1.
C riterio ordenador general del desarrollo del componente
Literatura en el Marco Curricular y los Programas de Enseñanza
Media.
•El Marco Curricular nos insta a considerar “básicamente los intereses de los
estudiantes y su relación con los contenidos de las obras, en una progresión
que avanza desde la esfera más próxima al mundo personal del estudiante,
hasta aquéllas que lo proyectan en ámbitos más amplios de la experiencia
humana y de la cultura”.
• En el transcurso de la enseñanza media corresponde “profundizar esa
experiencia […] ofreciéndoles la posibilidad de una más amplia y más
compleja variedad de mundos o realidades representadas”
•El propósito: Los estudiantes deben captar el valor de lo literario “para el
conocimiento y comprensión de la diversidad humana” y, asimismo, tomar
conciencia de los “valores estéticos y humanos universales”

2.
EL PASADO ES UN PAÍS
EXTRANJERO
La Edad Media ha sido imaginada en
Occidente como un período y un mundo que
pertenece, al mismo tiempo, a un Nosotros y
a un Otro; ha sido identificado como un
período políticamente unificado y anárquico
a la vez, ha sido identificado como origen y
ruptura, como lo hiperfemenino y lo
hipermasculino a un tiempo.

3.
La invención de la Edad
Media

4.
¿Cuándo comienza? ¿Cuándo
acaba? del Imperio Romano
476: Caída
de Occidente.
1453: Toma de Constantinopla
por los Turcos
“Infatigable autor de manuales”
- Historia Antigua (1685)
- Historia de la Edad Media desde los tiempos de
Constantino el Grande hasta la toma de
Constantinopla por los turcos (1688)

5.
RENACIMIENTO
EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA
(Modernidad)

6.
¿Qué significa una Edad Media?
Puede darse a entender […] que nuestra
civilización, la europea en sentido amplio, ha vivido
dos edades gloriosas marcadas con el sello de las
libertades y de las creaciones originales. En primer
lugar, la Antigüedad, capaz de administrar tan
bellas lecciones. Luego, mucho tiempo más tarde,
pasados un pesado sueño y una espera
interminable, el “Renacimiento”, en el que los
hombres se despertaron finalmente, cambiaron
completamente de actitud ante la vida y tomaron
las riendas de su destino. Entre esos dos tiempos
fuertes se halla la noche, los tiempos oscuros de
la Edad Media a los que es de buen tono no hacer
ni caso […] Tomada en bloque, esa Edad Media
no es más que mediocridad.
Jacques Heers

7.
El presente construye el pasado
• Constructo del discurso
ANTIGÜEDAD CLÁSICA histórico.
• Constructo de los deseos
del siglo XV.
• La imagen de una Edad
Media se construyó en el
EDAD MEDIA siglo XVII.
• No existe una Edad Media
entre los medievales.
• La imagen del Renacimiento –
“el descubrimiento del hombre
RENACIMIENTO
y del mundo”- se construyó en
el siglo XIX
• Jacob Burckhardt, ( La cultura
del Renacimiento en Italia ,

8.
Thomas Couture: “Los romanos de la decadencia” (1847)

9.
Soy el Imperio al final de la decadencia,
que observa pasar los altos y blancos Bárbaros
mientras compone esos acrósticos tan lánguidos
de un estilo de oro donde un sol de indolencia baila.
El alma tan sola tiene su náusea de un hastío denso.
Allá se dice que hay combates largos y sangrientos.
¡Oh, y no poder, siendo tan débil y lento de deseos,
oh, y no querer florecer un poco esta existencia!
¡Oh, no querer, oh, no poder morir un poco!
¡Ah, todo bebido! Batilo, ¿has terminado de reír?
¡Ah, todo bebido, todo engullido! ¡No hay más que decir!
¡Sólo, un poema un poco ingenuo que se arroja al fuego,
sólo un esclavo un poco trotacalles que os desatiende,
sólo, un hastío de no se sabe qué que os desconsuela!
Paul Verlaine, “Languidez””
Verlaine “Languidez”
Thomas Couture: “Los romanos de la decadencia” (1847)

10.
Tópicos históricos
• Decadencia romana (siglos III al
VI)
• Bárbaros: pueblos brutos y
vagabundos que viven del pillaje.
• El otoño de la Edad Media (siglos
XIV y XV)
Edward Gibbon: “Decadencia y caída del Imperio Romano” (1776)
Roma cayó a causa del cristianismo.
Roma cayó a causa de las invasiones bárbaras.

11.
"Estaba en Roma el 15 de
Octubre de 1764, y estaba
sentado meditando en medio
de las ruinas del Capitolio,
mientras los frailes descalzos
estaban cantando las vísperas
en el templo de Júpiter, que
la idea de escribir la
decadencia y caída de la
Ciudad primero empezó en
mi mente".
Edward Gibbon

12.
¿Dónde fue a parar la
antigüedad?
• Mundo en ruinas:
Melancolía del siglo XV
•Melancolía de vivir
sobre un mundo que
dejó de existir

13.
Problemas recurrentes:
• Desde la historiografía:
- Centralidad romana vs. periferia bárbara.
• Desde la Literatura
• Lo clásico vs. Lo bárbaro
•La fusión entre lo bárbaro y lo greco-latino
caracteriza la E. Media
•La E. Media es diversidad

14.
SIGLO V d. C.:
Encuentro de la antigüedad clásica con lo bárbaro
BÁRBARO: Significaba pura y
simplemente lo ajeno, o si se prefiere,
lo opuesto a la tradición cultural greco-
latina; y en su versión política
aplicábase a todos aquellos reinos o
pueblos que no estuvieran sometidos a
la égida de Roma

15.
LITERATURA MEDIEVAL: Literatura bárbara
DIVERSAS VISIONES DE MUNDO
CANTARES DE GESTA:
•Cantar de Roldán
•Cantar de los Nibelungos
•Cantar del Mío Cid
•Ciclo artúrico
•Relatos de caballería
• Literatura cortesana

16.
SOÑEMOS LA EDAD MEDIA, PERO PREGUNTÉMONOS
SIEMPRE CUÁL
Y POR QUÉ
Umberto Eco

17.
Edad Media: ¿Dónde?
Épica germánica
Mundo Celta:
“Materia de
Bretaña”
Épica francesa
Dolce Stil Novo

18.
¿Acabó la Edad Media?
•Jacques Le Goff:
La Edad Media existe mientras existan
comunidades campesinas y la vida gire en torno
a la tierra.
•Umberto Eco:
Edad Media oculta en el ahora

19.
El colapso (militar, civil, social y cultural) de la Gran
Pax abre un período de crisis económica y de vacío de
poder, pero sólo una justificable reacción anticlerical
ha permitido considerar los Siglos Oscuros tan
«oscuros». En realidad, incluso la Alta Edad Media (y
más la Edad Media posterior al año 1000) fue una
época de increíble vitalidad intelectual, de diálogo
apasionante entre civilización bárbara, herencia
romana y estímulos cristiano-orientales, de viajes y de
encuentros, con los monjes irlandeses que atravesaban
Europa difundiendo ideas, promoviendo lecturas,
inventando locuras de todo género... En resumen, fue
en este período cuando maduró el hombre occidental
moderno, y es en este sentido que el modelo de una
Edad Media puede servirnos para entender lo que está
sucediendo en nuestros días: la quiebra de una gran
Pax acarrea crisis e inseguridades, choques de
distintas civilizaciones, y lentamente se va
configurando la imagen de un hombre nuevo. Imagen
que sólo más tarde aparecerá clara, pero cuyos
elementos fundamentales están ya bullendo allí en un

20.
ATILA, EL AZOTE DE DIOS
ATTA (Got. Padre) + ILA
(Suf. diminutivo) =
Padrecito

21.
“Los pobres se ven despojados, las viudas gimen, se
pisotea a los huérfanos hasta el punto de que muchos
de ellos, incluso gente de buena cuna que ha recibido
una educación superior, se refugian en el enemigo.
Para no sucumbir ante la persecución pública, van a
buscar entre los bárbaros la humanidad de los
romanos, porque ya no pueden soportar entre los
romanos la inhumanidad de los bárbaros… Emigran
pues hacia los godos o los bagaudas, o hacia los
demás bárbaros que dominan por doquier y no tienen
nada que reprocharse por este exilio. Porque prefieren
vivir libres bajo la apariencia de esclavos que vivir
esclavos bajo una apariencia de libertad”
Salviano, Du gouvernement de Dieu (440)

22.
476 d.C: ¿Fin del mundo antiguo?
“La tradicional fecha de 476 no tuvo para los
contemporáneos el valor simbólico que le
dieron nuestros historiadores o, por lo
menos, nuestra rutina escolar. Al deponer a
Rómulo Augústulo… el rey hérulo Odoacro
no fue consciente de que ponía fin al Imperio
de Occidente”
“Es un hecho que los contemporáneos de la
ruina del Imperio romano de Occidente no se
dieron cuenta de ella. El problema del ocaso
y la caída del mundo antiguo es un problema
moderno que se planteó por vez primera por
los humanistas italianos… los hombres del
Renacimiento no podían, en efecto, dejar de
plantearse la cuestión: necesitaban
comprender cómo esa tradición antigua a la
que eran conscientes de estar unidos, había
podido ser interrumpida en el transcurso de
la larga etapa a la que pronto se habría de
llamar la ‘Edad Media’”

23.
24 de Agosto, 410 D.C: Saqueo de Roma por Alarico el godo
"Está escrito que los sufrimientos de este tiempo no pueden
compararse con la gloria por venir que ha de revelarse en
nosotros. Si es así, que nadie de vosotros piense hoy
carnalmente. No es este el momento. El mundo ha sido
sacudido, el hombre viejo despojado, la carne prensada: dad,
por tanto, libre curso al espíritu […]
La ligera carga de la tribulación temporal nos depara un peso
grande sobre toda ponderación de gloria eterna; porque lo
que vemos es temporal y lo que no vemos es eterno. En
Pedro mismo fue temporal la carne y no quieres tú que sean
temporales las piedras de Roma. […]
¡Qué vergüenza que anden los cristianos lamentándose de
que Roma ha ardido en época cristiana. Roma ha ardido ya
tres veces: bajo los galos, bajo Nerón y ahora con Alarico.
¿Qué sacamos de irritarnos? ¿Para qué rechinar de dientes
contra Dios, porque arde lo que tiene costumbre de arder?
Arde la Roma de Rómulo, ¿hay algo de extraño en ello? Todo
el mundo creado por Dios arderá un día”.
San Agustín de Hipona

24.
Y la Roma invicta siguió
cayendo…
• 387 a.C. : galos
• 410: godos
• 455: vándalos
• 546: ostrogodos
• 846: sarracenos
• 1084: normandos
• 1527: ejército imperial de Carlos I
de España

25.
EDAD MEDIA…¿HOY?

26.
Receta para una Edad
Media:
1. Vietnamización del territorio.
2. Deterioro ecológico.
3. Neonomadismo
4. La insecuritas.
5. Los errantes.
6. Los monasterios.
7. L’ auctoritas
8. La cultura visual y el arte como
bricolaje.

27.
POEMA SOBRE NADA
Guillermo de Poitiers, trovador del siglo XI
Voy a hacer un poema que no trate de nada,
no tratará de mí ni de ninguna otra gente;
no tratará de amor ni de juventud,
ni de ninguna otra cosa;
porque yo hice este poema
mientras dormía sobre un caballo
No sé ni a qué hora nací,
no estoy alegre ni triste,
no soy ni mala gente ni buena gente,
y no puedo ser de otro modo,
porque así me hizo la noche
sobre un monte muy alto.
No sé cuándo estoy dormido,
ni cuándo estoy despierto, si no me lo dicen;
cuando estoy enfermo, creo que me voy a morir,
y no sé nada más que lo que me dicen.

28.
Voy a buscar un médico que me convenga,
pero no conozco ninguno.
Tengo una novia, y no sé ni quién es,
nunca la vi, se los juro,
no me hizo nada, ni malo ni bueno,
nada que me gustara ni que me doliera,
pero no me preocupa, porque mi casa
no es de ricos.
Nunca la vi pero la quiero mucho,
pero sé de una más buena y bonita,
y de más valer.
No sé dónde vive,
si en el monte o en el llano;
no me gusta que se quede aquí,
y por eso me voy.
Ya acabé mi poema sobre yo no sé qué,
se lo voy a dar al cartero
para que se lo dé a mi novia, aunque no la conozca,
y ella me mande la llave de su casa.

29.
“La Edad Media inventa todas las
cosas con las que aún estamos
ajustando cuentas: los bancos y las
letras de cambio, la organización del
latifundio, la estructura de la
administración y de la política
municipal, la lucha de clases y el
pauperismo, el altercado entre Estado
e Iglesia, la Universidad, el terrorismo
místico, el proceso indiciario, el
hospital y el episcopado, hasta la
organización turística… la Edad Media
inventa también el concepto de amor
en occidente”
U. Eco, Diez modos de soñar la Edad
Media

30.
ANTIGÜEDAD TARDÍA
(ss. III – VI)

31.
“No intentes consolarme de la
muerte, esclarecido Odiseo, preferiría
ser labrador y servir a otro, a un
hombre pobre que tuviera poco
caudal para mantenerse, a reinar
sobre todos los muertos”
Alma de Aquiles a Odiseo. Homero, La Odisea (XI)

32.
Antigüedad tardía (s. III- VI)
• Nueva religiosidad en el marco de una
misma atmósfera espiritual.
• IDEA DE DIOS
• IMPORTANCIA DEL MÁS ALLÁ

33.
SOL INVICTUS
MITRAISMO
DRUIDISMO ORFISMO

34.
La sociedad helenística estaba sacudida
por variedad de corrientes
espiritualistas que insistían, en grados
diversos, en la idea de “salvación
individual” ligada a la experiencia
ejemplar de un dios que moría y
renacía.
Jean Markale

35.
“Ni el culto de Mitra, sea cual fuere la
popularidad que conoció,… ni el culto a
las demás divinidades importadas de
Oriente fueron jamás, sociológicamente
hablando, religiones de masas, como
llegó a serlo el cristianismo a partir del la
segunda mitad del siglo III, sobre todo
cuando fue reconocido por Constantino y
sus sucesores y alcanzó la privilegiada
posición de ser la religión del Estado”
H-I. Marrou

36.
ENCANTAMIENTO DEL MUNDO (s. III- VI):
•Declive general del racionalismo
helénico
•Creencia en el mundo invisible.
•Auge de las religiones y las ciencias
ocultas.

37.
“El movimiento de los cuerpos celestes es el
resultado de ciertos Poderes dotados de
razón, ángeles que llevan lampadóforos…
Efectivamente, entre los ángeles, unos están
encargados de poner el aire en movimiento,
otros el sol, otros la luna, otros los astros,
otros de producir las nubes, el agua y todos
los demás fenómenos; tal es la labor y la ley
impuestas a las compañías de ángeles y a los
Poderes: servir al bienestar y al honor de la
imagen de Dios, es decir, del hombre, y
poner todas las cosas en movimiento, como
soldados que obedecen al rey”
Cosmas Indicopleustes

38.
“Hay muchos universos suprafísicos en la creación.
Los universos superiores engloban a los inferiores,
como si fuesen esferas concéntricas.
Cada universo suprafísico es un plano espiritual
distinto, siendo el nivel 1 nuestro universo físico. Los
planos 2 y 3 son niveles de vibración donde moran
los espíritus del error, o sea, aquellos que han
desencarnado con determinado karma.
En el plano 4 se encuentran aquellos espíritus que
han alcanzado un grado de Maestría. En la vibración
siguiente, el plano 5, moran los espíritus que
alcanzaron la máxima Luz … El plano 6 está
habitado por los ángeles, mensajeros y
servidores del espíritu. En el plano 7 moran las
Energías Divinas y el plano 8 está habitado por
los Elohim o dioses menores” Un
Cosmas de la actualidad

39.
EDAD MEDIA CRISTIANA:
¿Mundo cerrado o mundo abierto?
• Concilio de Nicea (325): Formalización del
dogma católico.
• Filiación divina de Jesucristo.
• Arrianismo = herejía

40.
Hasta aproximadamente el año 500, la
Iglesia no tenía una unidad sociológica
ni doctrinal plenamente establecida.
Más que de Iglesia, habría que hablar
de iglesias
Jean Markale

41.
EL CRISTIANISMO
• Cristiandad nace de una práctica
personal. No es un saber teórico-
especulativo.
• Historia de un Dios-hombre que llegó
a ser una persona histórica.
• Homo viator: hombre del camino
• Cristo= palabra; decir práctico
• Elementos centrales del mensaje
crístico:
•Justicia social: invitación a cambiar el
mundo
•Trascendencia

42.
Conflicto oralidad / escritura
•El cristianismo se eleva sobre un
mensaje, que se supone recoge muy bien
el decir de alguien.
• La iglesia romana dirá luego que lo que
tenía que quedar en la escritura quedó.
•Se consagra el mensaje escrito. Al
consagrarse el mensaje escrito por sobre
el mensaje oral, se fija la base de una
religión: Dogma
•Cristo habla en parábolas, lenguaje
abierto. La doctrina intenta fijar: dar la
interpretación verdadera y eso comienza a
partir del siglo II.

43.
CRISTIANISMO CELTA: ¿Una herejía?
SAN PATRICIO (432)

44.
• Identidad paradójica entre lo Uno y lo
múltiple
• Dioses celtas: representaciones concretas de
determinadas funciones atribuidas a una
divinidad única, inefable e innombrable: El
Gran Todo, origen y fin de toda la vida

45.
• “La muerte no es más que la
mitad de una larga vida”
Refrán celta

46.
“Todo el bien y todo el mal por
el que se nos pueda censurar es
consecuencia de nuestros actos
y no nace con nosotros …
Somos engendrados sin méritos
y sin pecados y, antes de la
acción de nuestra voluntad
personal, no existe en el hombre
más que lo que Dios estableció
en él”
Pelagio

47.
Et ne nos inducas in tentationem
INDUCERE:
Inducir: Instigar,
persuadir, mover a
alguien.

48.
EDAD MEDIA CRISTIANA VS. ANTIGÜEDAD PAGANA
“Si los filósofos (paganos) han emitido
por azar verdades útiles a nuestra fe,
sobre todo los platónicos, no sólo no
hay por qué temer a esas verdades,
sino que hay que arrebatárselas para
nuestro uso a sus ilegítimos
poseedores”
San Agustín de Hipona

49.
Virgilio, ¿Un profeta del cristianismo?
Ya viene la última era de los Cumanos versos:
ya nace de lo profundo de los siglos un magno orden.
Ya vuelve la Virgen, vuelven los reinos de Saturno;
ya desciende del alto cielo una nueva progenie.
Tú, al ahora naciente niño, por quien la vieja raza de hierro
termina y surge en todo el mundo la nueva dorada,
se propicia ¡oh casta Lucina!: pues ya reina tu Apolo.
Égloga IV

50.
“La interpretación figural establece una relación entre dos
acontecimientos o personas, por la cual uno de ellos no sólo tiene
su significación propia, sino que apunta también a otro, y éste,
por su parte, asume en sí a aquel y lo consuma.”
E. Auerbach

51.
RESURRECCIÓN DE CRISTO
Promete, prefigura
JONAS TRAGADO POR EL GRAN PEZ

52.
PLAN DE SALVACIÓN DE LA PROVIDENCIA DIVINA
(Historia de la salvación/redención)

53.
Jonás, detalle de un sarcófago de Santa María Antigua (s. VI)

54.
Sarcófago de Junius Bassus (359 d. C.)

55.
Ciudad de Dios (412 – 426):
• 1era filosofía de la historia: tentativa por buscar
una explicación que abarque el desarrollo
completo de la historia humana.
• Agustin confiere un sentido a la historia humana
como el desarrollo de dos ciudades: la ciudad
perecedera de los hombres (la ciudad terrena) y
la Jerusalén celeste (la ciudad de Dios), ciudad
trascendente e intemporal.
“Dos amores fundaron dos ciudades, a saber: la terrestre, el amor a sí propio
hasta llegar a menospreciar a Dios, y la celestial, el amor a Dios hasta llegar al
desprecio de sí propio. La primera puso su gloria en sí misma y la segunda en
el Señor”

56.
PLAN DE SALVACIÓN DE LA PROVIDENCIA DIVINA
(Historia de la salvación/redención)
PADRE HIJO ESPÍRITU
Gen. (EVANGELIO) MILENIO JF
(LEY)