El esposo y la infiel

La figura matrimonial y el pacto con
Israel
Yahweh en su Infinita Misericordia y en
un ejercicio de su Soberana Voluntad,
decidió emplear la figura humana del
matrimonio para mostrarnos cómo debe
ser la relación de la Kehila con Él.
A través de esta figura del matrimonio
usada por ELOHE, vemos que a la
usanza de las culturas antiguas- la
relación marital (Jeremías 3:14 /
Jeremías 31:32) que Dios establece con
su pueblo se efectúa mediante un pacto
solemne sustentado por las Diez
Palabras -o Diez Mandamientos
El esposo y la Infiel
Edicion: http://regresandoalasraices.org - email: info@regresandoalasraices.org Estudio: Ricardo Andrés Parra Rubí
Oseas 2: 19 Y te
desposaré conmigo
para siempre; te
desposaré conmigo en
justicia, y juicio, y
misericordia, y
compasiones. 1

El nombre del padre del profeta, Beeri
(Heb. Be'eri, "mi pozo"), no revela la tribu a
la cual pertenecía Óseas. No sabemos nada
de los acontecimientos de los últimos días
de Óseas, ni del lugar ni el tiempo de su
muerte. Sin embargo, la evidencia interna
aclara que Óseas pertenecía al reino del
norte, Israel, y que allí ejerció su ministerio.
Los reinados durante los cuales Óseas
profetizó están ubicadoscomo sigue (los
años son a. C.): Uzías (790- 739), Jotam
(750-731), Acaz (735-715) y Ezequías (729-
686), reyes de Judá; y Jeroboam II (793-
753), rey de Israel. Óseas debe haber
empezado su ministerio mucho antes de
753 a. C., y tuvo que haber continuado en
actividad hasta algún tiempo después de
729 a. C.
Oseas 2: 19 Y te
desposaré conmigo
para siempre; te
misericordia, y
compasiones.
2

Oseas vivió en el período más tenebroso de la
historia del reino de Israel, precisamente antes
de que la nación fuera llevada al cautiverio por
Asiria. Como el libro de Óseas no hace mención
ninguna de este acontecimiento, es probable que
fuera escrito antes de la ruina final del reino del
norte. En los días de Jeroboam II, Israel prosperó
materialmente y progresó más que en cualquier
otro tiempo desde los reinados de David y
Salomón ( Ose. 2: 8). Sus límites por el norte eran
casi tan extensos como los que existieron en los
días de aquellos reyes (2 Rey. 14: 25, 28).
Sin embargo, esta gloria externa sólo hacía
destacar más la decadencia moral interior y la
declinación espiritual del pueblo. La anarquía
política y la falta de gobierno caracterizaron esos
tiempos. Hubo reyes que ascendieron al trono
después de matar a sus predecesores, y a su vez
ellos fueron asesinados.
Oseas 2: 19 Y te
desposaré conmigo
para siempre; te
misericordia, y
compasiones.
3

Salum asesinó a Zacarías, y Manahem
asesinó a Salum, Peka asesinó a Pekaía, hijo
de Manahem; y Óseas, el último rey de
Israel, asesinó a Peka. Posiblemente por esta
anarquía vergonzosa que se produjo
después de Jeroboam II, éste solo es
mencionado por Óseas, y sus sucesores son
omitidos (Ose. 1: 1; ver com. cap. 7: 5; 8: 4);
o posiblemente el profeta se fue al sur, a
Judá, después del reinado de Jeroboam.
Oseas se refiere varias veces al culto
idolátrico al becerro levantado por
Jeroboam I (1 Rey. 12), como causa principal
de la impiedad de Israel. Este culto al
becerro quizá preparó el camino más tarde
para un culto más cruento y más inhumano
que se ofrecía en honor de Baal y Astoret: la
espantosa abominación del sacrificio de
niños y la inexplicable degradación de una
desenfrenada sensualidad.
Oseas 2: 19 Y te
desposaré conmigo
para siempre; te
misericordia, y
compasiones.
4

Oseas vivió en el tiempo de la cosecha de esta mala
siembra. La adoración a la criatura desplazó la
adoración al Creador. Ningún mandamiento era
obedecido. Prevalecían la falta de honradez, la
desconfianza mutua y la falsedad. En los prósperos días
de Jeroboam II se derramaba sangre en abundancia, y
se estimulaba el lujo en todas sus formas. Por regla
general, se pervertía injusticia y se oprimía a los
pobres. El adulterio era una práctica religiosa. Todos los
niveles sociales se habían corrompido y la blasfemia y
el escepticismo caracterizaban a la corte real. Los
sacerdotes, entregados enteramente a la idolatría, se
unían con el pueblo en su pecaminosidad.
Oseas fue llamado por el Eterno para que se opusiera a
esa inundación de maldad del reino del norte, y para
que levantara diques de reprensión, condenación y
súplica: de súplica basada en el eterno amor de Dios
por sus hijos descarriados. Pero los ruegos de Óseas no
fueron escuchados por un pueblo apóstata. La impía
nación se aferró a su rebelde conducta, y fue llevada al
cruel cautiverio del yugo asirio. Óseas dio el último
mensaje del Eterno al reino del norte antes de su caída
en 723/722 a. C. ( Escuela sabatica.cl)
Oseas 2: 19 Y te
desposaré conmigo
para siempre; te
misericordia, y
compasiones.
5

En este grafico podemos observar donde se
instalaron las doce tribus ya que en Oseas
se mencionan algunas de ellas, como Efraín
(aunque también se usa como sinónimo de
Israel) Benjamín, Judá; y lugares específicos
como Mizpa, Tabor, Ramá, Gabaa, Bet-avén,
Galaad, Samaria, Tiro, Bet-el, Gilgal y otros.
Judá puede evitar la suerte de Israel si
permanece junto a Dios. Bet-avén (casa de
iniquidad) se usa en lugar de Betel (casa de
Dios). Gilgal y Betel era lugares del culto
pagano.
Mizpa: Sitio en Galaad sobre la margen este
del río Jordán. Tabor es una montaña
redondeada en el valle de Jezreel al
occidente del Jordán. Ambos se habían
convertido en lugares del culto idólatra.
Gabaa estaba a 5 km al norte de Jerusalén;
Ramá, 8 km al norte de Jerusalén.
6

En este grafico podemos observar la
conformación de los dos reinos, el del
norte: Israel; y el del sur: Judá. En el
primero se desarrolla la vida de Oseas,
bajo el mandato de Jeroboam II, aunque
su mensaje va dirigido a todo el pueblo
de Israel.
Con esto podemos también apreciar el
conocimiento que Oseas demuestra de
su contexto geográfico, ya que no se está
refiriendo únicamente a lugares
cercanos de su territorio, sino que hay
una concepción clara de lo que son los
reinos de Judá e Israel y de que el
mensaje va dirigido a los dos.
7

Jezreel: (Dios Dispersa o Dios esparce). Es el nombre del primer
hijo de Oseas con Gomer. Jezreel era el nombre del lugar donde
Jehú mató a los 70 hijos de Acab (2 Reyes 10:11). Por esta razón
Dios haría cesar toda la dinastía de Israel.
Lo-ruhama: (No más misericordia). Nombre de la segunda hija.
El significado de su nombre muestra que Dios no se
compadecería más de un pueblo rebelde.
Lo-ammi: (No pueblo mío). Nombre del tercer hijo de Oseas con
Gomer. Indica el fin de la relación de Dios con Israel. Nótese la
progresión de los tres nombres: Jezreel, juicio.
Lo-ruhama, tolerancia pasiva; Lo-ammi, ninguna relación. [6]
Acor: (Dificultad). Dice que el valle de Acor le será como puerta
de esperanza. Además este lugar fue donde sucedió el pecado
de Acán al principio de la conquista (Josué 7:26). Por tanto
podemos ver cómo Dios transforma un sitio de pecado, en un
lugar de esperanza.
Baali: (Amo) El término tiene varias implicaciones, por un lado
se relaciona con el nombre del dios pagano, por otro lado, era
una palabra usada para referirse a un señor, amo, esposo o
poseedor .
Actos simbólicos del texto:
El mayor acto simbólico es el matrimonio del
profeta con una prostituta, y la razón de este acto
es descrito en el V. 2
“porque la tierra fornica apartándose de Yahveh”
creando así una relación entre la experiencia de
Oseas y la del Eterno con su pueblo.
8

Términos simbólicos:
“Quebraré yo el arco de Israel”: Puede significar
el poder militar de Israel. Y encontramos aquí un
juego de palabras por su sonido familiar: Israel,
Jezreel. Lo que podemos ver en este capítulo es
que Dios destruiría el poder de Jehú e Israel en el
lugar donde ellos habían exterminado la familia
de Acab.
“La atraeré al desierto” Puede verse el desierto,
no como un sitio de castigo, sino un lugar de
privacidad.
“Seré como polilla a Efraín y como carcoma a
Judá” A causa de andar en sus vanidades, serán
destruidos, tanto Efraín, como Judá. Las figuras
representan una destrucción lenta, desde
adentro.
“son adúlteros, como el horno encendido por el
hornero”. “Ardían en sus pasiones, hallaban
gratificación, y se encendían de nuevo en un ciclo
interminable.
Ishi: (Mi esposo) Nos muestra un nombre mucho más
cercano, pues relacionándolo con el contexto, se refiere
al amor.
Bet-avén: (Casa de iniquidad). Es usado en lugar de Bet-
el (casa de Dios), pues esta se había convertido al igual
que Gilgal en lugares de culto pagano.
Jareb: (Alborotador, contencioso) El texto viene
diciendo que Efraín será destruida poco a poco, que en
medio de su desespero buscará ayuda en su enemigo,
pero éste no podrá ayudarlo. 9

Términos simbólicos:
“Quebraré yo el arco de Israel”: Puede significar
el poder militar de Israel. Y encontramos aquí un
juego de palabras por su sonido familiar: Israel,
Jezreel. Lo que podemos ver en este capítulo es
que Dios destruiría el poder de Jehú e Israel en el
lugar donde ellos habían exterminado la familia
de Acab.
“La atraeré al desierto” Puede verse el desierto,
no como un sitio de castigo, sino un lugar de
privacidad.
“Seré como polilla a Efraín y como carcoma a
Judá” A causa de andar en sus vanidades, serán
destruidos, tanto Efraín, como Judá. Las figuras
representan una destrucción lenta, desde
adentro.
“son adúlteros, como el horno encendido por el
hornero”. “Ardían en sus pasiones, hallaban
gratificación, y se encendían de nuevo en un ciclo
interminable.
“Efraín como paloma incauta”. Querían acudir a Egipto y
Asiria, la figura es de ingenuidad y también se refiere a
que está expuesta a perderse, puede extraviarse
fácilmente. Israel pretendía encontrar ayuda en estos
reinos.
“Fueron como arco engañoso”. Literalmente “flojo,
suelto” que no puede lanzar directamente, pues dice
que volvieron, pero no a Dios, y por ello serán
avergonzados en Egipto.
“Se apacienta de viento”. Busca vías erradas y triviales
para satisfacer sus propios deseos, esto es haciendo
pacto con los asirios.
10

“Se apacienta de viento”. Busca vías erradas
y triviales para satisfacer sus propios
deseos, esto es haciendo pacto con los
asirios.
“Yo seré a Israel como rocío; él florecerá
como lirio, y extenderá sus raíces como el
Líbano. Se extenderán sus ramas, y será su
gloria como la del olivo, y perfumará como
el Líbano. Volverán y se sentarán bajo su
sombra; serán vivificados como trigo, y
florecerán como la vid; su olor será como de
vino del Líbano. Efraín dirá: ¿Qué más
tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré;
yo seré a él como la haya verde; de mí será
hallado tu fruto.” La restauración de Israel
será haciéndola florecer, dándole
estabilidad, dándole fragancia,
embelleciéndola y siendo refugio para ella.
Oseas 1: 2 El principio de la palabra
de Yahweh con Oseas. Y dijo
Yahweh a Oseas: Ve, tómate una
mujer fornicaria, e hijos de
fornicaciones: porque la tierra se
dará a fornicar apartándose de
Yahweh.
11

Las Diez Palabras -o
Diez Mandamientos son
la esencia de la Torah;
Fueron obsequiadas al
pueblo como una
declaración de amor,
como un compromiso
matrimonial ( Ketuva) a
los cincuenta días de la
salida de Egipto, en el
Sinaí
Jer 3: 14 Conviértanse, hijos
rebeldes, dice Yahweh, porque
yo soy su esposo: y los tomaré
uno de una ciudad, y dos de
una familia, y los introduciré
en Sión;
Jer 31: 32
No como el pacto
que hice con sus padres el día
que tomé su mano para
sacarlos de tierra de Egipto;
porque ellos invalidaron mi
pacto, aunque fui yo un
marido para ellos, dice
Yahweh: 12

Luego de este primer
pacto matrimonial
invalidado por la
infidelidad de nuestros
padres (Jeremías 3:8),
Yahweh establece un
nuevo pacto
matrimonial con Israel.
Eze 16: 8 Y pasé yo junto a ti, y te
miré, y he aquí que tu tiempo
era tiempo de amores; y extendí
mi manto sobre ti, y cubrí tu
desnudez; y te di juramento, y
entré en convenio contigo, dice
el Soberano Yahweh, y fuiste
mía:
Jer 31: 32 No como el pacto que
hice con sus padres el día que
tomé su mano para sacarlos de
tierra de Egipto; porque ellos
invalidaron mi pacto, aunque fuí
yo un marido para ellos, dice
Yahweh:
13

Luego de este primer pacto
matrimonial invalidado por
la infidelidad de nuestros
padres (Jeremías 3:8),
Yahweh establece un nuevo
pacto matrimonial con
Israel cincuenta días
después de la resurrección
de Yahshua, en
Shavuot/Pentecostés
(Hechos 2:1-4).
Jer 31: 33 Mas éste es el
pacto que haré con la
casa de Israel después
de aquellos días, dice
Yahweh: Daré mi ley en
sus entrañas, y la
escribiré en sus
corazones; y seré yo a
ellos por Poderoso, y
ellos me serán por
pueblo. 14

En este nuevo pacto, las
Palabras de Vida -el
Espíritu Santo de
nuestro Señor Yahshua
(Gálatas 4:6)- ya no
permanecen escritas en
tablas de piedra -como
en el primer pacto- sino
en nuestros corazones.
Hechos 2n 1 Y COMO se cumplieron
los días de Pentecostés, estaban
todos unánimes juntos;
2 Y de repente vino un estruendo
del cielo como de un viento recio
que corría, el cual llenó toda la casa
donde estaban sentados;
3 Y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, que se
asentó sobre cada uno de ellos.
4 Y fueron todos llenos de espíritu
santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, como el espíritu les
daba que hablasen.
15

Este es el primer pacto
matrimonial invalidado por
la infidelidad de nuestros
padres.
Ezeq 11: 19 Y les daré un
corazón, y un espíritu nuevo
daré en sus entrañas; y quitaré
el corazón de piedra de su
carne, y les daré un corazón
de carne;
Jer 31: 33 Mas éste es el pacto
que haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice
Yahweh: Daré mi ley en sus
entrañas, y la escribiré en sus
corazones; y seré yo a ellos
por Poderoso, y ellos me serán
por pueblo
16

Todo pacto matrimonial en la
antigüedad necesariamente tenía
dos componentes: Al hombre le
correspondía proteger a la
esposa, y tenía el deber de estar
siempre atento a sus necesidades.
En tanto, la mujer siempre debía
ser sumisa al marido y por tanto
obediente y fiel a todos sus
mandatos, los cuales
solemnemente -una vez la esposa
había aceptado la oferta
matrimonial- el esposo sin falta le
daba por escrito.
Ezeq 16: 7 En millares como la hierba del campo te
puse, y fuiste aumentada y engrandecida, y viniste a
ser adornada grandemente; los pechos te crecieron, y
tu pelo brotó; mas tú estabas desnuda y descubierta.
8 Y pasé yo junto a ti, y te miré, y he aquí que tu
tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto
sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento, y
entré en convenio contigo, dice el Soberano Yahweh,
y fuiste mía:
9 Y te lavé con agua, y lavé tus sangres de encima de
ti, y te ungí con aceite;
10 Y te vestí de bordado, y te calcé de tejón, y te ceñí
de lino, y te vestí de seda.
11 Y te atavíe con ornamentos, y puse pulseras en tus
brazos, y collar a tu cuello;
12 Y puse joyas sobre tus narices, y zarcillos en tus
orejas, y una diadema de hermosura en tu cabeza.
13 Y fuiste adornada de oro y de plata, y tu vestido fue
lino, y seda, y bordado; comiste flor de harina de
trigo, y miel, y aceite; y fuiste hermoseada en
extremo, y has prosperado hasta reinar.
14 Y te salió renombre entre las naciones a causa de tu
hermosura; porque era perfecta, a causa de mi
hermosura que yo puse sobre ti, dice el Soberano
Yahweh.
17

En el pacto -figura del pacto
matrimonial de la antigüedad-
Yahweh ocupa la figura del
hombre; El Todopoderoso; La
Divina Providencia, mientras
que a Israel -la desposada- le
corresponde ocupar la figura de
la mujer, de la cual se espera
siempre obediencia, sumisión y
fidelidad a la palabra o
mandato. (Las Diez Palabras).
Ezeq 16: 7 En millares como la hierba del campo te
puse, y fuiste aumentada y engrandecida, y viniste a
ser adornada grandemente; los pechos te crecieron, y
tu pelo brotó; mas tú estabas desnuda y descubierta.
8 Y pasé yo junto a ti, y te miré, y he aquí que tu
tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto
sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento, y
entré en convenio contigo, dice el Soberano Yahweh,
y fuiste mía:
18

YAHWEH mantiene firmes
sus intenciones de llevar a
Israel consigo a la
eternidad, por lo que,
aunque Israel y Judá
invalidaron el primer pacto,
el Creador refrendará el
primer pacto con la Casa de
Israel y la Casa de Judá.
Ezeq 16: 10 Y te vestí de bordado, y
te calcé de tejón, y te ceñí de lino, y
te vestí de seda.
11 Y te atavíe con ornamentos, y
puse pulseras en tus brazos, y collar
a tu cuello;
12 Y puse joyas sobre tus narices, y
zarcillos en tus orejas, y una
diadema de hermosura en tu
cabeza.
13 Y fuiste adornada de oro y de
plata, y tu vestido fue lino, y seda, y
bordado; comiste flor de harina de
trigo, y miel, y aceite; y fuiste
hermoseada en extremo, y has
prosperado hasta reinar.
19

Israel consigo a la
Ezeq 16: 60 Antes yo tendré memoria
de mi pacto que concerté contigo en
los días de tu juventud, y te confirmaré
un pacto sempiterno.
61 Y te acordarás de tus caminos y te
avergonzarás, cuando recibirás a tus
hermanas, las mayores que tú con las
menores que tú, las cuales yo te daré
por hijas, mas no por tu pacto.
62 Y confirmaré mi pacto contigo, y
sabrás que yo soy Yahweh;
63 Para que te acuerdes, y te
avergüences, y nunca más abras la
boca a causa de tu vergüenza, cuando
me aplacare para contigo de todo lo
que hiciste, dice el Soberano Yahweh.
20

Israel consigo a la
Oseas 1: 2 El principio de la palabra
de Yahweh con Oseas. Y dijo
Yahweh a Oseas: Ve, tómate una
mujer fornicaria, e hijos de
fornicaciones: porque la tierra se
dará a fornicar apartándose de
Yahweh.
3 Fue pues, y tomó a Gomer hija de
Dibláim, la cual concibió y le dio a
luz un hijo.
4 Y le dijo Yahweh: Ponle por
nombre Jezreel; porque de aquí a
poco yo visitaré las sangres de
Jezreel sobre la casa de Jehú, y
haré cesar el reino de la casa de
Israel.
21

Mas estudios de la Sagrada
Escritura bajo la perspectiva
hebrea:
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22

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