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1. J U EV ES, 1 DE J U L I O DE 2 0 1 0
LA MUJER EN LA HISTORIA DEL PERÚ | VIEW TIMELINE
La Mujer en la Historia del Perú | View timeline
Publicado por Yusef Q. Pacheco en 15:40 No hay comentarios:
V I ERN ES, 2 3 DE A BRI L DE 2 0 1 0
ROL DE LA MUJER EN LA ÉPOCA INCAICA
A lo largo de la historia se ha tratado de comprender el rol de la mujer peruana, sin
embargo, por generaciones la historia la han escrito los hombres, por ello en la
reconstrucción del pasado ha ejercido el machismo su influencia excluyente. Aquí,
haremos un breve recuento de la historia de la participación femenina en el Perú, quien
al lado de su rol de madre, realizaba los más rudos trabajos junto al hombre,
contribuyendo con él a la creación y avance de la cultura.
Hito # 1 Época Prehispánica:
El rol de la mujer en la época incaica
Tomando como referencia los mitos incas y sin tomar en cuenta los relatos hechos por los
españoles luego de su conquista del Perú incaico, se puede diferenciar dos estereotipos de
mujeres en el incanato: la mujer hogareña, dedicada a los hijos y a la agricultura, y la mujer
fuerte, guerrera y dominante(1). Esta afirmación se ve corroborada en el mito de los Hermanos
Ayar, en el cual se señala que Manco Capac llegó al Cusco acompañado de Mama Ocllo, quien
era la acompañante sumisa, mientras que su otra otra acompañante,Mama Huaco, era una mujer
completamente opuesta y se encontraba al mando de su propio ejército.
Prueba que la mujer en el incanato no fue solo relegada al cuidado de los hijos, se encuentra en
la historia relatada sobre Chañan Cury Coca, curaca de un ayllu que quiso ser invadido por los
Chancas, pero que con valentía y determinación, logró que sus invasores obtaran por la retirada.
Por otro lado, en términos usuales, la reciprocidad involucraba el intercambio de mujeres. Era
común, que cuando el Inca buscaba entablar relaciones con algún ayllu vecino, encontraba a la
mujer como medio para concretar vínculos que conllevarían a la reciprocidad. Al tomar el Inca a
una mujer del ayllu como esposa, se creaba un vínculo que forzaba a los curacas del nuevo ayllu
a colaborar con el incanato. Es decir, la reciprocidad se creaba cuando la mano de obra del
nuevo ayllu era prestada a trabajos del Inca, y éste luego de un periodo determinado, entregaba
los frutos del trabajo como medio de gratitud al nuevo ayllu.
La mujer también formó parte de una organización femenina que fue primeramente vista como
religiosa. Si bien los cronistas de la época colonial señalaban a las Acllacunas como
sacerdotisas por encontrarse separadas de las demás personas en un templo, los distintos

2. estudios señalaron que las Acllacunas eran mujeres que se encontraban separadas por el Inca
para que cumplan con sus mandatos de diversos tejidos para entregarlos como símbolo de
reciprocidad, o preparativos para festividades importante, como por ejemplo las bebidas. Un
ejemplo de la mala percepción de los españoles sobre las Acllacunas, se ve cuando españoles
escriben en sus crónicas que en el templo del Sol en el Cusco, las mujeres que ahí vivían,
adoraban a la luna y las denominaron sacerdotisas encargadas del culto.
Las Acllacunas se elegían una vez al año, y sus edades oscilaban entre ocho y doce años y eran
elegidas, entre otras cualidades, por su belleza(2).
Con respecto a la vida doméstica, el hombre común y corriente en el Tahuantinsuyo contaba
sólo con una esposa (a diferencia de las numerosas esposas que podía poseer el Inca). Por otro
lado, durante la juventud y antes de unirse a sus convivientes, tanto hombres como mujeres
tenían cierta libertad sexual, pero esto era por creencias de fertilidad de las tierras y solo se tenía
sexo en ciertas fiestas o ceremonias(3).
En conclusión, si bien las mujeres en su mayoría formaban parte de la mano de obra agrícola o
se encontraban al cuidado de sus hijos, el poder de decisión y dominio que tuvo también fue de
gran importancia. Prueba de esto, es que la autoridad dentro de los ayllus no fue exclusiva de los
varones, si no que también hay pruebas que mujeres lograron administrar los ayllus de manera
eficiente.
1 Cfr. ROSWOROSKI, María. La mujer en el Perú prehispánico
2 Cfr. ALBERTI MANZANAREZ, Pilar.Una institución exclusivamente femenina de la
época incaica: las acllacunas.
3 Cfr. ROSWOROSKI, María. La mujer en el Perú prehispánico
Bibliografía
ALBERTI MANZANAREZ, Pilar. Una institución exclusivamente femenina de la época
incaica: las acllacunas (2010)
(http://revistas.ucm.es/ghi/05566533/articulos/REAA8686110151A.PDF) (Consulta: 20
de abril del 2010)
ROSTWOROSKI, María. La mujer en el Perú prehispánico. (1995)
(http://iep.facipub.org/documentos/1200515990.pdf) (Consulta: 20 de abril del 20010)
Bibliografía
RABINES, ROGER (1994): Historia General del Perú:"Las culturas Prehipánicas". Ed.
Brasa. Lima: Perú

3. Hito # 2 Época Colonial:
La época Colonial marco en gran medida la historia del Perú es por eso que se decidió
investigar como fue la mujer en esa época, así también los cambios que ocurrieron con
ella en esos años.
”Las mujeres indígenas del mundo rural son distintas a las mujeres españolas de la élite
y a las mujeres mestizas e indias del casco urbano, pues existe entre ellas una distancia
entre si, establecida no solo por las diferencias económicas y culturales”. (Bourdieu
2000: 116)
En el Perú colonial las mujeres de origen blanco y las indígenas realizaban diferentes
trabajos que, negras, mestizas y mulatas, Las primeras, recluidas en el hogar,
reproducían hijos para consolidar el sistema de dominación colonial y de clase.
Los rasgos de la mujer de etnia indígena, han sido decisivas para entender el papel de la
mujer en la historia del Perú, porque su moral, sus costumbres, su subordinación al
hombre y su participación en el trabajo de la comunidad aborigen dan un sello peculiar
a su proceso de opresión. A pesar de la colonización, la mujer de etnia indígena siguió
conservando su vida comunitaria, por ello no se adapto al tipo de familia patriarcal que
implantaron los conquistadores. Además, según Pedaraja las mujeres de etnia indígena
cumplían con muchas mas labores que explica a continuación:
“Las mujeres indígenas, doblemente afectadas por el sistema de tributación, tenían que
producir un excedente para pagar dicho tributo, ya que la mayoría de los hombres
debía realizar forzosamente trabajos en las encomiendas de las minas y haciendas;
además las mujeres tenían que reproducir la fuerza de trabajo que se apropiaban los
conquistadores y generar valores de uso para el autoconsumo familiar y comunal. El
trabajo de la mujer indígena, destinado a producir un excedente para dar cumplimiento
al pago del tributo, podría ser calificado de renta/impuesto, mientras que los hombres
de esas comunidades entregaban su plustrabajo íntegro y directo en las minas y
haciendas“. (De La Pedraja 1984: 200)
Las mujeres negras eran esclavas, estas aportaron diferentes valores con su trabajo: por
un lado, representaron una nueva fuerza de trabajo esclava, y por otro, trabajaron en
las tareas domésticas, al servicio de sus patrones.
Tanto la mujer indígena como la negra fueron reproductoras de una fuerza de trabajo
destinada a ser explotada por la clase dominante española y criolla. Sin embargo, bajo
las reglas de la Colonia, sus hijos pasaban a ser fuerza de trabajo para un hábitat
enajenante. Las mujeres indígenas y luego las mestizas, además de las negras, las
zambas y mulatas fueronexplotadas no sólo sexualmente sino también al momento de
ser usadas como fuerza de trabajo.

4. Bibliografía:
ABIRNAÑAY, Lorenza La mujer en la lucha del pueblo, Centro de Educación Popular,
Quito, 1983, p. 15.
BOURDIEU, Pierre 2000 La dominación masculina. .Barcelona: Anagrama.
DE LA PEDRAJA, René 1984 La mujer criolla y mestiza en la sociedad colonial, 1700-
1830” Colombia: Bogotá
LA CONDICIÓN DE LA MUJER EN LA COLONIA Y LA CONSOLIDACIÓN DEL
PATRIARCADO
(http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/obras/
ys/fmu/a/c03.pdf) (consulta: 16 de abril)
GUILLEN, GUILLERMO (1980): Historia del Perú- Tomo IV:"Perú Colonial". Ed. Juan
Mejia Baca. Lima: Perú
Hito # 3 Emancipadora:
La lucha que se gestó durante la emancipación por las mujeres, representó la
posibilidad de un cambio de la escasa participación durante la época colonial, ya que
como se sabe, durante muchos años la mujer estuvo subordinada y sometida al servicio
de su marido y a su voluntad.
Sin embargo es de gran importancia mencionar que la lucha de las mujeres de ésa
época fue por combatir los procedimientos de extorción que existía de parte de los
Españoles y apoyar a los diferentes movimientos que se dieron a lo largo de la historia
antes de la independencia, en esta lucha participaron miles de mujeres de las cuales
muchas fueron asesinadas, desterradas, condenas a prisión y otras despojadas de sus
bienes(1).
A partir de la emancipación, la tuvo un rol muy importante, ya que en esta época es
donde empieza a tener papeles sociales y políticos significativos(2) y es la época donde
empieza exigir su participación en la sociedad.
Muchas mujeres de esta época, sobre todo mujeres indígenas participaron en los
diversos levantamientos que se dieron reclamando la explotación de los indios por
parte del virreinato, apoyaban a los hombres luchadores o ellas mismas en muchas
ocasiones estuvieron al frente del grupo revolucionario, tal es el caso de Ana de Tarma
(1742), quién derroto a los realistas tras la sublevación de Juan Santos(3), otra
recordada mujer luchadora hasta el final es Micaela Bastidas quien junto a su esposo
lucho en la rebelión de Túpac Amaru, entre otras recordadas mujeres.
Es importante mencionar que durante la emancipación las mujeres de la élite que
tenían participación durante la gesta en la lucha contra el régimen colonial, sus

5. acciones eran muchos más toleradas, en diferencia con las mujeres indígenas quienes
muchas de ellas fueron ejecutadas. Es decir que las mujeres indígenas eran sometidas a
crueles ejecuciones, tal es el caso de Simona Josefa Manzaneda quien fue ejecutada en
forma salvaje con el cabello corto y desnuda en la plaza principal(4). En cambio las
mujeres de la élites eran desterradas, condenadas de por vida o despojada de sus
bienes.
La participación que tenían las mujeres durante esta época vital para lograr el
cometido, no sólo fue apoyar en lo levantamientos, sino también muchas de ellas
participaban en la difusión de las doctrinas libertadoras, como Ana Aza y Josefa
Carrillo. Por otro lado, también, muchas de ellas proporcionaban valiosa información,
medicina y alimentos al ejército libertador. Entre las cuales están las monjas de casi
todos los conventos de Lima ayudaron en la confección de prendas para las tropas
libertadoras. Mientras que por su parte, el sobrante del sector femenino, ayudó
aportando joyas, dinero, sus esclavos y criados, y hasta mano de obra a favor del
ejército libertador(5).
Tal fue el aporte de las mujeres de la época en la causa, que el General Don José de San
Martín, ya con el título de “Protector DEL Perú”, otorgó la “Banda de Seda” (distinción
máxima de la época que se le podía dar a una mujer) a la sociedad de Damas Patriotas,
la cual fue fundada por él mismo(6).
En conclusión, en la época de la emancipación fue la época en la cual las mujeres se
mostraron unas verdaderas luchadoras por su libertad y apoyaron en la independencia
de su patria. Por otro lado fue una época en la que las mujeres empezaron a difundir
sus ideas sobre los derechos que deberían de tener, no sólo en el ámbito social sino
político. Por otro lado es importante hacer mención que su valiente lucha fue
reconocida en su momento, sin embargo hay que mencionar que a pesar que ya se
había declarado la independencia la mujer aun seguía sometida al marido y no podía
desenvolverse libremente en otros campos, como el intelectual, asistir a universidades,
entre otros. Este panorama cambia, después de muchos años de lucha, se podría decir
que fue en la época moderna en la que la mujer es considerada un ser pensante y tiene
derechos de los cuales antes no gozaba.
1. Cfr. Meza y Caparó (1994: pp 2)
2. Cfr. UNIFE (2010)
3. Cfr. Nava (2006)
4. Cfr. Meza y Caparó (1994: pp 2)
5. Cfr. Meza y Caparó (1994: pp 3)
6. Cfr. Meza y Caparó (1994: pp 3)
BIBLIOGRAFÍA:
UNIFE: Universidad Femenina del Sagrado Corazón
“La mujer en la historia”(Consulta: 30 de mayo)

6. (http://www.universia.edu.pe/noticias/principales/destacada.php?id=59814)
NAVA Carrión, Ernesto: “La mujer y la Emancipación” (Consulta: 30 de mayo)
(http://www.editoraperu.com.pe/edc/2006/03/10/opi.asp)
GUARDIA, Beatriz Sara: “IV Simposio Internacional: Las mujeres en la Independencia
de América Latina: Conclusiones e informes” (Consulta: 30 de mayo)
(http://palabrademujer.wordpress.com/2009/09/06/iv-simposio-internacional-las-
mujeres-en-la-independencia-de-america-latina-conclusiones-e-informes/)
MEZA, Arizona y CAPARÓ, Rosario: “El rol de la mujer Peruana en Perú y Estados
Unidos“(Consulta: 30 de mayo) (http://www.bachoir-caparo.com/el-rol-de-la-
mujer.pdf)
Hito # 4 Republicana:
La época republicana estuvo marcada por varios hechos que hicieron posible la
inclusión de la mujer peruana en la sociedad. Ella ya no era vista, solo, como la persona
que se unía al hombre para perpretar la especia humana y hacerse cargos de la casa e
hijos, sino que empezaba a tener voz y los mismos derechos que el hombre.
Como bien refiere Carmen Meza, la mujer, desde siempre, debía aceptar que el hombre
fuese el que sustente la casa y ella se quede en el hogar realizando los quehaceres.”(…)
la mujer casada debió aceptar que el marido fuese el jefe del hogar y el administrador
de los bienes (…)” (Meza 2007: 376). Con el paso del tiempo, las mujeres empezaron a
interesarse por el trabajo fuera de casa y, a su vez, se empezaría a necesitar de su apoyo,
empezando por trabajos menores. Es así que, a principios del siglo XVIII la mayor
parte de vendedores de víveres en la ciudad, recaudaderas y lavanderas eran mujeres
desde mestizas a negras.
Por otro lado, no dejaron de existir las diferencias, ya no de mujer con hombre, sino
entre ellas mismas. Esto era evidente con las mujeres de clase alta y clase inferior. Las
primeras eran descritas como “las mujeres que pertenecían a la elite deberían
comportarse como tales, siendo un contrario tan indefenso, como desigual, sin más
armas que la vozes y estas no pueden lastimar al marido” (Meza 2007: 388). Las
segundas, en cambio, se dividían en estereotipos o por los trabajos que desempeñaban.
“(…) las negras, amas de leche y nanas; las indias, fuertes y vendedoras de mercados
(…)”(Meza 2007: 387).
De acuerdo a datos estadísticos, la proporción de mujeres trabajadoras va en aumento.
En 1858 representaban el 15% de la población económicamente activa, hasta llegar a
1908 cuando conformaban cerca del 60%. En cuanto a los trabajos que las mujeres

7. desempeñaron a los largo de la época republicana se puede destacar que variaban entre
artesanas, empleadas del hogar y comerciantes.
Durante los primeros años del siglo XX, las mujeres empezaron a superarse (gracias a
que fueron aceptadas por primera vez en una universidad en 1908), y ya con estudios
superiores, lograron ingresar a la política apoyando a distintos candidatos a la
presidencia. Además de varios papeles importantes en la sociedad como en el
periodismo o en el ámbito literario, las mujeres no lograron su derecho a voto si no
hasta 1933, año en el cual se les permitió votar en elecciones municipales. Pasaron años
para que la mujer se inserte en los demás sectores económicos y en 1955, durante el
mandato de Manuel Odría, se le otorgó el derecho de votar en elecciones presidenciales.
Es así que la mujer empieza a tomar parte importante en la sociedad limeña hasta fines
del siglo XX.
Bibliografía
La mujer y la actividad política: historia de una inclusión
http://www.perupolitico.com/?p=119
MEZA, Carmen y HAMPE Teodoro 2007 La mujer en la historia del Perú. Lima:
Congreso del Perú
Universidad de Sevilla Mujer y Educacion en el siglo XIX
(http://personal.us.es/alporu/historia/mujer_educacion.htm) (consulta: 30 de Mayo)
Hito # 5 Siglo XXI:
En 1981 entró en vigor la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de
Discriminación contra la Mujer. Este tratado es el más importante sobre derechos
humanos centrados en la mujer y fue el resultado de más de 30 años de trabajo de la
ONU para lograr la igualdad femenina en todos los campos. La mayoría de los estados,
a la fecha, han firmado y ratificado la Convención a Octubre de 1999.
“(…) los Estados Partes en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos tienen la
obligación de garantizar al hombre y la mujer la igualdad en el goce de todos los
derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos (…) que constituye un
obstáculo para el aumento del bienestar de la sociedad y de la familia y que entorpece el
pleno desarrollo de las posibilidades de la mujer para prestar servicio a su país y a la
humanidad” (ONU 1999: 4)
Al día de hoy, la situación de la mujer ha cambiado mucho. Han pasado de la absoluta
desigualdad, hasta la casi plena equiparación. Y ella tiene un rol muy importante, ya
que está llamada a desempeñar un papel clave en la sociedad, conjugando sus
funciones profesionales con las de madre y esposa. La mujer puede tener estudios
superiores y acceder a cargos iguales o mejor importantes que los de un hombre. Es

8. posible, inclusive, que la mujer asuma la presidencia de un estado, como sucedió por
primera vez en 1960 en un país africano.
A lo largo del siglo XXI, la mujer ha ido desenvolviéndose en una serie de campos que
antes le estaban vedados, con suficiencia siempre y a menudo con ventaja.
El rol que se le conocía, de estar al lado y detrás del hombre, en un rol pasivo, ha hecho
que ella desarrolle su intuición y creatividad, lo que hace que tenga ventaja frente al
género masculino.
Hoy en día, hombres y mujeres tienen los mismos derechos. Y a diferencia del pasado,
las mujeres pueden tomar sus propias decisiones y valerse por sí mismas.
Bibliografía
LA MUJER Y EL SIGLO XXI http://www.generaccion.com/usuarios/2868/mujer-
siglo-xxi
LA MUJER EN EL SIGLO XII http://www.diariosigloxxi.com/texto-
diario/mostrar/42079
Organización de las Naciones Unidas (ONU) Convención sobre la eliminación de todas
las formas de discriminación contra la mujer
“Muy superiores a los hombres, tanto física como mentalmente, son las
mujeres de Lima”
(Tschudi, op. Cit., p.67)

9. Publicado por Yusef Q. Pacheco en 6:36 3 comentarios:
L U N ES, 1 2 DE A BRI L DE 2 0 1 0
PARTICIPACIÓN DE LA MUJER A LO LARGO DE LA HISTORIA
A lo largo de la historia se ha tratado de comprender el rol de la mujer peruana, sin
embargo, por generaciones la historia la han escrito los hombres, por ello en la
reconstrucción del pasado ha ejercido el machismo su influencia excluyente. Aquí,
haremos un breve recuento de la historia de la participación femenina en el Perú, quien
al lado de su rol de madre, realizaba los más rudos trabajos junto al hombre,
contribuyendo con él a la creación y avance de la cultura.
Hito # 1 Época Prehispánica:
La época prehispánica es una época muy importante para el Perú es por el cual se eligió
investigar de cómo y cuál fue el rol de la mujer durante muchos años antes de la
conquista y también tener el conocimiento acerca de la importancia que tenia la mujer
durante esos años.
Bibliografía
RABINES, ROGER (1994): Historia General del Perú:"Las culturas Prehipánicas". Ed.
Brasa. Lima: Perú
Hito # 2 Época Colonial:
La época Colonial marco en gran medida la historia del Perú es por eso que se decidió
investigar como fue la mujer en esa época, así también los cambios que ocurrieron con
ella en esos años.
”Las mujeres indígenas del mundo rural son distintas a las mujeres españolas de la élite
y a las mujeres mestizas e indias del casco urbano, pues existe entre ellas una distancia
entre si, establecida no solo por las diferencias económicas y culturales”. (Bourdieu
2000: 116)

10. En el Perú colonial las mujeres de origen blanco y las indígenas realizaban diferentes
trabajos que, negras, mestizas y mulatas, Las primeras, recluidas en el hogar,
reproducían hijos para consolidar el sistema de dominación colonial y de clase.
Los rasgos de la mujer de etnia indígena, han sido decisivas para entender el papel de la
mujer en la historia del Perú, porque su moral, sus costumbres, su subordinación al
hombre y su participación en el trabajo de la comunidad aborigen dan un sello peculiar
a su proceso de opresión. A pesar de la colonización, la mujer de etnia indígena siguió
conservando su vida comunitaria, por ello no se adapto al tipo de familia patriarcal que
implantaron los conquistadores. Además, según Pedaraja las mujeres de etnia indígena
cumplían con muchas mas labores que explica a continuación:
“Las mujeres indígenas, doblemente afectadas por el sistema de tributación, tenían que
producir un excedente para pagar dicho tributo, ya que la mayoría de los hombres
debía realizar forzosamente trabajos en las encomiendas de las minas y haciendas;
además las mujeres tenían que reproducir la fuerza de trabajo que se apropiaban los
conquistadores y generar valores de uso para el autoconsumo familiar y comunal. El
trabajo de la mujer indígena, destinado a producir un excedente para dar cumplimiento
al pago del tributo, podría ser calificado de renta/impuesto, mientras que los hombres
de esas comunidades entregaban su plustrabajo íntegro y directo en las minas y
haciendas“. (De La Pedraja 1984: 200)
Las mujeres negras eran esclavas, estas aportaron diferentes valores con su trabajo: por
un lado, representaron una nueva fuerza de trabajo esclava, y por otro, trabajaron en
las tareas domésticas, al servicio de sus patrones.
Tanto la mujer indígena como la negra fueron reproductoras de una fuerza de trabajo
destinada a ser explotada por la clase dominante española y criolla. Sin embargo, bajo
las reglas de la Colonia, sus hijos pasaban a ser fuerza de trabajo para un hábitat
enajenante. Las mujeres indígenas y luego las mestizas, además de las negras, las
zambas y mulatas fueronexplotadas no sólo sexualmente sino también al momento de
ser usadas como fuerza de trabajo.
Bibliografía:
ABIRNAÑAY, Lorenza La mujer en la lucha del pueblo, Centro de Educación Popular,
Quito, 1983, p. 15.
BOURDIEU, Pierre 2000 La dominación masculina. .Barcelona: Anagrama.
DE LA PEDRAJA, René 1984 La mujer criolla y mestiza en la sociedad colonial, 1700-
1830” Colombia: Bogotá
LA CONDICIÓN DE LA MUJER EN LA COLONIA Y LA CONSOLIDACIÓN DEL
PATRIARCADO_http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanida
des/vitale/obras/ys/fmu/a/c03.pdf) (consulta: 16 de abril)
GUILLEN, GUILLERMO (1980): Historia del Perú- Tomo IV:"Perú Colonial". Ed. Juan
Mejia Baca. Lima: Perú

11. Hito # 3 Emancipadora:
Durante la gesta de la emancipación, la importancia de la mujer fue vital para lograr el
cometido. Las monjas de casi todos los conventos de Lima ayudaron en la confecciónde
prendas para las tropas libertadoras. Mientras que por su parte, el sobrante del sector
femenino, ayudó aportando joyas, dinero, sus esclavos y criados, y hasta mano de obra
a favor del ejercito libertador.
Tal fue el aporte de las mujeres de la época en la causa, que el General Don José de San
Martín, ya con el título de “Protector DEL Perú”, otorgó la “Banda de Seda” (distinción
máxima de la época que se le podía dar a una mujer) a la sociedad de Damas Patriotas,
la cual fue fundada por él mismo.
Bibliografía
EL ROL DE LA MUJER PERUANA EN PERÚ Y EN E.E.U.U.
http://www.bachoir-caparo.com/el-rol-de-la-mujer.pdf
Hito # 4 Republicana:
Años después de la independencia del Perú, el ámbito nacional empezó a cambian a
favor de la mujer. Durante los primeros años del siglo XX, las mujeres empezaron a
superarse (gracias a que fueron aceptadas por primera vez en una universidad en
1908), y ya con estudios superiores, lograron ingresar a la política apoyando a distintos
candidatos a la presidencia. Además de varios papeles importantes en la sociedad como
en el periodismo o en el ámbito literario, las mujeres no lograron su derecho a voto si
no hasta 1933, año en el cual se les permitió votar en elecciones municipales. Pasaron
años para que la mujer se inserte en los demás sectores económicos y en 1955, durante
el mandato de Manuel Odría, se le otorgó el derecho de votar en elecciones
presidenciales. Es así que la mujer empieza a tomar parte importante en la sociedad
limeña hasta fines del siglo XX.
Bibliografía
La mujer y la actividad política: historia de una inclusión
http://www.perupolitico.com/?p=119
Hito # 5 Siglo XXI:
A lo largo del siglo XXI, la mujer ha ido desenvolviéndose en una serie de campos que
antes le estaban vedados, con suficiencia siempre y a menudo con ventaja.
El rol que se le conocía, de estar al lado y detrás del hombre, en un rol pasivo, ha hecho
que ella desarrolle su intuición y creatividad, lo que hace que tenga ventaja frente al
género masculino.
Hoy en día, hombres y mujeres tienen los mismo derechos. Y a diferencia del pasado,
las mujeres pueden tomar sus propias decisiones y valerse por sí mismas.

12. Bibliografía
LA MUJER Y EL SIGLO XXI http://www.generaccion.com/usuarios/2868/mujer-
siglo-xxi
“Muy superiores a los hombres, tanto física como mentalmente, son las
mujeres de Lima”
(Tschudi, op. Cit., p.67)
Publicado por Yusef Q. Pacheco en 7:03 No hay comentarios:
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