1. AGUADED ,I .(2002), MUÑOZ , P.(2001), CHAPA,R. (2000), DELGADO,B.(2000), FECÉ, J .(2001), MARTÍNEZ, M.(2000), PAYÁ ,M.(2000), POUUDO, J. (2002), ROS, S.(2002), PILAR ,M.(2001). Teóricos que con respecto a la dignidad manifiestan que la familia es uno de los instrumentos naturales queridos por Dios para que los hombres cooperen en la Creación por su misión, por su origen y por su naturaleza es muy grande la dignidad de la familia en el plano meramente natural, por voluntad expresa de Dios, es el fundamento de la sociedad -y por eso merece especial solicitud por parte de la autoridad civil-. Pero además, es parte del fundamento de la Iglesia y uno de los medios querido por Dios para realizar su crecimiento es un documento de apoyo a la dignidad de la familia que lleva por título:
Cristianos y Musulmanes: juntos por la dignidad de la familia “que desde el vaticano se ha enviado, según dicen... a la comunidad musulmana (la agencia de noticias Fides, agencia de prensa oficial del vaticano, también informa sobre este hecho). No se... yo acabo de enterarme ahora mismo, pero.... como éste es un foro de DIÁLOGO INTERRELIGIOSO, y a mí este tema y el documento en cuestión, me parecen muy propios del título de este foro, me parecería interesante debatirlo de modo constante que la familia, fundada en el matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, expresa la dimensión relacional, filial y comunitaria, donde el hombre puede nacer con dignidad, crecer y desarrollarse de modo integra toda persona es digna de respeto. ¡Qué difícil es educar a un hijo único! Y se hace más complicado si es hijo de una mamá soltera a los hijos únicos les hace falta esa magnífica escuela que son los hermanos, la vida en familia es la gran oportunidad para que los papás inculquen tanto el respeto a la dignidad de las demás personas, como el respeto a la propia dignidad en la familia, aclaró, se aprende
a respetar y favorecer la dignidad de los demás, alcanzando la capacidad de acogida cordial, encuentro y diálogo, disponibilidad desinteresada, servicio generoso y solidaridad profunda
. BIBLIOGRAFIA Aguaded José Ignacio. Convivir con la televisión. Familia, educación y recepción televisiva. Barcelona, Paidós, pág.19. 4 VVAA. (2001). La violencia en la mirada. Barcelona. Trípodos, pág.103 Chapa, Renata. (2000). Un asedio a la telebasura. Asequias, Universidad Iberoamericana, Lagunas. Nº13 Delgado, Buenaventura (2000). Historia de la infancia. Segunda edición. Barcelona, Ariel Pouudo, Josep (2002). Chicos teleadictos, adultos violentos. La Vanguardia. Sábado 30 de marzo, pág.26 HAALAND .M, (2009), PÉREZ, L.(2005), SÁNCHEZ ,D. (2007), GONZÁLEZ.(2005), FERNÁNDEZ, A.(2000), PÉREZ, D. (2002), GALLARDO,H.(2003), HERRERA, J. (2000), LANDMAN, T. (2006), TORRE, J .(2006). Teóricos que con respecto a los derechos humanos manifiestan que son de acuerdo con diversas filosofías jurídicas, aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente ,desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, así como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados herederos de la noción de derechos naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del Derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo se ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades la doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos: Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el Estado. BIBLIOGRAFIA Halland Matlary, Jane (2009). Derechos humanos depredados. Ediciones Cristiandad. ISBN 9788470575358. Pérez Luño, Antonio Enrique (2005). Derechos humanos, Estado de Derecho y Constitución. Madrid: Tecno. ISBN 84-309-4284-X. Sánchez Rubio, David (2007). Repensar derechos humanos. De la anestesia a la sinestesia. Sevilla: Editorial MAD. ISBN 84-665-7152-3. Anuario de Derechos Humanos. n. º 7. pp. pp. 269-284. ISSN 0212-0364. Consultado el 15 de septiembre de 2009.