CONTENIDO DE CADA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA.


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     NOMBRE: Por la senda de la memoria.

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eficaces métodos para la enseñanza-aprendizaje ...
Clemente Mendoza Castro en su ensayo “Tradición oral aporte de saberes a la
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estrategia pedagógica dentro del plan de estudios institucional del área de
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018 contenido de cada experiencia significativa

  1. 1. CONTENIDO DE CADA EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA. A. NOMBRE: Por la senda de la memoria. B. IDENTIFICACIÓN DE LA INSTITUCIÓN: Institución Educativa Fernando Vélez Autor(es): Berenice Pineda Monsalve y alumnos de 7º grado Teléfono: 451-81-12 275- 32-92 Correo electrónico: bpineda65@hotmail.com Código DANE de la Institución: 105088000273 Núcleo al que pertenece: 0301 Zona de influencia: Urbano Nivel educativo en el cual se desarrolló: Básica Secundaria Grado: 7º Las personas involucradas: Docente del área de castellano y todos los alumnos del grado 7º de los años: 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010. C. CONTENIDO: 1. Introducción Si bien es cierto que la escritura y la lectura son un acto natural para los que hemos tenido la suerte de asistir a una escuela, también es cierto que la lectura y la escritura son procesos que empiezan por la motivación y la imitación, el atrevimiento y la imaginación. El proyecto Por la senda de la memoria, se ha desarrollado por cinco años consecutivos (desde el 2006 hasta el presente año). Se implementó como una estrategia pedagógica dentro del plan de estudios institucional del área de Lengua Castellana en el tema del Mito y la Leyenda, con el propósito de acercar a los jóvenes a sus ascendentes inmediatos, mediante la recolección de historias asombrosas o comúnmente llamadas de espanto vivenciadas por familiares o vecinos. Dicha estrategia buscaba la praxis y la recuperación de la oralidad en el ámbito familiar, de modo que en forma indirecta se abonara al conocimiento y construcción de la memoria familiar y colectiva. Por la senda de la memoria, es un colectivo de voluntades en donde el docente propone una metodología, un objetivo y un sentido, y donde los estudiantes, uno a uno, construyen su propia memoria individual y familiar, abonando a la memoria colectiva y al constructo de la identidad.
  2. 2. Esperamos con esta iniciativa contribuir a la reelaboración de novedosos y eficaces métodos para la enseñanza-aprendizaje en todas las áreas del saber. 2. Justificación Participamos de una sociedad de televisores encendidos día y noche, de radios que no cesan de emitir noticias, de Internet extendida por todos los recovecos del territorio del país. En resumen, comunicamos. El fácil acceso a los medios permite un fluir interminable de información, casi agobiante. Datos y datos que de Rusia a Sutamarchán viajan en segundos. Con la misma velocidad que nos enteramos de un desastre natural en Indonesia, nos damos cuenta de una masacre en el sur de Bolívar. Comunicamos, sí, porque con agilidad transportamos una información en el espacio, información que muere y se desvanece cuando llega la noche. Y al día siguiente, otra vez, comienza la función y nuevos miles de datos comienzan a transitar ante nuestros ojos. Pero, transmitimos? Esta pregunta pone de manifiesto el antagonismo entre estas dos nociones, sinónimas en apariencia. Transmitir en tanto transportar una información en el tiempo, es una cuestión de memoria colectiva, de identidad, de flama que pasamos de generación en generación, de vínculo entre vivos y muertos, de relato común en el que nos reconocemos. En estos tiempos donde se impone lo mediático, los medios digitales y masivos de comunicación, es necesario implementar otras maneras de enseñanza- aprendizaje donde el estudiante sea parte proactiva en la construcción del conocimiento, a la vez que, reconozca la oralidad como el origen de la transmisión de la cultura, la cual es eje fundamental en la construcción de sociedades. La tradición oral es ese universo mítico o imaginario de cualquier grupo humano en tanto representaciones simbólicas que constituyen el ser colectivo. Enmarcada dentro de una visión de la historia popular, es un mecanismo de transmisión que ha subordinado lo político a lo cultural y a lo social, desarrollándose básicamente al margen de las instituciones de enseñanza y tomando a la comunidad y su oralidad como base para sus investigaciones y reivindicaciones, al enfatiza en el pueblo, en la cultura y vida cotidiana. En ella se dimensiona un narrador que se nutre constantemente de historias, involucra sus vivencias, percepciones e ideologización en el relato que cuenta, hace énfasis en lo local y regional, en pequeños detalles de la vida cotidiana y de las historias de vida de personajes (según Absalón Jiménez y Alonso Torres en el texto. La práctica Investigativa en Ciencias Sociales. Universidad Pedagógica Nacional, primera edición, Bogotá, 2004, pág. 131; citado por
  3. 3. Clemente Mendoza Castro en su ensayo “Tradición oral aporte de saberes a la educación y cultura en el departamento del Atlántico”). Esta experiencia implementada en el área de castellano, en los grados séptimo, es significativa por el llamado de atención que se hace al estudiante sobre la memoria, a partir de las historias familiares, lo que se ajusta al eje la contribución a la educación en la transformación de la familia y la sociedad. En estos tiempo urge retomar la oralidad como fuente primaria de transmisión de la cultura, por ejemplo, a través de las historias personales del grupo familiar in extenso; lo que nos permite la creación de un vínculo de eficaz mediación gracias a la palabra hablada y el contacto directo entre el que cuenta la historia y aquel que la escucha, acercando y afianzando la consolidación del tejido social partiendo de la intimidad. 3. Objetivos 3.1. Objetivo General Incentivar el uso de metodologías que motiven la narración oral como un recurso de enseñanza-aprendizaje de la cultura, y una posibilidad de elaboración de la identidad colectiva partiendo de lo familiar. 3.2. Objetivos Específicos • Coadyuvar en el rescate de la memoria familiar y colectiva generando espacios de diálogo y encuentros entre las nuevas generaciones y sus genitores. • Propiciar un acercamiento entre diferentes generaciones hoy distanciadas en sus contradictorios y diversos roles. • Participar desde el ámbito escolar en la reconstrucción de una memoria que de familiar trascienda a lo colectivo, a través de narraciones con características de leyendas. • Recopilar un corpus variado de historias con características de leyenda, que logre evidenciar unas lógicas narrativas comunes desde donde se puedan leer e interpretar posibles identidades culturales.
  4. 4. 4. Estrategias metodológicas utilizadas Durante el desarrollo del curso de Lengua Castellana del grado 7º, el estudiante ha debido conocer la importancia de la tradición oral en la historia de la humanidad. Se procuró durante la conceptualización del tema, diferenciar el mito de la leyenda, al igual que sus componentes particulares y diferencias sustanciales. Para iniciar al estudiante en el tema, se le pidió consultar un mito y una leyenda conocida, las cuales se socializaron en voz alta para abonar al conocimiento de aquellas que no se conocían y para practicar la narración oral. Luego, dentro de la estrategia metodológica que exige al estudiante ser proactivo, se le pidió en un tiempo prudencial que indagara en su entorno familiar y entre los adultos (padres, abuelos, tíos, bisabuelos o vecinos) por una   historia que les hubiera sucedido que sea fantástica, que la haya conocido o sucedido personalmente en tiempos pasados, ojalá muy lejanos, que sea contada oralmente, que no se parezca a una leyenda conocida, que no provenga de un texto escrito. Sabiendo ya quién tenía una historia por contar –con las características antes descritas-, el estudiante ha debido anunciar una próxima visita con el propósito de registrar la historia, para lo cual fue necesario que utilizara una grabadora o el cuaderno de castellano y lápiz. En el encuentro del estudiante con el adulto, éste debió decirle cuál era el propósito de la actividad, pidiéndole la relatara detalladamente. Después de colectada la historia, el estudiante la transcribió en hojas tamaño carta, procurando la fidelidad del relato, la ortografía y la buenas redacción guardando, eso sí, el estilo particular del lenguaje hablado. Acto seguido, el estudiante buscó un título adecuado para la historia y realizó, en hoja aparte, un dibujo a color que comunicara aspectos esenciales de la historia. Del mismo modo, cada una de las historias se acompaño de una ficha técnica que sintetizó la información siguiente: Lugar donde sucedió la historia Año en que sucedió la historia Nombre completo de la persona que cuenta la historia Nombre completo del que registra la historia El estudiante tuvo un plazo de 15 días para llevar a cabo todo el proceso hasta la entrega del texto definitivo.
  5. 5. Recolectadas las historias de todos los estudiantes de todos los grupos séptimos (7A, 7B, 7C, 7D, 7E), se leyeron y seleccionaron según los siguientes criterios:  Originalidad de la historia: que no imite leyendas ni historias conocidas y que respeten las maneras particulares de la fuente primaria.  Redacción: que los acontecimientos estés bien referidos y que sean coherentes en el tiempo y en el espacio del relato.  Título: original, y que resuma la idea central de la historia.  Dibujo: a color y que comunique aspectos fundamentales de la historia.  Fuentes: fidedignas y reales. 5. Desarrollo histórico o pedagógico que fundamenta la experiencia Siguiendo al autor y bibliotecario argentino, Edgardo Civallero, en su teorización y en su praxis sobre la oralidad (ver: http://tradicionoral.blogspot.com/2007/09/oralidad-la-palabra-hablada.html), la expresión de la palabra hablada es la forma más natural, elemental y original de producción del lenguaje humano. Independiente de cualquier otro sistema pues existe por sí misma, sin la necesidad de apoyarse en otros elementos. Al citar a Ong (1987), reconoce que esta característica la diferencia de la escritura, estructura secundaria y artificial que no existiría si, previamente, no hubiera algún tipo de expresión oral. El lenguaje -sistema de conducta distintivamente humano basado en símbolos orales- ha sido el elemento básico que ha facilitado la comunicación, que es su función fundamental. Es un hecho social que permite la adquisición de costumbres, creencias e historias propias y comunitarias, la relación con otras personas y grupos y la transmisión de experiencias y saberes. Tal comunicación -comprendida como intercambio de contenidos y experiencias- genera relaciones sociales (Casalmiglia y Tusón, 1999: 29), y, a través de ellas, configura sociedades humanas con identidades y culturas propias, basadas precisamente en el conocimiento compartido. A través de la palabra hablada se enseña y se transmite la cultura. De hecho, el ser humano aprende su lenguaje del mismo modo (y al mismo tiempo) que aprende su cultura, y la construcción de ambos elementos se realiza en forma de diálogo: uno genera al otro y viceversa. Los rasgos culturales más importantes (idioma inclusive) conforman la identidad de un individuo y de un pueblo, ese conjunto de características que delinean la
  6. 6. personalidad y que hacen de un grupo humano una entidad única y especial. Muchas lenguas han carecido -y aún carecen- de sistemas de codificación escrita, lo que convierte a la oralidad en su único mecanismo de supervivencia y perpetuación. Son estos idiomas lo que más sufren por las presiones de las lenguas escritas y sus medios masivos de difusión, y los que más rápido tienden a desaparecer en el silencio y en el olvido. Con ellos se pierden, además de sonidos y vocabularios únicos, las culturas y las identidades que sostienen. En el marco de este fenómeno particular, la oralidad cobra entonces un valor agregado: la de ser vehículo de acervos culturales completos, muchos de ellos en vías de extinción. La palabra hablada ha sido desde siempre el medio más importante de transferencia de información y de contacto personal, tanto en culturas tradicionales como en contextos urbanos modernos. De su práctica continuada depende la supervivencia de lazos sociales, estructuras emocionales y miles de recuerdos que cimientan la propia vida de muchos seres humanos. A través de un acertado paralelismo con el universo musical, Álvarez Muro (2001) describe la palabra hablada de la siguiente manera: “La oralidad es secuencialidad sonora, una línea en el tiempo que se transmite entre hablante y oyente, una línea de sonidos que se desvanecen al desaparecer la emisión. Al igual que la música, su vida es efímera, a menos que se traduzca al medio escrito o se conserve por medio de los métodos de grabación. El hablante transmite un mensaje que debe modularse con una melodía, estar acompañado de un cierto ritmo y seccionarse con espacios libres, también al igual que la música”. En este sentido, la transmisión oral de historias con características de leyendas, se constituyen en mecanismos gracias a los cuales se perpetúa esta gran riqueza social de la palabra hablada. Respecto a la leyenda se puede decir que es un relato suscrito a la práctica cultural de la transmisión oral, que tiene como objetivo expresar las cosmovisiones que perduran en el universo simbólico de un territorio. Estos relatos transmiten saberes, actitudes, costumbres, pautas, transgresiones y sanciones; explican las características del medioambiente y la cultura particular de la que surgen, como el porqué de los nombres con los que se designan los elementos de la naturaleza, las causas que dan forma y condicionan a los animales, las plantas, las estrellas y el universo, el origen de la religión, los conocimientos heredados y los objetos materiales. Se relaciona con la realidad y con la fantasía, con el conocimiento tradicional y con la creación ética y estética de cada pueblo. Las leyendas constituyen una herramienta fundamental para conocer y estudiar a un pueblo
  7. 7. determinado, su realidad material y simbólica y sus relaciones con otros grupos a través del tiempo, ya que guardan una serie de saberes colectivos ancestrales que dan cuenta de nuestra diversidad cultural. A través de la lectura de este libro, pretendemos acercarles elementos que revaloricen la narración de leyendas, como una práctica sentida para encontrar tal vez, algunas respuestas sobre nuestra propia historia y entender hoy el colectivo que somos. 6. Impacto de la experiencia significativa a. Impacto e incidencia a nivel local: El Municipio de Bello se halla en Sur América, República de Colombia, Departamento de Antioquia, su ubicación geográfica es: Longitud Oeste 75° 33' 48"; Latitud Norte 6° 20' 21" Tiene una extensión total de 149 Km² siendo su área urbana: de sólo 13.6 Km². Su altura sobre el nivel del mar es 1.450 mts. Y tiene una temperatura media anual de 22 °C Su hidrografía está compuesta por el Río Medellín que recibe las aguas de las quebradas La García, El Hato, La Guzmana, Tierradentro, La Chiquita, Rodas, Honda, La Señorita, Guasimal y otras de menor caudal. "El Municipio de Bello fue fundado en el año de 1.576 por Don Gaspar de Rodas y se encuentra localizado en el fondo de un valle cerrado por montañas escarpadas y los cerros de Ovejas, Angulo, Quitasol, Medina y Granizal. Antes de 1.876 el territorio bellanita había adquirido varios nombres tales como Hato de Rodas, Hato de Alarcón, Hato viejo y en 1.884 recibe el nombre de Bello en memoria del maestro Don Andrés Bello. En 1.913 se erige como municipio por medio de la ordenanza N° 48 del 29 de abril, segregándose así del Municipio de Medellín; al mismo tiempo se establecen sus límites con Robledo, San Cristóbal, San Jerónimo, San Pedro, Copacabana, Guarne y Medellín..."* (en aquella época Robledo y San Cristóbal eran jurisdicciones independientes de Medellín). La Revolución Educativa es la política que el actual gobierno municipal está implementando en materia educativa. En su primera etapa, esta política generó una dinámica de transformación del sector que ahora estamos profundizando. El énfasis en la educación como un vehículo para lograr una sociedad más equitativa se tradujo en resultados en términos de ampliación de cobertura y mejoramiento de la calidad. Sin embargo, el municipio requiere, además de más y mejor educación, que ésta sea más pertinente frente a las demandas de los sectores productivos en una Educación.
  8. 8. En cobertura se están ampliando las oportunidades de acceso, llegando a más personas vulnerables, y se están desarrollando condiciones para asegurar la permanencia de los estudiantes en todos los niveles del sistema. Las prioridades están en la atención educativa a la primera infancia, a los niños, niñas, adolescentes y jóvenes afectados por la violencia, a los grupos étnicos minoritarios, a los analfabetos, a la población rural y población en condición de discapacidad. En cuanto a calidad, el énfasis está en la articulación de todos los niveles de enseñanza, desde la formación inicial hasta la superior, alrededor del desarrollo de competencias, buscando que todas las instituciones educativas trabajen en planes de mejoramiento orientados a mejorar los desempeños de los estudiantes. Especial énfasis se da al desarrollo de competencias ciudadanas. Uno de los indicadores más importantes del estado de la calidad de la educación es el desempeño de los estudiantes en pruebas que miden el nivel de desarrollo de competencias durante su paso por el sistema educativo: competencias básicas, ciudadanas y laborales. En este sentido, con el fin de conocer los resultados de la educación y su evolución en el tiempo, el municipio inició en la administración pasada un esfuerzo sistemático de evaluación mediante la aplicación periódica de pruebas que miden las competencias de los estudiantes en áreas básicas de matemáticas, lenguaje, ciencias sociales, ciencias naturales, entre otras y en los distintos niveles. Al examen de Estado para el ingreso a la educación superior que se inició a finales de los años 60 se sumaron la prueba SABER, que evalúa a los estudiantes de educación básica de 5° y 9°, y los Exámenes de Calidad de la Educación Superior - ECAES - que en los últimos cinco años han evaluado la educación superior. También es parte de este esfuerzo la participación de Colombia en pruebas internacionales a partir de la segunda mitad de la década pasada. La Constitución de 1991, ha dado una transformación institucional que se refleja en la descentralización de la educación. A finales del año 2002 el municipio se certificó conjuntamente con los municipios de Medellín, Envigado, Itagüí y Turbo para la prestación del servicio educativo de una manera autónoma. En la formulación del plan de desarrollo (2008-2011) se resalta la línea Bello ciudad educada para la vida y la cultura que proyecta al municipio como: • Bello una ciudad educada para la vida y la ciudadanía activa • Fortalecimiento de la gestión cultural municipal • Construcción de identidad y sentido de pertenencia
  9. 9. • Bello la ciudad de los artistas • Ciencia y tecnología • Deporte y recreación para tod@s Para hablar del impacto local de la experiencia, debemos hacer hincapié en la trascendencia de este ejercicio por fuera de las aulas del establecimiento, más exactamente en las familias y vecindarios de todos y cada uno de los estudiantes involucrados. Por medio de las historias transmitidas se logró evidenciar la necesidad de hacer memoria de un pasado rural, puesto que el municipio de Bello caracterizado históricamente por estar habitado por gentes venidas de otros pueblos de Antioquia, quienes encontraron en el pasado una oportunidad de progreso material y laboral (por ejemplo, gracias a la existencia de la floreciente industria textilera), y aún encuentran posibilidades de asentamiento territorial en sus barrios y localidades. b. Impacto e incidencia a nivel nacional: Conociendo nuestro origen, y las políticas nacionales de educación, podemos decir que aunque nuestro origen es común, las maneras como cada región construyó su idiosincrasia es muy diferente. Pero teniendo en cuenta nuestro rasgo singular desde la tradición oral, podríamos también decir que esta estrategia pedagógica puede ser utilizada con éxito en todas las instituciones educativas de nuestro territorio nacional, lo que facilitaría el conocimiento y la recuperación de nuestra tradición oral, opacada ahora por los medios masivos de comunicación y la tecnología. Ayudar a la recuperación de la oralidad como forma de comunicación primaria y natural al interior de nuestras familias y comunidades en general. Además que abonaríamos a la construcción de identidad en cada una de las regiones del territorio nacional. Una de las fortalezas de la propuesta Por la senda de la memoria es la dinámica que aporta la oralidad, en cuanto permite la socialización de los individuos desde aspectos comunes, fortaleciendo la comunicación y los vínculos familiares y colectivos de una comunidad. 7. Estrategias de intercambio con otros establecimientos educativos: Hasta el momento no se han dado intercambios con otros establecimientos educativos, pero se tiene planeado la publicación de la experiencia por parte de la institución educativa.
  10. 10. 8. Logros, dificultades, resultados alcanzados:  El diálogo de los jóvenes con sus antecesores.  La recolección de un material inédito que hará de memoria familiar y local y de referencia metodológica a nivel pedagógico.  La selección y sistematización de las historias que cumplieron con los requerimientos propuestos.  El aval y la aprobación de una historiadora y una antropóloga, quienes conocieron y participaron de la propuesta al final del proceso en forma voluntaria.  La vinculación de las directivas de la Institución Educativa Fernando Vélez en la iniciativa.  El reconocimiento, por parte de los estudiantes, de un legado de narraciones en las cuales reconocen la presencia de lo fantástico como elemento que potencia la imaginación.  La participación general de los estudiantes del grado séptimo desde año 2006 al 2010, y sus familias, como signo de ser ésta una experiencia significativa. Es importante anotar que fueron más de 1000 estudiantes con sus familias, en estos cinco años de aplicación de la propuesta, que en ella reconocieron la valía de la memoria de nuestros ancestros, la importancia de la oralidad como elemento de transmisión de los saberes y de la cultura de los pueblos. Además de lo significativo, en el aprendizaje, que es para un joven de esta generación recolectar de viva voz una historia ajena, que es a la vez la propia, y mostrarla en texto escrito para un posible lector. En esta experiencia, los alumnos realizaron la praxis de las habilidades comunicativas desde que el hombre utilizó el lenguaje articulado: hablar, escuchar, leer y escribir, de manera natural. La evaluación del ejercicio se considera exitosa desde el momento mismo en que el alumno acepta la propuesta y acude a su núcleo familiar para colectar una historia sucedida, y la familia corresponde con el pedido del ejercicio escolar. Según el MEN, el mejoramiento de la calidad de la educación debe partir del supuesto de que todos los niños y las niñas pueden aprender con niveles muy altos de logros o resultados. En este caso en particular, se evidencian los componentes de planeación, acompañamiento, evaluación, desarrollo de habilidades comunicativas, métodos pedagógicos de enseñanza–
  11. 11. aprendizaje adaptados a la población escolar en particular, conceptualización suficiente y socializada, la participación en ámbitos más allá del aula, la apropiación y ejecución de la propuesta de principio a fin por parte de los estudiantes, la evaluación y selección de los textos elaborados por parte de la docente con principios y propósitos pedagógicos. 9. Conclusiones y retos a nivel local y nacional: Cuando hablamos de construcción de la memoria cultural, del legado de nuestros ancestros, nos enfrentamos al tiempo que deviene, que es pasado, presente y futuro. Los resultados de la experiencia pedagógica Por la senda de la memoria, son un asomo generoso de una intención consciente, producto de la reflexión del ejercicio docente, de la responsabilidad de parte del educador, de un ejercicio de aula respetuoso, solidario y consciente del entorno y del mundo que habita y nos habita. A sabiendas que los antioqueños que ahora habitamos este territorio, somos las primeras generaciones en la ciudad, es fácil suponer que nuestros antecesores fueron los campesinos fundadores, colonizadores, y que en esta dinámica vivieron y ayudaron en la construcción de la oralidad desde el camino real, la cocina con fogón de leña, la posada, como una necesidad de comunicación y de construcción de lazos sociales en las correrías, en la arriería, la fundación de pueblos, la construcción de caseríos y sociedades. Consecuentes con esto, también es fácil pretender desde un lugar geográfico cualquiera, y desde cualquier aula, reconstruir la memoria escrita: una memoria local que trascienda las fronteras con narraciones que construyen tejido humano desde la historia, las costumbres, y la cultura. D. RESUMEN DE LA EXPERIENCIA El proyecto Por la senda de la memoria, se ha desarrollado por cinco años consecutivos (desde el 2006 hasta el presente año). Se implementó como una
  12. 12. estrategia pedagógica dentro del plan de estudios institucional del área de Lengua Castellana en el tema del Mito y la Leyenda, con el propósito de acercar a los jóvenes a sus ascendentes inmediatos, mediante la recolección de historias asombrosas o comúnmente llamadas de espanto vivenciadas por familiares o vecinos. Dicha estrategia buscaba la praxis y la recuperación de la oralidad en el ámbito familiar, de modo que en forma indirecta se abonara al conocimiento y construcción de la memoria familiar y colectiva. Durante el desarrollo del curso de Lengua Castellana del grado 7º, el estudiante ha debido conocer la importancia de la tradición oral en la historia de la humanidad. Se procuró durante la conceptualización del tema diferenciar el mito de la leyenda, al igual que sus componentes particulares y diferencias sustanciales. A través de la palabra hablada se enseña y se transmite la cultura. De hecho, el ser humano aprende su lenguaje del mismo modo (y al mismo tiempo) que aprende su cultura, y la construcción de ambos elementos se realiza en forma de diálogo: uno genera al otro y viceversa. Los rasgos culturales más importantes (idioma inclusive) conforman la identidad de un individuo y de un pueblo, ese conjunto de características que delinean la personalidad y que hacen de un grupo humano una entidad única y especial. Es importante anotar que fueron más de 1000 estudiantes con sus familias, en estos cinco años de aplicación de la propuesta, que en ella reconocieron la valía de la memoria de nuestros ancestros, la importancia de la oralidad como elemento de transmisión de los saberes y de la cultura de los pueblos. Además de lo significativo, en el aprendizaje, que es para un joven de esta generación recolectar de viva voz una historia ajena, que es la propia, y mostrarla en texto escrito para un posible lector.

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