SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES

TALLER SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES
RELIGIONES
Elaborado por: Zully Jiménez, Ximena Muñoz y Alexandra Valencia
Escuela Normal Superior de Pasto
Área: economía política
Grado: 11-5
Pasto Nariño
2015

TALLER SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES
RELIGIONES
Elaborado por: Zully Jiménez, Ximena Muñoz y Alexandra Valencia
Dirigido a: Guido Benavides
Escuela Normal Superior de Pasto
Área: economía política
Grado: 11-5
Pasto Nariño
2015

Desarrollo del taller
1. Elaborar un mapa conceptual que recoja la presencia de las religiones
en la actualidad y un gráfico con el número de seguidores
2. significados de términos: animismo, fetichismo, manismo y totemismo
ANIMISMO:Es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto objetos
útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales como
cualquier elemento del mundo natural ejemplo: montañas, ríos, el cielo, la tierra,
determinados lugares característicos, rocas, plantas, animales, árboles, etc. Están
dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.
Si bien dentro de esta concepción cabrían múltiples variantes del fenómeno, como la
creencia en seres espirituales, incluidas las almas humanas, en la práctica la definición
se extiende a que seres sobrenaturales personificados, dotados de razón, inteligencia
Las grandes religiones actuales
Budismo
Es en número de seguidores
unas de las grandes religiones
del planeta, hay entre 169,1 y
230 millones
Hinduismo
Los creyentes o seguidores
son alrededor de 900 millones
de personas
La palabra judaísmo se refiere a la
religión, la tradición y la cultura del
pueblo judío. El número de
seguidores es 14 000 000 millones
Cristianismo
De esta religión no se sabe a
ciencia exacta cuantos
seguidores hay pero son
aproximadamente 2.107
millones de cristianos
Islamismo
Los seguidores del islam se
denominan musulmanes,
hay 1000 y 1200 millones de
creyentes.

y voluntad, habitan los objetos inanimados y gobiernan su existencia. Esto se puede
expresar simplemente como que todo está vivo, es consciente o tiene un alma.
FETICHISMO: Es una forma de creencia o práctica religiosa en la cual se considera
que ciertos objetos poseen poderes mágicos o sobrenaturales y que protegen al
portador o a las personas de las fuerzas naturales como por ejemplo Los amuletos son
considerados fetiches.
MANISMO: Este como culto implica la creencia en una tras vida, así como una
solidaridad vital, entre vivos y muertos. Sus motivos son el temor a los espíritus y la
creencia de que éstos pueden ser propiciados por determinados ritos y cultos como
por ejemplo el culto al cráneo.
Desde el alba de la humanidad el hombre rindió culto a los muertos, creyendo que
éstos participan desde (el más allá) en la vida y destino de los supervivientes de su
tribu, clan o linaje, y que por otro lado en su existencia ultra terrena necesitan del
recuerdo y cuidado de los vivos, se manifiestan a los vivos en el sueño o por medio de
alucinaciones.
TOTEMISMO: Es un concepto antropológico que designa una relación con la
naturaleza, un complejo sistema de ideas, símbolos o prácticas entre un individuo o un
grupo social y un animal o incluso un objeto manual.
Comprende las relaciones idealmente postuladas entre dos series, una de ellas natural
y la otra, cultural, el totemismo es el conjunto de creencias y manifestaciones
espirituales y sociales vinculadas a un tótem, el tótem es un ser animado o inanimado
del cual un grupo de personas dice y cree descender.
4. señalar la definición de las grandes religiones del mundo. ¿Qué es una
religión? ¿Qué es una secta?
 Islamismo: El islam es una religión brahmánica monoteísta que adora
exclusivamente a Alá sin copartícipes. Se estima que hay en la
actualidad entre 1000 y 1200 millones de musulmanes en el mundo.
Según el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus
ramificaciones) es la religión más extendida del mundo, ya que
recientemente ha superado el número de católicos, y la segunda religión
del mundo si se suma el número de fieles de las distintas confesiones
del cristianismo.
 Cristianismo: El cristianismo es una de las tres grandes religiones
monoteístas, junto con el Judaísmo y el Islam, y la segunda por orden
cronológico. En la actualidad, se duda si considerarlo una derivación
(secta) del Judaísmo o una forma de oposición al mismo.
 Judaísmo: La palabra judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la
cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones
monoteístas, las así llamadas «religiones del Libro» o «brahmánicas»
(junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en número de

fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos
religiones.
 Hinduismo: El hinduismo es la tradición religiosa predominante del
subcontinente indio, principalmente en países como India y Nepal. Es la
tercera religión más extendida en el mundo, con más de mil millones de
fieles, tras el cristianismo y el Islam.
 Budismo: El budismo es una «doctrina filosófica y religiosa» no teísta
perteneciente a la familia hérnica y, según el vedismo, de tipo nastia.
Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el
siglo VI a. C. por Buda Guatana y ha ido evolucionando hasta adquirir la
gran diversidad actual de escuelas y prácticas. Ha habido ciertas
dificultades para definir el budismo en Occidente.
¿Qué es una religión?
Conjunto de creencias religiosas, de normas de comportamiento y de
ceremonias de oración o sacrificio que son propias de un determinado
grupo humano y con las que el hombre reconoce una relación con la
divinidad (un dios o varios dioses).
¿Qué es una secta?
Organización, generalmente religiosa, que se aparta de las doctrinas
tradicionales u oficiales y toma carácter secreto para los que no
pertenecen a ella; especialmente cuando se considera que es alienante
o destructiva para sus seguidores.
5. las religiones monoteístas

6. consulta.
EL BUDISMO
CUESTIONES
SOMBOLOS
HINDUISMO BUDISMO
ORIGEN el hinduismocomenzóhace 3.500
años
Nace en el s.va.c. enindiapor
siddhartagautama:buda
FUNDADOR un grupode sabios buda
PRACTICA Se practica en laindia.utilizanel
karma o meditación(yoga)
se practica en chinay Japóna
travésdel dharmao meditación
DIOS Brahma esel mayor,aunque
recibe nombre comosivay visnu
laspagodas
CREENCIAS  muchosdioses
 reencarnación
 no creenendios
 reencarnación
 nirvana(perfección
espiritual)
LIBRO SAGRADO loscuatro vedasy la bhagavad
gita
trescestos
LUGAR DE CULTO templosyaltaresenlascasas pagoday altaresen suscasas
FIESTAS el diwali (victoriadel biensobre
el mal) y el festival de holi(año
nuevo)
wewak(nacimientoymuerte de
buda)

El budismo es una «doctrina filosófica y religiosa» no teísta perteneciente a la
familia dhármica y, según elvedismo, de tipo nástika.
Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el siglo
VI a. C. por Buda Gautama y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran
diversidad actual de escuelas y prácticas. Ha habido ciertas dificultades para
definir el budismo en Occidente.
Historia
Fumdador: siddharta Gautama
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su
fundador Siddhartha Gautama, alrededor delsiglo V a. C. en el noreste de
la India. Experimentó una rápida expansión hasta llegar a ser la religión
predominante en India en el Siglo III a. C. En este siglo, el emperador
indio Aśoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas
de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo
VII cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya
se habría expandido a muchos territorios. En elsiglo XIII había llegado a su casi
completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la
mayor parte del continente asiático.
El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje, y la adopción de valores
humanistas y universalistas. Es una filosofía importante en Asia donde se
encuentra presente en la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha
expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema
pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita
también como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.
El budismo es en número de seguidores una de las grandes religiones del
planeta. Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que
históricamente se han clasificado en
budismo Theravāda, Mahāyāna yVajrayāna.
Buda Gautama
Hay certeza histórica y científica sobre la
existencia del Buda Gautama, originalmente
llamado Siddharta Gautama y conocido
después también
como Śākyamuni o Tathāgata.Se sabe que
provenía de la segunda casta hindú,
la kṣatriya, compuesta de guerreros y nobles.
No obstante, algunos estudiosos como Andreu Bareau afirman que no es
posible saber con exactitud si era un príncipe o un noble.

La vida y enseñanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la
primera compilación escrita del budismo, llamada el Canon Pāḷi, donde los
hechos de su vida aparecen de manera dispersa. Pero no existirá una
compilación biográfica completa hasta bastantes siglos después, siendo la más
reconocida la del maestro y erudito hindú Aśvaghoṣa que vivió en el siglo
I de Nuestra Era.
Los relatos sobre la vida de Siddhārtha están mezclados
con mito, leyenda y simbolismo. Más allá de su simple interésbiográfico, estas
historias son vistas como una guía para la vida de sus seguidores, en la que los
diferentes episodios clave constituyen metáforas de los procesos de crisis y
búsqueda espiritual del ser humano. Además de la recopilación sobre su vida
como Siddhārtha, existen también relatos sobre sus vidas previas
llamadas jatakas. En estos relatos Buda aparece como un bodhisattva; alguien
que atraviesa obstáculos a través de varias vidas en el camino hacia
el Nirvāna.
Según la tradición, Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras
contemplaciones de Siddhārtha. A pesar de las precauciones de su padre,
alcanzó a salir del palacio en cuatro ocasiones en las que vio por primera vez
en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadáver y por último a un asceta,
realidades que desconocía personalmente.
A los 29 años, después de contemplar los cuatro encuentros, decidió iniciar una
búsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta decisión
se le llama La Gran Renuncia. Se unió al entonces numeroso y heterogéneo
movimiento hindú de los sramanas (‘vagabundos religiosos mendicantes’),
renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posición social, para seguir
prácticas religiosas y ascéticas.
Nirvana de Siddhārtha
El Loto es el símbolo del Despertar; el
florecimiento del loto representa al momento
del Nirvāna.
Siddharta, después de casi morir de
hambre a causa de un estricto ascetismo, se
dio cuenta de que la moderación entre los
extremos de la mortificación y la indulgencia hacia la experiencia sensorial,
lograba incrementar sus energías, su lucidez, y su meditación. Con este
hallazgo, que llamó Camino medio, comió algo y se sentó bajo una higuera
Bodhi, una especie sagrada en la India, con la promesa de no levantarse hasta
hallar la solución al sufrimiento y ser un Buda. Esto ocurrió en la localidad
de Bodhgaya, cerca de Benarés, que actualmente es un sitio sagrado
de peregrinación budista.

Siddharta atravesó distintas etapas de meditación. En la primera parte de la
noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores, durante la segunda
parte de la noche alcanzó el conocimiento de ver seres morir y renacer de
acuerdo con la naturaleza de sus acciones y durante la última parte de la noche
purificó su mente y tuvo un entendimiento directo de las Cuatro Nobles
Verdades.
Como última prueba se presentó Mara (la tendencia a la maldad en
seres samsáricos, a veces interpretado como demonio), quien hizo una serie
de tentaciones. Sin embargo, Siddharta no cayó en estas tentaciones, con lo
que logró ser libre del aferramiento a las pasiones pero sin represión de estas
(destruyendo las cadenas del samsara).
Al final, conoció que había logrado un estado definitivo de «no-retorno» al que
se llama Nirvāņa, que significa ‘cese (del sufrimiento)’ pero que no es posible
describir claramente con lenguaje. En ese momento dijo «hecho está lo que
debía hacerse». Tras alcanzar la iluminación, dedicó su vida a propagar sus
enseñanzas en el norte de la India.
El despertar de Gautama es el punto de partida histórico del budismo, y parte
de la enseñanza de que alcanzar el Nirvana es posible; todos los seres
humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento y comprender la
naturaleza del bodhi.
El budismo en el mundo
Tradiciones y escuelas budistas
Jóvenes monjes budistas tibetanos
de Drepung.
El budismo no está organizado con una
jerarquía vertical. La autoridad religiosa se
basa en los textos sagrados:
los Sutras(literalmente ‘discursos’). Además
de eso, hay un numeroso material de interpretación en el que contribuyen
maestros y personajes a través de la historia que los han comentado y
analizado.
La comunidad monástica se organiza históricamente por líneas de transmisión
en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros
y discípulos son centrales. Los laicos tienen distinto papel dependiendo de las
dos grandes ramas, Theravāda (‘escuela de los ancianos’) y Mahāyāna (‘gran
vehículo’). En el budismo mahayana, la vida laica se considera tan útil para
alcanzar el Nirvana como la vida monástica, mientras que en el theravada se
da un énfasis a la vida monástica. Otra clasificación muy común es identificar a

una tercera rama; el Vajrayāna (o Tántrico), que se puede considerar una parte
o una división del Mahayana.
Esta organización religiosa descentralizada ha permitido una enorme
flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques. Las variantes de
budismo se dieron por divisiones en el tiempo de puntos de discusión
doctrinales, como a su vez por distintos contextos sociales y geográficos, como
un árbol ramificado.
Cantidad de budistas en el mundo
El Buda gigante de Kamakura. Japón.
Templo budista en Singapur.
En general el budismo se fue
implantando en muchos países
sin entrar en conflicto directo con
las religiones autóctonas, sino
en muchos casos,
intercambiando influencias. A
diferencia de otras religiones el budismo no conoce la noción deguerra santa, la
conversión forzada, ni tampoco considera la noción de herejía como algo
siempre pernicioso.Aunque han existido algunos episodios históricos de
enfrentamientos violentos por cuestiones de doctrina o de acoso a personajes
disidentes o algunas minorías, estos son excepcionales para una religión que
se convirtió en la mayoritaria de Asia durante un recorrido histórico de 2500
años. La pluralidad de enfoques y la aceptación de distintos puntos de vista
doctrinales ha sido históricamente algo compartido y aceptado en la comunidad
budista, lo que ha dado lugar a una enorme cantidad de literatura religiosa y
filosófica.
Fundamentos budistas
También llamado el Dharma (en sánscrito, significa:
soporte, apoyo, lo que mantiene, la ley, la verdad, la
auténtica naturaleza de la realidad, el camino),
los Fundamentos budistas son la base de las enseñanzas
del budismo
A pesar de una enorme variedad en las prácticas y
manifestaciones, las escuelas budistas comparten
principios filosóficos comunes. El estudio más profundo y
la práctica más intensa, solía limitarse en oriente a las
órdenes monásticas. En la actualidad sólo el

budismo theravāda tiene un énfasis en la vida monástica en detrimento de la
vida laica. Las otras corrientes desarrollan y elaboran sobre determinados
aspectos del budismo original de la India.46
Todos los elementos de las enseñanzas filosóficas fundamentales se
caracterizan por estar estrechamente interrelacionados y contenidos en otros,
por lo que para alcanzar su entendimiento se necesita una visión holística de
su conjunto. Además, se suele subrayar el hecho de que todas las enseñanzas
son solo una manera de apuntar, guiar o señalar hacia el Dharma, pero del cual
debe darse cuenta el mismo practicante. El Dharma solo puede ser
experimentado o descubierto de manera directa a través de una disciplinada
investigación y práctica personal.
Karma: causa y efecto
(En sánscrito) Causalidad, Ley de causa y efecto. Acción intencional o
volición. Semilla. Condicionamiento.
Según el budismo, toda acción intencionada (karma) crea uno o varios
efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se
llama maduración (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicación a la
doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o
pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volición o la
intencionalidad —como ocurre en el caso de actos reflejos— son neutrales
kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma
aunque no sea consciente.
El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raíz de las acciones.
En el Kukkuravatika Sutta Buda clasifica el karma en 4 grupos:
1. Oscuro con resultado oscuro.
2. Brillante con resultado brillante.
3. Oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
4. Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.
La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante (feliz) resultado, pero
aun así el karma puede estar mezclado debido a una variedad de motivos
buenos y malos.
El karma en el budismo explica también las diferencias por las que los
seres tienen una vida más o menos larga, riqueza, belleza, salud o
sabiduría. En el Cula-kammavibhanga Sutta Buda explica que estas cosas
no existen por casualidad sino por el karma. El karma es una ley para
explicar un mecanismo en el que está ausente un ser consciente que
juzgue. Así, en el Mahakammavibhanga Sutta Buda explica los 4 tipos de
personas que deben distinguirse respecto al karma y su destino previsible:

1. Quien hace el mal y va a un infierno, estado de degeneración o un
renacimiento inferior.
2. Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento
superior.
3. Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento
superior.
4. Quien hace el bien y va a un infierno, estado de degeneración o un
renacimiento inferior
Ética budista
La ética budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no ocasionar daño)
y el Camino medio (moderación; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada).
Según las enseñanzas budistas, los principios éticos están determinados por el
hecho de si una acción cualquiera podría tener una consecuencia dañina o
perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresión
de mente hábil, que es aquella que evita todas las acciones propensas a
causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intención empleados
determinará la carga kármica de la acción.
A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base
o guía ética personal. La ética budista se basa en Los cinco preceptos:63
 no tomar la vida de nadie
 no tomar lo que no me pertenece
 no tener una conducta sexual dañina
 no decir mentiras
 no consumir intoxicantes
Glosario
 anatta (sin alma)
 skandha (cinco agregados)
 śūnyatā (vacío)
 AGREGADOS, CINCO (S: skandha; T: phung-po; monton). Forma,
sensacion, discernimiento, composicion mental y conciencia. Estos cinco
fenomenos mentales constituyen el conjunto de la experiencia de los seres y
son tomados erroneamente por una entidad individual o "yo". En realidad
son fenomenos impermanentes y sin entidad propia. El "yo" es como un
carro: si desmontamos todos los elementos que lo componen, no queda
ninguna entidad independiente que pueda ser identificada como carro.

 Abhidhamma Pitaka: Tercera división del canon de las escrituras budistas
de tradición Theravada llamadoTipitaka. Literalmente significa “la canasta de
las enseñanzas superiores” y consiste en un intento de explicación de las
diferentes enseñanzas de Buda dentro de un sistema analítico y filosófico.
En comparación con los otros escritos de Tipitaka (vea también: Sutta
Pitaka y Vinaya Pitaka) es de carácter tardío, aunque la tradición budista
atribuye la autoría del núcleo de Abhidamma al mismo Buda, quien lo
transmitiría oralmente unas cuatro semanas antes de su paso a Nibbana.
 Abhiñña: Poderes intuitivos que aparecen como consecuencia de la práctica
de la concentración. Consisten en la habilidad de exhibir poderes psíquicos,
en la clarividencia, clariaudiencia, en la habilidad de conocer los
pensamaientos de otros, en recordar las vidas pasadas y saber cómo
extinguir las impurezas mentales (ver asavas).
 Acariya: Maestro, mentor (equivale al Ajahn en tailandés).
 Ajahn: Maestro, mentor, en tailandés (equivales a acariya en pali)
 Akusala: Un tipo de acción malsano, inútil, demeritorio (ver lo
opuesto: kusala).
 Anagami: "El que no retorna". Es la persona que ha abandonado las cinco
bajas cadenas que ligaban la mente al ciclo de los renacimientos
(ver samyojana) y quien, después de la muerte aparecerá una vez en el
mundo del Brama, después de lo cual alcanzará el Nibbana o sea, nunca
más retornará a este mundo (de ahí viene su nombre).
 Anapanasati: Literalmente: “conciencia sobre la respiración”. Conjunto de
técnicas de meditación que tratan de mantener la atención y la conciencia
sobre las diversas sensaciones relacionadas con la respiración. Según la
tradición, Buda logró su iluminación mientras practicaba este tipo de
meditación.
 Anatta: La no-identidad, ausencia del yo substancial. Una de las tres
características de los fenómenos (ver también: anicca y dukkha).
 Anicca: La impermanencia o la inconstancia; indica el carácter inestable de
las cosas. Una de las tres características de los fenómenos (ver
también: anatta y dukkha).
 Arahant: Literalmente: “el que es digno” o “el que es puro”; indica la persona
libre de corrupción (kilesa), la que ha roto toda clase de cadenas
(samyojana) que la ataban con el interminable ciclo de las muertes y
renacimientos. Consecuentemente, el arahant es una persona libre de los
residuos mentales (asavas), no destinada nunca más a ningún nuevo
renacer. Buda otorgaba este título a sus más nobles discípulos.
 Ariya: Noble, ideal. "Ariya-puggala" es la persona noble, el individuo
iluminado, mientras que "ariya-sacca" es la noble verdad.
 Asavas: Lit. "afluentes", llamados también en los suttas "inundaciones"
(mentales), son las contaminaciones o corupciones mentales. Los suttas
más antiguos hablan de tres asavas: la sensualidad, el deseo por llegar a ser
y la ignorancia. Los textos tardíos, agregan una cuarta corrupción, que son
los incorrectos puntos de vista (ditthi).
 Asubha: lo repugnante, lo fétido, carente de atracción. El Buda recomendó
la contemplación aquellos aspectos del cuerpo que son repugnantes como el
antídoto a la lujuria y la autocomplacencia.

 Bhante: "Venerable señor"; el título frecuentemente usado para dirigirse a
un monje.
 Bhavana: El cultivo de la mente o el desarrollo. Meditación. En general se
distingue entre el desarrollo de dos cualidades de la mente a través de la
meditación: la tranquilidad o concentración –samatha bhavana - desarrollo
de la visión perspicaz –vipassana bhavana .
 Bhikkhu: El monje budista. Persona, que abandona la vida doméstica para
entregarse a la consecución de la virtud más elevada. Para convertirse en
monje, uno debe formar parte de la comunidad y seguir las estrictas reglas
de disciplina. La persona del sexo femenino que entra en el orden monástico
budista, se llama bhikkhuni .
 Bodhisatta (Bodhisattva, en sánscrito): "El ser (esforzado) por despertar".
Este término se usa para describir al Buda antes de llegar a serlo desde el
momento en el cual apareció en él la primera aspiración de llegar a ser el
Buda hasta llegar al despertar completo.
 Brahmavihara: Se refiere a cuatro sublimes o divinas moradas, a las cuales
se llega a través del desarrollo del ilimitado amor universal , compasión ,
gozo altruista y ecuanimidad
 Buda o Buddha: El nombre que recibe alguien que por su propia cuenta
descubre el liberador camino de la verdad. Literalmente significa “Iluminado”
o “Despierto”. No es un nombre propio: según la tradición budista, pudieron
haber existido muchos budas, pero el último del cual tenemos conocimiento
es el Siddhattha Gotama, quien vivió en la India en el siglo VI antes de
Cristo.
Hinduismo
El hinduismo es la tradición religiosa predominante del subcontinente indio,
principalmente en países como India y Nepal. Es la tercera religión más
extendida en el mundo, con más de mil millones de fieles, tras el cristianismo y
elIslam.2
Origen y doctrina del hinduísmo
El hinduísmo es una forma ulterior más moderna de la religión Brahmánica
(religión primitiva de la India, fuente de tradiciones religiosas que alcanzó su
apogeo en el período védico, entre el 1500-500 a.C, cuyos seguidores sólo
creían en Brahma).
Hinduismo es el nombre que en el siglo XIX recibió la coalición de religiones
existentes en al India y su etimología se halla en la palabra persa hindu el

sánscrito sindhu que significa "río" y se refiere a los pueblos que habitan el
valle del Indo. En este sentido, no sería erróneo homologar el significado de
"hindú" al habitante de la India.
El hinduísmo surgió en la India hacia el 1750 a.C. Carece de un único
fundador, como así también de profetas o de una estructura institucional. Se
estima que los pueblos arios que invadieron la India, trajeron en su cultura a los
primeros dioses.
La mayoría de los hinduístas creen en muchos dioses, por lo que se trata
esencialmente de un credo politeísta. Algunos de éstos son
Brahamán, Visnú, Shiva, Sarasvati, Indra,Lakshmi, Kali y Krishna. Sin
embargo, una única realidad subyacente nuclea el credo: al morir el alma
reencarna y vuelve a nacer en otro cuerpo (samsara). De esta forma, las
personas que llevan una vida correcta vuelven a nacer en una vida superior,
mientras que los que no, lo harán en una inferior. Esta es pues, la ley del
karma. Así, el fin último es liberarse del ciclo de reencarnaciones para alcanzar
la liberación (moksha).
Los arios, la religión védica y los textos sagrados
La religión introducida por los arios fue la védica, basada en el sacrificio y en la
tradición oral de los textos sagrados conocidos como los"Vedas". Estos textos,
contienen las verdades eternas.
Así, los sagrados Vedas, están integrados por cuatro colecciones de textos.
Entre los tardíos, podemos mencionar los Sambitas, losBrahamanas,
Los Upanishads y unos pocos Sutras que son conocidos como Shruti, que
significa "lo que se ha oído". Otros textos como elSmriti es decir, "lo que ha
sido recordado", incluyen una serie de poemas épicos, como el Ramayana y
el Mahabharata que a su vez incluye el Bhagavad Gita. Estos textos hablan de
una verdad eterna y fueron transmitidos oralmente hasta el momento en que
los hindúes sitúan el comienzo de la edad de la decadencia (Kali Yuga), o sea,
el inicio de la época actual, cuando los textos sagrados fueron escritos.
La religión védica se caracteriza por un mundo de dioses y diosas elementales,
por ejemplo Rudra e Indra, que constituyeron más tarde la trinidad de dioses
integrada por Brahama, Vishnú y Shiva. El Rig Veda es una recopilación de
himnos y plegarias dirigidas a los dioses elementales.

Prácticas religiosas del Hinduísmo
Las prácticas religiosas del hinduísmo, suponen
complejos ritos públicos y domésticos que se
relacionan con los ritmos de la vida y de la
naturaleza: abluciones purificadoras en aguas
sagradas de ríos, visitas cotidianas a templos para
practicar la adoración, recitación o repetición de
mantras de poder mágico, peregrinación a lugares
santos, participación en gran n´mero de fiestas religosas. También hay que
considerar la gran veneración q ue los hindúes tienen a todas la formas de la
vida, especialmente la vaca, productora de leche a la que el Rig Beda atribuye
un origen divino.
Pero cabe decirse que para los hinduístas practicantes, existe un sentido
trascendente de la vida que hace religioso a cada uno de sus actos.
El Hinduismo puede ser:
1. Monístico – Solo una cosa existe; la escuela de Sankara.
2. Panteístico – Solo una cosa divina existe, por lo que Dios es idéntico al
mundo; el Brahmanismo.
3. Panenteístico – El mundo es parte de Dios; la escuela Ramanuja.
4. Teístico – Solo un Dios, distinto de la Creación; el Hinduismo Bhakti.
DIOSES
En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias características. Los
hindúes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas las
deidades son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman.
LA TRINIDAD HINDÚ. TRIMURTI
Hay tres divinidades hindúes (Brahma, Visnú y Siva) relacionados con la creación,
conservación y destrucción del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la
creación, la destrucción y la renovación es continuo: no tiene ni principio ni fin.Las tres
deidades forman la trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas.
Brahma es el dios creador que
funda de nuevo el universo cada
ciclo del mundo. En la actualidad
no es adorado de forma
independiente. Se le representa
con cuatro cabezas simbolizando

que ve en todas las direcciones.
Visnú, el dios que conserva y
protege el universo. Se le
representa con color azul y cuatro
brazos que simboliza que puede
llegar a los cuatro rincones del
mundo. Visnú ha venido al mundo
de los hombres con distintas
formas físicas llamadas avatares.
Siva, el destructor o liberador.
Personifica los ciclos de
nacimiento, vida , muerte y
renacimiento. Suele representarse
con una figura impresionante de
cuatro brazos, el pelo enmarañado,
una luna en la cabeza y una
serpiente enroscada al cuello. La
mano derecha superior suele
sostener un tambor con el que
acompaña el ritmo de su danza de
la liberación y la recreación. Siva
tiene un tercer ojo en la frente que
simboliza muchas cosas.
AVATARES DE VISNÚ
Cuando el mal amenaza al mundo, Visnú aparece en uno
de sus avatares, o encarnaciones, para protegerlo. Los
mitos hindúes consideran diez los más importantes y
poderosos. El primer avatar fue como pez, Matsya; el
segundo cmo tortuga, Kurma; el tercero como jabalí,
Varaha, el cuarto como mitad hombre mitad león,
Narasimha; el quinto como avatar enano, Vamana, el sexto
como "Rama con el hacha", llamado Parashurama. Los
avatares más importantes son el séptimo y el octavo: Rama
y Krishna.
Rama y su esposa, Sita, representan la pareja ideal. Se les
respeta por su pureza de carácter, su amor mutuo y sus
elevados valores morales. Una historia cuenta que Sita fue
secuestrada por Ravana, el rey demonio de Sri Lanka, pero
Rama derrotó a Ravana con la ayuda de Hanuman, el dios
mono, y rescató a Sita. Para muchos hindúes, esta victoria

representa el triunfo del bien sobre el mal. Esta historia se
relata en el Ramayana.
Adorado como dios, Krishna es avatar
más popular de Visnú. Es famoso por
haber matado al rey demonio Kansa.
Suele representarse con piel azul y
tocando la flauta. El Mahabarata relata
las acciones de Krishna.
El fundador del budismo, Buda, es
considerado el noveno avatar de Visnú.
Descendió a la tierra para acabar con los
sacrificios de animales. El último avatar
de Visnú es Kalki y todavía no ha
aparecido. Se le espera como un
guerrero sobre un caballo blanco que
destruirá el mal.
Krishna
PARVATI, DURGA Y KALI
Hay tres diosas que se asocian con
Siva: Parvati, Kurga y Kali. Parvati
es la hermosa y dulce esposa que
corresponde al lado compasivo y
benévolo de Siva. Durga y sobre
todo Kali, son temibles y poderosas
y se relacionan con su aspecto
destructivo. Durga, la inaccesible,
mata demonios con la espada y Kali
es la destructora del mal.
Kali
LAKSMI
La mujer de Visnú es Laksmi. Es la
diosa de la riqueza y de la buena
suerte. En dos de sus cuatro
brazos lleva una flor de loto
(símbolo del alma) y una moneda (
que simboliza bendiciones y
riqueza).
Laksmi
GANESHA
Ganesha es
el dios con
cabeza de
elefante, hijo
de Shiva y
Parvati, es
muy popular
entre todos
los hindúes.
Es el dios
que elimina
los
obstáculos.
Por eso se le
reza cuando
se emprende
una nueva
tarea. Se
cuenta que
Siva
decapitó a
Ganesha en
un ataque de
furia, pero
más tarde, le
devolvió la
vida dándole
una cabeza
de elefante.

ESENCIA DEL HINDUISMO
Creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los demás. Pueden
adorar a ese dios abstracto e impersonal, un espíritu universal, al que
denominan Brahman. También puede adorar a uno o varios dioses con formas
humanas, que intervienen y ayudan a la humanidad. Con esta variedad de
creencias ¿cuál es el núcleo de sus creencias.
El hindú es aquel que
reconoce cuál es su deber en
la vida, su dharma, y acepta
la responsabilidad de sus
acciones, sukarma, los actos
y sus consecuencias en las
reecarnaciones futuras. El
karma es el conjunto de actos,
tanto buenos como malos,
que tienen tienen
consecuencias en la forma de
reencarnarse. Definimos
dharma como el deber ético y
religioso que cada cual tiene
asignado según su
determinada situación de
nacimiento.
Esta es la
bandera de la
India. En el
centro de la
franja blanca
hay una rueda
de color azul
marino que
indica la
Dharma
Chakra, la ley
universal y
natural que
todos tenemos
que seguir.
LAS REENCARNACIONES
Según el hinduismo, cada persona vive muchas vidas a lo largo de su
existencia. Este ciclo eterno de reencarnaciones se llama samsara.Cuando
uno muere, su alma vuelve a nacer, reencarnarse, en otro cuerpo. Lo que le
sucede en cada vida es el resultado de vidas anteriores. Es decir, uno se
reencarnará en un cuerpo bueno si en su vida anterior se ha comportado según
su deber en la vida o dharma. Si son buenas, se reencarná en una forma de
vida superior. Lo que uno hace bien, le hace bueno, y lo que hace mal, le hace
malo. Así, puede reencarnarse en una persona de casta superior si ha sido
bueno, y si ha sido malo en otra de inferior o incluso en un animal.
El objetivo final de las prácticas de la religión hindú es el perfeccionarse hasta
poder salir del ciclo de reencarnaciones, esta liberación se llama moksa. Todas
las práctivas y devociones propias del hinduismo tienen como finalidad que el
fiel se libre del continuo ciclo de reencarnaciones y alcance la liberación.
Debido a la creencia en la reencarnación, muchos hindúes son vegetarianos ya
que creen que todos los seres vivientes forman parte del mismo espíritu. Por
ello consideran que tanto animales como personas deben ser tratados con
respeto y reverencia.
EL CAMINO A LA LIBERACIÓN
Para liberarse de las continuas reencarnaciones el hinduismo propone tres
vías:
1. El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y cumplir con los deberes
de la propia casta.

2. El camino de la devoción: adorar a un dios con fervor y celebrar
piadosamente sus fiestas y ritos.
3. El camino del conocimiento: descubrir mediante la meditación la verdadera
naturaleza del alma y buscar en ella el Brahman, el Espíritu, el Todo Universal,
para unirse a él. Suele ser una opción de renuncia a los bienes materiales y los
placeres, la vía de los ascetas o shadus.
Fiestas
El año hindú. El calendario hindú tiene 12
meses lunares, es decir, basados en las fases
de la luna. Este calendario se utiliza para
calcular las fechas de las fiestas y otros eventos
religiosos y hacer las cartas astrales. En la vida
cotidiana siguen el calendario solar.
Cada año celebran cientos de fiestas religiosas,
la mayoría de ellas relacionadas con sucesos
de la vida de los dioses. Algunas festividades,
como el Diwali, se celebran en todo el mundo
mientras otras son locales.
Diwali. Es una fiesta de cinco días que tiene
lugar entre octubre y noviembre y en la que se
adora a Lakshmi, la diosa de la riqueza y la
belleza. En esta fiesta también se celebra la
vuelta triunfal de Rama después de su exilio,
acompañado de su esposa Sita. Diwali marca el
comienzo del año nuevo hindú. También se
conoce como fiesta de las luces. La luz
representa el conocimiento y el triunfo del bien
sobre el mal. Las casas y los templos se
decoran con lamparillas de aceite llamadas
diyas y se lanzan fuegos artificiales para alejar
las tinieblas e iluminar el camino de vuelta a
casa para Rama y Sita. Antes de la fiesta de
Diwali se limpian y decoran las casa porque si
está limpia y bonita, Lakshmi entrará y
bendecirá a sus habitantes. En Diwali es el
momento de estrenar ropa, visitar a la familia e
intercambiar tarjetas, regalos y dulces.

Holi marca el comienzo de la primavera y
conmemora la muerte de Holika, una mujer
malvada que según la leyenda intentó matar a
su subrino por ser seguidor de Krishna. La
noche anterior de Holi se encienden enormes
hogueras y se queman muñecos de Holika. El
día de Holi se recuerdan las travesuras de
Krishna y las bromas que gastaba de joven a
las vaqueras. Hay procesiones, cantos y bailes,
y los participantes se echan agua y tintes unos
a otros. En Holi es costumbre ir a ver a la
familia y amigos y saludar a todo el mundo.
En la festividad de Dassehra se recuerda la
victoria de Rama sobre el gigante Ravana.
Mediante Danzas y obras de teatro se cuentan
momentos claves de la vida de Rama y Sita. Se
construyen enormes muñecos de Ravana
rellenos de paja y petardos, y una persona
disfrazada de Rama dispara una flecha
encendida para prenderlos fuego.
Glosario
ARYA SAMAJ
Movimiento de reforma hindú (1875-1893)
BHAKTI YOGA
Método espiritual propuesto por el hinduísmo para alcanzar la liberación
personal.
GORAKHNATH
La doctrina del Hatha yoga.
GURU
El gurú es dentro del hinduismo un maestro con conocimiento religiosos que
posee la capacidad de guiar a sus discípulos a la liberación (moksha).
HANUMAN
Dios mono del hinduísmo.

HATHA YOGA
Práctica desarrollada por yoguis nath del hinduísmo en los siglos IX y XI.
LINGAYATS
Secta de la tradición hindú del sivaísmo.
MANU
Figura mítica del hinduísmo.
MAYA
Concepto hinduísta de maya o ilusión.
MIMAMSA
Filosofía hindú ortodoxa.
DARSHAN Y PUJA
Hinduismo - mitologia - Darshan y Puja
REENCARNACIÓN Y LEY DE KARMA
Hinduismo - reencarnacion - maya - karma - mitologia - Reencarnación y ley de
karma - Filosofía advaita
Judaísmo
Historia
Los rollos de la Torá, abiertos para su lectura
en público en la sinagoga.
La historia judía se remonta a las viejas
tradiciones bíblicas. Cuando el arca de
Noé encalló en el monte Ararat, los hijos
de Noé (Sem, Cam y Jafet) dieron origen,
respectivamente, a los semitas del Próximo
Oriente, a los camitas de África y a los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la
tierra de Canaán, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su

patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su
nieto Jacob fueronpastores nómadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en
el delta del río Nilo. Pero el faraón deEgipto, viendo que aumentaban
imparablemente y se hacían poderosos, los redujo a la esclavitud.
Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigió
hacia Canaán, la tierra prometida.
La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de
40 años por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita.
Los judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la
zona agrícola de Canaán, tierra de la cual en la Biblia se dice que «manaba la
leche y la miel».
JUDAISMO: Es la más antigua de las tres religiones monoteístas, su práctica
se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco,
compuesto por cinco libros, a su vez la Torá o el Pentateuco es uno de los tres
libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento según el cristianismo), a
los que se atribuye inspiración divina.
La tradición oral viene a ser un papel importante, según las creencias fue
entregada a Moisés junto con la Torá y conservada desde su época y la de los
profetas.
La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico, la codificación y el
comentario, esta tradición oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishná,
que posteriormente sería la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético,
desarrollado hasta el día de hoy por los estudios; El compendio de las leyes
extraídas de estos textos forma la ley judía o Halajá.
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente,
omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo
judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá.
Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral
constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas
varía mucho de unos grupos a otros.
Lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no
solo como una religión, sino también como una tradición, una cultura y una
nación.
En la Biblia, los judíos son denominados “hijos de Israel”, el nombre de Israel le
fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se
trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel.
Ser judío es una cuestión de ascendencia biológica o adopción espiritual, por
medio de hacerse prosélito, descendientes biológicos o espiritualmente de los
patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Según la halajá, una persona judía puede
ser cristiana o musulmana sin perder su condición formal de judío, pero

perdiendo los derechos religiosos y comunitarios como por ejemplo, el derecho
a la sepultura en un cementerio judaico.
El pueblo judío
El judaísmo es la religión del pueblo judío y comprende un sistema de
creencias, doctrinas, ritos y costumbres que fueron sistematizados en una
vasta literatura, a partir del siglo I d.C. Sin embargo, el origen del judaísmo es
ciertamente anterior y se remonta hacia dos milenios a.C. En Canaán, parte
actual de Israel.
Los judíos creen en un solo Dios, que reveló la ley a su pueblo. Descendientes
de los antiguos hebreos, Abraham (nacido en Ur -actualmente Irak- hacia el
2000 a.C ), fue el primer líder. Abraham, por orden de Dios, emigró a Canaán.
Libros Sagrados
El Tanakh es el nombre de la Biblia judaica en donde se cuenta la historia del
pueblo hebreo. Su parte más importante es la Torá o Torah, cuyos primeros
cinco libros incluyen las leyes y los diez mandamientos que Dios le reveló a
Moisés.
Rituales
Las reglas y rituales más importantes de la tradición judía son: la realización de
lacircuncisión a los niños a los ocho día del nacimiento; el Shabbat (sábado) es
el día Sagrado, dedicado al descanso y al reposo; los tabués alimenticios
(carne de cerdo) y la ceremonia de iniciación a la adultez a los 13 años (Bar-
Mitzvah).
Variantes del judaísmo
Se considera que de los 14 millones de judíos actuales son descendientes de
los sefadíes el 5%, orientales el 10% y los askenazies, el 85%. Pero en la
práctica, existen diferentes formas de judaísmo tales como judaísmo ortodoxo,
conservador, progresista, reconstruccionista y reformista.
Judaísmo Ortodoxo
El judaísmo ortodoxo sostiene que la Torá constituye una unidad inagotable,
autoridad vinculante de todos los aspectos de la vida de un judío. Gran parte de
los judíos ortodoxos desconocen al Estado de Israel por ser un estado secular.
Y otra parte de esta línea, se preparan para una era mesiánica.

Judaísmo Reformistas
Comenzó en Alemania a fines del siglo XIX con el objeto de proponer una
reforma del culto, ritual y creencias. El movimiento enfatiza la experiencia, la
ética de los profetas y la fe. Hombres y mujeres se sientan juntos en el templo y
ellas no se cubren la cabeza. También admiten el trabajo en el Shabbat.
Judaísmo Conservador
El judaísmo conservador surgió frente a las reformas radicales del judaísmo
reformista hacia fines del siglo XIX. El objetivo era permitir la adaptación al
mundo moderno sin dejar de conservar la legislación bíblica y talmúdica.
Buscaron conservar el hebreo en la liturgia.
Judaísmo Progresista (liberal)
Desarrollado en Europa y en América, incorpora aspectos diferentes en las
creencias y en la práctica y es un heredero del judaísmo reformista.
Judaísmo reconstruccionista
Esta variante, representada por el Colegio Rabínico
Reconstruccionista de Filadelfia, enfatiza el judaísmo
como una civilización religiosa evolución. Filosofía,
teología y sociología se combinan desapareciendo el
teísmo sobre natural o la Torá como revelación divina
e inmutable. La creencia en Dios remite a un sentido
de dependencia de los poderes del universo.
FIESTAS:
*Rosh Hashaná marca el comienzo del nuevo año judío. Es el día en el que El
Señor juzga a cada persona individualmente según sus hechos, sin necesidad
de intermediarios para revisar su conducta, para el arrepentimiento y la
corrección.
El término "Rosh Hashaná" (comienzo del año) es rabínico, al igual que los
principales temas de la conmemoración: arrepentimiento, preparación para el

día del Juicio Divino y la oración por un año fructífero. El festival, de dos días
de duración, que cae los días 1 y 2 del mes de Tishrei en el calendario judío.
Entre las principales costumbres de Rosh Hashaná está la mitzvá del toque del
shofár (cuerno de carnero) durante una larga oración que se centra en los
temas del festival, y cenas en los hogares para recibir el nuevo año.
*Yom Kipur "Día del Perdón", 10 de Tishre.
*Pésajla Pascua judía, del 15 al 22 de Nisán.En el calendario gregoriano del
2010, el comienzo correspondería con la aparición de las 3 primeras estrellas
que se vean en el atardecer del lunes 29 de marzo.
Días del arrepentimiento (o del perdón)
 Rosh Hashaná, "Año Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario
hebreo).
 Yom Kipur, "Día del Perdón", 10 de Tishrei.
Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación
 Sucot, "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos", del 15 al 22 de
Tishrei.
 Shavuot, fiesta de la entrega de la Torá, 6 de Sivan.
 Pésaj, la Pascua judía, Nisán.
 Purim, 14 de Adar.
Festividades que no aparecen en la Torá
 Jánuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 (ó 3) de Tebet.
 Tu B'shvat, "Año Nuevo de los Árboles", 15 de Sevat.
 Lag Baómer, 18 de IyarCuenta del Omer.
Conmemoraciones que no aparecen en la Torá
 TiSha Be'av, "Destrucción del templo", 9 de Ab.
Días de ayuno
 Ayuno de Guedaliá, Tsom Guedaliá, 3 de Nizan.
 Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asará betebet, 10 de Tebet.
 Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.
 Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv'á asar betamuz, 17 de Tamuz.
 Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish'á be'av, 9 de Ab.
 Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.
Conmemoraciones modernas
 Yom Hashoá, día de duelo por las víctimas del Holocausto, 27 de Nizan.
 Yom Hazikarón, día de duelo por los caídos en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades Modernas
 Yom Ha'atsmaut, día de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.
 Yom Yerushalayim, día de la reunificación de Jerusalén, 28 de Iyar.
Glosario
EL ANTISEMITISMO
Sobre las persecuciones históricas al pueblo judío.
HASIDISMO
Movimiento místico del judaísmo ortodoxo.
MAIMÓNIDES
Filósofo judío medieval.
MISHNAH
Corpus jurídico judaico.
EL PUEBLO DEL LIBRO
El pueblo del libro - Dios y su pueblo
EL JUDAISMO REFORMISTA
Los líderes del judaísmo reformista aceptan los descubrimientos de los
estudiosos bíblicos modernos y enfatizan el aspecto moral de la Torá.
Adoptan la liturgia tradicional y rechazan las costumbres que podrían percibirse
como ofensivas para la vida moderna.
LA CABALA
cabala - La cabala - Los diez sefirot en la menorah - Keter, el primer sefirah -
Hokhmah, el segundo sefirah - Binah, el tercer sefirah - Hesed, el cuarto sefirah
- Gevurah, el quinto sefirah - Tiferet, el sexto sefirah - Nezah, el séptimo sefirah
- Hod, el octavo sefirah - Yesod, noveno sefirah - Malkhut, el décimo sefirah
El cristianismo

El cristianismo es una religión basada en las enseñanzas y milagros de Jesús,
el cual es el Cristo. La palabra “Cristo” significa el ungido. Cristo no es el
apellido de Jesús. Jesús es el ungido de Dios el Padre el cual vino a este
mundo, cumplió las leyes y profecías del Antiguo Testamento, murió en la cruz
y se levantó físicamente de la muerte. Llevó a cabo muchos milagros los cuales
fueron registrados en los Evangelios por los testigos. Él es tanto divino y
humano en naturaleza. Por lo tanto, Él tiene dos naturalezas y es digno de
adoración y a Él se le puede orar.
El cristianismo surgió del judaísmo, por ello es que se hace necesario
escudriñar en el mundo político-religioso judío con el fin de encontrar los
comienzos del cristianismo.
En tiempos helénicos, el pueblo judío había disfrutado de considerable
independencia, bajo los gobernantes seleúcidas. El contacto de los romanos
con los judíos comenzó en el año 63 a. de C. y, alrededor del año 6 de nuestra
era, Judea se convirtió en una provincia puesta bajo el mando de un procurador
romano. Sin embargo, continuó la intranquilidad, aumentada por las divisiones
entre los mismos judíos.
. Conocer a Jesucristo
Jesucristo se presentó a sí mismo como
el Cristo, el Mesías anunciado por los Profetas y
esperado ansiosamente por el Pueblo de Israel.
El nacimiento de la Iglesia
Pero Jesucristo no sólo fundó una religión —el
Cristianismo—, sino también una Iglesia. La
Iglesia —el nuevo Pueblo de Dios— fue
constituida bajo la forma de una comunidad
visible de salvación, a la que se incorporan los hombres por el bautismo
El Crecimiento del cristianismo
La persecución esporádica de los cristianos por los romanos en los siglos
primero y segundo no pudo detener en absoluto el crecimiento del cristianismo.
De hecho, sirvió para fortalecer el cristianismo como institución en los siglos
tercera y cuarta, causa de que cambiara su débil estructura del primer siglo, y
avanzara hacia una más centralizada organización de sus diversas
comunidades eclesiales.
El Cristianismo es una religión monoteísta basada en las enseñanzas de
Jesucristo según se recogen en los Evangelios, que ha marcado
profundamente la cultura occidental y que es actualmente la más extendida del
mundo. Está ampliamente presente en todos los continentes del globo y la
profesan más de 1.700 millones de personas.

Las Persecuciones.
Dentro del Imperio romano, y como secta judía, la Iglesia cristiana primitiva
compartió la misma categoría que tenía el judaísmo, pero antes de la muerte
del emperador Nerón en el 68 d.c. ya se le consideraba rival de la religión
imperial romana. Las causas de esta hostilidad hacia los cristianos no eran
siempre las mismas y, por lo general, la oposición y las persecuciones tenían
causas muy concretas. Sin embargo, la lealtad que los cristianos mostraban
hacia su Señor Jesús, era irreconciliable con la veneración que existía hacia el
emperador como deidad, y los emperadores, que estaban comprometidos de
manera más profunda con mantener la unidad ideológica del Imperio, veían en
los cristianos una amenaza para sus propósitos; decidiendo poner fin a la
amenaza.
Medidas anticristianas:
- A comienzos del siglo II el emperador Trajano reglamentó la persecución
contra los cristianos.
- En el siglo III se realizan nuevas persecuciones.
- En 303 el emperador Diocleciano ordena la entrega de los libros sagrados y
niega a los cristianos todos los derechos civiles.
- En 304 un edicto condena a muerte a todos los cristianos.
- La sobrevivencia del cristianismo
- durante las persecuciones.
- Debido a las dificultades que tuvieron los cristianos para reunirse producto de
las persecuciones del siglo I y II, se protegieron en catacumbas o cementerios
subterráneos que tenían entradas secretas.
- Llegó a tanto la persecución, que esto motivó aún más su unión y fuerza. Tanto
así, que muchos prefirieron morir por Cristo y convertirse en mártires.
- No obstante, también hubo un grupo de delatores que entregaba a sus
hermanos por dinero, aunque fueron un pequeño número.
- La victoria del Cristianismo.
- A comienzos del siglo IV el mundo cristiano había crecido tanto en número y
en fuerza, que para Roma era preciso tomar una decisión: erradicarlo o
aceptarlo. El emperador Diocleciano trató de eliminar el cristianismo, pero
fracasó; el emperador Constantino I el Grande optó por contemporizar, y
acabó creando un imperio cristiano, y a través del Edicto de Milán concedió
en 313 la libertad religiosa a los cristianos.
- La conversión del emperador Constantino situó al cristianismo en una
posición privilegiada dentro del Imperio; se hizo más fácil ser cristiano que
no serlo.
- Con el emperador Teodosio el Grande, el cristianismo dio un importante
paso al convertirse en la religión oficial del Estado Romano.

- A pesar de la caída del Imperio Romano en 476 d.c., la iglesia sobrevivió,
convirtiéndose en portadora y difusora de sus elementos culturales. Es más,
durante la Edad Media, el pensamiento se concentra en las iglesias.
Iglesias Apostólica
• Iglesia compuesta inicialmente por judíos y judíos griegos, luego entran
los demás gentiles (no judíos).
• El cristianismo es visto como una secta más de los judíos y no como una
nueva religión.
• Se reunían en el primer día de la semana (domingo) para celebrar la
resurrección de Cristo y compartir el pan (santa cena). Luego
comenzaron a reunirse en el templo judío y en las sinagogas hasta que
fueron expulsados de ellas.
• Los creyentes eran bautizados inmediatamente después de su
conversión (Felipe y el eunuco; el carcelero de filipos).
• Es la iglesia descrita en el libro de los Hechos (fraternidad).
• Dirigida y gobernada por los 12 apóstoles.
• Predicaban que Jesús es el mesías profetizado en las Escrituras, los
Salmos y los Profetas; la resurrección de Cristo y su segunda venida.
• El título de obispo era lo mismo que el de anciano o pastor. Sólo existían
obispos y diáconos.
• Los libros que componen el canon del NT ya habían sido escritos. El AT
eran la Escrituras, los Salmos y los libros de los Profetas de los judíos.
Religión Romana
• Politeísta
• Mitraísmo
• Sol Invicto
• Templos paganos
• Banquetes sagrados
• Sacerdotes
• Adoración, sacrificios y
libaciones
• Uso de incienso como ofrenda
a los dioses.

• Panteón Romano
LIBROS
Epístolas de Pablo,Santiago,
Los Evangeliosde Marcos, Mateo,Lucasy Juan,escritos
entre 65-100
Los Hechos de los Apóstoles,de Lucas escritosentre 80-
100
Las Profecías: Apocalipsis (revelación en griego)de Juan.
Jesús nace en Belén y pasa su juventud en Nazaret. Cuando tiene alrededor
de 30 años se reúne con Juan el Bautista, recorre Palestina transmitiendo el
Mensaje de Dios “Buena Nueva” o Evangelio
Aunque Jesús no rechaza ni la Biblia Hebraica ni la religión judía, se opone a
veces a los sacerdotes judíos. También inquieta a los romanos que temen que
provoque una revuelta. Hacia el año 30 d.C., fue detenido por los sacerdotes,
es juzgado por el gobernador romano Poncio Pilatos y condenado a morir
crucificado
Tras la muerte de Jesús, sus discípulos (Apóstoles) se encargaron de predicar
y difundir la doctrina cristiana por todo el Imperio romano. De este modo
surgieron las primeras comunidades cristianas, gracias principalmente a la
labor de Pablo de Tarso, judío y ciudadano romano se convierte al
cristianismo y emprende varios viajes para dar a conocer el Mensaje de Jesús
entre los no judíos (gentiles).
SÍMBOLOS CRISTIANOS
Los primeros cristianos utilizaban símbolos para identificarse entre ellos: el pez,
la cruz y el crismón
El credo
El año 325, el Concilio de Nicea resume las crencias cristianas en un texto que
se llama CREDO (yo creo en latín), de donde viene la principal oración cistiana.
« Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de todo lo visible
y lo invisible, y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios (…). Que por
nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo,(…) resucitó al
tercer día, subió a los cielos. (…) También creemos en el Espíritu Santo. (…)
con el Padre y el Hijo, recibe la misma adoración y gloria »
Los cristianos se reúnen los domingos para rezar, leer los Libros Sagrados y
recibir la Comunión.

Desde los primeros tiempos, las comunidades cristianas eligen a sus jerarcas,
los Obispos que a su vez nombraran a los Sacerdotes (encargados de las
ceremonias del culto) y a los Diáconos (encargados de los problemas
materiales).
El Obispo de Roma es reconocido como el primero entre los obispos. Deben
seguir difundiendo el Cristianismo.
Reunidos por el Emperador Constantino en el Concilio de Nicea (325), los
obispos resumen sus creencias en un texto llamado Credo (“yo creo” en latín).
El islamismo
La condición original del movimiento islamista difiere según el punto de vista de
cada estudioso que lo analiza: para algunos, como Daniel Pipes, es
una ideología moderna, que debe más a los "ismos" e
ideologías utópicas europeas que a la religión islámica tradicional;31 para otros,
como Bernard Lewis, conecta estrechamente con las tradiciones políticas
islámicas, que siempre habrían oscilado entre el "quietismo" y el "activismo".
Los argumentos en favor de ambas [tradiciones -activista y quietista-] están
basadas, como los más tempranos argumentos islámicos, en el Libro Sagrado
y en las acciones y dichos del Profeta. La tradición quietista obviamente
descansa en el Profeta como soberano, como juez y como estadista. Pero
antes de que el Profeta llegara a ser un jefe de Estado, fue un rebelde. Antes
de salir de la Meca a Medina, donde se convirtió en soberano, era un oponente
al orden establecido. Lideró una oposición contra la oligarquía pagana de La
Meca y, en cierto momento se exilió y formó lo que en el lenguaje moderno
podría llamarse un "gobierno en el exilio", con el que finalmente fue capaz de
volver triunfante a su lugar natal y establecer el Estado islámico en La Meca. ...
El profeta como rebelde ha proporcionado una suerte de paradigma de
revolución-oposición y rechazo, retirada y partida, exilio y regreso. Una y otra
vez los movimientos opositores en la historia islámica han intentado repetir este
patrón, unos pocos de ellos con éxito.
Islamismo y derechos humanos
Con la sharia como fuente principal, la Organización de la Conferencia
Islámica emitió una Declaración de los Derechos Humanos en el Islam o
"Declaración de El Cairo" (1990), diferenciada de la Declaración Universal de
los Derechos Humanos de las Naciones Unidas (1948)

Histórico
El fundador del islamismo, según la onomástica árabe, se llamaba Abulgasim
Mohammad ibn Abdullah ibn Abd al Muttalib ibn Hashim. El nombre Mahoma
viene de Mohammad y significa "altamente ensalzado". Nació en la Meca, en la
actual Arabia Saudita, probablemente en el año 570 d. C. Fue hijo de un pobre
mercader de la tribu Quaraych. Sus padres murieron poco después de su
nacimiento, y fue criado por uno de sus abuelos y más tarde por uno de sus
tíos. Fue en su juventud pastor y guía de caravanas de comerciantes.
Mahoma se casó con Khadidja, una viuda rica bastante más vieja que él,
cuando tenía veinticinco años de edad. Se estableció entonces en la Meca
como próspero Mercader e inicio una vida contemplativa. Quince años después
en la caverna del monte Hira, al norte de la Meca, Mahoma dice haber tenido
una visión en que le fue ordenado que predicase.
Afirma haber tenido muchas otras revelaciones y visiones de ángeles y de
arcángeles. Se dice que en Hira se le apareció el ángel Gabriel, el cual le dio a
leer un manuscrito, y le dijo que el era el profeta enviado por Dios a los
hombres.
Se cuenta también que cierta vez, en el desierto, le fue revelado a un ermitaño
cristiano que Mahoma era profeta, y lo identifico por una mancha blanca en las
costillas, que decía ser la marca que identificaba a los profetas. Mahoma
empezó a oír voces que lo mandaban a predicar, y que le transmitían ciertas
enseñanzas que fueron recogidas más tarde en el Corán.
El "llamado"
Convencido de su "llamado", Mahoma comenzó a predicar su doctrina. Los
árabes lo consideran como el único profeta de Dios; y siendo posibles
descendientes de Abraham a través de Ismael, hijo de Agar, opinan que el
islamismo es el cumplimiento de la promesa de Dios consignada en Génesis
17:20:
"Y en cuanto a Ismael, también te he oído, he aquí que te bendeciré, y te haré
fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce príncipes engendrará, y
haré de él una gran nación."
Mahoma había conseguido algunos discípulos en Medina (colonia judía allí
residente). Ese nombre significa en arameo "la ciudad". De entre sus discípulos
el más fiel era Abu-Bekr, compañero de todas horas. A raíz de una
conspiración de los
coraichitas, Mahoma huyó a
Medina para salvar la vida.
Llego allá el 22 de septiembre
del año 622, fecha que
marca la Hégira (huida) y el
inicio del calendario
musulmán. Allí fue fundada

oficialmente su religión.
Siguiendo una "revelación" de Alá, en el año 628 Mahoma partió a la cabeza de
los musulmanes, para invadir la Meca.
Después de llegar a un acuerdo con los coraichitas, entró en la ciudad,
destruyó todos los ídolos de la Caaba (no confundirla con la cábala) y anunció
el advenimiento de una era de paz y de prosperidad general. Transcurridos
unos dos años, las personalidades de mayor proyección de la Meca ya se
habían adherido al Islam. Después de su muerte, ocurrida el 8 de junio de 632,
su fiel discípulo Abu-Bekr se empeño en la Islamización de las tribus y
emprendió expediciones para conquistar Siria y Persia. Abu-Bekr fue muerto en
634 y tuvo como sucesor a Omar, que gobernó durante diez años y extendió
los dominios del Estado Islámico hasta la India y venció las Fuerzas de
Bizancio para tomar Siria y Palestina, asi como Egipto y otros territorios
pertenecientes al Imperio Persa. Omar fue asesinado en 644 y Othman se
dedicó a redactar la versión definitiva del Corán.
Gobernó hasta 655 y fue muerto por Alí, cuñado de Mahoma, que sería del
cuarto de los califas electos. Después de él, la jefatura de los musulmanes se
hizo hereditaria.
¿Quién fue Mahoma?
A comienzos del siglo VII de la era cristiana se produjo un acontecimiento
extraordinario en la península Arábiga. Una figura carismática unificó las tribus
nativas que, después, se embarcaron en una campaña de conquista que duró
siglos.
Éste hombre se llamaba Muhammad, era conocido como el profeta Mahoma y
su religión era el Islam. Él carecía de cultura pero se sentía inspirado, influido
por las corrientes judaicas y cristianas, el Antiguo y Nuevo Testamento para
afirmar la unicidad de Dios.
Como el profeta no recibió una educación formal, el Corán le fue revelado a
través del habla, y fue escrito por sus secretarios. Así toda palabra fue escrita y
preservada durante y después de su vida por sus compañeros.
Muchos llaman al Islam "Mahometismo", en realidad es un nombre impropio
para el mismo y lo ofende espiritualmente porque Mahoma fue el mensajero de
Dios y no una divina adoración de los musulmanes. Ellos adoran a Allhá, no a
su último profeta.
La predicción de Mahoma encuentra escepticismo en algunas personas y
burlas en otras, encontró también algunos adictos que alarmaron a los
comerciantes que traficaban en La Meca del riesgo que corrían sus negocios,
ya que éstos se basaban en las peregrinaciones y se estaba propagandeando
la abolición de los ídolos. Al principio él encontró apoyo en los de su tribu pero
no tardaron en abandonarlo.
Mahoma luego de iniciar la expansión del Islam muere a los 76 años, el 8 de
junio de 632, en un lugar muy alejado de La Meca.
La expansión del islamismo

Antes de la aparición de Mahoma, los árabes vivían en tribus. Eran politeístas y
no tenían gobierno centralizado.
Mahoma, a través de la religión controló toda la Arabia, y a medida que iba
dominando a los pueblos mediante la guerra, les imponía también la religión
musulmana. Surge entonces el Imperio Árabe, políticamente hablando. La
conquista de las tierra para el estado del Islam llego a ser entonces el primer
factor, ya que la predicación de la religión sería la consecuencia de las
conquistas.
Después de la muerte de Mahoma (632) extendieron el Islam. La derrota del
Imperio Bizantino en Damasco (635) y en Jerusalén (638), y la del Imperio
Persa en Nehavend (643), marcaron el inicio de la expansión. Capturaron
después a Egipto y Libia, mezclándose con los pueblos bereberes, egipcio y
otros. La dinastía Omeya (661-750), sin gran preocupación religiosa, se
empeño en ocupar la Ifrikia y el Magheb, en el norte de África.
El general musulmán Tarik, aprovechando la confusión política que había en
Ceuta, atravesó el estrecho de Gibraltar y dio inicio a la conquista de España
(711), que estaba bajo el dominio visigodo. El reino franco también fue
invadido. La última realización de los Omeyas fue la fundación del Emirato de
Córdoba en el año 756, seis años después de haberse establecido el califato
Abasida.
La máxima expansión de los árabes, en el siglo XI, ya no correspondió a un
imperio unido, puesto que existían califatos independientes.
En la actualidad, entre las principales Zonas de influencia islámica están el
Cercano Oriente, el norte de África, el Asia Occidental, y numerosas
comunidades de las Filipinas, Indonesia y Malasia. Todavía esa influencia
sigue aumentando rápidamente en los países Africanos del sur de Sahara. Es
la segunda religión del mundo en tamaño, con más de quinientos millones de
adeptos.
¿Cuáles la condiciónfemeninaen el Islam?
La condición de la mujer en los países islámicos está cambiando rápidamente.
Los hombres pueden tener hasta cuatro mujeres, esto es algo raro en la
actualidad y la mayoría tiene solo una. Esto se debe que para tener cuatro
mujeres debe tener suficiente dinero para mantenerlas y hoy en día es difícil
mantener una y mucho más mantener cuatro.
La tradición dice que un hombre puede divorciarse de su mujer declarando tres
veces oralmente que tiene la intención de divorciarse (el repudio), pero la mujer
no puede hacer lo mismo. Sin embargo, las reformas en algunos países han
permitido desde hace poco que la mujer pueda divorciarse bajo ciertas
circunstancias, por ejemplo si el marido se casa con una segunda mujer
después de haberse comprometido en el contrato de matrimonio a tener una
sola.
Muchas mujeres visten según la tradición islámica, cubriéndose todo el cuerpo
incluyendo manos, cara y pelo. Actualmente se permiten mostrar el rostro y las
manos, y algunas incluso visten un discreto estilo occidental, aunque

conservan su vestimenta islámica para acudir a la Mezquita y para oraciones
en casa.
Hoy muchas mujeres jóvenes trabajan, algunas ocupan altos cargos en el
gobierno o tienen sus propias empresas. No existen restricciones para el
acceso de la mujer a la vida laboral y profesional, salvo para desempeñar
la función de Cadí (Juez)
Facciones del islamismo
Antiguos debates sobre el "Califa"
(sucesor de Mahoma) llevaron a
escisiones dentro del islamismo. Las
más importantes ocurrieron con los
sunitas, los chiítas y los kharidjitas,
que divergían en cuanto a las
ceremonias y las leyes. Otros
movimientos más modernos
incluyeron a los babis y a los
wahabis.
 El Corán - "Al Quran" (Alcorán) - Esa palabra significa "recitaciones ".
Contiene las revelaciones místicas de Mahoma. Según el Profeta, el
Corán es inspirado por Dios. Con un total de 114 suras (capítulos) y
6.226 versículos, el Corán es un conjunto de dogmas y de preceptos
morales. Y, según los musulmanes, es la única fuente de derecho,
moral, administración y demás. Es, en realidad, una mezcla de
zoroastrismo, judaísmo, budismo y confucionismo; tiene además buenas
porciones del Nuevo Testamento. Todos ellos, interpretados por la fértil
mente de Mahoma.
 Suna-Es una colección de tradiciones (proverbios morales y anécdotas)
que identifican la tradición árabe con el islamismo.
 Ijma- Este establece la creencia de que la mayoría de los musulmanes
no podría concordar con el error. El Corán, la Suna y el Ijma son los tres
cimientos de la doctrina islámica.
Algunas doctrinas del islamismo
 La Trinidad- El islamismo no acepta la doctrina cristiana de la Trinidad.
Cree en el Espíritu Ssanto como una fuerza que emana de Dios, y ve en
Jesucristo tan solo un profeta que vino después de Juan el Bautista.
 Dios- El islamismo predica la unidad de Dios y también su unicidad. Alá
es el mismo Dios de Abraham, que terminó su revelación en Mahoma.
 Jesucristo- Mahoma es considerado "el último de los profetas", aquel
que vino después de Adán, Noe, Abraham, Moisés y Jesús. Al afirmarlo,
le niega a Jesús todos los atributos y conceptos que el cristianismo le da
o le atribuye.

 El Cielo- El cielo es un "super-oasis", el sueño de un pueblo que vive en
el desierto. En él, los bienaventurados que siguieron los preceptos del
Señor, encontraran ríos de leche, miel y vino, y multitudes de vírgenes
con ojos de gacela. La posición de inferior que ocupaba la mujer en los
clanes patrilineares de los beduinos, era perpetuada en el cielo. Los
soldados muertos en guerra santa, para expandir el Islam, tenían
entrada garantizada en los ocho círculos del paraíso, incluso antes del
juicio final. Desde allá arriba podrían oír los gritos que venían del infierno
y molestar con sus burlas a los condenados.
 El infierno- El infierno del islamismo nada tiene de especial. Es solo
aceite hirviente y fuego para los que no siguieron los preceptos de Alá.
 La oración- Los musulmanes rezan cinco veces al día: al amanecer, al
mediodía, durante la tarde, al crepúsculo y por la noche. En las
oraciones, que tienen por objetivo dar gracias y glorificar a Alá (Dios), el
fiel se sienta sobre los calcañares, teniendo las manos extendidas en
dirección a la Meca. La liturgia publica principal tiene lugar los viernes al
mediodía, por lo general en las mezquitas (templos). Acostumbran rezar
también con el rostro en el suelo, en demostración de sumisión, respeto
y adoración a Alá.
 Imágenes- Los hombres, los animales, las plantas y las piedras son
creaciones divinas, y por eso los hombres no deben volverlos a crear.
Aun cuando entre los turcos aparecen libros musulmanes que tienen
miniaturas con imágenes, la prohibición siguió vigente para los recintos
religiosos, y casi siempre para el rostro de Mahoma.
 La predestinación- Para los musulmanes, el hombre tiene un destino
ya trazado. Cuando acontece cualquier cosa, el árabe dice: "¡Estaba
escrito"! Si por una contradicción inexplicable acontece cualquier
desgracia, se dice que el hombre es responsable por sus actos; fue
consecuencia de esos actos.
 La guerra- Se llamaba "guerra santa" toda guerra que se hacia para
extender el islamismo. Tenía garantizada la entrada al cielo el que
muriese en esas guerras (los musulmanes). Mahoma masacraba a los
que se ponían en su camino. Cierta vez sanguinariamente, después de
masacrar a todo un ejército que había invadido Medina mientras el
estaba en la Meca, enterró a cerca de seiscientos hombres en la plaza
del mercado de Medina. ¡Así lo quería Alá ¡...
 La Caaba- En el interior de la Caaba (especie de templo pagano) había
360 ídolos: el sol, la luna, los astros, el destino, varios espíritus o
ángeles, y entidades sobrenaturales relacionadas con la muerte. Era una
especie de panteón de los espíritus tribales de los beduinos. Mahoma,
cuando entró en la Meca con su ejercito, destruyó todos los ídolos,
dejando tan solo la gran piedra negra que, según la tradición, había sido
traída del cielo, por el arcángel Gabriel. La Caaba es considerada como
el centro de la tierra. La piedra negra posiblemente sea un meteorito. Es
símbolo de Alá, y se dice que originalmente estaba en el cielo.
 Peregrinaciones a la Caaba- Fueron aconsejadas por Mahoma (por lo
menos una vez al año) y son una de las más antiguas tradiciones el
pueblo árabe. Ya se hacían antes de Mahoma. Después de él, la
peregrinación a la Caaba ganó nuevo significado.

 Pecado original- Alá creo al mundo, al hombre y también a los ángeles.
Hechos de luz y carentes de sexo, los ángeles son dirigidos por cuatro
arcángeles: Jibril, Kikhail, Israfil e Israil. Uno de los ángeles, Iblis, por
haberse negado a adorar al hombre recién creado, fue expulsado del
paraíso y provocó el exilio de Adán y Eva. Así pues, el Islam desconoce
el pecado original, ya que el error de Adán no recayó sobre su
descendencia. Iblis comanda un ejército de demonios hechos de fuego.
 Escatología- La historia humana terminará, según la escatología, con el
juicio final, el cual será precedido por acontecimientos terribles, como
por ejemplo, la venida de personajes maléficos o propicios: El Mahdi,
especie de Mesías; el Anticristo, falso mesías que aparecerá entre Irak y
Siria; y Cristo, que matará al Anticristo.
Fiestas
-El nacimiento del profeta: lo celebran el día 12 del mes 13 o Rabi al-Awal,
aunque no se sepa con exactitud cuándo nació Mahoma. Está precedida
por festejos de una o dos semanas. En el Milad-an-Nabi , como así se
llama, se cuentan sucesos de la vida de Mahoma para que la gente piense
en él y en sus obras, se leen pasajes del Corán, se recitan oraciones o se
cantan canciones sagradas. Algunas personas decoran la casa, se visten
de fiesta y organizan procesiones y festines en los que se sirven dulces.
- La fiesta del fin del ayuno, (eid ul-fitr): se celebra el final del ayuno al
acabar el Ramadán, con unos días de descanso y haciéndose regalos
mutuamente. En los países musulmanes Eid ul-Fitr es un día de fiesta. Los
fieles van a la mezquita para dar gracias a Alá por su ayuda durante el
ayuno y por sus bendiciones, que son muchas e incluyen el Corán, revelado
a Mahoma, según la tradición, en el mes de ramadán. En Eid ul-Fitr se
realizan buenas acciones, sobre todo dar dinero y comida a los pobres.
Conmemora el sacrificio de un cordero que Abraham (Ibrahim) hizo el lugar
de Isaac (Ismael).
- El año nuevo musulmán (Muharraq): el primer día del año nuevo no
trabajan y recuerdan la hégira o éxodo de Mahoma y de sus compañeros.
Por la tarde hay celebraciones religiosas en las mezquitas. El Muharram es
especialmente importante para los chiítas ya que conmemoran la muerte de
los califas Alí y Husein A menudo se representa una obra religiosa y hay
procesiones para conmemorar la muerte del nieto de Mahoma, Husein en la
batalla de Kerbela en el año 680. Algunos chiíes caminan por las calles
cubiertas de sangre de animales para simbolizar su tristeza y dolor.
- La noche del poder (Laylat al-Qadr): hacia el final del Ramadán se
celebra la noche en que el Corán fue revelado por primera vez a Mahoma.
A semejanza de Mahoma, muchos musulmanes pasan la noche orando en
la mezquita.
- Fiesta del sacrificio (Id al-Adha) . La fiesta de sacrifico de cuatro días
constituye el clímax de la peregrinación a La Meca. Los peregrinos
sacrifican un animal en Mina, un pueblo situado entre Arafat y La Meca,
para recordar que Abrahán tenía la intención de sacrificar a su hijo a Dios y
que finalmente sacrificó un cordero en lugar de Isaac. Después de un
sermón y las oraciones, se sacrifica el animal, como un cordero o una
cabra. Esta fiesta también la celebran todos los musulmanes aunque no

hayan peregrinado. El cordero sacrificado se divide en tres pares: una para
los necesitados, otra para los amigos y la tercera para los miembros de la
familia.
- La noche del perdón (Laylat al-Barh): se celebra el décimo quinto día del
octavo mes. Dios determina el destino de cada persona para el siguiente
año. La gente se perdona los pecados mutuamente y pasa la noche en
oración.
- La ascensión nocturna, o viaje de Mahoma al cielo.
Ensayo
Las grandes religiones occidentales no solo comparten una misma tradición
sino también una misma concepción divina. Tanto el judaísmo, el islamismo
como el cristianismo, tienen una visión personalista de la divinidad. Dios es
trascendente y existe por fuera de su creación. El absoluto es, para la
tradición occidental, un ser omnisciente, omnipotente y eterno que esta más
allá de toda experiencia mundana
La religión es tan antigua como la vida, sin saber exactamente, cuando ni
como se originó.
Diversos autores consideran los inicios de la religión junto a una era de
magia. El hombre podía creer controlar los procesos sobrenaturales mediante
hechizos y encantamientos. Solo cuando estos no producían los efectos
deseados, el hombre apelaba a seres sobrenaturales superiores, espíritus o
antepasados.
Entre la ética y la religión hay una fuerte relación, ya que el propósito de la
ética es ayudarnos a orientarnos en la vida, lo mismo que hemos observado
en la religión.
Si estudiamos algunas de las distintas religiones, podemos ver que tienen
grandes diferencias, que hay muchas doctrinas, en las cuales cada una tiene
su propia motivación, su propio sentido. Entre ellas hay distinta forma de
comportamiento, en casi todos los sentidos, a la hora de actuar, de rezar, de
ayudar a los demás, incluso hemos visto que muchas de ellas no tienen un
dios como referencia, si no que únicamente buscaban la plenitud de la vida, o
el significado
La doctrina social, por tanto, es de naturaleza teológica, y específicamente
teológico-moral, ya que se trata de una doctrina que debe orientar la conducta
de las personas. Se sitúa en el cruce de la vida y de la conciencia cristiana
con las situaciones del mundo y se manifiesta en los esfuerzos que realizan
los individuos, las familias, operadores culturales y sociales, políticos y
hombres de Estado, para darles forma y aplicación en la historia.
El Budismo puede considerarse como una filosofía en la medida en que sus
enseñanzas representan una visión completa y lógica, pero no es sólo una
filosofía. La filosofía puede explicar las cosas en el nivel formal de las
palabras e ideas, mientras que las enseñanzas del Buda trabajan con la
totalidad de las personas. Aún cuando la filosofía y la práctica budista
conducen a la claridad de pensamiento, sólo el Budismo puede conducir a

transformaciones permanentes porque da una clave práctica para los eventos
internos y externos experimentados cada día.
Debido a la capacidad de sus enseñanzas para transformar a quienes las
practican, algunas personas consideran al Budismo como una especie de
psicología. De las diferentes escuelas de psicología, todas intentan ayudar a
las personas a no ser una carga para la sociedad ni a tener demasiadas
dificultades personales. Aún cuando la psicología y el Budismo pueden
cambiar a las personas, este último es para personas que ya están sanas. Se
puede decir que el Budismo comienza donde la psicología termina. El
Budismo Camino del Diamante se hace relevante desde el punto en el cual
las personas ya son estables, donde ellas experimentan el espacio como lleno
de gozo y no como una amenaza. Desde este nivel, las enseñanzas
desarrollan un coraje sin límites, gozo y amor, cualidades que son inherentes
a la riqueza de la mente.
Aplicando las enseñanzas en la vida, aumentará en uno una profunda
confianza en sus habilidades dando a todas las situaciones el sabor de
significado y el crecimiento. Una vez que crece la conciencia de la naturaleza
condicionada de todas las cosas, los conceptos fijos se alejarán y las
cualidades perfectas del cuerpo, habla y mente aparecerán naturalmente. El
resultado final de la práctica, la completa iluminación o Budeidad, supera los
objetivos intelectuales o terapéuticos de la filosofía y la psicología, es un estado
de perfección más allá de los conceptos.
Combinando la visión lógica y el poder transformador con métodos para
obtener estados mentales duraderos y más allá de lo personal, el Budismo es
sobre todo una religión antigua de 2.500 años de experiencia.
La crítica al budismo, al igual que la crítica a la religión en general, puede
encontrarse en quienes están en desacuerdo con las afirmaciones de
preguntas, creencias u otros factores de diversas escuelas budistas. Algunas
denominaciones budistas, muchos países predominantemente budistas y los
líderes budistas han sido criticados de una manera u otra. Fuentes de la
crítica puede venir a partir de ejemplos como los agnósticos, los escépticos, la
filosofía antirreligiosa, los partidarios de otras religiones o por los budistas
abrazar la reforma o simplemente, expresar disgusto.
Es fácilmente apreciado que el Hinduismo está en oposición al cristianismo
bíblico en casi todos los puntos de su sistema de creencias. El cristianismo
tiene un solo Dios, quien es tanto personal como conocible.
l Hinduismo es un sistema religioso que falla en reconocer que Jesús es la
única encarnación Divina y el único recurso suficiente de salvación para la
condenación del hombre.
Los cristianos creen que la humanidad fue creada específicamente para tener
una relación con Dios, pero que el pecado separa de Dios a todo hombre
El Cristianismo enseña que Jesucristo caminó por esta tierra, completamente
Dios y hombre y murió sobre la cruz. Los cristianos creen que después de Su

muerte en la cruz, Cristo fue enterrado, resucitó, y ahora vive a la diestra del
Padre, intercediendo por los creyentes para siempre
Algunos pueden pensar, “¡Esto es grandioso una vez que soy salvo,
simplemente puedo hacer lo que me agrada, y no pierdo mi salvación!” Pero
la salvación no se trata de ser libre a fin de hacer lo que a uno le agrada. La
Salvación es liberarse de tener que servir a la vieja naturaleza pecaminosa, y
ser liberado para ejercer una correcta relación con Dios. Mientras los
creyentes vivan en esta tierra en sus cuerpos pecaminosos, habrá una lucha
constante de sucumbir al pecado. Vivir en pecado dificulta la relación que
Dios busca tener con la humanidad, y mientras uno viva en pecado como un
creyente, no va a disfrutar de la relación que Dios intenta tener con él. Sin
embargo, los cristianos pueden tener victoria sobre la lucha con el pecado al
estudiar y aplicar la Palabra de Dios (la Biblia) en sus vidas, y ser controlados
por el Espíritu Santo
De manera que, mientras muchos sistemas religiosos requieren que una
persona haga o no ciertas cosas, el Cristianismo se trata de tener una
relación con Dios. El Cristianismo se trata de creer que Cristo murió en la cruz
como pago por pecado, y que también resucitó. La deuda de su pecado ha
sido pagada y puede tener compañerismo con Dios. Usted puede tener
victoria sobre su naturaleza pecaminosa y caminar en compañerismo y
obediencia con Dios. Ese es el verdadero Cristianismo bíblico.
La Evangelización no es un proceso de destrucción, sino de consolidación y
fortalecimiento de dichos valores. La iglesia al proponer la Buena Nueva,
denuncia y corrige la presencia del pecado en las culturas, purifica y exorciza
los desvalores. Establece una crítica de las culturas. La Iglesia tiene la misión
de dar testimonio del “verdadero Dios y del único Señor.” Por lo cual, no
puede verse como un atropello la evangelización que invita a abandonar
falsas concepciones de Dios, conductas antinaturales y aberrantes
manipulaciones del hombre por el hombre.
Las actitudes morales de un creyente suelen ser, una buena medida, una
consecuencia de su fe religiosa. Por ejemplo, un cristiano considera que el
robo o matar son cosas éticamente reprobables, ante todo porque, para el
cristiano, no robar o no matar son mandamientos de la ley de Dios.
El ser humano es el único animal para el que el hecho mismo de vivir
constituye un problema. Y se plantea preguntas existenciales. La búsqueda
de respuestas a esas presuntas existenciales. La búsqueda de respuestas a
esas preguntas es la raíz del hecho religioso. En cualquiera de sus formas, la
religión nos proporciona seguridad, o al menos, una cierta esperanza.
Creemos honestamente que tenemos convicciones religiosas como un acto
brutal de egoísmo, es nuestro modo de ver, lo que nos sirve de algún modo
para evitar llegar a la conclusión de que las cosas son así o de nuestros
propios errores y fracasos
La actividad humana individual y colectiva o el conjunto de los esfuerzos para
mejorar la condición de vida a través del tiempo responden a la voluntad de Dios.

Existen millones de religiones en las cuales yo considero que hay cosas
buenas como malas, pero la verdad es que yo creo que todos, en especial los
de altos cargos lo único que buscan es ganar dinero aprovechándose de la fe
del creyente. Porque mientras hay personas muriéndose de hambre el “disque
santo” papa está comiendo, vistiendo, viviendo con cosas realmente
ostentosas e innecesarias anillos y ropa de los materiales más finos del
planeta, copas, vasos platos, hechas de oro puro, y aun así son capaces de
predicar y hacerse pasar como intermediarios de la palabra de Dios para decir
cosas que ni en realidad sentirán… cosas como que orando acabaremos las
guerras, la pobreza, el hambre, el desempleo, a ellos lo único que les importa
es vivir bien lo que les queda de vida
Por otra parte considero que en la religión las personas encuentran una
sencilla respuesta a lo inexplicable, incluso algunas personas han llegado a
decir que por medio de la fe han sucedido milagros y apariciones, en mi
opinión una ventaja de la religión es que da respuesta o soluciones irreales,
pero finalmente lo único que se logra es engañarse a sí mismo.
Dios siempre fue bondadoso, misericordioso y nunca obligo a nadie a pensar
como él, simplemente dejo que el que quisiera ir con él fuera y ya.
Tal vez para muchos sea necesario, creen en alguien o algo, por esta misma
razón es que las religiones han estado y se han extendido a través de la
historia, porque si las personas se fijara realmente que es lo que pasa con su
dinero y con su fe, doy por seguro que cualquier miembro de cualquier religión
no estaría en este mundo
La fe se basa en creer en lo imposible... las religiones se basa en la fe, y esa
fe a ayudado a miles de personas a reformarse, pro creo yo que es mas algo
sugestivo que milagroso... la conducta social de un individuo puede cambiar
con o sin religión si hay un verdadero sentimiento de cambio.
Conclusiones
De este trabajo concluimos que el budismo realmente tiene un gran contenido
espiritual. Es una religión sumamente profunda, basada en la iluminación de
Sidharta, el gran Buda, un príncipe. Es asombroso pensar en el inmenso amor
de este gran personaje que dejó su vida grandiosa y monárquica para salir en
busca de la plenitud espiritual.
Grande y realmente sería, el budismo nos plantea una nueva problemática
existencial, nos abre puertas hacia la comprensión de mi Yo, hacia el porqué
de la maldad y la bondad, hacia el porqué de la vida. Nos ha ayudado a
reflexionar sobre estos temas y a tratar de darles un camino propio.
Creemos que la enseñanza de Buda no es para dejarla pasar, es importante
conocerla y poder ser crítico frente a esta, para que al momento de elegir una
religión o tendencia tengamos herramientas que nos digan “por donde va la
cosa”, y no desechemos posibilidades ser participes de tan fuerte religión.

De una u otra forma, el islamismo cree en las doctrinas del judaísmo, de las
cuales una y otra vez saca ingredientes para mezclarlos con doctrinas de
otras religiones. Dice Mahoma: "Yo creo en Dios, en sus ángeles, en sus
libros y en sus mensajeros, en el último día, en la resurrección de los muertos,
en la predestinación hecha por Dios, en el bien y en el mal, en el juicio, en la
justicia, en el paraíso y en el fuego del infierno."
No queda duda de que Mahoma fuel un falso profeta. A medida que iba
dominando a las naciones y su propio poderío iba en aumento, las
"revelaciones de Dios" mudaban de estilo y comenzaban a responder
directamente a las cuestiones de la política local beduina, por lo que con
bastante frecuencia estas "revelaciones" son oscuras para nosotros.
Sus enseñanzas muchas veces chocan con las enseñanzas de Jesús, quien
afirmó entre otras cosas que su reino no era de este mundo...
La región es el encuentro del ser humano con Dios. En las religiones
antiguas, este encuentro se produce en la historia compartida con los demás.
Referencias
http://www.mercaba.org/BURKLE/128-152_HINDUISMO.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo
http://www.budismo.net/t1.php
http://www.ministeriosprobe.org/docs/islamismo.html
http://www.vicariadepastoral.org.mx/8_compendio_doctrina_social/cdsi_04.htm

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