1. TEMA 9: LA LIBERTAD Y LA RESPONSABILIDAD.
1. LA LIBERTAD
LIBERTAD: es la posibilidad de elegir entre varias opciones de acción, elegir de forma
voluntaria la que uno quiere.
RESPONSABILIDAD: significa que tenemos que asumir las consecuencias de nuestros
actos.
No somos responsables de: los actos inconscientes, involuntarios o forzosos.
EL POSTULADO DE LA LIBERTAD
* No hay acuerdo acerca de la existencia y de la naturaleza de la libertad.
* JEAN-PAUL SARTRE: La libertad es una condena.
Somos libres de elegir todo menos de ser o no libres, porque aunque decida no serlo,
será un ejercicio de mi libertad.
* B. SPINOZA: No somos libres, desconocemos las causas reales por las cuales
actuamos.
Si conociéramos las causas reales veríamos que no somos libres.
* KANT: la libertad ha de postularse, defenderse y reclamarse como una exigencia de la
razón, aunque no se pueda demostrar, porque sin ella desaparece la moralidad y la
responsabilidad moral, sin moral no se sostendría el sistema judicial. El hombre es
responsable y moral y por tanto libre, porque lo uno no existe sin lo otro.
Postulado: afirmación que se admite sin pruebas porque sirve de base para otros
razonamientos posteriores.
1.1. LIBERTAD INTERNA Y EXTERNA.
LIBERTAD INTERNA Ó LIBRE ALBEDRÍO: Es la capacidad de elegir sin
condicionantes externos. (siempre hay condicionantes pero no determinan la acción)
* CONDICIONANTES FÍSICOS: nuestras limitaciones físicas por ej.
* CONDICIONANTES PSÍQUICOS: Por ej, la depresión no te deja hacer y captar la
realidad tal y como es.
* CONDICIONANTES ECONÓMICOS: Sin palabras
* CONDICIONANTES POLÍTCOS: En un país como Cuba es más difícil ser libre
porque se impone el punto único.
LO QUE LA LIBERTAD NO ES DESDE (.) FÍSICO SE OPONE A
DETERMINISMO Y FATALISMO
FATALISMO, creer que nuestras acciones están determinadas de antemano, por ej.
Creer en el destino.
DESDE (.) DE LA BIOLOGÍA, conducta libre no es conducta instintiva: se considera
que los animales presentan desde las conductas más simples hasta las más complejas y
hasta llegar a la conducta consciente del hombre. Todas las de los animales son
predecibles, las del hombre consciente, no porque puede introducir la innovación.
DESDE (.) SOCIAL la conducta libre se distingue de las costumbres, los hábitos y las
obligaciones.
2. FATALISMO, DETERMINISMO Y LIBERTAD.
2.1. EL FATALISMO
Es la teoría que defiende que todos tenemos un destino del que es imposible escapar.
Parece que elegimos pero no es verdad, todo está decidido, por lo que lo único que
podemos hacer es aceptar lo que nos ocurra. Todo ha sido preestablecido desde el
principio de los tiempos y la libertad es una ilusión.

2. Uno de los mitos que trata el destino es el MITO DE EDIPO
Al nacer Edipo, hijo de los reyes de Tebas, el oráculo de Delfos, predijo que aquel niño
mataría a su padre y se casaría con su madre. El rey, oponiéndose ordenó a un criado
darle muerte, pero este lo abandonó en el monte. Un pastor lo encontró y lo entregó a
los reyes de Corinto quienes lo criaron como hijo. Al llegar a la adolescencia, Edipo fue
a Delfos, y allí repitió el terrible augurio. Horrorizado decidió no volver a su casa y se
fue hacia Tebas. Y huyendo del destino se encontró con él. Cerca de la ciudad se vio
envuelto en una pelea en la que resultó muerto el rey de Tebas. Tiempo más tarde se
casó con Yocasta, la reina viuda.
2.2. EL DETERMINISMO
Para el determinismo todo responde al principio de causalidad, de tal forma que si se
conocen las condiciones del estado inicial del universo es posible predecir la situación
de cualquier estado futuro. Pero si el mundo es determinista, ¿existe la libertad humana?
Tres respuestas:
* La libertad no existe, tanto el mundo como el hombre siguen las leyes deterministas.
La libertad es una ilusión
* El mundo físico es determinista, pero el mundo espiritual es el reino de la libertad, que
es creador e innovador: visión dualista cartesiana
* El determinismo es una ilusión, prueba de ello es la libertad del ser humano.
3. LAS CONDUCTAS DE LOS SERES VIVOS Y LA LIBERTAD.
CONDUCTA: Respuesta de un organismo frente a un Estímulo. Ejercicio peligroso y
arriesgado. Felicidad compatible con libertad. La conducta humana es intencional y
proyectiva. Intencional porque es consciente libre y responde a unas intenciones y
proyectiva porque es capaz de proyectar aquello que va a hacer.
LAS CONDUCTAS SE DIVIDEN EN:
* TROPISMOS: propias de los vegetales, o son reacciones ante los estímulos del medio,
o crecer en la misma dirección o la opuesta al estímulo.
* TAXIAS: reacciones ante estímulos medioambientales, pero no se traducen en
crecimiento. Por ej. Los peces se aproximan a un foco de luz.
* REFLEJOS: respuestas nerviosas ante un estímulo. Ej. Parpadeo.
* CONDUCTA INSTINTIVA: Son pautas de conducta heredadas (no aprendidas). Las
tienen todos los miembros de la especie, y han surgido como adaptación al medio. Ej los
nidos.
* CONDUCTA CONSCIENTE: Reacciones de forma consciente, creativa e innovadora
para solucionar los problemas que plantea el medio.
Los instintos ofrecen muchas posibilidades de conducta, y reducir la conducta animal a
conducta instintiva puede que en las escalas superiores no se pueda hacer.
CONDUCTA INSTINTIVA CONDUCTA HNA CONSCIENTE
Programada por los instintos No programada: *
Consciente
* Voluntaria, y libre
Se actúa por pautas
preestablecidas
Hay elección y toma de decisiones
Son una respuesta hereditaria para
solucionar un problema de supervivencia
Inventa soluciones creativas para
adaptarse al medio.

3. concreto
4. SOCIEDAD, POLÍTICA Y LIBERTAD.
Nuestros actos pueden ser actos libres, órdenes o costumbres.
LA COSTUMBRE: actos que uno realiza sin pensar. Como desayunar leche, o saludar.
OBEDECER ÓRDENES: cuando las obedecemos, no se consideran actos libres porque
se sigue una orden externa, y no sale de nosotros mismos.
Fenómenos q limitan la libertad:
* La alienación (economía)
* La coacción y la opresión (libertad política)
4.1. LA ALIENACIÓN.
Para Marx, alienación es sinónimo de explotación. Porque el trabajo debería ser para
cada uno y para satisfacer sus necesidades propias, y lo que produzcamos nos debería
pertenecer. Pero no es así, los obreros, satisfacen los intereses del empresario, y no son
dueños del producto de su trabajo, sino que reciben un salario que les aliena y les quita
lo que en derecho les pertenece, siendo un Medio para producir. Y no se realiza a sí
mismo, porque se limita a subsistir.
4.2. LA OPRESIÓN Y COACCIÓN
Todo ser humano tiene una serie de derechos fundamentales que todos y el Estado
también tiene que proteger y respetar; por ej, libertad de punto, de reunión o de
expresión. Estas no se respetan en los gobiernos totalitarios o dictaduras. Pero el hecho
de que el Estado nos limite las libertades y nos obligue a hacer determinadas cosas no
nos elimina nuestra responsabilidad. Por ej. Si un Estado totalitario, nos obliga a
asesinar a nuestros vecinos, somos responsables. Opresión solo es cuando la falta de
libertad procede del Estado o de un grupo (por ej. Terrorista),
5.2. LOS CUATRO FILÓSOFOS SOBRE LA RESPONSABILIDaD.
F. NIETZSCHE.
* Nietzsche afirma la libertad y niega la responsabilidad.
* Para Nietzsche el hombre ha sido domesticado, por las costumbres que nos llevan a
comportarnos todos igual.
* Para ello se ha utilizado el concepto de CULPA: Por el cual cada persona se siente
responsable frente a los demás de la sociedad.
* Así cualquier acto que se aparta de la NORMA se considera INMORAL
* PERO Nietzsche propone que cada uno responda ante sí mismo, y que cada uno sea el
único juez de sus actos.
* Porque la libertad es la capacidad de no tener que rendirle cuentas nada más que a uno
mismo. Nietzsche desliga la libertad de la responsabilidad.
JEAN PAUL SARTRE.
* Sin embargo Sartre es el filósofo de la responsabilidad, porque afirma que nada es
bueno para nadie sino es bueno para todos.
* En cada elección que hacemos, elegimos lo que querríamos que hicieran todos en
nuestro caso.
* Y es que detrás de toda elección hay un ideal de cómo tiene que ser la humanidad.
* Defiende un concepto de responsabilidad abstracta.
* La libertad es una condena, no hay una moral predeterminada, anterior a la acción, ni
otra verdad que la que los hombres eligen como tal. Si eligen el fascismo, la verdad será
el fascismo.