2. •Características arquitectónicas según su época, origen y estilo
•Generalidades y la importancia de la Historia de la arquitectura.
•Las grandes civilizaciones de la antigüedad y sus construcciones
más emblemáticas.
•La influencia de las culturas clásicas en la Historia de la
Arquitectura Universal.
•La influencia de la religión en la conformación de la cultura europea
occidental.
•La influencia de la religión en la cultura europea oriental.
•La influencia de las invasiones europeas en la conformación
medieval de la ciudad.
•La influencia de las nuevas técnicas constructivas dentro del marco
religioso en la formación de las catedrales.

4. La Antigua Grecia se componía de varios centenares de ciudades-estado (polis) más o menos
independientes.
Por un lado, los griegos antiguos no dudaban que eran «un pueblo singular»; compartían la
misma religión, la misma cultura básica y la misma lengua; además de ser muy conscientes de
sus orígenes tribales; Por otro lado, aunque existían estas relaciones de más alto nivel, parece
que rara vez jugaban un papel en la política griega.
Parece que al principio muchas ciudades-estado griegas eran reinos menores; muchas veces
había un funcionario municipal que cumplía funciones residuales y ceremoniales del rey
(basileo), Sin embargo, para la Época Arcaica y la primera conciencia histórica, la mayoría de
estas ciudades-estados ya se habían convertido en oligarquías aristocráticas. En cada etapa
ganaba más poder la aristocracia en su totalidad y se reducía el del individuo común.
Con el tiempo, el dominio político y la riqueza de grupos pequeños de familias era propenso a
provocar descontento social en muchas poleis. En muchas ciudades un tirano en cierto punto
tomaba el control y gobernaba según su propia voluntad; una agenda populista solía ayudarlo a
quedarse en el poder.
Después ocurre el surgimiento de la democracia en Atenas, y otras ciudades-estado fundaron
democracias. No obstante, muchas retuvieron formas de gobierno más tradicionales.
La Mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses
y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la importancia de sus prácticas religiosas, y
para cada uno de ellos elaboraban majestuosos templos con grandes dimensiones, para q
pudiesen habitar en ellos.

5. La arquitectura griega es dintelada, no
utilizó el arco ni la bóveda. Empleó
como elemento sustentante la
columna, y como material de
construcción la piedra caliza (mármol)
pintada en diferentes colores. Con el
paso del tiempo esos colores han
desaparecido casi completamente.
A pesar de que construyeron edificios
de diverso tipo (teatros, estadios,
hipódromos, Templo griego,
bibliotecas, etc.), el edificio más
representativo fue el templo, cuya
principal función era albergar la
estatua de la divinidad. Los fieles no
tenían acceso al interior de edificio, de
ahí que los templos griegos fuesen de
menor tamaño que los egipcios.
Dintel
Capiteles: orden dórica,
jónica y corintia
columnas

7. La construcción del templo comenzó en 449 a. C.,
pero no fue acabado hasta el año 415 a. C.,
probablemente porque que el acento había sido
puesto en la construcción de los monumentos de la
Acrópolis. El friso occidental fue terminado entre
445 y 440 a. C., mientras que el oriental, el frontón
oeste y varias modificaciones del interior del templo
son datables de 435 a 430 a. C. Hasta la época de la
Paz de Nicias, de 421 a 415 a. C., no fue puesta la
techumbre y las estatuas de culto erigidas. Fue
inaugurado oficialmente en 416/415 a. C.
No se conoce el nombre del arquitecto. El material
utilizado fue mármol pentélico, excepto el primer
escalón del crepidoma, que es de caliza, y las
esculturas decorativas para las que se eligió mármol
de Paros, de mayor calidad. Las dimensiones del
templo son 13,708 m de norte a sur, y 31,776 m de
este a oeste, con seis columnas en las fachadas
este y oeste, y trece en las norte y sur.
El edificio consta de un pronao, una estancia
principal de culto a las imágenes de las divinidades
(cella) y un opistodomos. El alineamiento de las
antas del pronao sobre la tercera columna lateral del
peristilo constituye una característica única para un
templo de mediados del siglo VI a. C. Además, tiene
una columnata dórica interior con cinco columnas
en los lados norte y sur, y tres en las extremidades.

8. En tiempos de Adriano el edificio fue
enteramente reconstruido.
Aunque no se sabe con certeza quién fue
el arquitecto, el proyecto se suele atribuir
a Apolodoro de Damasco.
Se cambió la orientación respecto del
panteón precedente, ya que se colocó la
fachada principal hacia el norte. El edificio
quedó compuesto por una columnata a
modo de pronaos, una amplia cella
redonda y una estructura prismática
intermedia. El gran pronaos y la
estructura de unión con la cella ocuparon
por completo el espacio del templo
anterior, mientras que la rotonda fue
construida sobre el espacio de la plaza
augustea que separaba el panteón de la
basílica de Neptuno. Delante del templo
se edificó una plaza porticada en tres de
sus lados y pavimentada con lajas de
travertino.
La construcción de una amplia sala
redonda adosada al pórtico de un templo
clásico es una innovación en la
arquitectura romana. El modelo de
espacio circular cubierto por una bóveda
se había utilizado por la misma época en
las grandes salas termales, pero era una
novedad usarlo en un templo. El efecto de
sorpresa al cruzar el umbral de la puerta
debía ser notable.

9. Infl. Columnas y capitelesInfl. Fachada de la Roma
Imperial

11. Bizancio puede ser definido como un Imperio multiétnico que emergió como un Estado cristiano
y terminó sus más de 1000 años de historia en 1453 como un Estado griego ortodoxo,
adquiriendo un carácter verdaderamente nacional. Los bizantinos se identificaban a sí mismos
como romanos, y continuaron usando el término cuando se convirtió en sinónimo de helenos.
Prefirieron llamarse a sí mismos, en griego, romioi (es decir, pueblo griego cristiano con
ciudadanía romana), al tiempo que desarrollaban una conciencia nacional como residentes de
Romania.
Uniformización cultural y religiosa: la pérdida frente al Islam de las provincias de Siria, Palestina
y Egipto trajo como consecuencia una mayor uniformidad. Los territorios que el Imperio
conservaba a mediados del siglo VII eran de cultura fundamentalmente griega. El latín fue
definitivamente abandonado en favor del griego. En el aspecto religioso, la incorporación de
estas provincias al Islam dio por concluida la crisis monofisita, y en 843 el triunfo de los
iconódulos supuso por fin la unidad religiosa.
Reorganización territorial: en el siglo VII — probablemente en época de Constante II (641-668)—
el Imperio fue dotado de una nueva organización territorial para hacer más eficaz su defensa. El
territorio bizantino se organizó en los themata, distritos militares que eran al mismo tiempo
circunscripciones administrativas, y cuyo gobernador y jefe militar, el estrategos, gozaba de una
amplia autonomía.
Uno de los rasgos más característicos de la civilización bizantina es la importancia de la religión
y del estamento eclesiástico en su ideología oficial, Iglesia y Estado, emperador y patriarca, se
identificaron progresivamente, hasta el punto de que el apego a la verdadera fe (la «ortodoxia»)
fue un importante factor de cohesión política y social en el Imperio bizantino, lo que no impidió
que surgieran numerosas corrientes heréticas.
El cristianismo primitivo tuvo un desarrollo mucho más rápido en Oriente que en Occidente.

12. Son elementos característicos de la
arquitectura bizantina el empleo de
materiales pobres (piedra y ladrillo) en el
exterior; sin embargo en el interior estaban
recubiertos por materiales lujosos como
mosaicos con teselas, mármoles, cerámica
vidriada y láminas de oro y plata que le dan
al templo una policromía de influencia
oriental.
Su gran aportación fue el empleo de la
cúpula sobre pechinas, es decir, triángulos
esféricos que facilitan el paso de la planta
cuadrada a la circular de la cúpula, que
simbólicamente es una imagen del cielo.
También del mundo romano y
paleocristiano tomaron el uso del arco de
medio punto y la columna con un capitel
troncocónico muy decorado, generalmente
con motivos vegetales o geométricos,
labrado a trépano y encima del cual hay un
cimacio, pieza de forma trapezoidal.
Hay una gran variedad de plantas. Muestran
preferencia por la planta central pero
también hay edificios de planta basilical y
de cruz griega (con los brazos iguales)

13. Sus arquitectos, Antemio de
Tralles e Isidoro de Mileto,
cubrieron el edificio, de planta
casi cuadrada, con una cúpula
central sobre pechinas. Ésta
reposa sobre cuatro arcos,
sostenidos a su vez por cuatro
pilares Dos semicúpulas
hacen de contrafuerte de la
cúpula central y los muros
abiertos están asegurados por
contrafuertes. Posee además
unos bellos mosaicos
bizantinos. La construcción
definitiva se llevó a cabo
sobre la primitiva basílica de
Constantino entre el 532 y el
537, durante el reinado de
Justiniano, en el periodo
conocido como "Primera Edad
de Oro". Sus arquitectos
realizaron un diseño sin
antecedentes, tomando
elementos conocidos (planta
basilical y rotonda), pero que
se unen en una estructura
nueva.

14. Cada Templo en el mundo posee sus
propios rasgos distintivos en
términos de diseño interior y exterior.
En el caso del Templo de Panamá, su
característica principal es un tributo a
los pueblos nativos de América
Latina.
Su arquitecto fue Peter Tillotson, de
nacionalidad británica, quien se
inspiró en la arquitectura colonial
centroamericana, adaptando su estilo
mas las pechinas bizantinas y la
cúpula central. Cabe mencionar que
la variedad de razas es altamente
apreciada en la Fe Bahá'í y en ese
sentido el Templo de Panamá es un
edificio que rinde homenaje a la
variedad de razas indígenas que
poblaron nuestro continente y que
sobreviven a pesar de adversidades
que sufren en muchos países de la
región. Parece claro que la estructura
en sí misma es una expresión de la
capacidad de todas las razas de
coexistir juntas y en armonía.

16. Primer gran estilo claramente cristiano y europeo que agrupó a las diferentes opciones que se
habían utilizado en la temprana Edad Media (romana, prerrománica, bizantina, germánica y
árabe) y consiguió formular un lenguaje específico y coherente aplicado a todas las
manifestaciones artísticas. No fue producto de una sola nacionalidad o región, sino que surgió
de manera paulatina y casi simultánea en España, Francia, Italia, Alemania y en cada uno de
esos países surgió con características propias, aunque con suficiente unidad como para ser
considerado el primer estilo internacional, con un ámbito europeo.
Surge como consecuencia de la prosperidad material y de la renovación espiritual que inspiró la
construcción de gran número de iglesias y de edificios religiosos. Las primeras construcciones
se hicieron en Lombardía, Borgoña y Normandía. Desde allí se difundió por toda Europa, debido
a:
•Expansión de las órdenes religiosas (Cluny y Císter) que construyen monasterios. Éstos son
fuente de riqueza y centro cultural y urbano de la sociedad.
•Las peregrinaciones (en España el románico se introduce a través del Camino de Santiago).
•Aumento de la influencia de la iglesia.
Debido a las relaciones entre religiosos y nobles, los reyes, nobles, obispos y abades de los
monasterios impulsaron la construcción de las grandes iglesias y a veces eran aldeanos
quienes las costeaban y construían. Las obras las realizaban artesanos especializados como
arquitectos, picapedreros, pintores, etc.

17. Entre los elementos arquitectónicos que destacan
en el estilo Románico los más característicos
del mismo son:
• el pilar compuesto y de núcleo prismático.
• el arco de medio punto.
• la cubierta de bóveda de medio cañón y de
arista.
• la cúpula poligonal sobre trompas.
• los ábsides semicirculares en planta de cruz
latina en las iglesias.
• la planta basilical es la típica latina
A continuación otros de los elementos
arquitectónicos propios el estilo:
• contrafuertes muy desarrollados
• arcos doblados y arquivoltas
• capiteles decorados
• impostas, frisos decorativos
• escultura monumental aplicada a la
arquitectura

18. La iglesia de Santo Tomé de la ciudad de Soria (Castilla
y León, España) es un templo católico que data del
siglo XII, aunque con refomas de épocas posteriores.
Cambió su advocación por la de Santo Domingo
cuando se suprimió la parroquia a finales del siglo XIX
convirtiéndose entonces en iglesia conventual.
Esta iglesia comprende tres partes bien diferenciadas
que se corresponden con otras tantas épocas y
hechuras. El crucero y la cabecera son de finales del
siglo XVI de estilo renacimiento tardío. El tramo que
sigue al crucero hacia los pies de las naves es un
residuo del primitivo templo románico de Santo Tomé,
levantado en la primera mitad del siglo XII. A esa misma
construcción pertenece la torre adosada al lado norte
de dicho tramo. Por fin, los tres tramos finales y la
fachada occidental, todo ello románico también, son
obra del rey Alfonso VIII de Castilla, por tanto de fines
del siglo XII. En el siglo XVI se le adosó el convento
que le da nombre.
Torre: Se adosa al norte de la iglesia, integrada en el
tramo de la misma que perdura del primitivo templo de
principios del siglo XII.
La planta es cuadrada de idénticas dimensiones en
toda su altura. Sin contrafuertes. Tiene tres niveles, el
inferior muy superior en altura que los otros dos. La
fábrica es de sillería bien labrada y asentada.

19. Iglesia San Francisco
de Asís (Casco Viejo)

21. Coincide en el tiempo con la plenitud y la crisis de la Edad Media. Se suele
indicar que frente al arte románico (que refleja una sociedad ruralizada de
guerreros y campesinos), el gótico coincide con el máximo desarrollo de la
cultura urbana donde aparece la burguesía, las universidades y el florecimiento
de las órdenes religiosas (monásticas como el Cister y mendicantes como
franciscanos y dominicos), así como la acentuación de los conflictos y la
disidencia (revueltas populares, herejías, desarrollo y crisis de la escolástica,
Cisma de Occidente) y finalmente los pavorosos espectáculos de la Peste
Negra y la Guerra de los Cien Años en un mundo tan cambiante que sólo puede
entenderse en términos de una mutación fundamental (para la historiografía
materialista, la transición del feudalismo al capitalismo).

22. Las características generales de la
arquitectura gótica son:
•Verticalidad. Los edificios tienden
a la altura. Tienen un sentido
simbólico de ascensionalidad, de
llegar al cielo.
•Luminosidad. Espacios interiores
muy luminosos y coloristas. Se
debe al predominio de los vanos
con vidrieras sobre los muros. La
luminosidad coloreada pretende
representar las sensaciones de
una Jerusalén celestial.
•Naturalismo. Los elementos
escultóricos imbricados en la
arquitectura suelen ser bastante
naturalistas: follajes, hojas y
animales en la decoración de los
capiteles.
•Elementos constructivos y
decorativos

23. Las obras se iniciaron en 1221, con un
proyecto original de planta de tres naves
con crucero re-saltado en planta al que se
abrían capillas laterales.
A mitad del siglo XIII se hace cargo de las
obras el Maestro Enrique, que había
trabajado en la catedral de León.
Transforma la cabecera, disponiendo un
profundo presbiterio de tres tramos,
rodeado de una amplia girola, a la que se
abren cinco amplias capillas poligonales,
precedidas por dos capillas rectangulares a
cada lado, tal y como se había realizado en
Reims.
El edificio construido en esta primera etapa
tiene tres naves con seis tramos, crucero
muy sa-liente, presbiterio de tres tramos
más y ábside poligonal, y una cabecera con
girola que se abre a capillas
semidecagonales

24. IGLESIA NUESTRA SEÑORA
DEL CARMEN: Es una imitación
del estilo gótico medieval que
estuvo muy de moda en Europa
en el siglo XIX.