Presentación de la sesión 3 Perspectivas antropológicas de la memoria y el olvido del Seminario Libre Herramientas metodológicas para la investigación etnográfica de la memoria

1. Seminario libre
Herramientas metodológicas para la
investigación etnográfica de la memoria
Sesión 3 Perspectivas antropológicas de la memoria y el olvido
Alejandra Osejo Varona
Antropóloga,
Mg. en Desarrollo Rural
Investigadora Instituto Alexander von Humboldt

2. Bibliografía
• Erll, Astrid. 2012. La creación de la memoria
colectiva: una breve historia de la investigación
sobre la memoria que se ha desarrollado en el
campo de los estudios cuturales. En Memoria
colectiva y culturas del recuerdo. Estudio
Introductorio, pp. 1 - 16Bogotá: Universidad de los
Andes.
• Blair, Elsa. 2011. Memoria y poder: (des)estatalizar
las memorias y (des)centrar el poder del Estado.
Revista Universitas humanística no.72 julio-
diciembre de 2011 pp: 63-87 bogotá – colombia

3. Contenido
I
Memoria colectiva como construcción e invención científica
• La cultura y su transmisión son un hacer humano : memoria
colectiva y memoria europea pictorica
• Lugares de la memoria, memoria cultural y culturas del recuerdo
II
Relación memoria y poder en el contexto colombiano

4. Memoria colectiva como construcción
e invención científica
Memoria cultural
Memoria colectiva: Halbwachs
Memoria europea pictorica: Avy Warburg
Lieux de mémorie
Pierre Nora
Memoria cultural
Aleida y Jan Assmann
Culturas del recuerdo
Unidad de investigación especializada de Giben

5. Conceptos asociados I
La cultura y su transmisión son un hacer humano
Memoria colectiva: Halbwachs (1925, 1941, 1950)
Interacción social
Marcos sociales: El recuerdo esta condicionado socialmente.
¿Colectivización de fenómenos psicológicos individuales?
Dimensión cultural de la memoria y el recuerdo: transmisión cultural y
formación de la tradición
Memoria intergeneracional: Formas y funciones de la memoria que se
construyen entre generaciones

6. (Erll, Astrid. 2012) Marcos sociales de la
memoria
Información
datos y
hechos ¿Relación entre la
Interacción social
memoria colectiva y la
memoria individual?
Concepción
de espació y
tiempo
Recuerdo individual
Flujos de
pensamiento Remembranza
Acciones comunes y y experiencia
recurrente y
experiencias conjunta del
compartidas pasado

7. (Erll, Astrid. 2012)
Memoria intergeneracional y memoria cultural
• Fuente son los recuerdos autobiográficos:
historia vivida
• Diferencia con la historia
• Necesidad en el presente de un pasado
relacionado con la construcción de la identidad
Vinculación con espacio y objetos
¿Pasado lejano? ¿Lugares del recuerdo?
¿Tradición?

8. (Erll, Astrid. 2012)
Historia del arte y memoria colectiva
Objetivaciones materiales
• Simbolismo astral
• Influencia continua de la Antigüedad en el
renacimiento temprano
• Recurrencia de detalles figurativos en épocas y
escenarios culturales diversos
Poder de los símbolos culturales de activar el
recuerdo

9. (Erll, Astrid. 2012)
Pathos
íntima emoción presente en una obra de arte que despierta otra similar en quien la contempla
• Símbolo acervo de energía cultural. Donde
reposa la memoria de los símbolos.
• Memoria visual colectiva – memoria social
• Capacidad de supervivencia del contenido
afectivo que es inherente a los símbolos
• Pathosformeln son engramas o dinamogramas
que almacenan energía mnémica que están en
capacidad de descargarse en circunstancias
históricas cambiantes y en lugares diferentes.

10. (Erll, Astrid. 2012)
pathosformeln
• Organización de formas sensibles y significantes
(palabras, imágenes, gestos, sonidos) destinadas a
producir en quien las percibe y capta una emoción y
un significado, una idea acompañada por un
sentimiento intenso, que se entiende han de ser
comprendidos y ampliamente compartidos por las
personas incluidas en un mismo horizonte de
cultura.
Expresión y orientación
¿Patrimonio cultural?

11. Dimensión material (visual) de la cultura
• La memoria social cambia y se actualiza en cada
tiempo y lugar. Las obras de arte reflejan la
interacción entre continuidad e interpretación del
simbolismo cultural.
• La fuente que toma no es el discurso oral sino la
obra de arte que perdura en el tiempo mas allá que
la palabra dicha.
• El recuerdo cultural es históricamente variable y
especifico para cada grupo nación, pero los rasgos
del recuerdo están insertos en una comunidad del
recuerdo. (Europea y asiática)
(Erll, Astrid. 2012)

12. Mnemosine: Comunidad trascendente
del recuerdo (Europa y asia)

13. Lugares de la memoria
Pierre Nora
“Todo lo que llamamos estallido de memoria
es la culminación de su desaparición en el
fuego de la historia. La necesidad de memoria
es una necesidad de historia”
• Lugares de la memoria / recuerdo son lugares de
reflexión.
• Hay lugares del recuerdo pues hay medios del recuerdo.
• Separación entre historia y memoria: No hay un relato
coherente. No están en capacidad de construir una
memoria colectiva.
• Cada individuo selecciona sus lugares del recuerdo.
(Erll, Astrid. 2012)

14. SAN VICENTE
DEL CAGUAN

15. • Dimensiones: Material, funcional, simbólica.
• Son los fenómenos culturales ya sean materiales,
sociales o mentales que se relacionan de manera
consiente o inconsciente con el pasado y con la
identidad nacional en el plano colectivo.
• Medios-topos de la memoria colectiva.
(Erll, Astrid. 2012)

16. Memoria cultural
Aleida y Jan Assman
• Relación entre cultura y memoria: relación entre
recuerdo cultural, construcción colectiva de la
identidad y legitimación política.
• Diferencia entre memoria comunicativa y
memoria cultural: comunicación cotidiana
diferente de la memoria que se base en
objetivaciones culturales llenos de simbología.
• Se diferencian en los contenidos, las formas, los
medios, la estructura temporal y los portadores.

17. Memoria cultural
• “Textos, imágenes, ritos que se utilizan o se
practican permanentemente y que permiten
conservar y estabilizar la imagine del grupo , el
conocimiento del pasado . Es compartido de
manera colectiva”.
(Erll, Astrid. 2012)

18. Identidad política
• Relación entre el recuerdo, la construcción
colectiva de la identidad y el ejercicio del poder
político.
• Diferentes medios de la memoria cultural:
Culturas orales y las culturas que tienen
sistemas de escrituras
¿Efectos de la escritura?
Estrategias políticas de la memoria: cálido o frio

19. Procesos de activación y olvido
• Memoria como ars (arte y técnica) se puede
almacenar información , es un deposito de saber
que puede ser evocado.
• Memoria como vis (fuerza antropológica) se
acentua su dimensión temporal y su poder para
transformar contenidos mnémicos. Implica
olvidar según el momento actual.

20. Memoria cultural mas allá de la
tradición
¿de que se alimentan las tradiciones? ¿Qué cae en el
olvido?
• Memoria funcional: memoria viva compuesta por
elementos cargados de significado que se caracteriza
por la relación con el grupo, su selectividad, su
contenido axiológico y su orientación hacia el futuro
• Memoria de almacenamiento: memoria pasiva de
elementos neutrales en cuanto al significado sin
relación vital con el presente.

21. Culturas del recuerdo
Unidad de investigación especializada de Gieben
• Hacer una historización consecuente de la categoría
del recuerdo histórico desde la antigüedad.
• Se fundamente en el concepto de Assman pero pone
en primer plano la dinámica, la creatividad, el
carácter procesual y la pluralidad del recuerdo
cultural.
• Se privilegia el concepto de recuerdo al de memoria.
• Da cuenta de la variedad y variabilidad histórico
cultural de las practicas y conceptos del recuerdo.
• Hay muchas formas de relacionarse con el pasado
que se manifiesta en formas diferentes de la
memoria cultural

22. Modelo para describir los procesos
culturales del recuerdo
1. Condiciones necesarias del recuerdo
determinadas por 4 factores: formación de la
sociedad, orden del saber, conciencia temporal,
situación de desafío.
2. Configuración de culturas especificas del
recuerdo: autoridad del recuerdo que incluye la
cultura del recuerdo hegemónica y la
competencia entre culturas del recuerdo, la
mnemointereses de diversos grupos sociales,
técnicas del recuerdo, géneros del recuerdo.

23. 3. Formas de expresión y de escenificación del
significado. Memoria del recuerdo: evocación y
reconstitución del saber sobre el pasado.
• Proceso consciente del recuerdo.
• Diferencia entre pasado vivido y pasado no
vivido.
• Historia de la percepción de las
objetivaciones.

24. II Relación memoria y poder en el
contexto colombiano
Memorias dominantes / memorias
subterráneas
Relación asimétrica
Espacios de poder

25. Artefactos
Colcha de imágenes elaborada por mujeres de
Trujillo. Fotografía: Jesús Abad Colorado

26. Colcha de imágenes elaborada en Montes de María.
Fotografía: Archivo Memoria Histórica

27. Fotos: Elsa Blair

29. Definición de poder
(Agnew y Foucault)
• El concepto de poder no esta ligado solamente a
la institucionalidad (el Estado, los gobiernos, los
partidos, etc., etc., o a sus espacialidades), sino
en la relación social en sí misma como ejercicio
de dominación a todos los niveles de la
sociedad.
• Poder como recurso a la acción (agency)
implicado en toda actividad social
Blair, Elsa. 2011

30. Relación memoria y poder
• Relación con la identidad de los individuos y los
grupos.
• Su dimensión social y colectiva.
• La legitimidad y la autoridad pública de esas
memorias o del sentido del pasado que se busca
reconstruir.
Blair, Elsa. 2011

31. Propuesta
• Hacer visibles esos “espacios de poder” en el que
unas y otras memorias se sitúan al interior de
la sociedad colombiana
• Son procesos sociales, no son fenómenos
inmutables o inmodificables
• Pueden transformarse, redefinirse e incluso
reconfigurarse hasta conducir a cambios que
distribuyan de otra manera los recursos de
poder que los marcan.
Blair, Elsa. 2011