1. PENTECOSTES
Historia
La palabra Pentecostés viene del griego y significa el día quincuagésimo. A los 50 días de la
Pascua, los judíos celebraban la fiesta de las siete semanas (Ex 34,22), esta fiesta en un
principio fue agrícola, pero se convirtió después en recuerdo de la Alianza del Sinaí.
Al principio los cristianos no celebraban esta fiesta. Las primeras alusiones a su celebración
se encuentran en escritos de San Irineo, Tertuliano y Orígenes, a fin del siglo II y principio del
III. Ya en el siglo IV hay testimonios de que en las grandes Iglesias de Constantinopla, Roma y
Milán, así como en la Península Ibérica, se festejaba el último día de la cincuentena pascual.
Con el tiempo se le fue dando mayor importancia a este día, teniendo presente el
acontecimiento histórico de la venida del Espíritu Santo sobre María y los Apóstoles (Cf. Hch
2). Gradualmente, se fue formando una fiesta, para la que se preparaban con ayuno y una
vigilia solemne, algo parecido a la Pascua. Se utiliza el color rojo para el altar y las vestiduras
del sacerdote; simboliza el fuego del Espíritu Santo.
Significado
Los cincuenta días pascuales y las fiestas de la Ascensión y Pentecostés, forman una
unidad. No son fiestas aisladas de acontecimientos ocurridos en el tiempo, son parte de un
solo y único misterio.
Pentecostés es fiesta pascual y fiesta del Espíritu Santo. La Iglesia sabe que nace en la
Resurrección de Cristo, pero se confirma con la venida del Espíritu Santo. Es hasta entonces,
que los Apóstoles acaban de comprender para qué fueron convocados por Jesús; para qué
fueron preparados durante esos tres años de convivencia íntima con Él.
La Fiesta de Pentecostés es como el "aniversario" de la Iglesia. El Espíritu Santo desciende
sobre aquella comunidad naciente y temerosa, infundiendo sobre ella sus siete dones,
dándoles el valor necesario para anunciar la Buena Nueva de Jesús; para preservarlos en la
verdad, como Jesús lo había prometido (Jn 14.15); para disponerlos a ser sus testigos; para ir,
bautizar y enseñar a todas las naciones.
Es el mismo Espíritu Santo que, desde hace dos mil años hasta ahora, sigue descendiendo
sobre quienes creemos que Cristo vino, murió y resucitó por nosotros; sobre quienes sabemos
que somos parte y continuación de aquella pequeña comunidad ahora extendida por tantos
lugares; sobre quienes sabemos que somos responsables de seguir extendiendo su Reino de
Amor, Justicia, Verdad y Paz entre los hombres.
LA MISIÓN, EXIGENCIA DE LA CATOLICIDAD DE LA IGLESIA
"Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia(evangelio) a toda criatura" (Mc. 16,15)
La Misión:
• Surge del envío que Jesús hace a sus discípulos para anunciar y significar la Buena
Nueva (Mt 10,5-8)
• Tiene una importancia decisiva para los discípulos. Esta importancia queda confirmada
por la abundancia de textos misioneros que aparecen en los Evangelios (Mt5,13;
13,31.33.47; Mc 3,14; Mt 28,19).
• Tiene como contenido fundamental a Jesucristo como Salvador (Hch 5,31) Por medio
de Él, Dios ofrece a todos los hombres una vida nueva.
• Se acompaña de gestos significativos y reales que hacen visible y creíble la verdad de
su mensaje (Hch 2,14-16. 3,12-26; 5,12-16)
En breve recorrido que hemos hecho por la vida de las primeras comunidades cristianas, nos
permite afirmar:
• La misión de la Iglesia se fundamenta en la misión de Jesús como enviado del Padre
para la liberación de la humanidad.
• La razón histórica del ser de la Iglesia es prolongar la misión de Cristo y hacerla visible
en la historia de los hombres.
• La misión es la verdadera y única tarea de la Iglesia.
La misión de la Iglesia "Evangelización"

2. La palabra evangelizar significa literalmente "buen mensaje", "buena noticia". Jesús designa
como "Evangelio" la llegada del Reino de Dios, que provocará la liberación de los oprimidos y la
justicia para los pobres. Este es el anuncio que manda proclamar a sus discípulos tras la
Resurrección: "Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia (evangelio) a toda criatura"
(Mc 16,15)
El Concilio Vaticano II recordó que "la universalidad de la misión de la Iglesia, la cual se
esfuerza en anunciar el Evangelio a todos los hombres, se basa en el mandato explícito de
Cristo y las exigencias radicales de la catolicidad de la Iglesia" (Ad gentes 1)
Jesús da una orden precisa a los apóstoles "Proclamad la Buena Nueva a toda la creación"
(Mc 16,15), "Haced discípulos a todas las gentes" (Mt 28,19), con una predicación suscitada a
la conversión para el perdón de los pecados (Lc. 24,47).
En el momento de la Ascensión, los discípulos limitan aún su esperanza al Reino de Israel,
pues le preguntan a su Maestro: "Señor ¿Es en este momento cuando vas a restablecer el
Reino de Israel?" (Hch. 1,6). En su respuesta, el Salvador les muestra claramente que deben
superar el horizonte, y que ellos mismos deben convertirse en testigos no solo en Jerusalén,
sino también en toda Judea y Samaria "y hasta los confines de la tierra" (Hch 1,8)
El Redentor no cuenta únicamente con la docilidad de los discípulos a su palabra, sino también
con el poder superior del Espíritu Santo que les promete "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo
que vendrá sobre vosotros" (Hch 1,8)
Tras el Sínodo que los obispos dedicaron en 1974 al tema de la evangelización en el mundo
contemporáneo, Pablo VI utilizó sus resultados para elaborar su exhortación
apostólica"Evangelii Nuntiandi" (1975). En este documento se concibe la evangelización como
la "dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad mas profunda" (EN, 14).
La evangelización es el proceso total mediante el cual la Iglesia, movida por el Espíritu:
• Anuncia al mundo el Evangelio del Reino de Dios
• Da testimonio entre los hombres de la nueva manera de ser y de vivir que él inaugura
• Educa en la fe a los que se convierten al Evangelio del Reino
• Celebra, mediante los sacramentos, la presencia del Señor Jesús y el don del Espíritu
• Impregna y transforma con su fuerza todo el orden temporal
LLamada a una nueva evangelización
La llamada a una Nueva Evangelización ha sido propuesta por Juan Pablo II en Haití (1983),
con ocasión del encuentro con los obispos de CELAM para:
"Dar a la acción pastoral un impulso nuevo, capaz de crear tiempos nuevos de evangelización,
en una Iglesia todavía más arraigada en la fuerza y en el poder de Pentecostés" (EN 2).
La novedad de la acción evangelizadora afecta a la actitud, al estilo, al esfuerzo y a la
programación o como se propuso en Haití, al ardor, a los métodos y a la expresión. Una
evangelización nueva en su ardor supone una fe sólida, una caridad pastoral intensa y una
recia fidelidad que, bajo la acción del Espíritu Santo generen una mística, un incontenible
entusiasmo en la tarea de anunciar el Evangelio.
La Nueva Evangelización tiene como finalidad formar hombres y comunidades maduras en la fe
y dar respuesta a la nueva situación que vivimos, provocada por los cambios sociales y
culturales de la modernidad.
A LA ACCIÓN DE PREGONAR EL EVANGELIO SE LE LLAMA EVANGELIZAR.
"Evangelizar consiste en anunciar la Buena Nueva del Evangelio, por medio del testimonio
cristiano, a los hombres situados históricamente, para que se que conviertan y sean liberados"
desarrollamos brevemente cada una de estas afirmaciones:
Anunciar la Buena Noticia del Evangelio

3. San Pablo nos expresa muy bien en que consiste esta buena noticia, cuando afirma:
" Pues no me avergüenzo del Evangelio, que es fuerza de Dios para que se salve todo el que
cree, tanto si es judío como si no lo es. Porque en el se manifiesta la fuerza salvadora de Dios
a través de una fe en continuo crecimiento, como dice la Escritura -quien alcance la salvación
por la fe, ese vivirá (Rom 1,16-17).
La Buena Noticia no consiste puramente en un mensaje intelectual, sino que es un
acontecimiento salvífico; fuerza de Dios para salvar a todo el que cree. Esta fuerza de Dios se
manifiesta en Jesús de Nazaret, en sus palabras en sus signos, en su muerte y resurrección. El
Evangelio, es la persona misma de Jesucristo. La persona de Jesús se identifica con el Reino.
Por tanto, evangelizar es:
• El anuncio de Jesucristo, de su vida de su muerte y de su resurrección
• El anuncio del Evangelio que es gracia y salvación de Dios para todos los hombres, y
buena noticia porque libera de todas las esclavitudes humanas.
• El anuncio del Evangelio hecho con palabras y signos. Las palabras anuncian lo que
los signos realizan.
Por medio del testimonio cristiano
El testimonio cristiano es el medio fundamental para proclamar el Evangelio. La evangelización
exige la existencia de verdaderos testigos. Jesús no formó sabios, sino discípulos testigos. Sin
el testimonio cristiano, puede haber "propaganda religiosa", pero no una verdadera
evangelización.
El testimonio cristiano tiene las características siguientes:
• El testigo se reconoce enviado de Dios para testimoniar algo
• El testimonio incluye la proclamación de lo que se ha visto y oído: la acción de Dios
manifestada en Cristo.
• El testigo se compromete en su testimonio: la vida del testigo es la mejor prueba de lo
se que quiere comunicar.
A los hombres situados históricamente
Cada persona, además de estar inserta en una u otra cultura, viviendo en un ámbito rural o
urbano, desarrollando un trabajo manual o intelectual, está rodeada de unas circunstancias
diferentes que la configuran como ser único e irrepetible.
De ahí que la evangelización deba tener presente a las personas concretas a las que se dirige,
sus necesidades y aspiraciones. Por tanto, al evangelizar se debe tener presente que el
destinatario de la evangelización, es un hombre concreto.
Para que se conviertan y sean liberados
Los objetivos básicos de la evangelización son dos: La conversión y la liberación
La conversión: se refiera a la respuesta que debe suscitar la acción evangelizadora en la
persona.
La liberación: expresa la transformación que esta respuesta ha operado en su vida.
La conversión
Esta es el centro de toda la actividad misionera de la Iglesia. Consiste fundamentalmente en:
• Descubrir al Dios de Jesucristo y creer en Él, rechazando los falsos ídolos
esclavizadores
• Adherirse a su proyecto de salvación, aceptando las exigencias radicales del Reino y
los valores evangélicos como norma de vida.
La conversión suscitada por la evangelización supone un cambio de sentido y dirección a la
totalidad de la existencia humana. Por tanto, la conversión no es un mero cambio de
mentalidad, sino algo que afecta al hombre entero, al sentido de su vida personal y social, a los
valores que la orientan y a las condiciones sociales que la hacen posible.
La conversión es real cuando la acción evangelizadora alcanza y transforma con la fuerza del
Evangelio:
• Los criterios de juicio
• Los valores determinantes
• Los centros de interés

4. • Las líneas de pensamiento
• Las fuentes de inspiración
• Las estructuras sociales
La conversión cristiana es un largo proceso, para que el cambio sea verdadero, es necesario
que surja de una decisión personal, con un cierto grado de reflexión, sea gradual y progresiva y
se vaya verificando en compromisos y estilos de vida concretos y reales..
La liberación
"El hombre evangelizado se reconoce hijo de Dios y, como resultado de esta filiación, acoge y
se relaciona con los otros hombres como hermano. La relación con Dios y con los hermanos ha
de llevarse a cabo en las condiciones de esta vida, en el mundo y en la historia; esto quiere
decir que todas estas realidades quedan incluidas en el proceso salvífico"
Por lo tanto, la evangelización es inseparable de la liberación integral del hombre, de su mundo
y de su historia, e incluye la liberación total y real de todas las dimensiones de la vida humana,
incluso la política. La liberación cristiana, es la misma liberación humana llevada a su plenitud
por el don gratuito de Dios que se acoge por la fe.
Los medios de la Evangelización
El anuncio, los sacramentos y el testimonio "La Buena Nueva debe ser proclamada, en primer
lugar, mediante el testimonio". "El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan
testimonio que a los que enseñan...Será sobre todo mediante su conducta, mediante su vida,
como la Iglesia evangelizará al mundo, es decir, mediante un testimonio vivido de fidelidad a
Jesucristo, de pobreza y despego de los bienes materiales, de libertad frente a los poderes del
mundo, en una palabra: de santidad" (Evangelii nuntiandi, 21)
Los destinatarios
Los destinatarios de la obra evangelizadora de la Iglesia se encuentran en una doble dirección:
Hacia el exterior la Iglesia tiene como destinatarios a todas aquellas personas que nunca han
recibido la Buena Nueva de Jesucristo. Aquí el mandato del Señor Jesús es categórico: "Id y
predicad el Evangelio a toda criatura" (Mt 16,15). Esta es la razón por la que la Iglesia se siente
llamada:
" A no encadenar el anuncio evangélico limitándolo a un sector de la humanidad o a una clase
de hombres o a un solo tipo de cultura" ( E.N. 50 ).
"La tarea de la evangelización de todos los hombres constituye la misión esencial de la
iglesia....Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y la vocación propia de la Iglesia, su
identidad más profunda. Ella existe para evangelizar" ( E.N. 14).
La segunda dirección de la obra evangelizadora es hacia el interior, y aquí la iglesia percibe
una tarea doble:
• Un primer grupo de destinatarios de la evangelización son aquellos que han recibido la
fe y que permanecen en contacto con el Evangelio. La Iglesia debe profundizar,
consolidar, alimentar y hacer cada vez más madura la fe de aquellos que se llaman ya
fieles o creyentes.
• Un segundo grupo de destinatarios hacia el interior lo conforman todos aquellos
cristianos que no son practicantes de la vida cristiana.
"Toda una muchedumbre, hoy día numerosa, de bautizados que, en gran medida, no
han renegado formalmente de su bautismo, pero están totalmente al margen del
mismo y no lo viven. La ausencia de práctica religiosa se encuentra en los adultos y en
los jóvenes, en la elite y en la masa, en las antiguas y en las jóvenes Iglesias... La
acción evangelizadora de la Iglesia no puede ignorarlos ni desentenderse de ellos;
debe buscar constantemente los medios y el lenguaje adecuado para proponerles la
revelación de Dios y la fe en Jesucristo".
Una comunidad evangelizada y evangelizadora

5. La Iglesia podrá llevar a cabo su misión evangelizadora siempre que transparente y comunique
con su vida lo que proclama en su mensaje. Jesús al anunciar a sus discípulos que eran la sal
de la tierra y la luz del mundo, les advirtió del peligro que constituía el que la sal perdiera su
sabor o el que una lámpara fuera tapada con una olla
( Cfr.Mt 5,13-15)
Las situaciones cambiantes, los continuos avances de la ciencia, las modernas formas de
relación entre las personas, obligan a la Iglesia a perpetuar en sí misma la novedad del
Evangelio; la actuación del Espíritu Santo la capacita para responder con su vida y su palabra a
los retos que constantemente le presenta nuestra civilización.
Esta actuación del Espíritu, que la conduce a la verdad plena (Cfr.Jn 15,12-14), se realiza a
través de diversas mediaciones como:
• La acogida valiente de la Palabra de Dios, que al penetrar en los corazones cuestiona
las estructuras, actuaciones y comportamientos.
• Los signos de los tiempos, es decir, los deseos y aspiraciones profundas de las
personas de la sociedad actual, que se ven plasmados en el esfuerzo a favor de la paz,
la justicia, los derechos humanos, la ecología...
• Las voces que se elevan desde la opresión, la marginación la pobreza extrema "el
clamor de los sin voz"
FUNDAMENTO ECLESIOLOGICO DE LA MISION

6. Buscamos comprender mejor cuál es la misión de la Iglesia y cuál nuestra propia misión
en la Iglesia. Comprender cómo realizarla en y desde la Iglesia. Como referencias, tomaremos
lo que Jesús mismo nos ha dicho sobre la Iglesia y sobre nuestra misión; lo que la Iglesia
misma ha dicho sobre su misión en el mundo; y lo que nosotros mismos sentimos respecto de
nuestra propia misión ( cf. misión y respuesta del apóstol: Mt 28, 19).
1. LA IGLESIA DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO (RM 31)
• La comunión trinitaria es la fuente, el motor, el fin de la vida y de la misión de la Iglesia.
·
• Ella vive y obra en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; nos conduce al
Padre por el Hijo en el Espíritu; da gloria al Padre por Cristo en el Espíritu. ·
• Todo su ser y misión depende del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
2. LA IGLESIA DE JESUCRISTO
• Jesucristo es: enviado - mediador; revelador - guía; Dios hecho hombre - salvador ·
• El vive en la Iglesia, es su esposo, la hace crecer por el Espíritu Santo y a través de
ella cumple su misión. ·
• La Iglesia responde a la misión de Jesucristo mediante la "comunión y participación" en
su plan de salvación. (RM 9b, 5c, 6a) ·
• La Iglesia ha sido convocada y congregada por Jesucristo, en el Espíritu, para el Padre
(LG. 1- 3; RM 46c; 47b y d)
La Iglesia es:
• Cuerpo de Cristo ·
• pueblo de Dios ·
• familia de Dios ·
• templo de Dios ·
• sacramento universal de salvación · Iglesia (RM 9a, 9b y 11c)
La misión de la Iglesia: comunión y participación
Comunión:
• llevar hacia el Padre, por Jesucristo, en el Espíritu Santo; ·
• unir a los hombres con Dios, para vivir su vida, su amor y su verdad; ·
• transformarse y transformar en El (ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí...)
Participación:
• recibir la vida nueva y los demás dones de Dios;
• unirse a su acción salvadora: dar lo recibido y ser signo e instrumento suyo.
3. SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN
3.1. Iglesia - misterio: Signo e instrumento de Jesucristo. Signo de su presencia y de su
acción salvadora:
• El vive en ella, ella es la primera que ha participado en la salvación y la que muestra la
presencia y la obra del Salvador; ·
• Instrumento de Jesucristo mediante el cual El sigue realizando su misión salvadora;
• Jesucristo realiza la voluntad del Padre, por el Espíritu Santo, mediante la Iglesia para
el mundo entero.
3.2. Iglesia - comunión:
• ella vive la comunión con su Salvador y congrega a la humanidad para que entre en
comunión con el Dios Salvador; ·
• ante todo con la vida y el testimonio, anuncia la vida nueva que se recibe en la
comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo; ·
• ella congrega en torno a Jesucristo para que se viva en "comunidades", con un solo
corazón y una sola alma; ·
• La Iglesia da impulso a la evangelización se da a través de la vivencia concreta de
"comunidades eclesiales vivas, dinámicas y misioneras" (RM 26; Santo Domingo 54).
3.3. Iglesia - misión: Iglesia "misionera":

7. • ella ha recibido la misión de ir a evangelizar y, así, está puesta para colaborar a
Jesucristo en este servicio salvador al mundo entero; ·
• en el envío a los Apóstoles, fuimos enviados todos a evangelizar; ·
• la misión de la Iglesia es universal: hacia todas las gentes, en todos los tiempos, hasta
las raíces, para todos y con todo el poder de Dios.
4. LAS TAREAS QUE COMPRENDE ESTA MISION SON (RM 18c):
1. el anuncio de Jesucristo y su Evangelio (RM 12a y 20a);
2. la formación y maduración de comunidades eclesiales (RM 26b y 20c).
3. la promoción humana y la encarnación de los valores evangélicos (RM 43 b y 20d
5. NUESTRA MISION EN LA IGLESIA
5.1. Para la Iglesia y para cada uno es un derecho-deber de la Iglesia evangelizar (RM 86)
5.2. Todos y cada uno estamos enviados a evangelizar, a todas las gentes y siempre. Estamos
llamados a vivir la comunión y participación en diversos niveles eclesiales (RM 48 y ss):
• la Iglesia Particular ·
• la parroquia ·
• las comunidades eclesiales locales: la familia, la comunidad eclesial de base, otras
comunidades eclesiales.
5.3. Dentro de la misión única y universal de la Iglesia (RM 39a), todos y cada uno tenemos
nuestra propia misión:
• Dentro del cuerpo somos partes; dentro del pueblo de Dios somos miembros; dentro
del Templo de Dios somos piedras vivas; dentro de la Familia Eclesial somos hijos;
dentro de la Iglesia tenemos el derecho-deber de evangelizar a todas las gentes.
• Somos signo de la presencia y de la acción del Salvador.
• Vivimos en comunidades eclesiales vivas, dinámicas y misioneras.
• Somos instrumentos, misioneros, de Jesucristo para comunicar su verdad, amor y vida
nueva.
• Dentro de los diversos ministerios y servicios eclesiales, somos evangelizadores y
animadores misioneros.
• Estamos llamados a dar un especial impulso a la misión Ad gentes y a la nueva
evangelización
• Hemos de vivir y promover intensamente la comunión y participación en comunidades
eclesiales vivas, dinámicas y misioneras. Nos comprometernos en la evangelización
universal dando prioridad a la evangelización de los no cristianos, tanto de nuestro
ambiente como del mundo entero.
6. MARÍA
• Madre de Dios
• nuestra madre en la Iglesia
• nuestra modelo, pedagoga y compañera en nuestra misión.
CONCLUSION
• La misión de la Iglesia y nuestra propia misión se fundamentan en la comunión y
participación de la Verdad, el Amor y la Vida de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. ·
• Recibimos nuestra misión en la Iglesia, la cumplimos en comunión y participación de
Iglesia y desde ella vamos como enviados a evangelizar a todas las gentes en el
mundo entero. ·
• La misión es la que renueva nuestra identidad cristiana, nos devuelve nuestro
entusiasmo, nos ayuda a superar las dificultades en nuestra comunidad y nos hace
participar en la salvación de Jesucristo (RM 2).
Nuestra principal perspectiva de vida y servicio es realizar la propia misión en y desde
comunidades eclesiales vivas, dinámicas y misioneras.

8. ¿Quién es el Espíritu Santo?
"Nadie puede decir: ¡Jesús es el Señor! sino por influjo del Espíritu Santo" (1Co 12,3)
Muchas veces hemos escuchado hablar de Él; muchas veces quizá también lo hemos mencionado y lo
hemos invocado. Piensa cuántas veces has sentido su acción sobre ti: cuando sin saber cómo, soportas
y superas una situación, una relación personal difícil y sales adelante, te reconcilias, toleras, aceptas,
perdonas, amas y hasta haces algo por el otro…. Esa fuerza interior que no sabes de dónde sale, es
nada menos que la acción del Espíritu Santo que, desde tu bautismo, habita dentro de ti.
El Espíritu Santo ha actuado durante toda la historia del hombre. En la Biblia se menciona desde el
principio, aunque de manera velada. Y es Jesús quien lo presenta oficialmente:
"SI ustedes me aman, guardarán mis mandamientos, y yo rogaré al Padre y les dará otro Defensor que
permanecerá siempre con ustedes. Este es el Espíritu de Verdad…. En adelante el Espíritu Santo
Defensor, que el Padre les enviará en mi nombre, les va a enseñar todas las cosas y les va a recordar
todas mis palabras. … En verdad, les conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Defensor no
vendrá a ustedes. Pero si me voy se lo mandaré. Cuando él venga, rebatirá las mentiras del mundo….
Tengo muchas cosas más que decirles, pero ustedes no pueden entenderlas ahora. Pero cuando Él
venga, el Espíritu de la Verdad, los introducirá en la verdad total".
Estos son fragmentos del Evangelio de San Juan, capítulos 14, 15 y 16. Si quieres saber más sobre las
últimas promesas y más profundas revelaciones de Jesús, lee con atención y mucha fe, esta parte del
evangelio.
Desde que éramos niños, en el catecismo aprendimos que "el Espíritu Santo es la Tercera Persona de la
Santísima Trinidad". Es esta la más profunda de las verdades de fe: habiendo un solo Dios, existen en Él
tres personas distintas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Verdad que Jesús nos ha revelado en su Evangelio.
El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo de la historia hasta su consumación,
pero es en los últimos tiempos, inaugurados con la Encarnación, cuando el Espíritu se revela y nos es
dado, cuando es reconocido y acogido como persona. Jesús nos lo presenta y se refiere a Él no como
una potencia impersonal, sino como una Persona diferente, con un obrar propio y un carácter personal .
Formas de llamar al Espíritu Santo

9. "Espíritu Santo" es el nombre propio de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, a quien también
adoramos y glorificamos, junto con el Padre y el Hijo. Pero Jesús lo nombra de diferentes maneras:
EL PARÁCLITO: Palabra del griego "parakletos", que literalmente significa "aquel que es invocado", es
por tanto el abogado, el mediador, el defensor, el consolador. Jesús nos presenta al Espíritu Santo
diciendo: "El Padre os dará otro Paráclito" (Jn 14,16). El abogado defensor es aquel que, poniéndose de
parte de los que son culpables debido a sus pecados, los defiende del castigo merecido, los salva del
peligro de perder la vida y la salvación eterna. Esto es lo que ha realizado Cristo, y el Espíritu Santo es
llamado "otro paráclito" porque continúa haciendo operante la redención con la que Cristo nos ha librado
del pecado y de la muerte eterna.
EL ESPÍRITU DE LA VERDAD: Jesús afirma de sí mismo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida"
(Jn 14,6). Y al prometer al Espíritu Santo en aquel "discurso de despedida" con sus apóstoles en la Última
Cena, dice que será quien después de su partida, mantendrá entre los discípulos la misma verdad que
Él ha anunciado y revelado. El Paráclito, es la verdad, como lo es Cristo. Los campos de acción en que
actúa el Espíritu Santo, son el espíritu humano y la historia del mundo. La distinción entre la verdad y el
error es el primer momento de dicha actuación.
Permanecer y obrar en la verdad es el problema esencial para los Apóstoles y para los discípulos de
Cristo, desde los primeros años de la Iglesia hasta el final de los tiempos, y es el Espíritu Santo quien
hace posible que la verdad a cerca de Dios, del hombre y de su destino, llegue hasta nuestros días sin
alteraciones.
Cada vez que rezamos el Credo, llamamos al Espíritu Santo:
SEÑOR Y DADOR DE VIDA: El término hebreo utilizado por el Antiguo Testamento para designar al
Espíritu es "ruah", este término se utiliza también para hablar de "soplo", "aliento", "respiración". El soplo
de Dios aparece en el Génesis, como la fuerza que hace vivir a las criaturas, como una realidad íntima
de Dios, que obra en la intimidad del hombre. Desde el Antiguo Testamento se puede vislumbrar la
preparación a la revelación del misterio de la Santísima Trinidad: Dios Padre es principio de la Creación;
que la realiza por medio de su Palabra, su Hijo; y mediante el Soplo de Vida, el Espíritu Santo.
La existencia de las criaturas depende de la acción del soplo - espíritu de Dios, que no solo crea, sino
que también conserva y renueva continuamente la faz de la tierra. (Cf. Sal 103/104; Is 63, 17; Gal 6,15;
Ez 37, 1-14). Es Señor y Dador de Vida porque será autor también de la resurrección de nuestros
cuerpos:
"Si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes, Aquel que resucitó
a Cristo de entre los muertos dará también la vida a sus cuerpos mortales por su Espíritu que habita en
ustedes" (Rom 8,11).
La Iglesia también reconoce al Espíritu Santo como:
SANTIFICADOR: El Espíritu Santo es fuerza que santifica porque Él mismo es "espíritu de santidad".
(Cf. Is. 63, 10-11) En el Bautismo se nos da el Espíritu Santo como "don" o regalo, con su presencia
santificadora. Desde ese momento el corazón del bautizado se convierte en Templo del Espíritu Santo, y
si Dios Santo habita en el hombre, éste queda consagrado y santificado.
El hecho de que el Espíritu Santo habite en el hombre, alma y cuerpo, da una dignidad superior a la
persona humana que adquiere una relación particular con Dios, y da nuevo valor a las relaciones
interpersonales. (Cf. 1Cor 6,19) .
Los símbolos del Espíritu Santo
Al Espíritu Santo se le representa de diferentes formas:
• El Agua: El simbolismo del agua es significativo de la acción del Espíritu Santo en el
Bautismo, ya que el agua se convierte en el signo sacramental del nuevo nacimiento.
• La Unción: Simboliza la fuerza. La unción con el óleo es sinónima del Espíritu Santo. En
el sacramento de la Confirmación se unge al confirmado para prepararlo a ser testigo de
Cristo.
• El Fuego: Simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu.
• La Nube y la Luz: Símbolos inseparables en las manifestaciones del Espíritu Santo. Así
desciende sobre la Virgen María para "cubrirla con su sombra". En el Monte Tabor, en la
Transfiguración, el día de la Ascensión; aparece una sombra y una nube.
• El Sello: Es un símbolo cercano al de la unción. Indica el carácter indeleble de la unción
del Espíritu en los sacramentos y hablan de la consagración del cristiano.
• La Mano: Mediante la imposición de manos los Apóstoles y ahora los Obispos, trasmiten
el "don del Espíritu".
• La Paloma: En el Bautismo de Jesús, el Espíritu Santo aparece en forma de paloma y se
posa sobre Él.

10. El Espíritu Santo y la Iglesia
La Iglesia nacida con la Resurrección de Cristo, se manifiesta al mundo por el Espíritu Santo el día de
Pentecostés. Por eso aquel hecho de que "se pusieron a hablar en idiomas distintos" , (Hch 2,4) para
que todo el mundo conozca y entienda la Verdad anunciada por Cristo en su Evangelio.
La Iglesia no es una sociedad como cualquiera; no nace porque los apóstoles hayan sido afines; ni
porque hayan convivido juntos por tres años; ni siquiera por su deseo de continuar la obra de Jesús. Lo
que hace y constituye como Iglesia a todos aquellos que "estaban juntos en el mismo lugar" (Hch 2,1),
es que "todos quedaron llenos del Espíritu Santo" (Hch 2,4).
Una semana antes, Jesús se había "ido al Cielo", y todos los que creemos en Él esperamos su
segunda y definitiva venida, mientras tanto, es el Espíritu Santo quien da vida a la Iglesia, quien la guía y
la conduce hacia la verdad completa.
Todo lo que la Iglesia anuncia, testimonia y celebra es siempre gracias al Espíritu Santo. Son dos mil
años de trabajo apostólico, con tropiezos y logros; aciertos y errores, toda una historia de lucha por
hacer presente el Reino de Dios entre los hombres, que no terminará hasta el fin del mundo, pues Jesús
antes de partir nos lo prometió: "…yo estaré con ustedes, todos los días hasta el fin del mundo" (Mt.
28,20)
El Espíritu Santo y la vida cristiana
A partir del Bautismo, el Espíritu divino habita en el cristiano como en su templo (Cf. Rom 8,9.11;
1Cor 3,16; Rom 8,9). Gracias a la fuerza del Espíritu que habita en nosotros, el Padre y el Hijo vienen
también a habitar en cada uno de nosotros.
El don del Espíritu Santo es el que:
• nos eleva y asimila a Dios en nuestro ser y en nuestro obrar;
• nos permite conocerlo y amarlo;
• hace que nos abramos a las divinas personas y que se queden en nosotros.
La vida del cristiano es una existencia espiritual, una vida animada y guiada por el Espíritu hacia la
santidad o perfección de la caridad. Gracias al Espíritu Santo y guiado por Él, el cristiano tiene la fuerza
necesaria para luchar contra todo lo que se opone a la voluntad de Dios. (Cf. Gal 5,13-18; Rom 8,5-17).
Para que el cristiano pueda luchar, el Espíritu Santo le regala sus siete dones, que son disposiciones
permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu, estos dones son:
o ð Sabiduría: nos comunica el gusto por las cosas de Dios.
o ð Ciencia: nos enseña a darle a las cosas terrenas su verdadero valor.
o ð Consejo: nos ayuda a resolver con criterios cristianos los conflictos de la vida.
o ð Piedad: nos enseña a relacionarnos con Dios como nuestro Padre y con
nuestros hermanos.
o ð Temor de Dios: nos impulsa a apartarnos de cualquier cosa que pueda ofender
a Dios.
o ð Entendimiento: nos da un conocimiento más profundo de las verdades de la fe.
o ð Fortaleza: despierta en nosotros la audacia que nos impulsa al apostolado y
nos ayuda a superar el miedo de defender los derechos de Dios y de los demás.
Experiencias del Espíritu Santo en la vida concreta
• Cuando se da una esperanza total que prevalece sobre todas las demás esperanzas
particulares, que abarca con su suavidad y con su silenciosa promesa todos los cimientos
y todas las caídas;
• Cuando se acepta y se lleva libremente una responsabilidad donde no se tienen claras
perspectivas de éxito y de utilidad;
• Cuando se da como buena la suma de todas las cuentas de la vida que uno mismo no
puede calcular pero que Otro ha dado por buenas, aunque no se puedan probar;
• Cuando la experiencia fragmentada del amor, la belleza y la alegría se viven
sencillamente y se captan como promesa del amor, la belleza y la alegría, sin dudar a un
escepticismo cínico como consuelo barato del último desconsuelo;
• Cuando el vivir diario, amargo, decepcionante y aniquilador se vive con serenidad y
perseverancia hasta el final, aceptado por una fuerza cuyo origen no podemos abarcar ni
dominar;
• Cuando se corre el riesgo de orar en medio de tinieblas silenciosas sabiendo que siempre
somos escuchados, aunque no percibamos una respuesta que se pueda razonar y
disputar;
• Cuando uno se entrega sin condiciones y esta capitulación se vive como una victoria;

11. • Cuando se experimenta la desesperación, y misteriosamente se siente uno consolado sin
consuelo fácil: Allí está Dios y su gracia liberadora, allí conocemos a quien nosotros,
cristianos, llamamos Espíritu Santo de Dios".
Oraciones al Espíritu Santo
El hombre prudente, sabe que necesita luz en su inteligencia y fuerza en su voluntad para pensar y
hacer lo que Dios quiere. Esa luz y esa fuerza solamente vienen de lo alto; es el Espíritu Santo quien
provee al cristiano de todo lo que necesita para su caminar en la vida. Por eso, todos los días nos
conviene invocarlo.
Ven, Espíritu divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don, en tus dones
espléndido, luz que penetras las almas, fuente de mayor consuelo.
Ven, dulce huésped del alma, descanso de nuestro esfuerzo; tregua en el duro trabajo, brisa en las
horas de fuego; gozo que enjuga las lágrimas y reconforta en los duelos.
Entra hasta el fondo del alma, Divina Luz, y enriquécenos. Mira el vacío del hombre si tu le faltas por
dentro, mira el poder del pecado cuando no envías tu aliento.
Riega la tierra en sequía, sana el corazón enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo.
Doma el espíritu indómito, guía al que tuerce el sendero.
Reparte tus siete dones según la fe de tus siervos. Por tu bondad y tu gracia, dale al esfuerzo su mérito;
salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. AMÉN.
Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Envía
Señor, tu Espíritu y todo será creado y se renovará la faz de la tierra.
¡Oh, Dios, que has instruido los corazones de tus fieles con la luz de tu Espíritu Santo!, concédenos que
sintamos rectamente con el mismo Espíritu y gocemos siempre de su divino consuelo.
Por Jesucristo, Nuestro Señor. AMÉN.
La tarea de la Iglesia