realizar una teología hermenéutica, esta debe realizar una interpretación de la cultura actual. Es aquí donde surge la problemática de cómo utilizar una hermenéutica que evite los excesos entre relativismos (equivocismo) y rigorismos (univocismo) en la interpretación. Se hace necesario un punto de equilibrio analógico entre lo metafórico y metonímico, de esta forma es que Beuchot Mauricio propone como punto de solución la “hermenéutica analógica e icónica”, para ser utilizada aplicada en la teología, ya que proporciona un equilibrio entre la metáfora y metonimia; como lo afirmo Santo Tomás: “nuestro concepto de Dios es imperfecto, siempre basado en analogía con las creaturas”.<br />Se ha visto en la historia como siempre la teología ha tenido en cuenta a la hermenéutica para interpretar el mensaje revelado, pero ahora se corre el riesgo de que la intentar hacer una teología hermenéutica se deje a un lado la base ontológica y metafísica; es por esto que la hermenéutica analógica va acompañada de una ontología analógica, dando paso a un giro hermenéutico para hallar un sano equilibrio entre posturas subjetivistas o relativistas; porque ante la crisis de ideales univocistas se ha caído en posturas equivocistas llevando al extremo de caer en el escepticismos, irracionalismos, relativismos y el nihilismo. <br />De esta forma, la hermenéutica analógica-icónica busca dar una interpretación de los textos que no quede atrapada en posiciones univocistas ni en equivocismos, y la iconicidad brinda la posibilidad de realizar una semejanza entre lo real y lo artificial, el icono como signo entrega su mensaje de tal forma como san Juan Bautista que se disminuye a sí mismo para que crezca el significado, aquí lo que se busca ya no es lo literal sino el sentido alegórico; por ello, la hermenéutica analógica no se bebe valer de la metáfora, sino que debe equilibrarla con lo literal para no caer en univocismos o equivocismos. <br />En la actualidad se ha visto como algunas “teologías posmodernas demasiado inclinadas a romper con todo esquema, con toda sistematicidad”, han caído en errores entre lo sistemático y lo afectivo, generando pugnas entre universalismos y particularismos, entre catolicidad y particularidad de las iglesias etc. Así la teología hermenéutica analógica-iconica, se presenta como punto de solución por ejemplo en la teología moral adoptando un equilibrio entre ley y situación; en la teología histórica entre la lectura literal de los acontecimientos históricos y el sentido de los mismos a la luz de la revelación aplicando la iconicidad, buscando ver en un acontecimiento la totalidad de su historia y el sentido.<br />Además, la hermenéutica analógico-icónica frente a la exegesis bíblica (no se debe olvidar que el estudio e interpretación de la Palabra de Dios, es el punto de partida para la reflexión sobre la revalación), brinda la posibilidad de no caer en errores pasados en la que la hermenéutica fue usada para interpretar los textos más importantes de la historia, entre ellos la biblia, para tratar de comprender lo que Dios quiso decir, de lo cual es imposible captarlo en el sentido literal, pero lo que sí se puede hacer es dilucidar el sentido espiritual y moral para la vida del hombre, en la que la actitud analógica permite la lectura literal del texto, pero además permite a la vez la lectura alegórica. Esto se refleja por ejemplo en Jesucristo quien enseña que la palabra de Dios debe cambiar al hombre en su manera de actuar, ella no es pasiva, sino dinámica que cambia y transforma e incluso en su pedagogía Jesús hace uso de la analogía en las parábolas y en las comparaciones.<br />También, gracias a la lectura icónica brinda la posibilidad de ver en los personajes bíblicos figuras en las cuales el hombre se puede reflejar con sus diversos dramas de la vida, de manera que esta lectura tropológica o etiológica o moral gracias a la analogía, habla al hombre en su realidad espiritual acético-moral que le brindan esperanza y deseos de imitar, pues son como espejos en los que se puede reflejar. <br />Finalmente la hermenéutica como elemento que ayuda al conocimiento de la trinidad divina tiene como punto de partida la revelación y en la que con la ayuda de la analogía se busca evitar caer en excesos del ontologismo y el substancialismo. Pues lo que se busca no es probar la existencia de manera empírica, sino ante todo “buscamos el sentido que nos da, el significado que imprime a nuestras vidas el que esa realidad llamada Dios exista”. Es así como por ejemplo las pruebas de la existencia de Dios que presenta Santo Tomás se basan en la análogia; pues todo lo que se dice de Dios es de acuerdo a lo existente y por analogía es que se emite un predicado respecto a Él. <br />De esta forma es que a través de de la historia por ejemplo lo que sea dicho respecto a la trinidad de Dios la hermenéutica analógica puede ayudar sin menospreciar la referencia del ser y la ontología; para no caer en las pugnas de los Padres de la Iglesia contra los herejes, los cuales han tomado posiciones como la del adopcionismos, monarquismos, modalismo, subordinacianismo, arrianismo, hipóstasis, homoeores, circumincesión, triteismos etc. Frente a esta diversidad de posturas Santo Tomas presenta como solución en la que las personas se distinguen por la relación de origen la cual se da por la procesión en la divinidad en la que del padre resulta el Hijo y fruto de este amor resulta el Espíritu Santo, así, la relación de persona es por analogía entre persona creada y la divinidad, por esta razón la comprensión de Dios como Trinidad solo se hace posible por analogía para evitar caer en antropomorfismos o en agnosticismos.<br /> <br />