1. I.E. «Eleazar Guzmán Barrón» - La Victoria
5° año secundaria 2013
Mag. Julia Nelly Pérez Morales

2. “Casma, tierra de
Patrimonio Ancashino”

3. Introducción
Nos complace presentar este trabajo de
campo, y de haber sido participe y de
una experiencia maravillosa que es la
investigación, que pese a muchos
percances hemos logrado presentar
este pequeño video para conocimiento
de la comunidad educativa de la
Institución Educativa: «Eleazar Guzmán
Barrón». Explicaremos con muchos
detalles lo investigado por los alumnos
del 5° «B», no hubiéramos hecho
realidad este trabajo sin el apoyo
constante que nos brindó nuestra
asesora del área y docente Nelly Pérez
Morales y el sacrificio incansable de
cada uno de nosotros.

4. Las gramitas- (Las Haldas)
Es un vasto complejo arquitectónico del Formativo del
antiguo Perú. Está situado en la provincia de Casma
del departamento de Ancash, a la altura del km 345
de la carretera Panamericana Norte, al borde del
Océano Pacífico y a 30 km al sur del valle de Casma.
Se calcula su antigüedad de 3 000 años. Fue puesto
al descubierto en 1958 por Frédéric Engel. También
fue explorado ese año por arqueólogos de la
Universidad de Tokio. En la década de 1960 hizo
excavaciones en la zona la arqueóloga Rosa Fung
Pineda, quien propuso una secuencia de cuatro fases
que van del Formativo Temprano hasta el Formativo
Medio. En la década de 1970 Terence Grieder trabajo
allí y determinó que su construcción ocurrió después
de la introducción de la cerámica.
Además de las estructuras arquitectónicas es
importante resaltar el hallazgo de fragmentos de
pequeñas figuras humanas de cerámica, similares a
los encontrados en El Áspero.

5. Es uno de los más antiguos e
importantes centros
monumentales del Formativo en la
costa peruana. Su cercanía al mar
y el imponente paisaje marino que
se divisa desde la cima de su
templo principal, con sus islotes de
La Gramita. Su economía se basó
fundamentalmente en la pesca.
Rosa Fung propuso
tentativamente que el edificio
habría cumplido las funciones de
observatorio astronómico, centro
religioso y de control de la
producción marina de la región
para su envío a los centros
ceremoniales principales ubicados
en los valles

6. Su estructura o pirámide principal, que se
alza sobre una elevación, es de base
rectangular, casi cuadrangular. Esta
estructura se encuentra acompañada por
pirámides laterales o templos secundarios,
que tienen el mismo diseño que la pirámide
principal. En la plataforma superior del
templo principal hay una estructura con tres
paredes.
La lengua probable que se hablo es el
QUECHUA o KUYY. Sociedad: Giraba
en torno a la religión, para construir plazas o
templos para sus ceremonias a sus dioses ,
pago a la tierra ,al sol, al mar entre otras.
Hallazgo de grafitis , diseños de figuras .Se
encuentra la vista al oeste a este. Rendían
culto. Tiene mas de 50 hectáreas -500 000
metros cuadrados. En esta época no se daba
la conquista –Se daba con conocimientos
osamentas(huesos) encontrados. Falta
investigación sobre la Aldas y poner en valor.
El Ministerio de Cultura si ha venido a visarlo
.
DESCRIPCIÓN

7. CHANQUILLO
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8. Este conjunto arqueológico tuvo la función de
fortaleza y probablemente sirvió para estudios
astronómicos, que cubre todo el año solar.
Situada en la margen izquierda del Rio Casma
al Sur del Valle de San Rafael, se ubica al Este
en el kilometro 361 de la Panamericana Norte.
Pertenece provincia de Casma.
Tiene un observatorio solar de las Trece
Torres es el santuario astronómico.
Todas las construcciones en Chanquillo están
hechas con piedras labradas del mismo lugar,
las canteras son visibles, el barro usado para
el mortero y los enlucidos fue traído desde el
valle.
Para llegar hasta Chanquillo, se toma el
camino que va por el valle de Casma, el punto
de referencia en este valle es el sector de San
Rafael, o escogiendo el camino de desvío en
el Km. 361 de la carretera Panamericana
Norte.

9. El guía explicando con dibujos en la arena
sobre la Fortaleza de Chanquillo.
Ingresando a la Fortaleza con el guía para
conocer la formas y su interior y ampliar
nuestros conocimientos en está
investigación de patrimonios culturales .
Explorando en el inmenso desierto
Chanquillo los alumnos de 5° año «B»,

10. S E C H Í N

11. El sitio arqueológico de Sechin, llamado
también Cerro Sechin o Sechin de las Estelas,
está ubicado en la provincia de Casma del
departamento de Ancash, en el Perú, a una
altura de 90 msnm (metros sobre el nivel del
mar) y a cinco km de la ciudad de Casma,
capital de la provincia, cerca de la confluencia
de los ríos Sechin y Casma. Fue descubierta
por el arqueólogo peruano Julio César Tello en
1937. Se considera que fue la capital de toda
una cultura, a la que se denominó Cultura
Sechín. Es de finales del arcaico tardío de
inicios del formativo inferior. Rasgo distintivo
de este monumento es su fachada enchapada
con monolitos de caras planas, sobre las que
se hallan grabadas figuras en relieve, que en
conjunto parecen escenificar sacrificios
humanos.
Cerca de este sitio se hallan otros dos
complejos arqueológicos del mismo nombre:
Historia

12. Aunque la zona arqueológica ocupa
aproximadamente cinco hectáreas, la zona de
monumentos se agrupa en una sola hectárea.
Básicamente, está constituido por un edificio
principal o central, hecho de piedra, que encierra a
otro edificio o estructura de adobes cónicos.
El edificio principal es rectangular, con esquinas
redondeadas y con un muro perimétrico de
monolitos o estelas grabadas, que es de
construcción más temprana. Una doble escalera
lleva a su cima, a unos 4 metros de altura, pero ya
no existen allí edificios pues fueron arrasados por
los aluviones.
Los personajes representados en los monolitos de
las fachadas son de dos clases: los guerreros-
sacerdotes (ataviados con un arma o cetro) y las
víctimas descuartizadas o sus despojos (cabezas
principalmente, extremidades, ojos ensartados,
intestinos, vértebras y vísceras), creando una
escena sombría. Cabe destacar que todas estas
figuras representan a humanos, sin presencia de
semidioses o animales.
DESCRIPCIÓN

13. INTERPRETACIÓN DE LOS RELIEVES LÍTICOS
Las figuras labradas en las piedras que exornan
la fachada del monumento han tenido diversas
interpretaciones. Para su descubridor, Julio C.
Tello, son escenas de batallas, labradas en
conmemoración de una gran victoria obtenida
en aquel lugar, tesis que defendió también
Arturo Jiménez Borja. Otra teoría es que el sitio
era un laboratorio de altos estudios anatómicos,
lo que explicaría la exposición explícita de
diversos partes del cuerpo humano, como
vísceras y huesos. Una posición marxista ha
sostenido que es la representación de una
rebelión popular aplastada sangrientamente por
la elite gobernante. Para Federico Kauffman
Doig se trataría de una escenificación de
sacrificios humanos, en el marco de un culto
propiciatorio del sustento, para contrarrestar las
hambrunas causadas por sequías u otros
embates de la naturaleza.

14. IMPORTANCIA Y SIGNIFICADO
Tello sostuvo que este monumento
era la prueba de la influencia de la
cultura Chavín en el valle de Casma.
Sin embargo, hoy sabemos con
certeza que Sechín es anterior al
santuario de Chavín, y que más bien
es la precursora de la arquitectura y
la iconografía chavinense.
En cuanto a su función, fue
indudablemente un centro de
administración de la producción,
distribución y reservas de alimentos,
y también de culto. Resumidamente,
un centro administrativo y
ceremonial.

15. ÁREA MONUMENTAL
A fin de evitar confusiones, se debe
diferenciar claramente los sitios que
comparten el nombre de SECHÍN, en el
valle de Casma. En la misma margen
del río Sechín, al noreste, se encuentra
el complejo de Sechín Alto, considerado
el mayor conjunto arquitectónico del
Perú, pues abarca de 300 a 400
hectáreas. Pertenece también al
Formativo.
El otro complejo es Sechín Bajo, más
cercana a Cerro Sechín pero en la otra
margen del río. Este sitio fue excavado
desde la década de 1990 y en su
estrato más profundo se halló, en el
año 2008, los restos de una plaza
circular de piedra y barro, del Arcaico
Tardío, con una antigüedad de 3.500

16. MOJEQUE
Se ubica a unos 16 km de Casma, siguiendo
por la carretera a Huaraz unos 2 kilómetros
más allá del desvío que conduce al sitio
arqueológico de Sechín existe una trocha
carrozable al borde de una colina que luego
de 7 kilómetros a través de Pampa Rosario
pasa a través del lugar antes de llegar al
actual pueblo de Moxeke.
Es un conjunto arqueológico con plazas muy
amplias, unidades habitacionales, terrazas,
cementerios; destacando una gran pirámide
escalonada, cuyas terrazas se comunican
mediante escalinatas. Fue levantado con
piedras y argamasa de barro, aunque también
se utilizó adobes cónicos que aparecen
encima de la tercera plataforma.

17. Pero lo realmente espectacular de
Moxeke estriba en los llamados
ídolos y otras imágenes
policromadas, hallados en la
tercera plataforma del templo. Los
ídolos, seis en total, van
emplazados en hornacinas. Entre
las cuatro hornacinas o altares que
contienen restos de los grandes
ídolos, se intercaló en diseños
incisos sobre su superficie plana
de tres figuras más en total, no así
entre las hornacinas menores, en
las que aparecen cabezas
aisladas.
Tiene una antigüedad de 3500
años aproximadamente.

18. CONCLUSIONES
 Nuestra Región Ancash, tiene innumerables sitios arqueológicos
desconocidos como Chanquillo.
 Los alumnos debemos involucrarnos en el cuidado de nuestros
patrimonios, fomentando una cultura ambiental, sin pintar los
jeroglíficos, como parte de mantener nuestra diversidad cultural.
 Las autoridades regionales y provinciales educativas, deben
desarrollar proyectos; donde se busque revalorar nuestros patrimonios
culturales.
 Difundir programas educativos, brindando información de nuestra
cultura Ancashina con las últimas investigaciones.
 Hacer convenios con las instituciones turísticas, para facilitar el
traslado de los alumnos, en las visitas de campo como parte de la
motivación a no perder nuestra identidad cultural .

19. GRACIAS
Tenemos un gran compromiso todos, de
mantener la identidad cultural de nuestros
pueblos y que no se vean amenazadas por
todo tipo de degradaciones.