1. Universidad de Cuenca
Carrera de Historia y Geografía
Historia Precolombina del Ecuador
VALDIVIA
LOS FIGURINES DE VALDIVIA.
Un ritual de pubertad. Una hipótesis
Por Costanza Di Capua
Realizado por: Tatiana Cabrera Mogrovejo - Estefanía Torres Cuenca - Karina Rivera López

2. LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis
INTRODUCCIÓN
El corpus cerámico de Valdivia lleva la huella de antiguos rituales e ideologías cuyos indicios
pueden ser descubiertos sólo por un sistema de análisis iconográfico.
Valdivia (3500 a.C. a 2000 a.C.) se destaca por los artefactos de cerámica que exhiben
complejas iconografías, inicialmente sólo de tipo geométrico luego también de carácter
antropozoomorfo . Su creación más peculiar es la de los figurines; fueron inicialmente de
piedra, luego de arcilla.
El enfoque de este trabajo se dirige a la hipótesis de que ellos puedan ser el reflejo de ciertos
rituales y manipulaciones dentro de un contexto cultural relacionado a las sucesivas etapas
del desarrollo fisiológico femenino, como se lo puede deducir en diferentes detalles de los
figurines.

3. CONTEXTO ARQUEOLÓGICO
Betsy Hill (1975) estableció ocho fases para el desarrollo de la cerámica Valdivia:
• Valdivia 8 2050 a.C. 1810 a.C.
• Valdivia 7 2286 a.C. 2160 a.C.
• Valdivia 6 2413 a.C. 2287 a.C.
• Valdivia 5 2539 a.C. 2414 a.C.
• Valdivia 4 2667a.C. 2540 a.C.
• Valdivia 3 2793a.C. 2668 a.C.
• Valdivia 2 3047a.C. 2794 a.C.
• Valdivia 8 3500a.C. 3048 a.C.
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

4. F_1: Ubicación de la Cultura Valdivia
Las excavaciones realizadas en Real Alto
(Lathrap, Marcos, Zeidler 1977) muestran
múltiples características de enterramientos.
La cerámica que allí se encontró revela
complejidad de los dibujos con franjas incisas
o excisas en las paredes externas de los
cuencos ceremoniales (Di Capua)
Se comprobó también intensidad en los
cultivos y el cuidado en los sobrantes de la
cosecha.
La organización socio – ritual de la cultura
Valdivia es bastante compleja.
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5. LOS FIGURINES DE VALDIVIA Y UN RITUAL DE PUBERTAD
ARGUMENTO ANALÓGICO: Los figurines de Valdivia no representan exclusivamente al
embarazo o la maternidad (ejemplares raros) sino que muy frecuentemente, figuran a
cuerpos femeninos todavía inmaduros o a los dotados de los tributos más vistosos del
sexo.
La hipótesis de que los figurines con cabeza mitad afeitada sean relacionados con un
ritual de pubertad femenina, se respalda en la evidencia iconográfica de la cabeza
depilada asociada con imágenes de cuerpos femeninos todavía sin curvas sinuosas ni
senos o poca evidencia de ellos y sin brazos. Entre los pueblos del trópico húmedo de
América es muy común la depilación de la cabeza como un ritual de la pubertad
femenina.
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6. ANÁLISIS ICONOGRÁFICO: Los figurines de Valdivia estudiados son los publicados por
Marcos (1988 I, 91 – 104) que consisten en 15 figurines de Real Alto.
Aquellos exhiben en su cabeza la depilación, corresponden a las etapa fisiológicas del
cuerpo femenino: Pre – pubertad, pubertad y adolescencia, en la primera y segunda
etapa la depilación es más extensa y en la tercera es menor y más sutil. No
corresponden a un estilo ni a un adorno, sino a un acto ritual.
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis
LOS FIGURINES DE VALDIVIA Y UN RITUAL DE PUBERTAD

7. F_2: Figuras femeninas de cerámica de la cultura Valdivia. Representan la pre – pubertad,
la pubertad, la edad adulta y el embarazo
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

8. Inicialmente, en Valdivia (Fase I), se tallaron las figurillas en piedra. Por lo
esquemático de su diseño no se advierten todavía las características
antes mencionadas; sin embargo, es indiscutible que representan a
seres femeninos.
FIGURINES FEMENINOS DE PIEDRA
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

9. F_3, F_4 y F_5: Figuras femeninas de piedra de la cultura Valdivia
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis
FIGURINES FEMENINOS DE PIEDRA

10. FIGURINES FEMENINOS DE CERÁMICA
En la fase II se elaboran estatuillas femeninas de cerámica, logrando plasmar en la arcilla
las formas del cuerpo femenino (cabeza, cuerpo, torso donde destacan senos, región
púbica, nalgas, piernas, cabellera, pero sin presencia de los pies).
La fase III marca el auge de los figurines Valdivia hasta el final de l a fase VI. En las fases
VII y VIII los figurines son pocos y sin las característica de los anteriores, representan casi
siempre embarazadas sentadas.
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11. LOS FIGURINES Y SUS VARIABLES ICONOGRÁFICAS
Pre – pubertad: tronco recto, no entallado en la cintura, se continúa con el inicio de las
piernas, faltan los senos y la representación de los brazos, la mitad de la cabeza esta
depilada, es notaria la protuberancia en la zona púbica.
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12. F_6, F_7 y F_8: Figuras femeninas de cerámica (etapa de la pre - pubertad)
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13. Pubertad: pequeños senos, una saliente corta, recta y puntiaguda que reemplaza los
brazos, persiste la protuberancia en el pubis y la depilación parcial de la cabeza. La
presencia de un tocado.
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LOS FIGURINES Y SUS VARIABLES ICONOGRÁFICAS

14. F_9, F_10 y F_11: Figuras femeninas de cerámica (etapa de la pubertad)
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

15. Adolescencia: cuerpo desarrollado, senos y brazos evidentes, no hay protuberancia
inferior, subsiste la depilación pero en tramos de la cabeza.
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LOS FIGURINES Y SUS VARIABLES ICONOGRÁFICAS

16. F_12, F_13 y F_14: Figuras femeninas de cerámica (etapa de la adolescencia)
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

17. Edad Adulta: senos muy desarrollados y brazos moldeados en arco hacia adelante, el
sexo femenino está descrito hasta en los vellos púbicos, espesa cabellera, perforación
que atraviesa horizontalmente la región entre el cuello y el bulto.
LOS FIGURINES Y SUS VARIABLES ICONOGRÁFICAS

18. F_15, F_16 y F_17: Figuras femeninas de cerámica (etapa adulta)

19. Embarazo: Saliente de los senos, vientre hinchado, los brazos extendidos hacia abajo,
expresa el propósito de sostener el peso del feto, cabeza tapada con un bonete liso o
delgado.
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis
LOS FIGURINES Y SUS VARIABLES ICONOGRÁFICAS

20. F_16, F_17 y F_18: Figuras femeninas de cerámica (etapa adulta)
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

21. LOS FIGURINES Y SU CRONOLOGÍA
FASE 1 FASE 2 FASE 3 FASE 5 FASE 6 FASE 7 FASE 8
Lítico-
guijarros
elipsoidales-
atributos
femeninos
Lítico-
guijarros
elipsoidales-
atributos
femeninos
Lítico-
guijarros
elipsoidales-
atributos
femeninos
Lítico-
guijarros
elipsoidales-
atributos
femeninos
Lítico-
guijarros
elipsoidales-
atributos
femeninos
Escasa
información
de los
figurines
No
depilación
depilación depilación depilación depilación
Prevalecen las
imágenes de
encintas con
bonetes
Peinado
empalmado
cerámica
CARACTERISTICAS
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22. EL PUBIS Y SU SIMBOLISMO
 La vulva fue el símbolo de los
procesos primarios y funcionales
femeninos.
 El símbolo universal del sexo, una
hendidura recta, aparece en uno
de los lados cortos de los figurines
líticos aplanados de Valdivia.
 La cerámica facilita la
representación e involucra todas
las facetas de la fisiología sexual
femenina tanto en lo real como
en lo simbólico.
F_19: Fisiología Sexual Femenina
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

23. o En la etapa de pre-pubertad-
pubertad, aquella protuberancia a la
base del vientre, no es referible a un
detalle anatómico.
o Se refiere al abombedo del triangulo
púbico mas evidentes en las
jovencitas de aspecto inmaduro.
o También puede ser el flujo menstrual
o el potencial reproductivo de la
adolescente, preconizado por la
primera menstruación.
F_20: Fisiología Sexual Femenina
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis
EL PUBIS Y SU SIMBOLISMO

24. • Descripción del sexo en las
figurillas de adolescentes y adultas
es precisa.
• Múltiples agujeros simulan el bello
púbico.
• La escasa descripción de la vulva
en figurines de embarazadas no
parece tener valor simbólico.
• El embarazo es el símbolo principal
de esta iconografía.
F_21 Embarazo
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EL PUBIS Y SU SIMBOLISMO

25. EL SIMBOLISMO DEL COLOR ROJO
 El detalle del engobe rojo y liso del tocado
de los figurines de Valdivia , en particular el
“lado rasurado de la cabeza” y su color
rojo fue notado por Evans, Meggers y
Estrada.
 Stothert afirma que en el Complejo de
Vegas hubo “vestigios de pintura roja”,
asociados con osamentas femeninas.
 A estas culturas las separa 1500 años, pero
Stothert asegura que el vinculo ideológico
del color rojo con el sexo femenino en
entierros de las Vegas hubiera seguido
vigente en Valdivia. F_22: Simbolismo del Color Rojo
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

26. . RITUALES DE PUBERTAD EN LO ETNOHISTÓRICO Y EN LO
ETNOGRÁFICO; COMPARACIÓN DE DOCUMENTOS ETNOGRÁFICOS
CON LOS ICONOGRÁFICOS DELA RITUALIDAD DE VALDIVIA
 Los habitantes de las cuencas de los
ríos de Sudamérica marcan las
etapas de vida de los individuos y las
de su comunidad con rituales, entre
estos el de la pubertad femenina.
 La interpretación simbólica de la
“impureza” aclara el significado de
estos tabúes.
 La chica debe cumplir trabajos
manuales pesados y propios para
prepararse a sus tareas de madre y
esposa.
F_23: Ritualidad de Valdivia
LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual de pubertad. Una hipótesis

27.  Ritual femenino presenciado por el
Padre Adrián de Santo Thomas.
 Es cuando a la “niña le viene la
menstruación, la madrina le quita el
cabello a navaja”.
 La chica no aparece en publico hasta
que le crezca el cabello, el grupo
festeja el acontecimiento.
 El largo del cabello indica que la
joven esta apta para contraer
matrimonio.
 Este ritual y el canto tradicional
persistían hasta la mitad del siglo XX.
F_24: Ritual de pubertad
EL RITUAL DE PUBERTAD DE LOS CUNA
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28.  La joven al presentar la primera
menstruación, el sib prepara una
ceremonia importante, incorporándose
a la joven al grupo de casaderas.
 El payé le corta el cabello y lo bota al
rio, pinta el cuerpo y cara de la chica de
rojo y negro, esto significa energía
positiva y negativa.
 Luego de la ceremonia, se realiza el
baile en honor a la chica, y es en este
momento donde algún joven al mostrar
interés hacia ella sus padres negocian
su compromiso.
F_24: Ritual de pubertad
EL RITUAL DE PUBERTAD DE LOS DESANA
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29.  Los Tacuma preservaban hasta la
mitad de este siglo rituales de
pubertad femenina complejos.
 Sus tabúes protegían a los demás de
fuerza negativas y positivas contra la
menstruación.
 Al momento del ritual los Tacuma
recitan cuentos dramáticos.
 Este ritual controla los peligros que se
ciernen sobre el ser marginal que
debe mantenerse segregado hasta
que se lo integre al nuevo status.
F_24 Ritual de pubertad
EL RITUAL DE PUBERTAD DE LOS TACUMA
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30. . BIBLIOGRAFÍA
- DI CAPUA, Constanza. LOS FIGURINES DE VALDIVIA. Un ritual
de pubertad. Una hipótesis. Copiados del artículo
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