1. LA IDEA DE SACRIFICIALIDAD EN
FRANZ HINKELAMMERT.
Presentación de resultados de la
investigación para el Seminario del
Postgrado de Filosofía.
Mayo 2012.

2. El problema
• El mundo moderno está articulado
sistemáticamente por una lógica de violencia
sacrificial, esta praxis es sustentada por un
discurso o un pensamiento que la legitima. La
realidad social y su teorización denotan una
sacrificialidad perversa la cual debe ser
evidenciada y denunciada para postular que
otra realidad es posible.

3. Hipótesis general:
• Para comprender la violencia estructural que
despliega la sociedad occidental es necesario
analizar la importancia y trascendencia del
pensamiento que justifica el sacrificio como
medio para la reproducción de la vida
humana.

4. Objetivo general
• Proponer una interpretación acerca de la idea
de sacrificialidad en Franz
Hinkelammert, precisar las categorías de
análisis sacrificial para el estudio de la realidad
social y determinar la relación entre los
espacios de la subjetividad, la religión y la
economía.

5. Estructura de la tesis:
• Cap. 1: Sacrificialidad y teología.
• Cap. 2: Sacrificialidad del sistema económico.
• Cap. 3: Sacrificialidad como utopismo y anti-
utopismo contemporáneo.
• Cap. 4: Hacia una interpretación de la
sacrificialidad en Franz Hinkelammert.

6. Ideas principales de cada capítulo:
• Del cap. 1: Sacrificialidad y teología
• La sacrificialidad está vinculada al cristianismo ortodoxo que absolutiza la
Ley cristiana. El mecanismo sacrificial: crucifixión de los crucificadores. La
categoría en cuestión es la Fe.
• Del cap.2: Sacrificialidad y economía
• La sacrificialidad está vinculada a la ley del valor=ley del automatismo del
mercado que defiende el liberalismo antisacrificial con la categoría de
eficiencia (El mecanismo sacrificial)
• Del cap. 3: Sacrificialidad como Utopismo y anti-utopismo
contemporáneo.
• La sacrificialidad está vinculada al problema de la utopía considerada
como ilusión trascendental. (El mecanismo sacrificial)
• Del cap. 4: Interpretación sacrificial de la realidad social.
• Antiutopismo religioso-aplastamiento del sujeto-sin-sentido del no-
reconocimiento del sujeto.

7. Los resultados
Desmontaje de la
mentalidad
sacrificial que
Una crítica interpreta
del cielo: rígidamente la ley
mosaica y las
imágenes
religiosas
Teológica,
Teocéntrica,
Histórica,
Capitalista
Crítica de la
(instrumental o tierra:
científica)
Utópica.

8. ANÁLISIS DE LA LEY SACRIFICIAL….
Tanto Adam Smith, John
Locke, Hayek, Friedman y Toffler han
declarado y justificado la muerte del sujeto:
Smith dice que son como “el aceite de la
máquina” ; Locke habla de sacrificios siempre
y cuando haya despotía ; Hayek legitima los
sacrificios humanos en nombre del “cálculo”
de vidas que el sistema puede soportar; Toffler Mercado Total
se refiere a los sacrificios productos de la
“aceleración” del sistema, mueren al no ser Del Valor Bajo el “mercado
competitivos. total” la política es
Globalización de los una simple técnica
mercados es social y estriba en
De la Historia globalización de los negar el derecho
La historia exige sacrificios fundamental a los
víctimas para humanos. medios de vida de
alcanzar su cenit…el cada uno, aparece
Del Imperio Chivo expiatorio (A. el binomio mortal
Inaugura un Smith, Nietzsche, H explotación-
humanismo ayek ) dominación
abstracto
Mosaica:
antiutópico, en el
Institucionalidad
que todo se ha
que cumple y hace convertido en un
cumplir la ley. Para sacrificio por la
ello está dispuesta a
someter al sujeto en ley y el orden
nombre de la Ley de Crucifixión de los
Dios
crucificadores..

9. Las categorías o referentes teóricos:
• Sujeto viviente.
• Sacrificialidad-No Sacrificialidad
• Conditio humana.
• Formalismo antropológico en diversas expresiones (teológico, filosófico, político y económico)
• Utopía-antiutopía =Societas Perfecta
• Dominación (toda Institución)
• Ley del valor.
• Fundamentalismo.
• Cristianismo: emergente de rebelión del sujeto y cristianismo ortodoxo
• Individualismo posesivo (sujeto como propietario de la igualdad contractual…)
• Mediaciones: Resistencia, Interpelación e Intervención. (exigen sabiduría política)
• Emancipación individual y comunitaria.
• Eficiencia (sacrificios productivos) (es un criterio y valor al mismo tiempo)
• Competencia como lucha (es un criterio y valor al mismo tiempo)
• Realismo político-política real (Realpolitik)
Entre otras que aparecen en el corpus de la tesis…

10. La No-Sacrificialidad social:
• Hay que aclarar que hoy, el sistema sacrificial dominante tiene otros
nombres: capitalismo liberal inspirado claramente en un liberalismo
antisacrificial que defiende la tesis del mercado irrestricto.
• Vivimos bajo el capitalismo irracional y excluyente de las mayorías
empobrecidas: el mercado es la única ley. El capitalismo utiliza un
lenguaje sacrificial para justificar la exigencia de sacrificios en
nombre del desarrollo humano y apuntando a la recuperación de
las economías de los países periféricos.
• La forma actual del sistema para ejecutar los sacrificios es, después
de los Estados de Seguridad Nacional de la década de los
setenta, imponer el Estado-mínimo, vía privatizaciones
aceleradas, y el mercado irracional absolutamente libre.
• Es imprescindible que, en tales circunstancias, se haga una opción
no-idolátrica y no-sacrificial.

11. Resistir, interpelar e intervenir
• En tiempo de globalización recuperar la tesis de no-sacrificialidad del
sujeto es un imperativo ético, este imperativo no se limita a una exigencia
ética en nombre de algún valor metafísico sino de la radical exigencia del
derecho a vivir del sujeto necesitado: se trata de respetar la vida del ser
humano concreto.
• Primariamente esto implica garantizar el acceso a los medios para la
satisfacción de sus necesidades que le permitan seguir viviendo. Por ello
se necesita resistir, interpelar e intervenir el proceso de globalización en
función de las necesidades del sujeto humano.
• La utopía del liberalismo antisacrificial revela una contradicción: su
exigencia de totalizar las relaciones mercantiles a toda costa más que
aumentar la calidad de la vida humana, en realidad ha convertido el
mundo de la vida en una lucha por la sobrevivencia, el derecho a vivir de
unos, sólo es posible sacrificando al hermano.
• En última instancia se trata de la globalización de los sacrificios humanos.

12. Conclusión:
• Viendo la tesis en su conjunto creo que el
objetivo ha sido logrado.
• La afirmación recurrente en la obra de Franz
Hinkelammert y que he tratado de mantener
constante en mi investigación es la tesis de no-
sacrificialidad del sujeto.
• Esta es la plataforma imposible, ausente y en su
búsqueda descubrimos aquello que es sacrificial.
• Desde el horizonte de la no-sacrificialidad como
imposibilidad humana es que tenemos que
descubrir lo posible.