Este documento presenta un resumen de los temas centrales abordados en el seminario sobre herramientas metodológicas para la investigación etnográfica de la memoria. En primer lugar, se discuten los fundamentos epistemológicos de los estudios de la memoria y conceptos como amnesia y anamnesia. Luego, se explican los motivos para estudiar la memoria y conceptos asociados como memoria colectiva. Finalmente, se destacan algunos desafíos metodológicos como evitar una única historia.

1. Seminario libre
Herramientas metodológicas para la
investigación etnográfica de la memoria
Semana 2 Etnografía de la memoria: relevancia
y retos metodológicos
Alejandra Osejo Varona
Antropóloga,
Mg. en Desarrollo Rural
Investigadora Instituto Alexander von Humboldt

2. Contenido
I
• Fundamentos epistemológicos de los estudios de la
memoria en las ciencias sociales
• Afirmaciones políticas
• Amnesia y anamnesis
• 5 criticas fundamentales y sus desafíos
II
• ¿Por qué estudiar la memoria?
• ¿Memoria histórica?
• Cambia el presente, cambia el pasado
• Conceptos asociados
• El peligro de una sola historia

3. Bibliografía
• Erll, Astrid. 2012. Introducción ¿Por qué estudiar la
memoria? En Memoria colectiva y culturas del
recuerdo. Estudio Introductorio, pp. 1 - 16Bogotá:
Universidad de los Andes.
•
• Serna, Adrian. 2009. Introducción: Amnesias y
anamesias. Algunos desafíos para los estudios de la
memoria. En Serna, Adrian. Memorias en crisoles.
Propuestas teóricas, metodológicas y estratégicas
para los estudios de la memoria, pp. 15 - 24 Bogotá:
Universidad Francisco Jose de Caldas.

4. Fundamentos epistemológicos de los estudios de la memoria en
las ciencias sociales
Memoria sin individuos
Individuos sin memoria
Separación epistemológica del objeto y el sujeto
Redunda en la premisa metodológica que separa el
lenguaje corriente del especializado
(Serna, 2009)

5. Memoria como propiedad de las cosas
• Repliega el lenguaje corriente que aparta al recuerdo
de la veracidad del acontecimiento.
• Crea categorías desde un lenguaje especializado que
permita representar objetivamente la realidad.
• Discurso omnisciente que desde la abstracción
accede a la totalidad. El testimonio se somete al
filtro de las categorías para legitimarlo como
fuente, determinando informantes privilegiados.
(Serna, 2009)

6. Memoria como atributo subjetivo
• Le concede espacio al leguaje corriente como
construcción especular. Transito del recuerdo
personal condicionada por el control sobre los
sujetos.
• Punto de vista posicionado de los sujetos supeditado
al contexto
• Testimonio desde múltiples versiones que no se
consideran fuentes sino que ubican
representaciones diferentes del pasado
(Serna, 2009)

7. Afirmaciones políticas
Estabilidad y mantenimiento social : El recuerdo es
inherente al mundo social que depende de las
estructuras sociales superiores y permanente. Son
representaciones que cumplen funciones sociales
Contradicciones y conflictos sociales: Las
inconsistencias son provocadas por el mundo
social debido a las condiciones de enajenación y
alienación derivadas de las estructuras sociales.
(Serna, 2009)

8. Amnesia y Anamnesis
Procesos que requieren el ejercicio de instituciones
en capacidad de conducir las funciones y
representaciones a los sujetos.
Estabilidad y mantenimiento social
Amnesia: estado en el cual unas funciones antiguas de
la memoria quedan escindidas de representación
alguna. Irrumpen funciones nuevas que no eran
reconocidas por la tradición
Anamnesis: restitución de representaciones a unas
funciones antiguas o reposición de funciones
antiguas a funciones emergentes.
(Serna, 2009)

9. Amnesia y Anamnesis
Contradicciones y conflictos sociales
• Amnesia: estado permanente e inherente a las
contradicciones y conflictos sociales que tiene su
origen en la imposición de conciencias ajenas a
los sujetos
• Anamnesis: implica la toma de conciencia de las
condiciones objetivas de la existencia social que
es una conciencia histórica social y cultural que
surge en medio de las luchas sociales.
(Serna, 2009)

10. Debates I
• Critica a la al estatuto de la memoria como a una
disyunción de base y su condición de
exterioridad con relación al lenguaje.
• Propone restituir el carácter expresivo de la
memoria, su capacidad creadora, permite el
retorno de sujeto a la enunciación. La memoria
como conservada, reinventada, transmitida.
• Aporte: Hace visible la historia critica de los
vencidos.
(Serna, 2009)

11. Debates II
Critica a la memoria atada a formas
conmensuradas del lenguaje atada a imperativos
de verosimilitud y validación científica esconde
el terror al definir la memoria como expresión
de alucinación, demencia y delirio.
Propone indagar por la memoria de los
sobrevivientes a condición de locura y al olvido.
Aporta: Desafío al olvido
(Serna, 2009)

12. Debates III
• Critica a la imposición colonial propia de la
tradición occidental y la subordinación de las
formas orales a las escritas.
• Propone abordar la complejidad de las formas
orales, la diversidad de géneros y su capacidad
creativa.
• Aporta el reconocimiento de su función en la
forma de retener, consagrar y canonizar la
historia.

13. Debates VI
• Critica al estatuto de la memoria auspiciado por las
políticas culturales que propician la memoria como
el vehículo de rescatar de las destrucciones
culturales de los procesos de colonización.
• Se reivindica una memoria contrahegomonica que
plantee de manera critica la resistencia de las
minorías
• Aporta una mirada critica a los procesos de
construcción del Estado – nación que convierten las
victimas de un etnocidio en un objeto exótico al
volverlo monumento y descontextualizar el pasado.

14. Debates V
• Critica a las concepciones que fragilizan el papel de
la memoria.
• Proponen reivindicar la memoria como instancia de
conocimiento, en su dimensión política y en el deber
de justicia.
• Aporta. Los estudios de la memoria como una
instancia de visibilidad de acontecimientos
concretos como recurso para la reconciliación y
reconstrucción social. Es el centro de diversas
políticas publicas y acciones institucionales en el
marco de procesos de verdad, justicia y reparación

15. ¿Por qué estudiar la memoria?
La praxis del recuerdo y la reflexión en torno a la
memoria es un fenómeno:
Cultural / Interdisciplinario /Internacional
Se relaciona con
Política / Ciencia / Arte
(Erll, 2012)

16. En Estados Unidos:
• Procesos históricos de transformación: Final de
la guerra fría, multiculturalismo, fin de la guerra
en Vietnam
• Transformación de las tecnologías de los medios
de comunicación. Memoria e imágenes,
productos audiovisuales.
• Dimensión histórica de las letras y la ciencias
(Erll, 2012)
En Colombia ¿?

17. ¿memoria histórica?
• Fuerzas centrifugas y disociativas
• Contempla procesos como: conexiones
neuronales, dialogo cotidiano, tradición.
¿Cómo lo pasado y lo presente se influyen
recíprocamente?
No es igual a la historia
No es el polo opuesto a la memoria individual
No es la suma de memorias individuales (Erll, 2012)

18. Memoria Recuerdo Olvido
Habilidad Resultado de Necesario
Estructura recordar para la
Fenomeno Se recuerda memoria
cambiante en el presente
Es un proceso
constructivo -
subjetivo
Cambia el presente, cambia el
pasado
(Erll, 2012)

19. Conceptos asociados
• Memoria colectiva
• Marcos sociales de la memoria
• Memoria cultural
• Lugares del recuerdo
• Memoria comunicativa
• Culturas del recuerdo
• Memoria social
• Olvido social

20. El peligro de una sola
historia
Adichie, Chimamanda. 2009.
Charla TEDGlobal
http://www.ted.com/talks/lang/es/chimamanda_adi
chie_the_danger_of_a_single_story.html