El ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIAEl ORIGEN DE LA FAMILIA

1. ELORIGENDELAFAMILIA,
LAPROPIEDADPRIVADA
YELESTADO

2. Mogán divide en tres Épocas principales:
1. Salvajismo
2. Estadio superior
3. Civilización
ESTADIOS PREHISTÓRICOS DE LA
CULTURA

3. 1. Estadio inferior: Los hombres permanecían aún en los bosques tropicales o
subtropicales y vivían, en árboles con la intención de protegerse de fieras. Los
frutos, las nueces y las raíces servían de alimento, en esta época se desarrolló
el lenguaje articulado
2. Estadio medio: Comienza con el uso del fuego, el consumo de animales
acuáticos, raíces y los tubérculos que fueron cocinaos en ceniza caliente o en
hornos excavados en el suelo y los instrumentos de caza que se fueron
desarrollando desde uno de piedra hasta las lanzas, también se practicaba la
antropofagia ayudaron a que se movieran
3. Estadio superior: se crea el arco y la flecha, vasijas, trebejos de madera, el
tejido a mano.
HORDA. Comunidad nómada, que no tenia territorio fijo, de vida primitiva y
rudimentaria.
TRIBU. Grupos humanos con costumbres, lengua, religión y territorios fijos en
común.
SALVAJISMO

4. 1.Estadio inferior: inicia con la creación de las vasijas, la
domesticación de los animales y el cultivo de las plantas
2.Estadio medio: En el viejo continente avanza la domesticación de
animales y formación de rebaños para el suministro de leche y
carne. En el nuevo continente avanza el cultivo de hortalizas por
medio de riego y con el empleo de adobes y la piedra para la
construcción.
3.Estadio superior: Comienza con la fundición del hierro.
BARBARIE

5. Se toma el sistema de parentesco vigente en Hawai, en el
que los hijos de hermanos y hermanas, sin excepción,
son hermanos y hermanas entre sí.
tribu Iroquesa, concluyo que en un estadio primitivo, en
el seno de la tribu imperaba el comercio sexual
promiscuo: cada mujer pertenecía a todos los hombres y
cada hombre a todas las mujeres.
La historia nos revela un estado de cosas en que los
hombres practican la poligamia y sus mujeres la
poliandria
LA FAMILIA

6. Establecidos en el Estado de Nueva York.
La descendencia de una pareja conyugal de esta especie
era patente y reconocida por todo el mundo; ninguna
duda podía quedar acerca de a quién debían aplicarse
los apelativos de padre, madre, hijo, hija, hermano,
hermana. El iroqués no sólo llama hijos a hijas a los
suyos propios, sino también a los de sus hermanos, que,
a su vez, también le llaman a él padre.
LA GENS IROQUESA

7. • 1. LA FAMILIA CONSANGUÍNEA: surge en el primer estadio
superior del Barbarismo.
• 2. LA FAMILIA PUNALUA: surge en el estadio medio del
barbarismo Las relaciones sexuales solo de daban
excluyendo a los padres e hijos y después a los primos
el parentesco se establecía por línea materna.
• 3. LA FAMILIA SINDIÁSMICA: surge en el periodo del
barbarismo, en este tipo de familia ya existe la convivencia,
poligamia e infidelidad por parte del varón y se caracterizo
por el predominio de la mujer
• 4. LA FAMILIA MONOGÁMICA: Nacido en la civilización,
donde las relaciones se basaron en económico y la
poligamia era solo para la mujer

8. Se organizo en : gens, fratria, tribu, confederación de tribus
El derecho materno ha cedido el puesto al derecho paterno
En esta época la familia no fue una célula. Tampoco el Estado reconoce a la
familia en el Derecho público; hasta aquí sólo existe el Derecho civil.
El marido y la mujer pertenecían por necesidad a dos gens diferentes. La
gens entraba entera en la fratria y ésta, en la tribu; la familia entraba a
medias en la gens del marido, a medias en la de la mujer. La reunión de
varias fratrias emparentadas formaba la tribu
En el Ática había cuatro tribus, cada una de tres fratrias que constaban a su
vez de treinta gens cada una.
LA GENS GRIEGA

9. • Según la historia de Grecia debida a Grote, la gens ateniense, es particular, estaba cohesionada por:
• 1. Las solemnidades religiosas comunes y el derecho de sacerdocio en honor a un dios determinado,
el pretendido fundador de la gens, designado en ese concepto con un sobrenombre especial.
• 2. Los lugares comunes de inhumación (Véase Contra Eubúlides, de Demóstenes).
• 3. El derecho hereditario recíproco.
• 4. La obligación recíproca de prestarse ayuda, socorro y apoyo contra la violencia.
• 5. El derecho y el deber recíprocos de casarse en ciertos casos dentro de la gens,
• sobre todo tratándose de huérfanas o herederas.
• 6. La posesión, en ciertos casos por lo menos, de una propiedad común, con un
• arconte y un tesorero propios.
• 7. La descendencia según el derecho paterno.
• 8. La prohibición del matrimonio dentro de la gens
• 9. El derecho de adopción en la gens, ejercido mediante la adopción en la familia, pero con
formalidades públicas y sólo en casos excepcionales.
• 10. El derecho de elegir y deponer a los jefes

10. La constitución de estas tribus y de estos pequeños pueblos era
en aquel momento la
siguiente:
• 1. La autoridad permanente era el consejo (bulê) constituidos por los jefes de las gens, que
después se volvió un grupo mas grande de individuos electos, lo que dio ocasión para
desarrollar y reforzar el elemento aristocrático
• 2. La asamblea del pueblo (ágora) Esta asamblea era convocada por el consejo para decidir los
asuntos importantes; cada hombre podía hacer uso de la palabra.
• 3. El jefe militar (basileus).

11. Atenas desarrolló el Estado, en parte transformando los órganos de la constitución
gentil, en parte desplazándolos mediante la intrusión de nuevos órganos y, por último,
remplazándolos por auténticos organismos de administración del Estado, mientras que
una «fuerza pública» armada al servicio de esa administración del Estado, y que, por
consiguiente, podía ser dirigida contra el pueblo, usurpaba el lugar del verdadero
«pueblo en armas»
El ciudadano de Atenas recibió como tal derechos determinados, así como una nueva
protección jurídica incluso en el territorio que no pertenecía a su propia tribu. Pero
éste fue el primer paso hacia la ruina de la constitución gentilicia, ya que lo era hacia
la admisión, más tarde, de ciudadanos que no pertenecían a ninguna de las tribus del
Ática y q
GENESIS DEL ESTADO ATENIENSE

12. El pueblo se dividio en tres clases:
1. los eupátridas o nobles
2. los geomoros o agricultores
3. los demiurgos o artesanos
Donde Ática quedó dividida en cien municipios, los
habitantes en cada demos elegían su jefe y su tesorero,
así como también treinta jueces con jurisdicción para
resolver los asuntos de poca importancia

13. Por lo menos en los primeros tiempos de la ciudad, la gens romana tenía la
constitución siguiente:
1. El derecho hereditario recíproco de los gentiles
2. 2. La posesión de un lugar de sepultura común.
3. 3. Las solemnidades religiosas comunes
4. La obligación de no casarse dentro de la gens.
5. La posesión de la tierra en común.
6. La obligación de los miembros de la gens de prestarse mutuamente socorro y asistencia.
7. El derecho de llevar el nombre de la gens.
8. El derecho a adoptar a extraños en la gens
9. El derecho de elegir y deponer al jefe no se menciona en ninguna parte
LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

14. Según Tácito, los germanos eran un pueblo muy numeroso y fueron divididas en villas
en pequeñas parcelas y entregadas éstas a arrendatarios hereditarios,
Pero de preferencia se entregaban estas pequeñas parcelas a colonos que pagaban en
cambio una retribución anual fija; estos colonos estaban sujetos a la tierra y podían ser
vendidos con sus parcelas; no eran esclavos, hablando propiamente, pero tampoco
eran libres; no podían casarse con mujeres libres, y sus uniones entre sí no se
consideraban como matrimonios válidos, sino como un simple concubinato (por el
estilo del matrimonio entre esclavos. Fueron los precursores de los siervos
contibernium), de la Edad Media. La esclavitud ya no producía más de lo que costaba, y
por eso acabó por desaparecer.
sistema feudalismo
LA FORMACIÓN DEL ESTADO DE LOS GERMANOS

15. BARBARIE Y CIVILIZACIÓN