Estudio de las Dispensaciones

Cursos Bíblicos Luz y Verdad

INTRODUCCIÓN AL
ESTUDIO DE LAS
DISPENSACIONES
Ministerio Luz y Verdad
Luis E. Llanes

Editado por:Alba Llanes.
EDICI.
Rancho Cucamonga, CA,
USA

MINISTERIO LUZ Y VERDAD.
PUERTO MADRYN, CHUBUT, REP.ARGENTINA

Estudio Bíblico: Las Dispensaciones. 1
Por: Luis E. Llanes
Ministerio LUZ Y VERDAD

INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LAS DISPENSACIONES
Antes de entrar en detalles es necesario hacer una pregunta: ¿qué es una
dispensación? La palabra “dispensación” viene de una palabra griega: “oikonomía”, que
significa literalmente: “administración de una casa”, “una economía”, y de aquí el
significado extensivo del trato de Dios en las variadas administraciones en las diferentes
épocas en que el hombre ha vivido. (Diccionario Bíblico).

Podemos definirla, desde el punto de vista divino, como el lapso histórico a través
del cual Dios se revela al hombre, trata con el hombre a través de pactos a los cuales,
éste está obligado, y de la obediencia de los cuales depende su felicidad y recompensa.

Esta idea está corroborada por Hebreos 1:1:2 en donde se nos enseña el
carácter progresivo de la revelación de Dios al hombre por medio de la manifestación de
sus planes y voluntad para con éste y a través de éste. Es bueno que entendamos que,
en todo trato de Dios para con la humanidad, Dios siempre ha utilizado al hombre para
llevar a efecto sus planes. Dios nunca prescinde del factor humano para hacer algo a
favor de éste, por lo cual vemos cómo Dios elige a hombres a los cuales prepara y
capacita para que jueguen papeles importantes en las diferentes épocas. (Gn. 18:8; Am.
3:7).

1. ¿Qué dos posiciones existen en relación con las dispensaciones?

Hay dos posiciones. Una niega la realidad de las dispensaciones: Dios ha tenido
un solo trato con el hombre y en todas las épocas Dios ha manifestado las mismas
formas. Una de las expresiones que se oye de la boca de los que la sostienen es “gracia,
más no sin ley, ley más no sin gracia”. Sin embargo, cuando analizamos bien la Palabra
nos damos cuenta que, aunque muchos principios del trato de Dios con el hombre en
una dispensación son rescatados y aplicados en otras dispensaciones, la misma Palabra
nos revela lapsos bien definidos, al término de los cuales Dios comienza una nueva
etapa en su trato con el hombre y bajo nuevas características y pactos.

2. ¿Qué es un Pacto?

Un pacto es un tratado, convenio o acuerdo que rige entre dos partes. La palabra
“pacto” viene de la palabra hebrea “berith” y de la griega “diatheke”, pero en ocasiones
es traducida como “alianza” o “testamento”. En las Escrituras hay dos clases de pactos:
1. El pacto del hombre con su igual, o de nación con nación en la que los términos del
pacto o alianza eran mutuamente considerados y consentidos o bien impuestos. Se
ratificaba, a continuación, mediante un juramento o por una prenda ante testigos. Es a
este tipo de pacto al que alude Gálatas 3:15. Un pacto entre hombres, si está
confirmado, no puede ser posteriormente manipulado mediante adiciones, ni abrogado.
Véase: Génesis. 23:16; 31:46: Josué 9:14-15; 2 Crónicas 13:5.

“Hay otros pactos que eran acondicionados bajo el ajuste ciertas leyes puestas
por Dios, de lo cual dependía la bendición y la prosperidad” (Dt. 14:13, 23; Éx. 31:16; Dt.
27: 18.) (Diccionario Bíblico).

Los pactos más importantes de Dios con el hombre son los siguientes:

a. El Pacto Edénico.- (Gn. 1:28). Es el primero de los siete grandes pactos
bíblicos que determinan la vida del hombre y su salvación, y en los cuales

© Luis Llanes. Ministerio Luz y Verdad. Puerto Madryn, Chubut, Rep. Argentina. luisellanes@hotmail.com.
Permitida su reproducción sin fines de lucro.

Por: Luis E. Llanes

toda la Escritura se concreta. (Los elementos de este pacto lo trataremos
cuando estudiemos la Dispensación de la Inocencia)

b. El Pacto Adámico.- (Gn. 3:15).

c. El Pacto con Noé (Gn. 9:1).

d. El Pacto Palestino (Dt. 30:3).

e. El Pacto Davídico (2 S.7:16).

f. El Nuevo Pacto. (He. 8:8 comp. Mt. 26:18).

3. ¿Por qué estudiar la Biblia desde el punto de vista dispensacional?

1º. Porque nos proporciona cuadros bien definidos y claros del trato de Dios con
el hombre.

2º. Nos ayuda a entender el progreso de la revelación escrita.

3º. Nos ayuda a entender el carácter de Dios y sus atributos: su amor, su
paciencia, su justicia.

4º. Nos ayuda a entender y aplicar correctamente los pasajes bíblicos y
determinar las doctrinas básicas para la presente dispensación y nos evita en caer en el
legalismo, tanto mosaico como eclesiástico.

5º. Aprendemos la forma en que Dios trataba con la humanidad en sentido
general y con Su pueblo, y personalmente con aquellos hombres a los cuales Él elegía
para llevar a efecto una labor determinada.

6º. Nos ayuda a entender el cumplimiento de las profecías encuadradas dentro
del marco de los propósitos de Dios.

4. ¿Qué son los juicios de Dios?

Para entender a qué llamamos “juicios de Dios”, debemos tener en cuenta dos
cuestiones muy importantes.

Primero: en la Biblia en idioma castellano o español, la palabra “juicio” tiene
diferentes acepciones. Todas ellas son derivadas de que una serie de palabras griegas
que se traducen al español como “juicio”. Esa serie de palabras conforman lo que se
denomina ”familia semántica” alrededor del vocablo griego “krinos” (juicio). La variación
en el significado de cada una de ellas depende de los diferentes prefijos que van
modificando al verbo krino. Lamentablemente, en el español solo tenemos una sola
palabra (juicio) a la cual se vierten todos lo diferentes significados del original. Esto hace
que perdamos el verdadero significado de muchos pasajes, trayendo alguna confusión
en nuestra mente. Veamos los ejemplos siguientes.

Estudio sobre la palabra “juicio” y sus usos en el Nuevo Testamento.


Por: Luis E. Llanes

(Por: Alba Llanes)

“En el griego, la palabra juicio es un término polisémico, por lo tanto al verterse al
español se hace un poco difícil en todo el sentido esencial de su significado. Es
necesario, en primer lugar, que hagamos, lo que llamamos, una familia de palabras que
tengan relación directa con este término:

Krino (: Separar, distinguir, escoger, preferir, decidir, juzgar, acusar, condenar,
interrogar, preguntar en juicio.

Anakrino () Examinar, investigar, interrogar, preguntar algo a alguien;
Especialmente: Interrogar, en un proceso, se examina, se pide cuanta (1 Co. 2:14, 15;
4:3-4; Hch. 17:11; 1 Co. 14:24; Hch. 25:26; 28:18).

Diakrino. () Separar, apartar, distinguir, discernir, descomponer en sus
elementos, analizar, juzgar. La idea central de esta palabra lleva inmersa un proceso de
análisis en que se disciernen las características de lo analizado. 1 Co. 11:31; 1 Co.
14:29; 4:7; Mt. 16:3;
Santiago 2:4.- “Hacéis discriminación y os hacéis jueces” (Kritai)

Katacrino ().- condenar. Es el fallo del juez, la sanción, la condena.

Traducción de 1 Corintios 11:29 al 32.-
“Porque el que come indignamente, sin antes
analizar todos los elementos de las partes (diakrino)
del cuerpo (del Señor) juicio (krima) come y bebe para
sí, por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre
vosotros y muchos duermen, si, pues, procediéramos a
un análisis minucioso, interno y personal (diakrino) no
seríamos juzgados (krino), pero siendo juzgados (krino)
por el Señor, somos corregidos, para que no seamos
condenados (katakrino) con el mundo”.

(A. LL.)

Segundo: en la Biblia se revelan tres grandes juicios:

a. Juicio penal.

“Puede ser administrado en la tierra, en el marco del gobierno que Dios ejerce
sobre los hombres y sobre su pueblo, de acuerdo con los principios de la economía que
esté en vigor. En este caso la palabra juicio, que es el acto de juzgar, es “krinos”. Esta
palabra se utiliza en el acto del juicio, tanto a los vivos como a los muertos, prerrogativa
esta que se le ha dado a nuestro Señor Jesucristo. Krinos da la idea de una acción
judicial que lleva acusación y la condena. Las diferentes ideas puntuales y específicas
que implica la Palabra son inferidas por algunos prefijos que van modificando el
significado de la palabra, pero siempre dentro de la idea central de la palabra.

Lugares donde aparece krino (juicio): En la Reina -Valera: Mateo 7:1; Lucas
6:37; Santiago 4:11-12; 1 Corintios 4:5.


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Juzgar (acción legal) 1 Corintios 5:3, 12, 13,; 6:2-3; 11:31-32; Colosenses 2:16; 2
Timoteo 4:1; Hebreos 10:30; Hebreos 13:4; Santiago. 2:12; 1 Pedro 4:5-6; Apocalipsis
4:10: 11:18 (Rom. 14:3-10-13)  20:4 (Le fue dado juicio) 20:12; Romanos 2:1, 12,16,
3:4, 6; 1 Corintios 10:29: 11:13 .

b. Juicio en sesión formal.

Esto se refiere al “Juicio Final” y mediante esta expresión se entiende
generalmente, que toda la humanidad en el día del Juicio, comparecerá ante Dios, para
ser juzgadas por sus obras y para oír cada uno la decisión acerca de su destino eterno.
La palabra que se utiliza para designar el acto condenatorio del juicio o el hecho de llevar
a efecto el fallo del juez es: katakrinos. Entiéndase que en este juicio no estarán los
creyentes.

c. El tribunal de Cristo (2 Co. 5:10; 1 Co. 3:12-22).

“O juicio “bema”. Esta palabra hace alusión a las tribunas al aire libre, donde el
juez de los juegos olímpicos, entregaba en la plataforma, el premio al vencedor”. (1 Co.
9:24; 2 Ti. 4:8) (“El Tribunal de Cristo”, por R. de Caravallo, Brasil, 1986).

En este juicio el creyente no será juzgado para definir su destino eterno. Este fue
ya efectuado en la cruz. El creyente hizo real la sentencia de absolución sobre él, en el
momento cuando por la fe aceptó el sacrificio hecho por él y recibió el perdón de Dios.
En ese instante oyó la voz de Jesús que le dijo: “Hijo, tus pecados son perdonados”.

En este juicio serán juzgadas las obras del creyente, mientras que estaba en este
cuerpo. En este juicio serán revisados todos los actos del creyente y realizado en virtud
del conocimiento que Jesucristo tiene, tanto de los actos objetivos como de las actitudes
subjetivas. La recompensa tiene que ver con la fidelidad en el servicio y la actitud con
que se obró.

5. ¿Qué relación hay entre los pactos de Dios y las dispensaciones?

El hecho es que las dispensaciones o épocas en que Dios ha tratado con el
hombre están reguladas por medio de pactos hechos con Él. A cada dispensación le
caracteriza un nuevo pacto. En ciertas ocasiones, los pactos anteriores quedan
abrogados a causa del incumplimiento del hombre, pero en otras ocasiones, algunos de
los principios del pacto anterior son ratificados e incluidos en el nuevo. Esto no quiere
decir que queda en vigencia el pacto y la dispensación anterior. Ésta queda anulada y sin
vigencia. En esta forma, cada dispensación va señalando y dando un paso más en el
proceso de la revelación de Dios. Cada dispensación, por tanto, trae más
responsabilidad del hombre ante Dios.

6. ¿Qué relación hay entre los juicios de Dios y las dispensaciones?

Basado en el Pacto hecho por Dios con la humanidad, Él da recompensa o
castiga. Podemos decir que el pacto es el código legal por el cual Dios se rige. El
hombre está obligado a ello. El ajuste al Pacto trae bendición o recompensa; el
quebrantamiento del Pacto produce juicio.


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7. ¿Qué importancia tiene la Geografía Histórica Bíblica en el estudio
de las dispensaciones?

Primero: “Enmarca los diferentes eventos bíblicos estudiados por dispensaciones
dentro del contexto temporal y espacial antiguo; contexto que no es estático, sino
dinámico, porque sufrió cambios a lo largo de los siglos. Cuando pensamos en la historia
de la antigüedad tendemos a pensar que las características, costumbres e idiosincrasias
fueron iguales en todos los períodos históricos, sin entender que, por ejemplo, las
condiciones históricas de los tiempos de Abraham, y muchas características que rigieron
en aquella época, no eran iguales a las que se presentaron en los tiempos de la
monarquía israelita, o el período post-exílico o en los tiempos de Jesús. Por esta razón,
la Geografía fue modificándose también. La división política de los pueblos, países,
imperios, fueron variando producto de la influencia de los cambios históricos que se
fueron produciendo, de tal forma que, por ejemplo, cuando hablamos o leemos en la
Biblia del pueblo o imperio egipcio, ellos nada que ver tienen con el pueblo y nación
egipcia de la actualidad.

Por todas estas razones, la Geografía Histórica Bíblica, auxiliada por ciencias
como la Arqueología, la Historia, la Lingüística y otras, señalan las características
históricas de cada época y nación, qué tipo de sociedad existía y qué estado de
desarrollo histórico transcurría en cada una de ellas, respectivamente: cuál era la vida
política, social, cultural, económica, religiosa; qué tipo de derecho de legislación
imperaba; y sobre todo, cómo influían todos estos aspectos en la vida de los hombres
de Dios que vivieron en aquellas épocas.
Conocer estos aspectos es importantísimo para entender los pensamientos, las
acciones y el modo de vida de los patriarcas y el pueblo de Dios así como la de los
apóstoles y cristianos de la Iglesia Primitiva. Son instrumentos fundamentalísimos en el
método gramático histórico de la interpretación bíblica, el más importante para una
comprensión cabal de las Sagradas Escrituras”. (Alba Llanes)

Segundo.- “Permite establecer qué aspectos del texto bíblico se refiere a
costumbres de aquellas épocas, muchas de las cuales permanecieron inalterable a lo
largo de milenios y todavía perduran en sociedades de tipo patriarcal en el Oriente
Medio. Este conocimiento es de vital importancia, pues nos permite diferenciar
“costumbre” y “derecho consuetudinario”, de “doctrina” y “derecho divino”. Observamos
que, a lo largo del trato dispensacional de Dios con la humanidad, muchas cuestiones
relacionadas con mandamientos y cláusulas de los pactos que Él estableció fueron
derogadas en pactos subsiguientes, mientras que otras fueron confirmadas. Cuando no
tenemos un concepto bien definido de lo que son costumbres y de lo que es Palabra de
Dios para ser obedecida, podemos confundirnos y pensar que las primeras son
corroboradas por Dios y rigen todavía.

“La poligamia, la esclavitud, las formas antiguas de matrimonio y familia, el
concepto de la posición de la mujer dentro de la sociedad, las costumbres alimentarias,
las formas de vestir y otros aspectos culturales son cosas que cambian con el tiempo, y
que no tienen vigencia en sociedades modernas. Por ejemplo, en 1 Corintios 7:36-38,
Pablo da instrucciones en relación con el matrimonio de las mujeres solteras a la luz de
la costumbre de aquella época, que se basaba en matrimonios establecidos por los
padres sin que mediara la voluntad de los interesados directos. Si bien esta práctica es
vigente en sociedades patriarcales en el Oriente, ésta no tiene cabida en nuestra
sociedad. Esto es asunto de COSTUMBRE y no de DOCTRINA Y PRÁCTICA


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CRISTIANA, aunque esté reflejado dentro de un contexto bíblico y eclesiástico”. (Alba
Llanes)

Tercero.- “En relación con el contexto espacial, podemos señalar, que el
conocimiento de la Geografía Bíblica es importante porque nos ayuda a conocer la
división político-administrativa y étnica que rigió en diferentes épocas de la historia
bíblica. Esto es importante también para poder entender el trato de Dios con los pueblos
y naciones de aquella época y no caer en el error de aplicar mal los pasajes bíblicos
referidos, específicamente, a naciones de aquella época, que vivieron en un lugar físico
determinado, pero que ya no están más, y cuyos lugares están ocupados por naciones
modernas que no tienen nada que ver con profecías específicas dadas a pueblos
antiguos que ocuparon esa región. Un ejemplo de esto lo podemos encontrar en la
maldición profética hecha por Noé sobre Cam y específicamente sobre Canaán. Una
teoría racista, difundida en medios cristianos para justificar el comercio de esclavos
africanos, fue que “como los negros africanos son descendientes de Cam, ellos están
bajo la maldición y por lo tanto pueden ser esclavizados”. Sin embargo, un análisis
riguroso del texto bíblico a la luz de la Geografía y la Etnología, arroja un resultado muy
diferente. De acuerdo con Génesis 10:6, Cam tuvo cuatro hijos. La maldición cayó
específicamente sobre Canaán que no fue antecesor de los pueblos africanos, sino de
los pueblos que habitaron Canaán, la Tierra Prometida por Dios a Israel. La profecía se
cumplió íntegramente en los pueblos cananeos que fueron destruidos completamente a
lo largo de la historia antiguotestamentaria”. (Alba Llanes)

8. ¿En cuántas dispensaciones está dividida la historia bíblica?

Desde el punto de vista divino, la historia bíblica está dividida en siete épocas o
dispensaciones, a través de las cuales Dios se ha dado a conocer al hombre y se dará a
conocer. Ellas son:
(1) INOCENCIA.- Que comienza en la creación de Adán y Eva y termina en la
expulsión de nuestros primeros padres del Huerto del Edén.
(2) CONCIENCIA.- Desde la expulsión del Huerto hasta el diluvio universal.
(3) GOBIERNO HUMANO.- Desde el diluvio hasta la Torre de Babel.
(4) ÉPOCA PATRIARCAL.- Desde Babel hasta la liberación de Israel de
Egipto.
(5) LA LEY.- Desde la salida de Egipto hasta la muerte de Jesús en el
Calvario.
(6) LA GRACIA. Desde el Calvario hasta la Segunda Venida de Cristo en
gloria.
(7) MILENIO.- O reinado milenial de Jesucristo, desde la 2da. Venida de Jesús
en gloria hasta la Batalla de Gog y Magog y el Juicio Final.

Diagrama 1. División dispensacional de los tiempos.

Crea-
ción.-
_________ _________ _________ _________ __________________________
Inocencia Conciencia G. Humano Patriarcal Ley Gracia Milenio
Expulsión Diluvio T. Babel Sinaí La Cruz SVC JF


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9. ¿Cuáles son las características más importantes en cada
dispensación?

Las características más importantes de cada dispensación son:

a. El establecimiento de un pacto entre Dios y el hombre. La obediencia al Pacto
traería bendición; su quebrantamiento, juicio.

b. El juicio de Dios al fin de cada dispensación producto de la falla del hombre.
El hombre es probado, pero no sale victorioso.

c. El levantamiento de una o más personas con las cuales Dios trata de una
forma definida y a través de los cuales él da a conocer sus propósitos. Ej.
Adán, Noé, Abraham, Moisés, etc.

d. Una SEÑAL para confirmar el pacto entre Dios y el hombre.

1
LA EDAD EDÉNICA: Dispensación de la inocencia

1. ¿Qué se entiende por dispensación de la inocencia?

Es el lapso comprendido entre la creación de nuestros primeros padres hasta el
momento en que fueron echados del huerto del Edén a causa de la caída. En ese tiempo
ellos eran inocentes en relación a lo que era pecado y a las consecuencias de éste.

2. ¿Cuáles fueron las características generales de esta dispensación?

a. La creación de una criatura capaz de ponerse en contacto con el medio que le
rodeaba y, sobre todo, con Su Creador: el hombre, hecho “a imagen y
semejanza de Dios”, en toda su capacidad espiritual y moral. Dios creó al
hombre para establecer una amistad profunda con Él y para que éste le adorara
y le sirviera.

b. La capacidad para elegir libremente.- A esto lo llamamos “libre albedrío o
determinación”. Esta sería la base para la probación y aprobación del hombre.
Si fidelidad o infidelidad a Dios dependería netamente de la libertad del hombre
para elegir.

c. Provisión de todos los elementos y factores necesarios para que el hombre
pudiese ser fiel a Dios: su impecabilidad, ambiente sano, una naturaleza
pródiga, la presencia de Dios y su comunión accesible.

3. En estas circunstancias, ¿cuál fue la naturaleza del pacto edénico?

El primer pacto establecido entre Dios y el hombre se caracterizaba por las
siguientes condiciones: (Gn. 1:26-31:


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a. Orden de procrearse.- (v. 28) Cuando Dios dijo a la pareja: “Fructificad y
multiplicaos”, fue una orden mediante la cual el marido y su mujer tenían
la facultad y la responsabilidad de reproducirse para llenar la tierra.
Aunque este no era el único propósito y razón del matrimonio, pero sí
asegura que el tener hijos legítimos es la voluntad de Dios y no un pecado
(1 P. 3:7; Ef. 5:22-33).

b. Orden de multiplicarse: “Llenad la tierra...” No era el plan divino que los
hombres edificasen ciudades para centrarse en ellas, sino que se
extendiesen sobre la faz de la tierra para poblarla. El rebelde de Caín fue
el primero que edificó una ciudad. No dice la Biblia nada acerca de los
Hijos de Set en cuanto a la edificación de ciudades, sino hasta después
del diluvio; pero aún entonces no fue el agrado de Dios tal proceder. (Gn.
11:4-6).

c. Señorío del hombre sobre los seres creados: Mandó a señorear y
sojuzgar. Esto no quería decir que el hombre debía matar a los animales
para comérselos, porque el próximo mandamiento lo prohibía. Esto quería
decir que las criaturas se sujetaran al hombre y no que éstas estuvieran al
servicio del diablo: que toda la tierra estuviera sujeta a Dios, bajo la
mayordomía y responsabilidad del hombre.

d. Provisión divina para sustentar la vida del hombre y de los animales en
toda la tierra. Alimento vegetal y frutal. (v. 30).Toda planta era útil para
comer y no parece que hubiera animal carnívoro antes de entrar el pecado
en el Edén.

“Y fue así...Y vio todo lo que había hecho, y he aquí, era bueno en gran
manera...” “Tomó, pues, Jehová al hombre y lo puso en el huerto del Edén para que lo
labrara y guardara”. Esta labranza sería una labor de amor, sin el trabajo y sudor que
fueron impuestos más tarde. El mandato de guardarlo sugiere que había un enemigo que
podía arrebatar el jardín y podía destruirlo. Adán debía mantenerse alerta y no dejarse
sorprender, y perder, por su descuido, aquél lugar bellísimo.

Ahora vemos la única prohibición o limitación que Dios señaló al hombre: “De
todo árbol del huerto podrás comer; más, del árbol de la ciencia del bien y del mal no
comerás”. Era necesario el factor obediencia de parte del hombre lo que pondría a
prueba su fidelidad al pacto en medio de su inocencia.

Termina el pacto delineando el castigo que esperaba al hombre si este
desobedecía a la palabra de prohibición; “Porque el día que de él comieres de cierto
morirás”. No sabemos qué concepto tenía Adán de esta amenaza de muerte. Él no había
visto todavía una criatura muerta, pero su desobediencia significaría la cesación de su
gozo y la bendición y comunión con Dios.

En resumen, el primer Pacto o contrato entre Dios y Adán quien representaba,
entonces, a toda la raza humana, constaba de tres aspectos importantes: 1) Promesas
de parte del Creador, pero que dependen de 2) condiciones que la criatura debe cumplir
con 3) castigo si no fuesen cumplidas las condiciones. Esto es lo que constituye un
pacto en Oseas 6:7.


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4. Algunos aspectos a resaltar.

Personajes prominentes: Adán y Eva

Señal del Pacto: Árbol de la ciencia del bien y del mal.

Una promesa: Envío de un redentor. Gén.3:15

Una maldición: A la serpiente: andaría sobre su pecho, comería del polvo de la
tierra, sería herida mortalmente en la cabeza. Esto tuvo cumplimiento en el Calvario.

Juicio: Expulsión del huerto. Muerte espiritual y física. Exposición a los rigores e
inclemencia de la naturaleza.

2
LA EDAD ANTEDILUVIANA. Dispensación de la Conciencia.

1. ¿Qué entendemos por Edad Antediluviana?

Es el tiempo comprendido desde la expulsión del hombre del huerto del Edén
(3:23-24), hasta el Diluvio Universal. (Cap.7)

2. ¿Cuáles fueron las características generales de esta dispensación?

a) Comienzo de una nueva etapa para el hombre: el hombre caído comienza
con una promesa de redención. (Gn. 3:15)
b) El hombre caído comienza con una conciencia del bien y del mal.
c) Comienzo de la lucha entre “la simiente de la mujer” y “la simiente de
Satanás”.
d) Degeneración gradual pero rápida del hombre, tanto en lo moral como en lo
espiritual

3. ¿Qué significaba para el hombre la promesa de Génesis 3:5?

Esta promesa no dio solamente la esperanza de un redentor personal que
contendería con Satanás y lo vencería, sino que la promesa insinuó que habría
enemistad perpetua entre las simientes opuestas en el mundo. El uno heriría el
“calcañal” de su antagonista, pero el otro heriría, finalmente, la cabeza de su oponente;
esto es, a Satanás y destruiría su jefatura, le quitaría la autoridad usurpada al hombre y
derrocaría a su reino. Por lo tanto, una guerra se desataría entre los malvados y los
piadosos del mundo. Al hablar de los malos Jesús dijo: “Vosotros, de vuestro padre el
Diablo, sois”; en otras palabras, de la simiente de la serpiente.

4. ¿Cuál fue la naturaleza y las bases del período de la conciencia?

Las bases del Pacto de esta dispensación, están estipuladas en el cap. 3 de
Génesis. El hombre caído en pecado y consciente de culpa, expulsado del Paraíso y


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cubierto por pieles de ovejas como símbolo de la gracia cobertora de Dios ¿qué
derechos tendría ahora delante de su Creador? ¿Sobre qué bases podría acercarse a él
y pedirle su favor?. El hombre había perdido sus derechos como criatura y ahora Dios
tenía que tomar la iniciativa si ha de subsistir la comunión entre el hombre y su creador.
El hombre está temeroso y consciente de su desnudez moral ante Dios y aunque haya
tratado de cubrirse con el esfuerzo propio tejiéndose delantales de hojas, saben que eso
no bastaba para cubrir su pecado ante los ojos de Dios. Ahora Dios da pasos precisos
para declararle al hombre las nuevas leyes que han de regirle por las nuevas condiciones
y características diferentes bajo las cuales el hombre habría de vivir.

a. Condenación del tentador y promesa de un redentor. Génesis 3:15.

Es posible que Adán no supiera el carácter real y efectivo de esta promesa, o
sea, Dios mismo naciendo en carne para ser crucificado. Primero, Jehová estableció la
enemistad entre la prole o simiente de la mujer y la prole o simiente de la serpiente. Sin
esta enemistad habría poca esperanza de que la raza humana volviera a alcanzar la
santidad y la justicia perdida.
b. Ahora Dios se dirige a la mujer y estipula dolores para sus partos y el señorío
del esposo sobre ella. v. 16.
c. Para el hombre: trabajo trabajoso y enfrentado a una naturaleza hostil. vs. 18-
19.
d. Sujeción a la muerte física como consecuencia de su pecado.
e. “Y Jehová Dios hizo al hombre y a la mujer túnicas de pieles y les vistió”. De
nuevo, el Señor les enseña acerca de la redención: debe haber derramamiento de
sangre para la remisión de los pecados y para ser aceptados por Dios.

5. Algunos aspectos a resaltar.

a. Personajes importantes: Caín, Abel, Set y Noé.

1) Caín y Abel.

Los primeros hijos nacidos de Adán y Eva, son representantes de las simientes
opuestas. Abel, según leemos, era justo, mientras Caín, “era del maligno”. La Biblia es la
historia de esta enemistad. El espíritu de Caín no terminará, hasta que la “simiente de la
mujer” regrese para establecer su reino en la tierra; y su adversario, aquel maligno, sea
echado en el lago de fuego.

Las respectivas ofrendas. Ellos habían aprendido, de sus padres, la
necesidad de que mediara un sacrificio cruento para acercarse a Dios. Sin embargo,
Caín ofreció el fruto de la tierra, mientras Abel trajo de los animales de su rebaño. La
ofrenda de Caín fue rechazada, Dios no la aceptó porque no estaba encuadrada dentro
de las exigencias y estipulaciones de Dios. Abel trajo una ofrenda expiatoria hecha con
fe. (Heb. 11:4 y 12:24 comp. con Judas 11). Esto indica que era la fe en las promesas de
Dios y un reconocimiento de la verdad de que sin derramamiento de sangre no hay
remisión de pecados. Indudablemente, Adán, que era el sacerdote de la familia, les
había relatado la historia de la caída y las consecuencias trágicas, como también de la
cobertura del sacrificio que Dios había provisto para ellos en su culpabilidad.

Asesinato de Abel en manos de Caín. La evidencia del favor divino avivó los
fuegos de la “enemistad” en el corazón de Caín, por lo cual se levantó y mató a su
hermano justo. Así, Adán y Eva fueron destinados a cosechar las consecuencias y las


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primicias de la caída al ver a su primer hijo convertido en un homicida y su segundo hijo
en la víctima asesina. Todo esto se produce como consecuencia de la “enemistad de la
simiente de la mujer y la simiente de la serpiente”.

2) Set.

Dios dio a Adán y a Eva otro hijo, y renovó la simiente justa de Set de la mujer.
Con el nacimiento de Set, Abel tuvo su sucesor que anduvo por la fe y agradando a Dios.
De este hecho surgen dos aspectos: (1) Aquí comienza el desarrollo de la sucesión del
“linaje de la mujer”. “el hilo de sucesión mesiánica”, que se proyectaría hasta “el
cumplimiento del tiempo”: hasta el nacimiento de Jesucristo “la simiente de la mujer”. (2)
Paralelamente, a la “simiente de la simiente santa” o sea “los hijos de Dios” (6:2),
comenzaron a reproducirse los hijos de “la simiente de Satanás”. La corrupción había
llegado a ser tan grande en el linaje de Caín que, por su influencia abrumadora se
esparció sobre toda la tierra (6:5), pero en medio de la maldad universal fué hallado un
hombre fiel llamado Noé.

3) Noé.

No contaminado con la corrupción del mundo. A este hombre justo llamado Noé,
Dios anunció su propósito de destruir al mundo y mandó a edificar un arca, para la
preservación de su familia y por medio de él, a la simiente justa. Lamentablemente “los
hijos de Dios” se habían contaminado con “los hijos de los hombres” de tal forma que,
toda la tierra se volvió un caos de violencia, por lo cual Dios decidió raer “toda carne”
sobre la faz de la tierra. Compárese con 2 Pedro 2:5 y Hebreos 11:7. Durante la
edificación del arca, Noé llamó a los hombres al arrepentimiento, pero solo una familia
fue hallada digna. El resto de la Humanidad incrédula pereció.

Señal del Pacto. El sacrificio cruento de un cordero. Este cordero era típico del
“cordero de Dios que quita el pecado del mundo”: Jesucristo, quien fuera inmolado por
nuestros pecados.

Juicio. Noé con su esposa, sus tres hijos: Cam, Sem y Jafet, sus respectivas
esposas, los animales para la preservación de las especies y para el sacrificio: todos
entraron al arca y la puerta fue cerrada por la mano de Dios. Entonces las aguas del
diluvio inundaron la tierra destruyendo toda carne, mientras las ocho almas: Noé y su
familia, se salvaron dentro del arca. Así terminó la Dispensación de la Conciencia con
juicio: El diluvio universal.

3
Tercera dispensación: GOBIERNO HUMANO.
Edad post-diluviana.

1. ¿Qué entendemos por “gobierno humano”?

Por esta expresión queremos significar el lapso transcurrido entre el diluvio y la
confusión de lenguas en la torre de Babel. (Cap. 7 al 1:1-4)


Por: Luis E. Llanes

2. ¿Cuáles eran las características generales de esta dispensación?
Cap. 9

Introducción del hombre en esta nueva etapa con la bendición expresa de Dios.
(9:1).

b. El hombre entra con un concepto más amplio de la justicia de Dios, su
presencia y su amor.

c. El hombre, por iniciativa propia, ofrece holocausto a Dios en gratitud por la
liberación del desastre. Esto enseña la conciencia que tenían ellos de la forma
verdadera de allegarse a Dios.

d. Un pacto hecho con toda la Humanidad representada en Noé y su familia.

e. Un nuevo pacto hecho con toda la Humanidad representada en Noé y su
familia.

f. Deterioro gradual de la moral del hombre, su apartamiento de Dios y, por fin,
su rebelión contra su hacedor. (9:19-29; 10:8-12; 11:11-9).

3. ¿Cuál fue la naturaleza del Pacto de Dios con Noé?

Desde el capítulo 8, vemos a Dios tratando de una manera específica con Noé
después de Su orden de salir del arca.

a. El primer paso que debía dar el hombre se encuentra en el v. 17: se les da la
orden, tanto a los animales como al ser humano, de fructificar y multiplicarse
sobre la faz de la tierra.

b. Renovación del señorío del hombre sobre los seres inferiores (v. 2).

c. Leyes sobre la alimentación. A la alimentación vegetariana, se le agrega la
alimentación carnívora sin limitaciones; excepto el ingerir sangre (vv. 3-4).

d. Responsabilidad del hombre, de hacer justicia por su propia mano. Se le da
autoridad para administrar justicia y gobernarse a sí mismo (vv. 5-6).

e. En el v. 7 se ratifica la orden de procreación y expansión.

f. Establecimiento del pacto con Noé y sus descendientes (vv. 8-9 y 12).
Universalidad del Pacto.

g. Dios dio una señal concreta como sello y forma del pacto que él establecía
con la humanidad. Es la primera vez que Dios hace una alusión directa a una
señal para confirmar su Pacto (vv.12-17).


Por: Luis E. Llanes

4. Para resaltar.

Personajes: Noé, Cam, Sem, Jafet, Nimrod.

Noé.- Fue el receptor directo del pacto, quien tenía que darlo a conocer a
sus hijos y descendientes, ya que se especifica que ellos también están incluidos.

Cam, Sem y Jafet.- Fueron los progenitores de las tres razas más
importantes de donde proviene toda la descendencia humana. De éstos, el más
importante de los tres dentro de los planes de Dios, es Sem a través del cual pasa la
ascendencia del linaje mesiánico. Fue de él, del cual devino la nación Israelita o pueblo
elegido de Dios.

Nimrod.- Descendiente de Cam por la línea de Cus. Se dice de este
hombre que era “vigoroso cazador delante de Jehová” y “el primer poderoso en la tierra”.
Fundó varias ciudades y el primer imperio babilónico. La voluntad de Dios era que el
hombre se esparciera, poblando el mundo antes que edificar grandes ciudades. Aldeas y
pueblos pequeños podían formarse y así gobernarse (Gén.9:6), como se ve en
Deuteronomio 21:9 donde la palabra traducida ciudad no se refiere a una ciudad
amurallada, sino más bien una aldea o campamento. De manera que la acción de
Nimrod era una rebelión contra el decreto o mandamiento del Señor. De esta forma,
condujo a las gentes a esa empresa ambiciosa que trajo el castigo en la torre de Babel.

Señal del Pacto.- El arco iris en las nubes como “recordatorio”, para Dios, del
Pacto hecho con el hombre de no volver mas a destruir la tierra con un diluvio.

La maldición de Noé sobre Canaán.- No se refiere a los negros africanos como
algunos han sugerido, ya que ellos son descendientes de Cam, pues fue Cus quien
pobló, especialmente, el norte del continente africano. Canaán habitó en lo que hoy
conocemos como Palestina o tierra de los filisteos. La maldición sobre Canaán se
cumplió literalmente con la desaparición completa de los canaanitas.

Noé ratifica la promesa de bendición a través de Sem (v. 26).

La expansión.- Todo el capítulo 10 nos narra el proceso de expansión de toda la
raza humana en su distribución sobre toda la tierra.

--------- Los hijos de CAM fueron: CUS, MIZRAIM, FUT, CANAAN. Estos poblaron
parte de ARABIA Y ÁFRICA.
--------- Los hijos de SEM, fueron ELAM, ASUR, ARFAXAD, LUD Y ARAM. De
Arfaxad, descendieron los hebreos. Los semitas poblaron Arabia, la Palestina, Asiria y
la región de los medos o elamitas, al este de la Mesopotamia.
-------- Los hijos de JAFET fueron GOMER, MADAY Y TUBAL, TIRAS, MAGOG,
JAVÁN Y MESEC. Estos poblaron el Asia Menor y Europa.

Fin de la dispensación del gobierno humano con juicio.- Al cabo del tiempo, el
hombre, bajo los efectos agudos del pecado y bajo el dominio de Satanás, fue llevado
a revelarse nuevamente contra Dios. La edificación de “una ciudad y una torre que llegue
al cielo”, “el hacerse un nombre”, no son mas que expresiones que manifiestan el orgullo
de su corazón, o sea el mismo espíritu de Luzbel. La frase “por si fuéramos esparcidos
sobre la faz de la tierra” pone de manifiesto la conciencia de que lo que hacían estaba
fuera de los planes de Dios y del posible juicio que podía venir sobre ellos. Al ver Dios el
estado de rebeldía (11:16), ejecuta juicio contra ellos: 1ro. Confusión de sus lenguas, v.


Por: Luis E. Llanes

7; 2do. Esparcimiento de la raza humana sobre toda la faz de la tierra, llevando Dios a
cabo su plan original; 3ro. Confusión, al impedirle Dios que siguieran edificando la ciudad
y la torre.

La dispensación del Gobierno Humano termina con juicio pero, como en otras
ocasiones, no corta el proceso de revelación del plan redentor de Dios para con el
hombre.

4
Cuarta dispensación: LA EDAD PATRIARCAL.

1. ¿Qué entendemos por Edad o Dispensación Patriarcal?

Es el tiempo comprendido entre el llamamiento de Abraham hasta la revelación
de la ley en Sinaí. En ese tiempo, Dios trata de una forma especial con Abraham,
haciéndolo participante de promesas especiales, tanto personales como universales, y
ratificadas posteriormente a sus hijos Isaac y Jacob. Es un paso más dentro del plan
redentor de Dios y la revelación de Su voluntad al hombre.

2. ¿Cuáles son las características generales de esta dispensación?

a) Elección de un hombre del cual sacaría una nación que produciría la persona
que cumpliría la promesa de Génesis 3:15, o sea, Jesucristo.
b) Una promesa múltiple como base de un pacto incondicional.
c) Continuidad de la descendencia mesiánica o de “la simiente de la mujer” a
través de Abraham, Isaac y Jacob.

3. ¿Cuáles son las bases del pacto con Abraham (Pacto Abrahámico) que
regiría durante esta nueva dispensación? (Gn. 12:1-3; 13:14-17; 15:1-7:
17:1-8)

a. Promesa de carácter personal.

Dios haría de él una nación grande (12:2), una descendencia numerosa como el
polvo de la tierra y las estrellas del cielo (13:16 y 15:5); también sacaría de él otras
naciones y reyes fuera de la misma simiente prometida (17:6); la bendición de Dios
descansaría sobre él personalmente (12:2); y Dios, a quien pertenece toda la tierra, le
prometió la tierra de Palestina con un fallo divino perpetuo a favor de él (13:14-15, 17;
15:7; 17:7-8). Las promesas de 12:3, aunque han sido cumplidas notablemente en la
descendencia, son también personales y de importancia suma.

b. Promesa de carácter nacional.- (Para su descendencia).

Primero, dice que la nación sería grande (12:2), innumerable (3:16: 15:5).
Segundo, dice que Dios prometió dar la tierra de Palestina por pacto perpetuo a su
descendencia, por heredad perpetua también (15:18-21; 17:7-8). Esto requiere que los
descendientes de Abraham, por Isaac y Jacob, han de continuar su existencia como
pueblo identificable si es que la tierra prometida ha de ser su heredad permanente. Por
último, Dios le promete ser el Dios de ellos (17:7-8). Esto ha de entenderse que la


Por: Luis E. Llanes

palabra “simiente”, en estos pasajes, hace referencia a los hijos de Abraham por
generación física a través de Isaac y Jacob. (Gén. 17:18-19; 21, etc.)

c. Promesa de carácter universal.- (A todas las familias de la tierra).

Sobre las bases del buen trato a los judíos, Dios bendecirá a aquellos que
bendijeren a la nación judía; pero maldición caerá sobre aquellos que no les hicieren el
bien. Los gentiles que creen en Jesucristo son de él mediante el “nuevo nacimiento”, y
por ser hijos así de él, son simiente de Abraham por medio de Jesucristo, quien lo es
genéticamente. Es de este modo, solamente, que lo gentiles podemos llegar a ser
simiente de Abraham, y participantes de las bendiciones que en el Pacto son prometidas
a todas las familias de la tierra. No creemos que los gentiles creyentes tomen el lugar de
la simiente natural de Abraham, los judíos, privándoles así de toda esperanza de ver las
promesas del Pacto Abrahámico cumplidas literalmente.

Recordemos que la elección de Abraham, su pacto ratificado con Isaac y Jacob, y
la concesión de la tierra prometida, fueron actos de Su soberana voluntad y amor. Los
disciplinaba severamente cuando Su bondad no bastaba para conducirlos al
arrepentimiento. (Dt. 7:6-11; Is. 51:2; 43:1-4; Ro. 9:11-29). A través de múltiples
experiencias, ellos poseyeron la Palestina, hasta que una virgen descendiente de David
estuvo preparada para que Dios pudiera obrar su voluntad en ella. “Venido el
cumplimiento del tiempo”, ella dio a luz al Salvador que es Cristo el Señor. Pero hubo
necesidad de varias experiencias y enseñanzas antes que Israel y el mundo estuvieran
preparados para el advenimiento del Hijo de Dios, quien también es el Hijo del Hombre.

4. Para resaltar.

Personajes importantes.- Abraham, Isaac, Jacob e Ismael.

Abraham.- Hijo de Taré y descendiente directo de Sem a quien Dios eligió
en su gracia y soberanía para ser el depositario de promesas gloriosas que habrían de
afectar, no solo a su generación sino al mundo entero a través de todas las
generaciones. Ha sido llamado “el Padre de la Fe” por su confianza implícita en todas las
promesas de Dios. La fe fue el factor directivo de su vida (Gá. 3:6; Snt. 2:23; He.11:8;
Ro.4).

Isaac y Jacob.- Fueron herederos de la misma promesa que su padre,
pero de los dos, fue Jacob quien jugó el papel mas importante dentro de los planes de
Dios. De Lea y Raquel, sus mujeres, y de sus concubinas Bilha y Zilpa, tuvo doce hijos y
una hija. De sus hijos, salieron las doce tribus de Israel. Este fue el comienzo de la
nación Israelita, nación que jugaría un papel de suprema importancia en los planes
redentores de Dios. Fue de este pueblo del cual vino Jesucristo, el Salvador del mundo
en cumplimiento de las promesas hechas a nuestros primeros padres: a Abraham, Isaac,
y Jacob y posteriormente a David.

Ismael.- Hijo de Abraham y Agar, la criada de Sara, quien se adelantó a
los planes de Dios (Gn. 16) fue expulsado de la tienda junto con su madre por presiones
de Sara, quien se veía despreciada por ella. Para Ismael hubo una bendición especial de
parte de Dios (Gn. 17:20; 25:12-16), pero el heredero de la promesa fue Isaac.

Señal del Pacto.- Como sello de sangre del Pacto entre Dios y Abraham, con su
descendencia, Dios le dijo a Abraham que circuncidara “la carne del prepucio de todo
varón” (Gn.17:6-14). Al circuncidar a su hijo, todo judío reconocía cada vez el pacto


Por: Luis E. Llanes

hecho con Abraham y la parte que ellos tenían dentro del Pacto. Este acto le hacía
miembro de la nación escogida. Cumplían el mandamiento dado a Abraham para ser
observado por todas sus generaciones.

Juicio.- Como toda dispensación, esta también terminó con juicio. En este caso,
sobre Egipto, dando paso así a una nueva etapa más avanzada en la revelación del plan
redentor de Dios al hombre: La época de la Ley.

5
Quinta dispensación: LA DISPENSACIÓN DE LA LEY
(Edad ISRAELITA)

1. ¿Qué entendemos por Dispensación de la Ley o edad israelita?

Es el lapso comprendido desde la salida de los israelitas de la esclavitud
egipcia, hasta la muerte expiatoria de Jesucristo en la cruz.

2. ¿Cuáles eran las características más importantes de esta dispensación?

a. El trato de Dios, no ya con una persona específica solamente, sino con un
pueblo formado para llevar a cabo sus planes.

b. Manifestación sobrenatural de Jehová; revelándose como omnipotente, el
Dios de su pueblo, como el redentor de su pueblo y como el gobernador de su
pueblo.

c. Transición del gobierno teocrático a la monarquía.

d. Establecimiento de un lugar fijo de adoración.

e. Establecimiento de leyes morales, civiles, higiénicas y religiosas que habrían
de regir al pueblo elegido.

f. Establecimiento del Pacto Davídico o Pacto Real.

3. ¿Cuál fue la naturaleza del Pacto Mosaico?

(Gá. 3:15-19; 3:21-25; Ro. 5:20; Ro. 7:13; Éx. 19:4-6). Estos pasajes nos
muestran al propósito de Dios en presentar a los judíos el Pacto temporal llamado La
Ley de Moisés. El propósito de Dios es presentar a su pueblo escogido una revelación de
lo que Él desea que hagan en todas las fases de su vida, desde el comer hasta el
adorar.

a. Pablo afirma a los gálatas que la Ley fue una añadidura a la promesa, a
causa de las transgresiones del hombre. Nos damos cuenta de que toda las
prevenciones y restricciones que fueron decretadas por Dios, por medio de
Moisés, constituyeron tantas obras exteriores de defensa y muros levantados
alrededor de la promesa original dada a Abraham, a fin de evitar que fuese
perdida, ya fuese por el pueblo desde dentro, como por los asaltos e los


Por: Luis E. Llanes

enemigos desde afuera. Todas estas leyes eran preservadoras de la verdad
de que la revelación de esta ley moral no solo era para los judíos sino para
todo el mundo.

Aunque la Ley, como pacto, fue abrogada por medio de la muerte de
Jesucristo, sin embargo, en esta nueva dispensación de la Gracia, se rescatan todos
aquellos principios fundamentales de moral y adoración que trasciende al tiempo; otros
no son tenidos en cuenta y otros tienen un cumplimiento en su antitipo.

b. ¿En qué forma se dio la Ley?:

1) Por medio de un Pacto hecho con Moisés e Israel (Éx. 34:27; 24:8; Dt.
5:12).
2) Por medio de un mediador: Moisés (Gá. 3:19).

c. El propósito de la Ley.

1) Hacer conocer la pecaminosidad del Hombre (Ro. 3:20)
2) Traer el conocimiento del pecado (Ro. 7:7).
3) Colocar en una condición de muerte al hombre (Gá. 2:19).
4) Fue una añadidura a causa del pecado (Gá. 3:19).
5) Servir de ayo para llevarnos a Cristo (Gá. 3:24).

d. Éxodo 19:5-6.-

En este pasaje tenemos los detalles de la oferta hecha por Dios a ellos. Estas
palabras son muy importantes al considerar los propósitos de Dios cuando dio la Ley de
Moisés al pueblo: Días antes eran una nación esclava, ahora son una nación libre y
nueva en el mundo.

1) Que tengan un gobierno diferente de las otras naciones en este planeta.
2) Les ofrece un gobierno político religioso, con Dios mismo como Rey:
Supremo Mandatario.
3) Todo el pueblo sería una familia real con acceso, cual sacerdotes, a la
presencia del Pontífice.

Esta forma de gobierno, ofrecida por Dios a Israel, es llamada Teocracia. Tiene a
Dios por suprema autoridad. Esta teocracia era aceptada por ellos y era preparatoria
para el establecimiento y preparación del verdadero reino de Dios. Esto era un anticipo
como lo es ahora la Iglesia. La teocracia no era perfecta, por cuanto muchas de sus
observaciones eran típicas, y tenían que ceder más tarde al antitipo y realidad contenida
en él. Sus ceremonias religiosas tenían que ser reemplazadas por otras. También su Rey
era invisible. Su majestad no podía ser revelada por falta del mediador perfecto, y una
propiciación satisfactoria para el pecado no se había efectuado todavía. Sin embargo, la
Teocracia presentaba los elementos esenciales para el Reino de Dios.

4. ¿En cuántas etapas se divide la dispensación de la Ley?

La dispensación de la Ley se divide en cuatro etapas bien definidas en la
Biblia. Ellas son: a) Desde el Éxodo hasta el reinado de Salomón. b) Desde la división del
reino hasta el cautiverio. c) Desde la restauración hasta el fin del A. T. d) Desde el
comienzo del N. T. hasta la crucifixión.


Por: Luis E. Llanes

5. ¿Qué pactos adicionales están incluidos dentro de la dispensación de la
Ley?

Como pactos adicionales y ampliaciones del Pacto Mosaico, Dios estableció dos
pactos más, uno con David y otro con el pueblo en general. A estos pactos se les llaman,
respectivamente, pacto Davídico y pacto Palestino.

a. ¿En qué consiste el Pacto Davídico?.- (2 S. 7:16; 1 Cr. 17:11-14).

Por medio de este pacto Dios promete un trono eterno a su posteridad.

A David, personalmente, le dice que le edificará casa, esto es, descendencia o
linaje. Los versículos 12-15 hablan de un hijo de David que ha de edificar un templo para
Dios, pero el trono y el templo están firmes. Además, el Señor le promete que, muerto
David, él mismo será Padre para ese hijo tratándole con misericordia y castigándole
cuando sea necesario pero no lo abandonaría.

En el versículo 16, se ve que Dios ve mas allá que Salomón, y habla de tiempos
remotos todavía: la casa, el reino y el trono de David establecidos eternamente. Sin duda
alguna, el mismo David, los profetas y los apóstoles interpretaban esa promesa como
refiriéndose a Jesucristo. (Sl. 2; 21; 45; 68; 69; 72; 89; 110; 132; comp. Hch. 2:25-32; He.
1:5; Is. 9:7; 55:3; Jer. 23:5-6; 30:9; 33:15-26; etc).

Cuando David describe un personaje infinitamente superior a Salomón, a quien,
de su mismo linaje, él adora y espera ver su reino, y participar en él, no podemos evitar
la conclusión de que David entendía de que Jehová había prometido que él (David) fuera
el progenitor del Salvador en cuanto a la carne.

b. ¿En qué consiste el Pacto Palestino?

Este pacto consiste en la promesa de Dios de darles la Tierra de Palestina en
posesión perpetua. Podemos decir que este pacto es una extensión del Pacto
Abrahámico en cuanto a la tierra allí prometida como herencia o posesión (Gn 12:7;
13:12; 17:7-8). Los Patriarcas habían peregrinado en esa tierra, pero toda la familia bajó
a Egipto donde fue protegida y preservada hasta su liberación. Esta nación estaba ahora
en capacidad de poseer la tierra, pero durante cuarenta años los hebreos
desobedecieron, y ahora una nueva generación estaba en disposición de poseer la tierra.
¿Volverían a ser cobardes e incrédulos como sus padres? o ¿confiarían en las promesas
divinas hechas a Abraham? (Dt. 30:1-10)

-- Este Pacto delinea las condiciones para que gocen la tierra en prosperidad y
paz. Describe las sanciones y castigos si desobedecían y la promesa de que volverían a
ocupar el territorio, algún día, cuando se arrepintieran y buscaran a Dios de todo
corazón.
-- Ellos entrarían y conquistarían la tierra. (Dt. 9:1-6; 18:9; 19:1; 26:1)
-- Serían sacados de allí por su incredulidad y apostasía y serían esparcidos por
todos los pueblos. (Dt. 28:33-38; 30:1-13)
-- Dios les enviaría un espíritu de arrepentimiento y se convertirían al Señor de
todo corazón. (Dt. 28:63-68; 30:1-3; Ez. 16:1-63)
-- Ellos serían restaurados a Palestina por obra de Dios (Dt. 30:3-6)
-- En aquel día, la nación será obediente de corazón a Dios, convertida de su
apostasía. (Dt. 30:4-8).


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-- Juicio sobre las naciones enemigas perseguidoras de los judíos. (Dt. 30:7)
-- Israel entrará en la abundancia de la bendición. (Dt. 30:9)

6
Sexta dispensación: DISPENSACIÓN DE LA GRACIA
(Período eclesiástico)

1. ¿Qué entendemos por dispensación de la Gracia?

La dispensación de la Gracia es el lapso histórico transcurrido entre la
crucifixión de Cristo y su segunda venida en gloria. Durante esta economía, se predica el
Evangelio. Se produce la Gran Amnistía que Dios ofrece a toda criatura bajo el cielo, y
tiene lugar el llamamiento de la Iglesia para prepararse para el Señor.

2. Particularidades de la dispensación de la Gracia.- (Mateo 26:17-29)

a. Es un Pacto de sangre hecho con la humanidad.

b. Tiene como base el sacrificio de Jesucristo como cumplimiento de todos los
tipos del Antiguo Testamento, los cuales eran “sombra de lo porvenir”.

c. Dios levantaría un pueblo diferente extraído de toda nación, tribu y lengua,
justificado por la fe en el sacrificio de Jesús y que predicaría el mensaje del
Evangelio a toda criatura.

d. Dios levantaría hombres elegidos por él para promover y dirigir las actividades
de ese pueblo dentro de sus propósitos eternos.

e. El Pacto hecho bajo la Gracia vendría a sustituir el Pacto anterior, La Ley, el
cual era un pacto acondicionado a las obras.

3. ¿Cuáles son las características y naturaleza del Nuevo Pacto hecho por
Jesús con la humanidad?

Las características y naturaleza de este pacto se pueden sintetizar haciendo un
contraste entre el Pacto de la Ley (Mosaico) y el Pacto de la gracia bajo esta nueva
dispensación:

2 Corintios cap. 3
LEY - Éxodo 19:5; 24:8 GRACIA - Mateo 26:28

Escrita en tablas de piedra. v.3 Escrita en el corazón. v. 3
Pacto de letra. v. 6 Pacto el Espíritu (Ro. 7:6)
Ministerio de muerte. v. 7 Ministerio de vida. (Ro.8:2)
Ministerio que perece. v. 11 Ministerio que permanece.
Ministerio glorioso. v.10 Ministerio más eminente
Ministerio abolido. v. 13. Ministerio eterno. He. 13:20


Por: Luis E. Llanes

4. ¿Cuál es la relación del creyente salvado por gracia con la Ley?

NINGUNA. La Biblia nos enseña la realidad de la libertad que Dios nos dio de la
Ley por medio de Jesucristo. (Gá. 5:1). Hoy ya no estamos sujetos a la Ley porque:

Hemos muerto con Cristo:

 Muertos al pecado (Ro. 6:11; Col 3:3).
 Muertos a la Ley (Gá. 2:19; Ro. 7:4-6).
 Muertos al mundo (Gá 6:14; Col. 3).

Ahora no somos esclavos:

 La Ley no se enseñoreará de nosotros (Ro. 7:1).
 El pecado no se enseñoreará de nosotros (Ro. 4:14).
 La muerte no se enseñoreará de nosotros (Ro. 6:9-11)

Nuestra posición actual: La Gracia nos ha colocado
en una posición superior,
 Libres de la Ley. Ro. 7:6 pues Jesucristo nos ha
 Libres del pecado. Ro. 8:2 “resucitado juntamente con
 Libres de la muerte. Ro. 8:2, 9-10 él y nos ha sentado en los
lugares celestiales” Efe. 2:6

5. ¿En qué condición la Biblia coloca a aquellos que quieren tomar la Ley
como medio de justificación y reguladora de su conducta?

Insensatos. Gá. 3:1 Desobedientes. 3:1 Necios. 3:3
Carnales. 3:3 Malditos. Gá. 3:10 Caídos de la gracia. 5:4
Desligados de Cristo. 5:4 Esclavos. 5:1

6. ¿Qué acontecimientos de importancia tendrían lugar durante la
dispensación de la gracia?

a. La predicación del Evangelio a toda criatura, así al gentil como al judío. Por
medio de la fe entrarían a formar parte de un solo Cuerpo (Ef. 2:11-22).

b. La formación de un pueblo, llamado el Cuerpo de Cristo o La Iglesia de
Jesucristo. Jesús mismo llamó a este cuerpo de personas redimidas por su
sangre: “Mi Iglesia”. En el día de Pentecostés un grupo de creyentes, en
obediencia a Jesucristo, esperaron “la promesa del Padre”. El Espíritu de Dios
descendió sobre ellos dando por resultado el “nacimiento” de la Iglesia (Hch.
2)

c. A finales de esta dispensación, se producirá el rapto de la Iglesia. Jesús viene
a buscar a su Iglesia. Para estos efectos, los muertos en Cristo resucitarán
primero y después, los vivos serán transformados para recibir al Señor en los
aires (Jn. 14; Mt. 25:1-3; 1 Co. 15; 1 Ts. 4:16).


Por: Luis E. Llanes

d. Inmediatamente, después del rapto de la Iglesia, se producirá la Gran
Tribulación, tiempo de siete años de duración, en que Dios derramará todo el
furor de su ira sobre el Imperio del Anticristo y sobre los impíos. Los juicios de
Dios en este tiempo estarán dando conclusión a la dispensación de la Gracia.

e. Al final de la Tribulación, Jesucristo “vendrá con sus santas decenas de
millares para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a los impíos, de
todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas
duras que los pecadores impíos han hablado contra él” (Jd. 14).

7. Para resaltar

Personajes importantes.- El más importante: Jesucristo. Después le siguen los
Apóstoles, Pablo, los Padres de la Iglesia, y toda una serie de siervos de Dios que él ha
levantado a través de la Historia de la Iglesia.

Hechos importantes.

Institución de la Cena del Señor: rito celebrado por las comunidades
primitivas cristianas. Fue instituido por Cristo, en las vísperas de su pasión, como un
recordatorio de su sacrificio expiatorio. Este rito ha sido practicado a través de toda la
historia por todas las Iglesias cristianas y se tomará finalmente cuando estemos en cielo
con Cristo en las bodas del Cordero inmediatamente después del rapto de la Iglesia.

Institución del bautismo por inmersión, como sello y señal externa y
pública de nuestra conversión a Cristo. El bautismo en agua es una ceremonia que
caracteriza a toda la Iglesia Cristiana, y marca el inicio de nuestra comunión con la
Iglesia.

El derramamiento del Espíritu en Pentecostés y la expansión de la
Iglesia, a pesar de las persecuciones de afuera y las herejías de adentro; todo, en
cumplimiento de las palabras de Jesús, quien dijo que “las puertas del infierno no
prevalecerían contra la Iglesia”.

Esta dispensación de la Gracia terminará, al igual que las otras con el juicio de
Dios sobre la tierra. Una vez más, se le dio oportunidad al hombre para servir a Dios y
falló. Como siempre, un número comparativamente pequeño será salvo. A ese grupo de
salvados fue a los que Jesús les llamó “la manada pequeña”, pero al Padre “le plació
darles el reino”.


Por: Luis E. Llanes

7
Séptima y última dispensación:
LA DISPENSACIÓN DEL REINO DE CRISTO
o LA EDAD MILENIAL.

1. ¿Qué se entiende por Milenio? Apocalipsis 20:1-7.

La palabra milenio viene del latín y quiere decir “mil años”. Es la era en la cual
Cristo reinará sobre la Tierra después de su retorno en gloria. Su reinado será de justicia
y paz. De la misma manera que creemos en el cumplimiento literal de las profecías que
tratan de los sufrimientos del Señor, no hay razón objetiva alguna para rechazar las
promesas concernientes a Israel, los grandes juicios del fin y el triunfo visible de
Jesucristo sobre la tierra.
En efecto, el reino de Cristo ha de llenar “toda la tierra”, es decir, el mismo
espacio ocupado por los imperios y las naciones (Dn. 2:35, 38 y 39; 7:27; Sl. 72:8-11). A
Jesucristo le ha sido prometido “el trono de David su padre”, el cual nunca ha estado
situado en el cielo. (Lc. 1:32 con Hch. 1:6). Los elegidos reinarán al principio con Él
“sobre la tierra”. (Ap. 5:10; 20:4, 6) antes de ser transportados a los cielos nuevos y la
tierra nueva.

2. ¿Qué características tendrá el Milenio?

a. Satanás estará atado e impedido para seducir a las naciones. (Ap. 20:1-3)
b. Un juicio determinará quiénes han de ser los súbditos del reino. (Comp. 20:4 con
Mt. 25:31-34).
c. Los que han tenido parte en la primera resurrección reinarán con el Señor (Ap.
20:4 y 6; 2:26-27; Dn. 7;27; 1 Co. 6:2-3)
d. Este reino durará mil años sobre las bases de la cifra repetida seis veces en
Apocalipsis 20:2-7.
e. Por fin se establecerá la paz en esta escena.(Is. 2:2-4; 9:5-6), junto con la justicia
y la igualdad. (11:1-9).
f. La presencia del Señor será manifiesta de una manera gloriosa. (v. 10; 24:21-23).
g. Los súbditos del reino conocerán una gran longevidad y una inmensa prosperidad
(Is. 65:18-25).
h. Con todo, el Señor regirá “con vara de hierro”, el mal no será pasado por alto más
en paciencia, y los que pequen abiertamente morirán alcanzados por la maldición
(Is. 11:4; 65:20).
i. Los judíos convertidos se constituirán en los misioneros a toda la tierra. (66:18-
20)
j. El final del Milenio es frustrante. ¿A qué se debe que Satanás será soltado? (Ap.
20:3, 7-9). Es para que los súbditos de este reino de bendición, pero autoritario,
puedan decidirse libremente por o en contra de Dios, de la misma manera que
todas las criaturas, humanas y celestiales han sido tentadas antes que ellos. La
lamentable elección de ellos al final, muestra que el malvado corazón del hombre
caído no se mejora con mil años de bendición, de prosperidad y de paz física y
material. Después de esta exhibición de rebelión y castigo divino, los cielos y la
tierra actuales serán destruidos para dar lugar al estado eterno, en los cielos
nuevos y la tierra nueva.


Por: Luis E. Llanes

3. ¿Cuál es la relación que tiene Israel con el reinado milenial de Cristo?

“La restauración de todas las cosas” (Hch. 3:21), que se efectuará después de
la venida de Jesucristo, se refiere de una forma evidente al tiempo del Milenio. Es a
Jesucristo al que se le ha dado capacidad y autoridad de “restaurar toda la tierra y
heredar asoladas heredades” (Is. 49:8). Los mismos discípulos estaban conscientes de
esta verdad, cuando le preguntan a Jesús, antes de su ascensión: “¿restaurarás el reino
a Israel en este tiempo? A lo que Jesús le contestó: “No os toca a vosotros saber los
tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola potestad?”. Pablo habló también de
la restauración futura de Israel (Ro. 11:12) por medio de la cual Dios traería bendiciones
abundantes sobre la tierra. Cuando leemos las promesas de Dios a Israel, todas las
profecías de restauración nacional, no podemos evitar llegar a la conclusión que todas
esas promesas y profecías no caben en otro marco sino en el Milenio.
Por medio de sus profetas, Dios ha predicho no solo la restauración de ellos,
sino la concertación de “un nuevo pacto con ellos” (Jer. 31:31-34). Cuando dice “nuevo
pacto” no se refiere ni se puede identificar con el Pacto de Gracia concertado por Cristo
con toda la humanidad en su última Pascua. Es nuevo en relación y en contraste con el
pacto hecho exclusivamente con Israel, el cual fue traspasado por este pueblo a causa
de su incredulidad e incapacidad espiritual para llevarlo a efecto. Esta nueva iniciativa de
Dios con Israel, proyectada a su plena restauración está basada en “un nuevo pacto” con
ellos. A continuación sus características. Leamos cuidadosamente Jeremías 31:31-34:

a. Este nuevo pacto es incondicional, de gracia, basado sobre la declaración “haré”
de Dios. La frecuencia con que Dios usa este vocablo en Jeremías 31:31-34
llama mucho la atención. (Véase también Ez. 16:60-62).

b. El nuevo pacto es un pacto perpetuo. Esta verdad se relaciona con el hecho de
que es sin condiciones y que es hecho por gracia. (Isa. 61:2; Éx. 37:27; Jer.
31:35-37).

c. El Nuevo Pato promete que Dios impartirá a los hijos de Israel una mente y
corazón renovados, acto que en el Nuevo Testamento se conoce como el acto de
la regeneración o nuevo nacimiento. (Jer. 31:3; Is. 59:21; Sl. 51:10 comp. con Jn.
3:5-7; 2 Co. 5:17; Tit. 3:5).

d. El Nuevo Pacto provee la restauración a favor y a la bendición de Dios. (Os.
2:19:20; Is. 65:9).

e. El perdón de los pecados está incluido en el Nuevo Pacto. (Jer. 31:34).

f. La morada del Espíritu está incluida. Esto se va comparando. Jer. 31:33;
Ez.36:27.

g. El ministerio educacional del Espíritu Santo será manifestado; la voluntad de Dios
será conocida por corazones obedientes. (Jer. 31:34).

h. Como es el caso cuando Israel está en la tierra, será bendecida materialmente en
conformidad con las provisiones del Pacto Nuevo. (Jer. 32:41; Isa. 61:3; Éx.
34:25-27).

i. El santuario será reedificado en Jerusalén.(Ez. 37:26-27).


Por: Luis E. Llanes

j. Cesará la guerra, reinará la paz (Oseas 2:18). Esta condición es característica
del Milenio según Isaías 2:4, el cual sostiene que todo esto tendrá su
cumplimiento en el reino milenario.

k. La sangre de Jesucristo es el fundamento de todas las bendiciones del Nuevo
Pacto con el pueblo judío.

Este Nuevo Pacto es una extensión hacia Israel, con adiciones especiales para
ellos, del Pacto de gracia en el cual estamos viviendo en la actualidad. Para entender
mejor veamos el siguiente diagrama:

   Nuevo Pacto con la humanidad (ahora) Mat. 26:28
ANTIGUO PACTO (LEY)  
Nuevo Pacto hecho con Israel
(Milenio)

5. Para resaltar.

Personajes importantes: El Señor Jesucristo reinando sobre Israel.
¿Cómo termina? Con juicio sobre las naciones y condenación definitiva para
Satanás.

FIN


Por: Luis E. Llanes

TRABAJO PERSONAL.
1. Subraye la frase correcta:
La palabra griega que se utiliza para “dispensación” es “oikonomia” que significa
literalmente:
“gobierno de un país”
“dirección de una empresa”
“administración de una casa”

2. Escriba la definición del concepto de “dispensación” desde el punto de vista
divino:

3. Diga si las siguientes declaraciones son falsas o verdaderas: (“F” o “V”)

______.- Las dispensaciones muestran el carácter progresivo de la revelación de
Dios.
______.- Dios nunca ha necesitado del hombre para llevar a efecto sus planes.
______.- Dios ha elegido a algunos para que realicen Su obra a favor del hombre.
______.- Dios se ha desentendido de sus relaciones correctas con el hombre.
______.- Dios ha tratado con el hombre en lapsos de tiempos llamados
dispensaciones.

4. Hay dos posiciones en relación con las dispensaciones. Escriba dentro del
cuadro, brevemente ambas opiniones:


Por: Luis E. Llanes

5. Complete las frases siguientes:

“Un Pacto es________________, _________________o________________ que rigen
a dos partes.
“La palabra Pacto viene de la palabra hebrea_______________ y de la
griega____________, pero en ocasiones es traducida como
_______________o__________________”

6. Escriba los seis Pactos que han regido las diferentes dispensaciones. Añada las
citas bíblicas:

(1.________________________________________________________________

(2)________________________________________________________________

(3)________________________________________________________________

(4)________________________________________________________________

(5)________________________________________________________________

(6)________________________________________________________________

7. Escriba tres motivos que usted crea más importantes por los cuales debemos
estudiar la Biblia desde el punto de vista dispensacional:

8. De acuerdo con el material de estudio, haga un análisis de las cuatro palabras
griegas más importantes de las cuales traducimos al castellano como “juicio”:

Krino

Anakrino

Diakrino

Katakrino


Por: Luis E. Llanes

9. Relacione, por medio de la letra correspondiente los conceptos que a
continuación se dan:

a) Se administra en la tierra, en el gobierno de _____ Tribunal de Cristo.
Dios, de acuerdo con los principios vigentes en una
dispensación o economía. _____ Juicio en sesión formal.
b) Acción legal sobre el reo ante la corte.
c) Toda la Humanidad estará delante de Dios en el _____ Juicio penal.
día del juicio para ser juzgada.
d) Serán juzgadas las obras del creyente.

10. Dibuje la relación entre los pactos y los juicios de Dios con las dispensaciones:

Dispen-
saciones

Juicios

Pactos

11. Brevemente, escriba tres razones por las cuales la Geografía Histórica Bíblica es
importante en el estudio de las Dispensaciones.

Primera Razón:

Segunda razón:

Tercera razón:

12. Confeccione un cuadro de la división dispensacional de la historia de acuerdo con
los datos que se le pide:

Dispensación Características
1


Por: Luis E. Llanes

2

3

4

5

6

7

13. Complete el diagrama de la división dispensacional de los tiempos:

Diagrama 1. División dispensacional de los tiempos.

Creación.-
_______________________________________________________

14. Hay tres características que son comunes a todos los períodos dispensacionales,
ellos son:

a)

b)

c)


Por: Luis E. Llanes

15. Usted debe trabajar asiduamente en la confección detallada del cuadro
dispensacional. Para esto, estudie bien cada una de las dispensaciones y, con
paciencia y madurez, vaya armando el cuadro de acuerdo con los datos que se le
piden. No se apure, hágalo con responsabilidad: Si quiere trabajar en un cuadro
aparte, en cartulina grande para enseñar, puede hacerlo. Aquí le ofrecemos el
modelo.
Nombre de la Pacto estipulado. Hechos Personajes
Dispensación Describa sobresalientes sobresalientes
Descripción los parámetros del
pacto
INOCENCIA
CONCIENCIA
GOBIERNO
HUMANO
ÉPOCA
PATRIARCAL
LA LEY
LA GRACIA
EL MILENIO

Actividades complementarias para el estudio de la Dispensación
de la Gracia.
1. Haga el cuadro comparativo entre la Ley y la Gracia.
2. Establezca la relación entre el creyente salvado por gracia en relación con los que
están bajo la ley.
3. Señale la condición de los que quieren tomar la ley como medio de salvación.

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