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1. Aarón,
Significado: "maestro" o "excelso".
Aarón hermano mayor de Moisés, fue el primer sumo sacerdote de la antigua ley y figura
de primera importancia en los contecimientos del Éxodo. Era hijo de Amram y Jocabed del
linaje levítico de Coat (Exodo 6:20). Nació en Egipto tres años antes que su hermano (Ver:
Exodo 7:7). Tomó por esposa a Elisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abiú, Eleazar
e Itamar (Ver: Exodo 6:23).
Asociado por Dios a Moisés como intérprete o portavoz de éste a causa de su elocuencia
(Ver: Exodo 4:13-16), desempeñó esta misión tanto ante el pueblo (Ver: Exodo 4:27-31)
como en presencia de Faraón (Ver: Exodo 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio
análogo al de profeta (Ver: Exodo 7:1-2). Bajo su dirección ejecutó prodigios superiores a
los magos egipcios (Ver: Exodo 7:8-12).
Diosusa a quienes,habiendopecado,se arrepientenyreconocensuserrores.Suvarase guardó
enel arca (Ver:Hebreos9:4).Su sacerdocioesunasombra del Sacerdociode Cristo,que no
termina,eseternoyperfecto(Ver:Hebreos5:1-10;7:11-19).
ABRAHAM. Significado: (Abram) "el Padre es exaltado".
Abram era el nombre primitivo de Abraham ("padre de multitudes", Gn. 17:5), el fundador
y padre de Israel, así como de los ismaelitas y de algunas tribus árabes. Ejemplo
extraordinario de fe, fue apodado "el amigo de Dios" (2 Cr. 20:7). Su vida es narrada en el
Génesis (desde el cp. 11, y. 26, hasta cp. 25. y. 10) y se menciona en el libro de Hechos,
capítulo 8:2-8. Fue descendiente de Sem e hijo carnal de Taré. Tuvo dos hijos, Isaac (con
Sara) e Ismael (con la sierva de Sara), que dieron origen su numerosa descendencia (Gn.
25:11-19). También, Abraham, después de la muerte de Sara, tomó por esposa a Cetura con
quien tuvo seis hijos.
Nació en Ur, ciudad caldea. donde vivió con su padre y sus hermanos, Nacor y Harán, y
donde se casó con Sarai. Llamado por Dios, abandonó a su parentela idólatra (Jos- 24:2) y
se trasladó a Harán, en Mesopotamia, donde murió su padre (Gn. 11:26-32). , A la edad de
75 años se fue a Canaán con su esposa y Lot, pasando por Siquem y Bethel (Gn. 12:1-9).
Obligado por el hambre, fue a Egipto, donde hizo pasar a Sarai por hermana suya. Volvió
enriquecido a Canaán y con espíritu generoso dio a Lot el fértil valle del bajo Jordán.
Luego se estableció en Mamre (Gn. 13:1-18). Entonces Dios renovó su promesa a Abraham
(Gn. 13: 15-18). Al volver de rescatar a Lot de manos del rey elamita (Gn. 14:1-6),
Melquisedec, sacerdote rey, le salió al encuentro y le dio su bendición (Gn. 14: 17.24).
El puesto que Abraham ocupa en la historia bíblica es único. Jehová se reveló a Moisés
como "el Díos de Abraham", y esta expresión se usa en las Escrituras desde Isaac en
adelante. En el Nuevo Testamrnto es antecesor reverenciado de Israel (Hch. 13: 26), del

2. sacerdocio levítico (Hch, 7:5) y de! mismo Mesías (Mt. 1:1). Todo lo que Abraham recibió
por la elección divina lo hereda su simiente: la promesa (Ro. 4:13), la bendición (Gá. 3:14),
la misericordia (Lc. 1:54), el juramento (Lc. 1:73) y el pacto (Hch. 3:25). La unidad de los
hebreos como hijos de Abraham se presenta como analogía de la unidad de los creyentes en
Cristo (Gá. 3: 16, 29), pero Juan el Bautista (Mt. 3:9) y Pablo (Ro. 9:7) refutan la idea de
que la descendencia racial supone bendición espiritual.
Abraham depositó su fe en un solo Dios (en contraste con el politeísmo de sus antecesores,
Jos. 24:2), creador de los cielos y la tierra (Gn. 14 :22), juez justo y soberano de las
naciones y de toda la tierra (Gn. 15: 14; 18:25), eterno (Gn. 21:33) y exaltado (Gn. 14:22).
Atribuía a Jehová justicia y misericordia (Gn. 19:19). Aceptó el juicio de Jehová (Gn.
18:17; 20:11) y sin embargo intercedió por Ismael (Gn. 17:20) y Lot (Gn. 18:27-33). Se
mantuvo en intima comunión con Dios (Gn. 18:33; 24:40) y se distinguió por ser "amigo de
Dios. (Stg. 2: 23). Su fe se demuestra por la obediencia al mandato divino de:
1) salir de Ur (Gn. 11:31; 15:7; Hch. 7:24);
2) trasladarse de Harán a la tierra de promisión (Gn. 12:1-4):
3) sacrificar a su único hijo, confiando que Dios podía incluso levantarlo de los muertos
(Gn. 22:12, 18; He. 11:19). Su amor a los demás se ve en su generosidad (Gn. 13:9; 14:23),
su fidelidad y su hospitalidad (Gn. 18:2-8; 21:8). Mostró valor ante sus enemigos (Gil.
14:15), pero cobardía al anteponer la seguridad de su propia vida al honor de su esposa (Gn.
12:11-13; 20:2-11).
ABSALON. Significado: "padre de la paz".
Absalón fue el tercer hijo de David. Llamaba la atención por su hermosura y por la
abundancia de su cabello (Vea: 2 Samuel 1:25, 26).
Cuando Amnón, otro hijo de David, en un acto vil, violó a su hermanastra Tamar, hermana
de Absalón por parte de su padre y de su madre Maaca, hija de Talmai (2 S. 3:3), Éste, en
venganza, lo mató (2 S. 13:1-29). Luego huyó a Gesur, donde su abuelo por parte de madre
era rey (2 S. 13:37-39).
Después de tres años de destierro Absalón regresó a Jerusalén por la intercesión de Joab,
pero David no lo recibió sino hasta dos años después (2 S. 14:28), cuando se reconcilió con
éste.
Al no existir por entonces en Israel leyes fijas sobre la sucesión del trono, Absalón quería
ser el heredero al trono a toda costa. Absalón hacía todo cuanto le era posible para que el
pueblo conociese sus derechos de primogénito después de la muerte de Amnón. Ganaba
partido no solamente entre los poderosos y ricos, sino especialmente entre los pobres, por
su carácter sencillo y su fama de hombre amigo, supuestamente, de la justicia. Absalón

3. sabía, como lo sabían todos en Israel, que Salomón sería el sucesor de David en el trono y
tramó varias veces contra la vida de su propio padre David, se hizo proclamar rey en
Jerusalén en ausencia de David, y finalmente, habiendo querido darle batalla de una manera
traidora al otro lado del Jordán, al verse perdido, mientras huía, su cabellera se enredó en
un árbol y fue muerto por Joab, uno de los hombres de David (2 S. 18:17, 18; Jos. 7:26), y
enterrado con deshonra. David su padre sintió tanto su muerte que entró silencioso en
Jerusalén como si hubiese perdido la batalla. En Jerusalén existe una "tumba de Absalón"
construida en los tiempos de Herodes.
ACAB.
Significado: (en Hebreo) "hermano del padre."
Séptimo rey de Israel, que sucedió a su padre Omri en el año 918 a.C. y reinó veintidós
años. Se casó con Jezabel, hija de Ed-Baal, rey de Tiro, mujer ambiciosa e idólatra, por
cuya influencia fue introducido en Israel el culto de Baal y Astoret. Acab erigió en Samaria
un templo a Baal, persiguió a los profetas de Dios, y se dice en la Biblia que hizo más para
provocar al Señor a ira que todos los reyes anteriores a él. A causa de esta apostasía Dios
castigó a Israel con tres años de sequía y hambre, hasta que el profeta Elías desafió y
eliminó a los profetas de Baal en el monte Carmelo (1 R. 18:20-40). Otro crimen
repugnante de Acab, por consejo de su esposa, fue el asesinato legalizado por engaño de su
vecino Nabot, para apoderarse de su propiedad.
Hombre voluble, combatió primero contra Benadad, rey de Siria, al que venció dos veces, y
como éste se humillara, Acab hizo alianza con él. Una inscripción monolítica de
Salmanasar III, rey de Asiria, demuestra que, haciendo honor a esta alianza, peleó contra
los asirios en la batalla de Karcar en el año 853 a.C. Finalmente, Acab, aprovechándose de
una visita de Josafat, rey de Judá, le propuso una expedición común para recobrar Ramot de
Galaad al otro lado del Jordán. Los profetas de Baal le animaron a la empresa, pero
Miqueas (el único profeta de Jehová) predijo la muerte de Acab. Éste se disfrazó para evitar
el cumplimiento de la trágica profecía, procurando no llamar la atención; pero un individuo
del ejército enemigo, tirando al azar, hirió mortalmente al impío rey Acab y, según había
profetizado Elías años antes, su sangre fue lavada sobre su carro en el estanque de Samaria,
y los perros la lamieron después de un reinado de veintidós años. Fue sucedido por
Ococías, su hijo.
ACAZ.
ACAZ = «sostenido».

4. Hijo de Jotam, que reinó dieciséis años, desde el año 734 a.C. (2 R. 16:1). Se distinguió por
su idolatría y desprecio del verdadero Dios, y contra él se dirigen muchas profecías de
Isaías (véanse cps. 7, 8 y 9). Quemó a sus propios hijos consagrándolos a los ídolos.
Levantó un altar en el templo de Jerusalén según el modelo sirio, y aun lo cerró
enteramente, por lo cual perdió el favor de Jehová y sufrió varias derrotas en la guerra con
Peka y Rezín.
Peka, rey de Israel, le tomó varios cautivos que fueron liberados por intervención del
profeta Obed (2 Cr. 28:5-15), y sufrió otros reveses a manos de los edomitas y los filisteos
(2 Cr. 28:16-20). Desoyendo los consejos de Isaías, solicitó auxilio de Tiglatpileser, rey de
Asiria, lo que éste lo aprovechó para hacerle tributario suyo.
Su nombre aparece en una inscripción de Tiglat-pileser como uno de sus vasallos, y ello es
una prueba de la historicidad del relato bíblico, en contra de los racionalistas de hace un par
de siglos, que lo negaban.
Fue tan aborrecido por sus propios súbditos que le negaron sepultura entre los reyes de
Israel.
ADÁN. Nombre dado al primer hombre creado por Dios. La palabra hebrea aparece en el
Antiguo Testamento más de 500 veces y casi siempre significa <<hombre>> o <<ser
humano>> (Gn. 7:23; 9:5-6). Adán es el nombre común para indicar al primer progenitor
del linaje humano. Muchos ven el origen de la etimología de esta palabra en el sumerio
Adán, o <<mi Padre>>. Flavio Josefo dice que en la Antigüedad era común la opinión que
hacía derivar el nombre de Adán de la palabra <<rojos>>, aludiendo a la coloración de la
piel y de acuerdo con la costumbre egipcia de poner en sus monumentos los hombres
coloreados en rojo.
El primer hombre creado por Dios—Adán— estaba en íntima relación con la tierra,
Adamah (Gn. 2:5; 3:19-23; 10:9; 34:15; Sal. 7:1). Adán fue un hombre dotado de una
personalidad y de características propias (Gn. 4:1-25; 5:1-3ss; 1 Cr. 1:1). Adán es padre de
todos los hombres; Dios lo creó primero a él y luego a su mujer Eva, y ambos fueron los
padres de toda la Humanidad: <<Los creó macho y hembra>> (Gn. 1:26-28). Los hijos de
Adán y Eva nombrados en la Biblia son Caín, Abel y Set (Gn. 4:1 -2:25), aunque engendró
después otros anónimos. Al nacer Set, Adán tenía 130 años, y vivió hasta 930 años (Gn.
5:3-5). Adán fue el único entre los seres de la tierra creado a la imagen y semejanza de
Dios, con razón, con imaginación creativa y con inteligencia superior que le capacitaba
para conocer, amar y comunicarse, no tan solo con los demás seres inferiores, sino también
con Dios. Fue la mayor y la última de las obras de la Creación de Dios, y recibió dominio
sobre todo lo que la tierra contenía. Para que no estuviese solo, Dios le dio a Eva como
compañera y ésta llegó a ser su mujer. Adán fue hecho hombre perfecto (completo en todas
las dotes físicas, mentales y espirituales) y colocado en el jardín del Edén para someterlo a
prueba, santo y feliz, pero expuesto a la tentación y el pecado. Adán cayó por haber

5. quebrantado el expreso mandamiento de Dios, por la tentación de Satanás y las instancias
de Eva, y así incurrió en la maldición él mismo y toda su posteridad.
AGAR Agar era una egipcia al servicio de Sara, esposa de Abraham. Creyéndose incapaz
de concebir hijos, Sara le propuso a Abraham que tomara por concubina a Agar (Génesis
16:3). Más adelante, Agar huyó al desierto por los celos y dureza de Sara. Obedeció a un
ángel que se le apareció en el desierto, y regresó a donde su ama. Después de su regreso dio
a luz a Ismael, hijo de Abraham. (Ver "Ismael".)
Amós, contemporáneo de Isaías y Oseas, fue el primero de los profetas menores. Fue hijo
de Nahum y padre de Matatías en la genealogía del Salvador (Lucas 3:25). Como natural de
Judea, de la clase media o la clase baja, Amós vivió en Terna, en el Reino del Sur, unos 10
kilómetros al sur de Belén. Era la suya una aldea de pastores. Él tenía un pequeño rebaño
de ovejas (Amós 1:1) y tenía a su cuidado unas higueras silvestres (Amós 7:14). Amós era
"recolector" de higos. En Oriente, la fruta madura cae al suelo y luego es "recogida"; por lo
común no se toma del árbol, como en Occidente. Puede también llamársele "pellizcador" de
higos, pues suele irritarse de ese modo la fruta para acelerar la maduración. Aunque no se
educó en las escuelas de los profetas, fue llamado por Dios a profetizar en Israel (Amós
7:15) durante los reinados de Uzías de Judá y Jeroboam II de Israel. Fue a Betel a
reprenderla por sus pecados, pero Amasías el sumo sacerdote lo obligó a volver a Judá
(Amós 7:10-17), mediante orden de expulsión que obtuvo del rey Jeroboam. Después de
regresar a su casa, Amós escribió la esencia de sus discursos en un rollo que constituye el
más antiguo libro de profecía que haya llegado a nuestras manos.
AMÓS
= «porteador».
Uno de los profetas, nativo de Tecoa, en Judá, posiblemente el padre del profeta Isaías. Le
dijo él a Amasías: «No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo
higos silvestres. Y Jehová me tomó de detrás del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi
pueblo Israel» (Am. 7:14, 15). Su lenguaje indica familiaridad con la vida rural (cp. Am.
2:13; 3:12; 4:9; 5:8; 6:12; 7:1, 2). Nos dice él que su profecía fue dada en los días de Uzías,
rey de Judá, y de Jeroboam II, hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto; o al
menos que empezó en aquel tiempo (Am. 1:1).
Ana, madre de Samuel

6. «Jehová empobrece, y Él enriquece; abate y ensalza» (1a Samuel 2:7).
Léase: 1a Samuel
Ana llegó a ser madre por fe. Se nos presenta en el relato como una mujer estéril. Luego
pasó a ser madre y con ello se completa su papel. Después de esto su nombre no es
mencionado otra vez. Por tanto, la revelación de Dios ya no se expresa en Ana, la madre,
sino en Samuel, el hijo que ella pidió al Señor.
En algunos aspectos, pues, Ana nos recuerda a Sara, pero en otros, es totalmente distinta. El
amor de Sara, es verdad, estaba en conflicto con el de otra mujer, antes de que fuera madre.
Pero antes de que le naciera este hijo no podemos hallar el menor rasgo de fe en Sara. La
hallamos riendo en su incredulidad, y es la firme fe de Abraham la que la induce a creer.
No se puede decir que el marido de Ana ejercía una influencia similar a la de Abraham en
su esposa. No cabe duda que era un buen hombre. Iba a Silo a adorar en el santuario cada
año, y amaba a Ana mucho más que a Penina, su otra esposa. Para Elcana el problema de
Ana era su esterilidad. Y lo enfocaba desde un punto estrictamente psicológico: «Ana, ¿por
qué lloras?... ¿No te soy yo mejor que diez hijos?» No vemos en parte alguna que tuviera
una fe firme. Se resignaba fácilmente a la condición de Ana. No participaba en la lucha de
la oración con Dios, como hacía Abraham. No ponemos en duda que oraría de vez en
cuando: «Señor, dale a Ana mi querida esposa un hijo.» Pero estas oraciones generales no
implican un conflicto profundo para el alma, y muchas veces quedan sin contestar.
ANDRÉS Andrés fue el primero de los discípulos llamados por Jesús, creció en Betsaida
de Galilea, donde fue pescador junto con su hermano Simón Pedro. Con base en el
testimonio de Juan el Bautista, Andrés logró que Pedro lo acompañara a escuchar a Jesús.
Como apóstol, se menciona varias veces a Andrés en el Nuevo Testamento: en la
alimentación de los cinco mil (Juan 6:8) informó a Jesús que un muchacho tenía cinco
panes y dos peces. En Juan 12:20-22 presentó a Jesús algunos griegos y en Marcos 13:3,
junto con Pedro, Santiago y Juan, solicita de Jesús más detalles sobre la destrucción del
templo; el día de Pentecostés estuvo en el aposento alto con Santiago y los demás apóstoles
(Hechos 1:13). La tradición dice que Andrés fue crucificado en Patrás de Acaya, pero no
hay certeza al respecto.
ARTAJERJES I Asuero. Asuero es el nombre de cuatro reyes de Media y Persia en la
Biblia y en los Apócrifos. En Tobías (14:15) de los Apócrifos se menciona a Asuero (o
Astiages) junto con Nabucodonosor relacionándolo con la destrucción de Nínive (612
A.C.). En Daniel (9:1), se da el nombre de Asuero (o Ciaxares) al padre de Darío el medo
(o Astiages, alrededor de 594 A.C.). En Esdras (4:6), Asuero (o Cambises, hijo de Ciro) se

7. identifica como rey de Persia (529-521 A.C.). Darío Histaspes reinó en 521-485 A.C. Su
hijo Jerjes, también llamado Asuero, reinó aproximadamente en 485-465 A.C. El libro de
Ester habla mucho de este ilustre rey que casó con Ester (Ester 1:1 siguientes.). Su hijo
Artajerjes I (464-424 A.C.), se menciona en los libros de Esdras y Nehemías.
ASUERO
(a) Soberano del Imperio Persa mencionado en el libro de Esdras (Esd. 4:6). En la historia
profana se le llama Jerjes o Artajerjes, siguiendo la nomenclatura griega. (Véase
ARTAJERJES). En el texto Masorético, rey persa del mismo nombre. Este gobernante es el
mismo que las crónicas históricas nos describen en la batalla de las Termópilas luchando
contra los griegos. Hijo y sucesor de Darío I, reinó entre los años 485-465 a.C.; sometió a
Egipto, que se había insurreccionado, y prosiguiendo los planes de su padre contra Grecia,
devastó la Beocia e invadió el Ática, pero fue derrotado en la famosa batalla de Salamina y
tuvo que huir a Asia. (Véase ESDRAS).
(b) Padre de Darío, rey de Media (Dn. 9:1).
ARQUELAO
= «jefe del pueblo» (gr.).
Hijo de Herodes el Grande con Maltace, una samaritana. Sucedió a su padre como etnarca
de Idumea, Judea, Samaria y las ciudades marítimas de Palestina. Debido a su carácter
cruel José temió llevar al niño Jesús a su territorio y se dirigió a Galilea, que se hallaba bajo
la jurisdicción de su hermano Antipas (Mt. 2:22). Reinó 10 años. Josefo relata de él que
poco después de su accesión al trono hizo dar muerte a 3.000 judíos. Al final fue depuesto
por sus atrocidades y desterrado a Vienne en las Galias (Ant. 17:8, 9, etc.).
ARTOLOMÉ. Bartolomé, hijo de Talmai, fue uno de los discípulos de Jesús; nació en
Caná de Galilea. Se le menciona con este nombre en Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14
y Hechos 1:13, y con el de Natanael en Juan 1:48. Juan nos da el único vistazo que de su
personalidad tenemos. Natanael era sereno, pacífico y retraído. Era dado a meditar en las
cosas del Señor (Juan 1:48-49). Al principio dudó si aceptar a Jesús como Salvador, pues
no podía comprender que algo tan extraordinario procediera de Nazaret, pueblo adyacente a
su aldea de Caná (Juan 21:2). Juan llama Natanael ("Dios ha dado") a Bartolomé. Siempre
andaba con otro discípulo amigo suyo, Felipe (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14; Juan
1:45).

8. BARUC
(a) Amigo de confianza, amanuense o secretario de Jeremías (Jer. 32:12, 36:4)
(b) Uno de los que ayudaron a Nehemías a reedificar los muros de Jerusalén (Neh. 3:20)
(c) Firmante del pacto de guardar la ley (Neh. 10:6)
(d) Judaíta (Neh. 11:5).
BELSASAR.
= «el conductor del señor.»
El último rey del imperio babilónico. En un banquete profanó los vasos sagrados del templo
de Jerusalén, y fue advertido por Dios con la escritura en la pared. Había sido pesado por
Dios, y hallado falto. Aunque fue reprendido por Daniel, no dio señales de arrepentimiento,
y en medio de las fiestas la ciudad fue tomada por las tropas de Ciro, dirigidas por Darío de
Media (Gobryas o Gubaru). La reina, probablemente la reina madre, no se hallaba presente
en aquella orgía y fue la que hizo saber quién podría interpretar la escritura sobre la pared.
Ver MENE.
El caso de Belsasar es uno de los más notables en los que la crítica hostil a la Palabra de
Dios mantenía que había aquí una contradicción con la historia, porque no se había hallado
el nombre de Belsasar en los registros externos a la Biblia. Pero ya en 1854, en Mugheir, la
antigua Ur, el coronel Rawlinson descubrió una inscripción en un monumento con mención
de Belsasar, y después se descubrieron más documentos acerca de él y de Nabónido.
Belsasar era el primogénito de Nabónido, y compartió con su padre el reino hasta su
derrumbamiento ante los persas. Nabónido, babilonio, era un usurpador del trono, no
perteneciendo a la línea dinástica de Nabopolasar. Parece que se casó con una hija de
Nabucodonosor, para consolidar su posición en el trono. Que Belsasar fuera rey de
Babilonia bajo su padre Nabónido explica las intrigantes palabras de Belsasar al ofrecer al
que le interpretara la escritura en la pared que sería «el tercer señor en el reino» (Dn. 5:7,
16, 29). No podía ofrecer el segundo puesto, que era el que tenía él mismo. Bien al
contrario de lo que pretendían los críticos, en éste como en tantos otros incidentes ha
quedado vindicada la precisión histórica de la Palabra de Dios, mostrándose la invalidez del
argumento del silencio.
BENJAMÍN
= «hijo de mi diestra».
El último de los hijos de Jacob, e hijo de Raquel, y hermano de José. Al llegar a Belén,
Raquel dio a luz a Benjamín. Al morir del parto, le dio el nombre de Benoni, «hijo de mi

9. aflicción». Jacob lo llamó Benjamín (Gn. 35:16-20); fue muy amado por su padre,
particularmente después de la pérdida de José, debido a que lo había tenido en su vejez, y
que era el hijo menor de Raquel. Jacob se resistió mucho a que acompañara a sus hermanos
a Egipto. Judá temía que si alguna desgracia le sucedía a Benjamín, su padre podría morir
de dolor (Gn. 43:1-17). También José amaba mucho a Benjamín (Gn. 43:29-34; 44:1-34).
Benjamín tuvo diez hijos y numerosos descendientes, que formaron una tribu de Israel (Gn.
46:21; Nm. 26:38-41; 1 Cr. 7:6-12; 8).
Dos personas llevan también este nombre (1 Cr. 7:10; Esd. 10:32).
BERNABÉ. Bernabé, que vivía en Jerusalén cuando se fundó la Iglesia, era un levita de
Chipre. Fue uno de los primeros convertidos al cristianismo, y primo de luan Marcos
(4:10). Su verdadero nombre era José, pero los cristianos lo conocían por Bernabé, nombre
que significa "hijo de consolación" (Hechos 4:36). Lo primero que oímos de Bernabé es
que vendió uno de sus terrenos de Chipre y entregó el dinero a la comunidad cristiana.
También ayudó a Pablo en la obra de éste, aunque más tarde se separaron (Hechos
15:36-39). Se le describe como "varón bueno y lleno del Espíritu Santo". Era bondadoso,
compasivo y comprensivo para con todos. Se le menciona por su nombre veintinueve veces
en el Nuevo Testamento. La tradición afirma que fue el fundador de la iglesia ortodoxa de
Chipre.
Betsabé.
"Envió David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Es Betsabé, hija de Eliam, mujer
de Urías Heteo" (2a de Samuel 11:3).
Léase: 2a Samuel 11:2-5, 26, 27; 12:15-24; 1a Reyes 1:11-40
El nombre de Betsabé va unido al terrible pecado cometido por David. Es tan terrible que
nos asombra que pudiera ser cometido por un hombre de quien Dios se había agradado.
Representa tres transgresiones distintas. En primer lugar, un acto de adulterio ignominioso.
Segundo, David hizo embriagar a Urías, en un esfuerzo para disimular su propia culpa.
Finalmente, intrigó y dispuso las cosas de forma que Urías muriera en el ataque a una
ciudad. Dio órdenes expresas de que se le dejara en la estacada.
Dios no hace acepción de personas y estos hechos son relatados en la Biblia. David el
elegido de Dios fue culpable de una conducta vergonzosa. Pero también hemos de observar
la conducta de Betsabé. Como es natural, al hablar de este asunto siempre hablamos de lo
que hizo David, pero hemos de pensar en lo que hizo Betsabé también.
David se fijó en Betsabé al verla bañándose, mientras él se paseaba por el terrado de su
casa. Hemos de suponer que Betsabé debía darse cuenta que se estaba bañando en un lugar

10. en que podía ser observada. Probablemente, era en el terrado, que se hallá en la mayoría de
las casas en oriente en lugar del tejado. Allí pasa el aire y es un lugar agradable para estar,
especialmente al atardecer. Betsabé no debía haberse expuesto y, por tanto, tenemos que
hacerla responsable de su falta de pudor. En modo alguno se intentan estas palabras como
una disculpa para David. Sobre este punto no se necesitan más comentarios.
No se nos dicen las circunstancias de la entrevista de Betsabé con David cuandó éste la
mandó llamar. Sólo sabemos los resultados. «Cuando llegó, David se acostó con ella... La
mujer quedó embarazada.» No sabemos si podía presentir el motivo de la llamada, pero sí
que tenía que haberse resistido a los requerimientos del rey. Si Betsabé rió hubiera
consentido bajo ninguna circunstancia, como era su deber, David no habría tenido
oportunidad de cometer este pecado y ella tampoco. Por tanto, hemos de considerar a
Betsabé como cómplice en el adulterio.
El resto de la historia es bien conocido. Urías era un hombre leal, sincero e incapaz de
pensar la traición que habían cometido contra él su esposa y el rey. Los dos. Muerto Urías
Betsabé, ocupó el lugar de una de las esposas de David. Cuando dio luz al hijo ella ya se
hallaba en el palacio.
Las Escrituras no nos dicen nada con respecto a la forma en que ella juzgó su propia
conducta. Sólo se nos habla de David. El relato nos muestra el pecado y arrepentimiento de
un gran hombre. También el castigo que sufrió por el mismo. Finalmente, nos habla de su
restitución. Porque David pagó toda su vida las consecuencias de estos pecados. Betsabé es
responsable con el rey. La historia es un aviso, a toda mujer que juega con su hermosura
física, de los graves peligros en que incurre. Dios exige que todos nuestros caminos sean
rectos en su presencia.
BOOZ
Notable y rico personaje de Belén, de la familia de Elimelec (Rt. 2:1), el marido de Rut,
que se casó con ésta cuando quedó viuda, valiéndose de las disposiciones y del derecho que
le concedía la ley del levirato (Rt. 2-4; Mt. 1:5; Lc. 3:32). Como ascendiente de David, es
uno de los antepasados de Cristo.
CAIFÁS. Caifás fue el sumo sacerdote que desempeñó parte importante en el proceso
contra Jesús. Cuando Jesús fue llevado ante Caifás, dos testigos falsos dijeron: "Este dijo:
Puedo derribar el templo de Dios, y en tres días reedificarlo" (Mateo 26:61). Cristo no
respondió. Entonces Caifás conminó a Jesús a que dijera si era el Cristo o no. A esto
respondió Jesús: "Tú lo has dicho" (Mateo 26:64). Entonces Caifás lo acusó de blasfemo y
lo envió a Poncio Pilato.

11. CAÍN
= «obrero», «artesano», «adquisición».
Caín fue el primogénito de Adán y Eva, agricultor y primer homicida (Gn. 4:1). Cometió su
crimen a pesar de las amonestaciones de Dios y despreció la misericordia y la corrección
divinas (Gn. 4:6-9). Desde el asesinato de su hermano Abel anduvo errante y fue separado
del pueblo (Gn. 4:16). Caín se retiró a la tierra de Nod, al oriente del paraíso (He. 11:4; 1
Jn. 3:12). Tuvo hijos, entre ellos Enoc (Gn. 4:16). Dios puso una señal a Caín para que
nadie lo matase, pero se desconoce en qué consistía dicha señal.
CALEB. Caleb, de la tribu de Judá, fue uno de los doce espías en viados por Moisés a
Canaán. Diez de dichos espías informaron que los hijos de Israel no podrían apoderarse de
la tierra. Caleb y Josué, por el contrario, dijeron: "Subamos luego, y tomemos posesión...
porque más podremos nosotros que ellos". Por su buen informe, Dios los libró del castigo
que impuso al resto del murmurador Israel, y se les permitió entrar en Canaán (Números
14:24). Cuando rindieron el informe, Moisés prometió a Caleb Hebrón y las colinas
circundantes como heredad. Cuarenta y cinco años más tarde, cuando tenía 85 de edad,
Caleb reclamó Hebrón. Josué se lo otorgó "por cuanto había seguido cumplidamente a
Jehová Dios de Israel".
CAM
= «tostado, moreno».
(a) Uno de los tres hijos de Noé; padre de Cus, Mizraím, Fut y Canaán. Mizraím y Fut, sus
descendientes, estuvieron principalmente conectados con Egipto. Nada se sabe
personalmente de Cam, excepto su irrespetuosa conducta hacia su padre cuando éste se
embriagó, y que atrajo la maldición de Noé sobre Canaán (Gn. 5:32; 6:10; 9:18, 22; 10:1, 6,
20; 1 Cr. 1:4, 8). A los estudiosos que les interese el tema de por qué fue Canaán, que no
había participado en la acción de su padre, el objeto de la maldición de Noé, se les
recomienda la lectura de «Why Noah Cursed Canaan Instead of Ham: A New Approach to
an Old Problem» en Noah's Three Sons, de Arthur C. Custance (Zondervan, Grand Rapids,
1975). Ver también el tratamiento a este texto en el Comentario de Matthew Henry, loc. cit.
(b) La morada de los anteriores mencionados en Egipto es designada como «la tierra de
Cam» (Sal. 78:51; 105:23, 27; 106:22).
(c) En su búsqueda de pastos para sus rebaños en el sur, los simeonitas llegaron a un lugar
donde los de Cam habían morado antiguamente; otros creen que se trataba de nómadas
cananeos.

12. CIRO, EL GRANDE. FuÉ el fundador del imperio persa, que a su muerte se extendía
desde el Mediterráneo hasta la antigua Bactria, en Asia. Derrotó a Lidia y Babilonia con la
intención de invadir a Egipto y la India. Al entrar sin resistencia en Babilonia fue vitoreado
como "Portador de Paz" por los habitantes de la ciudad agotada por las contiendas. Más
adelante ayudó a los judíos reprimiendo a sus opresores, volviendo los cautivos y exiliados
a su país natal y reconstruyendo el templo de Jerusalén. Murió en batalla en 530 A.C. Se
menciona a Ciro en Isaías 44:28; 2 Crónicas 36:22; Esdras 1; 3:7; Daniel 1:21; 6:28; 10:1.
CORNELIO. El Cornelio de Hechos 10 era un centurión italiano estacionado en Cesarea.
Este devoto varón tuvo una visión en que se le ordenaba mandar en busca de Pedro para
que le enseñara más acerca de Dios. Pedro, que simultáneamente había tenido una visión en
la que se le mostraba que los gentiles no eran impuros, acudió a donde Cornelio y le enseñó
acerca de Jesús y la misión de éste en el mundo. Como resultado de esta visita, Cornelio
llegó a ser uno de los primeros gentiles convertidos y uno de los primeros en recibir los
dones del Espíritu Santo bajo el ministerio de Pedro (Hechos 10:44 ha sido llamado el
Pentecostés de los gentiles). Cornelio creía en Dios y se le permitía adorar en la sinagoga.
No seguía todas las costumbres judías; no era circuncidado.
CUS
(hebreo, «negro»).
(a) Hijo de Cam y sus descendientes. Formaron pueblos de Arabia y la costa africana (Gn.
10:6-8).
(b) El país que habitaban los cusitas; designa generalmente a Etiopía o Abisinia actual (Sal.
68:31; Is. 18:1), aunque parece que hubo una Cus o Etiopía en Mesopotamia (Gn. 2:13).
Herodoto dice que en el ejército había etíopes.