1. Explora Ciencias Sociales. Las ciencias en el mundo
contemporáneo
Módulo 1 ¿América Invisible?
Portafolio.
“Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos”
Eduardo Galeano.
Docente: Fernández Mirta Lucia.
Alumna: Muñoz Yolanda Ester.

2. Actividad N°I Síntesis final del Foro. Pág. 3.
Actividad N° II Mujeres en América Latina. Pág. 4, 5, 6, 7.
Actividad N° III . Pág. 8, 9.
Conclusiones Parciales. Pág. 10.
Bibliografía. Pág. 11.
Índice

3. Síntesis final del Foro: Cuaderno de trabajo:
Tzvetan Todorov: La conquista de América. El problema del otro. Buenos Aires, Siglo XXI
Editores, 2003, pp. 13-15 y 57.
Roberto Fernández Retamar: "La revancha de Calibán", en El Correo de la UNESCO, Año
XXXVI, Nº 12, París, diciembre de 1981, pp. 38-39
La recuperación de los escritos de los autores arriba mencionados, estuvieron en el foro ¿América
Invisible? estrechamente relacionados con un proceso de reflexión y análisis de cada una de las
consignas a trabajar.
Uno de los temas que más se destaco en el foro fue el de término Alteridad La cual se revela y
niega a la vez, siendo el descubrimiento que él yo hace sobre del otro, la mirada del blanco
europeo hacia el americano y como desde allí ha surgido una polisemia de interpretaciones
abriendo el camino hacia puntos de vista disimiles, los cuales no han aceptado la cooperación de
los llamados otros.
Existe un yo” Español.
Un “otro” Nativo.
Un “nosotros” Descendientes de esos Españoles.
Un “ellos” Descendientes Originarios.
El “otro” tiene costumbres, tradiciones y representaciones diferentes a las del “yo y nosotros”, el
indio es reconocido, ignorado y negado como sujeto de derecho por los europeos.
“No sólo el indio es igual al blanco, sino que el blanco es lo mismo que el indio, y que la
cultura indígena es una esperanza para la humanidad.”Nativo de Jujuy.
La alteridad debería ponerse en el lugar de ese “otro”, cambiando la perspectiva propia con la
ajena, lo que nunca sucedió, pues si así fuese de esta manera, no se hubiese producido uno de los
más grandes genocidios del mundo.
En el escrito de Fernández, toma a Haití (la primera en independizarse de España) y Cuba
(última en separarse de la metrópolis) Lo que hay que reconocer que pese a la distancia que las
separa de sus gritos de libertad, ambas toman el mismo camino hacia la identidad a la tierra de
sus antepasado, dando a entender el sentimiento de arraigo cultural el cual nunca se perdió y
siempre fue añorado. Coincido con Belén que esto connota al rechazo de lo europeo,
comenzando una nueva mirada dirigida hacia el yo de mis antepasados el de mi identidad robada
y recuperada y como expresa José, lo lograron revelándose y fijando posiciones o como menciona
Azucena es volver a los nombres nativos aunque este no se encuentre presente en los genes de
los nuevos habitantes, es: volver a nacer, para rencontrarnos con nuestros orígenes…
Síntesis final del Foro.

4. Módulo 1 ¿América Invisible?
Mujeres en América Latina.
"Algún día habrá muchachas y mujeres cuyo nombre no significará ya sólo un opuesto de
lo masculino sino algo en sí mismo, algo que no haga pensar en complemento y límite,
sino solamente en vida y existencia: el ser humano femenino"
Rainer María Rilke.
Nuestras voces fueron acalladas, ausentándose muestra existencia con en el paso de la
Historia, combatimos y seguimos luchando incansablemente por nuestro derecho de ser
reconocidas, se debe superar la invisibilidad de la mujeres que ayudo y ayuda
incansablemente a superar los diferentes procesos. Lo estamos Logrando.
Alumnos:
 Camargo, María Belén.
 Muñoz; Yolanda Ester.
 Orozco, Azucena Del Carmen.
 Soru, José Luis.
MUJERES LATINOAMERICANAS A LO LARGO DE LA HISTORIA:
Según Fernanda Gil Lozano la mujer ha ido variando su rol, y la importancia de su ser ha sido obsecuente
con las épocas, modelos económicos y las concepciones transcurridas acerca de ella, predominando en la
modernidad un patriarcado más notable si lo comparamos con las civilizaciones anteriores a la colonización.
LA MUJER EN LAS SOCIEDADES ORIGINARIAS:
La historia de las mujeres latinoamericanas ha estado signada por la dominación debido a su condición de
humana con menos fuerza física y por eso parece identificarse su dominación en etapas anteriores a la
colonización, más allá de que se subraya, que si bien había dominación no era exclusiva hacia las mujeres, ni
debida a su condición de reproductora ya que se dio de grupos dominantes por sobre otros. La mujer
Wiki Mujeres en América Latina.

5. desempeñaba un papel importante en la economía y la producción. Esto implicó que, al momento del
desembarco europeo en América, ya existieran estructuras patriarcales. La mujer siguió participando
activamente en el reparto colectivo de las cosechas y en las decisiones de la comunidad. La crianza de los
menores era efectuada por la mujer y por el grupo en las sociedades cazadoras-recolectoras.. Entre los
quimbayas –aborígenes del centro de Colombia-, las mujeres casadas y viudas tenían, poco antes de la
llegada de los españoles, voz y voto en las decisiones, además de derechos de sucesión en el cacicazgo. Bajo
los incas y los aztecas, las mujeres conservaban más relevancia social que sus contemporáneas de la
sociedad feudal europea.
MUJER EN LA ETAPA DEL COLONIALISMO:
Esther Boserup, subraya el efecto negativo que supone para la mujer el colonialismo y la penetración del
capitalismo en las economías de subsistencia; ya que, en algunos casos, los administradores coloniales
introdujeron reformas en el suelo que desposeyeron a las mujeres de sus derechos sobre la tierra. Como
relata Boserup, estas reformas no eran ajenas a la supremacía del enfoque europeo, según el cual cultivar la
tierra era un trabajo propio de hombres. Fernanda G. Lozano alega que la posición y el papel histórico de las
mujeres durante la colonia fue el momento donde se mezclaron los procesos propios que se venían dando
en la región y la violencia con que españoles y portugueses impusieron nuevas normativas. Desde el punto
de vista de las relaciones intergénero, fue un período de consolidación del patriarcado, tanto en la sociedad
blanca como en la mestiza, así como de transformación a ese régimen de las comunidades originarias. En
América colonial fue distinto el trabajo desempeñado por las mujeres de origen blanco que el realizado por
las indígenas, negras, mestizas y mulatas. Las primeras, recluidas en el hogar, educaron hijos e hijas que
consolidaron el sistema de dominación colonial, aunque también sufrieron el peso del patriarcado. Las
mujeres indígenas también tributaron sexualmente para los conquistadores, que se apropiaron de su
capacidad reproductora, perdiendo paulatinamente su capacidad erótica en esta función sexual
reproductora, separada del placer. Este proceso es medular para comprender por qué las mujeres mestizas,
aceptaron a lo largo del tiempo la subordinación en ese y en otros planos de la existencia, proceso que las
llevó a una despersonalización o pérdida de identidad. La mujer indígena utilizó a sus hijos mestizos para
presionar al padre blanco, ya sea para no pagar tributos o lograr una mayor movilidad social. La mayoría de
las mujeres negras, en su calidad de esclavas, transfirió diferentes valores con su trabajo: a partir de las
tareas productivas en las plantaciones en las tareas domésticas, al servicio de los patrones, en las casas
señoriales del campo y la ciudad, y sólo en pequeña medida y muy a regañadientes reproduciendo la fuerza
de trabajo esclava.
El trabajo doméstico en la población blanca y mestiza empezó a ser funcional al régimen colonial. El trabajo
de las mujeres fue asimilado al llamado trabajo doméstico, y el de los hombres al nuevo tipo de producción
social para el mercado. La subordinación femenina se debe a que de forma universal las mujeres se asocian
simbólicamente con la naturaleza y los hombres con la cultura. Todas las culturas establecen una distinción
entre el mundo natural y la sociedad humana. Los seres humanos tratan de dominar la naturaleza, de donde
obtienen su subsistencia. La naturaleza se considera inferior a la cultura porque es sometida por ella y
transformada. Las mujeres se consideran más próximas a la naturaleza debido a sus funciones procreadoras
y son estas mismas funciones las que confinan a las mujeres al contexto doméstico y les asigna actividades
compatibles con él. "La mujer crea naturalmente desde el interior de su propio ser, mientras que el hombre
es libre de -o bien se ve obligado a- crear artificialmente, es decir, por medios culturales, de tal modo que se
mantenga la cultura” (Ortner1979:119).
El hombre, en cambio es quien domina la naturaleza la esfera social y a las mujeres. El papel de las mujeres
como reproductoras de la vida apareció entonces reducido, cuando siempre las culturas aborígenes lo
habían considerado como un acto sagrado generador de todo, cambiando la costumbre de que la mujer es
la creadora de la vida, simbolizada en las diosas madres de los pueblos agro-alfareros. En este sentido, los
españoles y portugueses trajeron a América una nueva visión de las mujeres, nuevas concepciones sobre

6. sexualidad y conducta femenina correcta, como así también diferentes criterios relativos al concepto y el
valor de la virginidad. Todos estos fueron difundidos a través de la doctrina cristiana.
EL PAPEL DE LAS MUJERES DESDE LA INDEPENDENCIA:
Las mujeres participaron tan activamente como los varones en el proceso emancipador aunque en la
memoria historiográfica sólo aparecen aquellas mujeres de la élite como instrumento de los proyectos de
sus maridos, padres y hermanos. Sin embargo, las indígenas, las negras y las mestizas fueron protagonistas y
contribuyeron para el triunfo de la revolución de diferentes formas. Algunas mujeres de la revolución:
 Manuela Cañiza.
 Juana Azurduy.
 Polonia Salvatierra y Ríos.
 Francisca Javiera Carrera.
 Josefa Camejo.
 Clemencia Celis y "la Loaiza"
 Rosario Ortiz.
Las mujeres argentinas, principalmente las del interior, participaron activamente en las guerras civiles de
nuestro país desde 1820 hasta la década de 1870.
Mujeres en la modernidad:
El avance del Estado moderno con sus códigos y leyes cristalizó para las mujeres una situación de
subordinación que, con leves matices, se impuso en todos los países de la región. Las normas legales de los
países latinoamericanos equipararon a las mujeres con el mismo estatus jurídico que un menor,
dependiente de un sujeto responsable que velara por ella. En todos los casos la resistencia femenina ante la
negativa para que la mujer ejerza sus derechos y gracias a grandes luchadoras, se ha ido logrando el ejercicio
de la ciudadanía y la participación de la mujer en los diferentes países Latinoamericanos. Las
reivindicaciones femeninas abarcaron aspectos civiles o políticos y derechos sociales específicos de cada
sector del colectivo de las mujeres. Desde los inicios del movimiento obrero en América Latina, las mujeres
estuvieron en el centro de los debates generados en torno de cuestiones sociales. Iniciaron un rescate del
pasado de las luchas con el fin de reconocerse en su propia historia, de apropiarse a través de la memoria
histórica de las diversas modalidades de la opresión, probando que el feminismo tiene un basamento que
viene desde los principios de la experiencia histórica.
"Cuatro cosas tiene el mundo que son las más testarudas: las ovejas y las cabras, las mujeres y las mulas"
Copla popular hispanoamericana.
Una mirada hacia el futuro
Y retomo esta mirada desde la década de los 80, más puntualmente desde la posición que tienen en la
época las Ciencias Sociales. En especial los que focal-izan sus actividades y estudios en las cuestiones de
género, quienes orientan su mirada, hacia las clases más oprimidas y dentro de ellas las grandes mayorías,
es decir el que posee más representatividad como lo es el grupo formado por mujeres. Estos grupos que
luchan por su propia reivindicación buscan y logran: acuerdos, alianzas, simpatizantes, respaldo y lo más
importante obtienen de esos grupos (Indigenistas, campesinos, obreros, etc.) a cambio del reconocimiento
de sus luchas,que apoyen los reclamos por la igualdad de derechos para la mujer que es el norte del
feminismo. Pero estas luchas muestran, al interior de las Organizaciones, posturas enfrentadas, que
seguramente se superaran en el devenir de la historia, pues las realidades de genero están inmersas en el

7. mismo escenario, donde los procesos sociales, no son ajenas a los grupos de clase, etnias o culturas y solo la
comprensión del sentido de alteridad llevara, a estos grupo que permanente están interpelados por la
actualidad de la vida cotidiana, a la construcción de una historia común, sin iniquidades ni exclusión.
Recursos y actividades Educativas:
1. INVISIBLES: IGUALDAD DE GÉNERO.
http://www.youtube.com/watch?v=vexpy_VrXhw .
1. Una vez visualizado el video se les propondrá a los alumnos que realicen colaborativamente un
organizador gráfico sobre la invisibilidad femenina en el tiempo.
2. Como consigna final se les pedirá a los estudiantes la elaboración de un audio narrando el proceso de
invisibilidad femenina.
2. Movilizaciones femeninas:
Se presenta a los estudiantes la imagen bajo el lema: ME DECLARO CULPABLE DE HABER NACIDO EN ESTE
SISTEMA Y COMBATIRLO, HASTA EL FINAL.
Una vez visualizada dicha imagen invitamos a los estudiantes a reunirse en grupos. Con la ayuda de lo
trabajado en clase y el aporte que brinda el modelo 1 a 1. Se les pedirá que construyan y reconstruya de
forma colaborativa lo que la joven quiere comunicar con el cartel.
Una vez reflexionada y analizada la pancarta, se les solicitará que realicen un Prezi o la realización de una
publicidad digital donde los estudiantes expondrán y compartirán sus opiniones y conclusiones con el resto
de la clase.
Como última instancia se realizará una puesta en común y se compartirá los trabajos con el resto de los
compañeros a través del Blog del espacio curricular y la cuenta de facebook del curso.

8. ETAPA
HISTÓRICA
MUJERES
EN AMÉRICA LATINA
AMÉRICA LATINA.
LOS NOMBRES DEL NUEVO
MUNDO
HISTORIAS Y REEMERGENCIAS
(resurgir)
DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
Fase
prehispánica.
Rol de la mujer menospreciado:
En América, se produjo la
circulación de mujeres entre
diferentes grupos como una
necesidad para asegurar la
reproducción de la comunidad y
esta práctica, a su vez, sentó las
bases objetivas del inicio de la
opresión. Los primeros síntomas se
encuentran en la división del
trabajo en donde la fuerza física
tiene un papel importante bajo
estructuras sociales patriarcales.
Antes de la llegada de los
conquistadores, al actual
continente americano no existía un
nombre colectivo para describir
estas tierras.
Los orígenes culturales de los
pueblos indígenas u originarios no
se encuentran “afuera” de este
continente ni están ligados a
conquistadores e inmigrantes.
Dos civilizaciones complejas son la
de los Mayas e Incas
conjuntamente a una inmensa
cantidad de poblaciones nativas,
donde la prioridad era y es la
TIERRA.
Colonización Predominio y consolidación del
patriarcado, tanto en la sociedad
blanca como en la mestiza.
El trabajo de las mujeres nativas fue
digerido al llamado trabajo
doméstico, y los hombres al nuevo
tipo de producción social y
expansión del mercado (Mita o
Encomienda)
La subordinación al hombre a las
mujeres a perder su IDENTIDAD.
La maternidad siguió siendo un
hecho
natural, pero durante la colonia la
paternidad se convirtió en un
fenómeno social inédito en América.
1507 se bautizan estas tierras como:
América en honor a Américo
Vespucio.
El concepto Indio no es una
denominación geográfica, ni étnica,
ni clasista fue la denominación del
vencido y tras ese "genérico" se
borraron las múltiples identidades
originarias.
Los Mijes (México) Nunca fueron
conquistados por lo tanto su lengua
sigue intacta, otros pueblos son
bilingües, desarrollan su idioma
ancestral y el español.
Etapa de persecución y desprecio:
Con la conquistas, comienza a
regularse el estatuto de dominación
y sometimiento. La dominación se
reguló a través de instituciones
económicas, políticas y jurídicas
como la encomienda bajo trabajo
obligatorio y servicio personal.
Las compañías de la orden de San
Ignacio también estuvieron
vinculadas a la conquista.
Muchos nativos que habitaban en las
selvas amazónicas y de Yucatán no
tuvieron casi contacto con los
colonos.
Los granadeses hacendados
despreciaban, mataban, los excluían
a los nativos pero estos también
ofrecieron resistencia y
sublevaciones las cuales eran
constantes.
Actividad III.
Cuadro que vincula: Nombre del continente y sus habitantes, reemergencias
indígenas y posición de las mujeres.

9. Proceso de la
independencia.
Las mujeres participaron tan
activamente como los varones en el
proceso emancipador. Pero dentro
del mismo solo se reconoce
mayoritariamente a las de la elite:
Mujeres de revolución:
 Manuela Cañiza.
 Juana Azurduy.
 Polonia Salvatierra y Ríos.
 Francisca Javiera Carrera.
 Josefa Camejo.
 Clemencia Celis y "la
Loaiza"
 Rosario Ortiz.
Las mujeres argentinas,
principalmente las del interior,
participaron activamente en las
guerras civiles de nuestro país desde
1820 hasta la década de 1870.
Para Bolívar, el "nosotros" del
"Nuestra
América" se define por dos
negativas: "no somos europeos, no
somos indios, sino una especie
intermedia entre los aborígenes y
los españoles".
La consigna "libertad, igualdad y
fraternidad" no sonó igual a ambos
lados del Atlántico.
En la década de 1860 en el contexto
de Napoleón , se propaga el nombre
"América Latina", La pertenencia a
lo "latino", entonces, esfuma la
herencia española, "América Latina"
sobrevivió al fracaso de la
expedición francesa y, si
originalmente nació como forma de
identidad antisajona, los mismos
Estados Unidos terminan aceptando
el vocablo.
Con la etapa independentista los
nuevos Estados proclamaron la
ciudadanía Nacional pero estaban
excluidos los vulgarmente llamados
Indios al igual que las mujeres.
Existieron además grandes
exterminios en esta etapa como:
 Conquista del desierto en
Argentina.
 Pacificación Mapuche en
Chile
Ciclo
Contemporáneo.
Búsqueda al camino a la igualdad:
Es la etapa de luchas y
reivindicaciones Femeninas, las
mujeres alcanzaron un importante
protagonismo social en toda la
región y accedieron a la vida pública
como nunca antes se había
experimentado
dentro del feminismo hubo una
reorientación de los estudios de la
mujer hacia los sectores más
explotados y oprimidos.
Eva Duarte fue la mujer más
reconocida de esta etapa:
Involucrando a la mujer a la vida
política-social-económica.
Las madres de la plaza de Mayo que
se unieron en busca de sus hijos
La situación de la mujer es de.
En América Latina en la actualidad
es el gobierno de las mujeres en el
máximo cargo en el poder Ejecutivo.
Los intelectuales positivistas tenían
un particular interés en adjudicar a
la composición racial de las
sociedades latinoamericanas los
frenos al desarrollo.
Haya de la Torre menciona: El
nombre, Hispanoamericano
corresponde a al pasado colonial y
América Latina al siglo XIX.
En la actualidad muchos pueblos
combinan lenguas nativas con el
español.
Oaxaca (Mexica): viven 16 etnias las
cuales cada una conserva y habla su
lengua.
Produciéndose continuidad de
cultura e idioma, el Quechua es la
lengua más hablada y en Paraguay
domina en su mayoría habla
Guaraní.
¿Cómo se preserva la lengua en la
escuela? en Guajaca y en otras
regiones, la misma se realiza con
profesores bilingües.
1940 Primer congreso indígena.
A partir de los sucesivos "retornos
democráticos" comenzó un proceso
de reorganización de la sociedad civil
posibilitando nuevas oportunidades
para
reconstruir la histórica demanda
indígena.
El derecho a la tierra y el territorio
justifica la más fundamental de las
demandas indígenas y hace a las
reivindicaciones de equidad material.
El derecho a identidad cultural
supone una lucha por afirmarse y
afirmar, contra los poderes vigentes,
el valor positivo de las costumbres
tradicionales y, en especial, las
lenguas vernáculas, la espiritualidad
y las visiones históricas indígenas.
En Bolivia grupos indígenas pasaron
del sometimiento al poder
(Presidencia de Morales)
Los zapatistas en México
(reivindicación indígena)

10. La temática América Invisible, es profundamente enriquecedora y productiva, sobre todo para un
docente que se desempeña en la enseñanza y el estudio científicamente elaborado de la
HISTORIA.
Nos permite reconocer el abandono multitudinario de voces omitidas y acalladas en la
reconstrucción de la disciplina mostrándonos nuevos actores que forjaron la construcción de
nuestra identidad, acercándonos un poco más a la realidad de nuestros orígenes y a la explicación
de la naturaleza misma.
El trabajo colaborativo en la wiki nos acerco mucho más como colegas dispuestos a compartir y
construir colaborativamente la Historia de los acallados, desde un ámbito participativo y de
trabajo sin fronteras.
Este nuevo desafío de Explora: Las Ciencia Sociales, nos permite adquirir nuevas miradas de ver
Historia y desarrollar diferentes practicas dentro del aula, donde también hay un gran conjunto de
voces ausentes y reprimidas. Es tarea de nosotros los docentes reconocerlas y escucharlas como lo
está haciendo la Historia con las mujeres, comunidades minoritarias, nativos de nuestra tierra
entre otros.
Formas de incorporar América Invisible al aula:
Mujeres en América Latina:
Plantear 4 grupos donde:
El grupo 1: Realizar un ordenador Grafico procesual del rol femenino a lo largo de la
Historia Americana.
El grupo 2: Un ordenador auditivo (clip de audio) procesual del rol femenino a lo largo del
tiempo.
Grupo 3: Realización de un diario (digital) de la lucha femenina a lo largo del tiempo.
Grupo 4: Una presentación visual (Power Point o Prezi) del rol femenino a lo largo del
tiempo.
Los nombres de América Latina:
Realizar una ficha teniendo en cuenta los aspectos más destacados.
Realizar una nueve de tags.
Trabajo reflexivo de las palabras más sobresalientes.
Historia de reemergencia de los pueblos nativos:
Realizar un guión audio visual teniendo en cuenta los principales aportes de los escritos.
No permitamos más silenciados, seamos parte de una nueva Leyenda.
“Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos”
Eduardo Galeano.
Conclusiones parciales:

11. Explora; Ciencia Sociales: AMÉRICA LATINA LOS NOMBRES DEL NUEVO MUNDO.
Explora; Ciencia Sociales: HISTORIAS Y REEMERGENCIAS DE LOS PUEBLOS
INDÍGENAS.
Explora; Ciencia Sociales: MUJERES EN AMÉRICA LATINA.
Canal Encuentro: Dvd. Re-emergencia indígena.
Canal Encuentro: Dvd. Historia de las Mujeres.
Bibliografía: