1. 
HISTORIA DE LA
PSICOLOGIA
HUMANISTA
Quitmann, Helmut. Psicologia humanistica, denomino
la historia, de la psicologia humanista, al tiempo que
media entre 1929 – 1962.

2. Año 1929 era punto culminante de crisis mundial, la política del presidente
Coolidge, se moderación y basaba en el éxito del desarrollo de la sociedad
en valores, como trabajo duro, “moderación” y “religiosidad”. La
catástrofe económica era imparable.
En 1929, bajo el nuevo presidente Hoover, con el “viernes negro”, hizo
temblar la economía mundial y la nación americana.
Cuando Roosevelt accedió, en 1933, a la presidencia, había en Estados
Unidos aproximadamente 15 millones de parados, en decir casi uno de
cada 4 no tenia trabajo.
El hiso reforma, económica ligada a una renovación cultural, con grupo
de consejeros quienes seguían a la orientación humanista de Dewey.
Las nuevas leyes se mezclaban con programas de bienestar social, que
debían asegurar una existencia, digna a todos los ciudadanos, en especial a
los parados, niños, jubilados y pequeños campesinos.
Presidente Hoover

3. 
 Las cuatro libertades, las emociones, la comprensión intuitiva, el
pensamiento, la actuación racional - que coloco en el centro de la política,
acompañaban a la imagen de el como hombre que consideraba, la
naturaleza humana fundamentalmente buena y razonable.
 El saneamiento de la economía debía ir parejo con un reforzamiento del
individuo en provecho de la comunidad.
 Roosevelt logro reorientar el sentimiento social hacia valore positivos.
 La inmigración de muchos europeos durante el dominio nazi fue un apoyo
para la renovación cultural y humanista de Estados Unidos.
 Hubo gran interés por la filosofía existencialista, que en Europa estaba en
sus inicios conceptuales.
 En los campos de la psicología y de la psiquiatría completaron los
europeos inmigrados de la unión entre el ser humano y sociedad
introducida por Roosevelt .

4. 
Franklin Roosevelt

5. 
 En 1941, según Roosevelt la democracia no estaba muriendo,
vinculando las metas de una nación democrática, con las del
individuo, pues esta construida sobre la iniciativa de hombres y
mujeres individuales unidos entre si, por la libre expresión de la
mayoría.
 Una nación, al igual que una persona, tiene un cuerpo; un
cuerpo que hay que alimenta, cubrir y albergar; una nación, al
igual que una persona, tiene una mente, que comprende las
enseñanzas y las necesidades.
 Una nación, al igual que una persona, tiene algo mas profundo,
mas permanente, mayor que la suma de sus partes.
 Es ese algo que se refiere en mayor medida a su futuro….La
aspiración democrática no es una simple fase reciente de la historia
de la humanidad, es la historia de la humanidad…. Estaba escrita
en la Carta Magna.

6. 
 Para muchas personas, el desarrollo técnico, era como poner en
peligro, la importancia de la raza humana, ya que parecía
reducida, de forma aterradora a la vista de la bomba atómica, y
muchas personas se sintieron desamparadas, no se trataba de,
soledad existencial, o estado fundamental de la existencia
humana, sino de la forma neurótica de soledad que acompaña a
la creciente alineación de los individuos, de si mismos y de
otros seres humanos.

7. 
En Europa, los científicos inmigrantes, tenían gran interés por la
filosofía existencialista, que estaba en sus inicios conceptuales,
mismos q los inmigrantes, llevaban casi consigo
“en los equipajes “.
Los escritores que se oponían a la filosofía reinante, fueron
recibidos del mismo modo que los pensamientos de la filosofía
oriental ( Zen, Tao ), fuertemente influenciadas, de Hermann
Hesse.
Los Europeos, inmigrados también complementaron, psicología y
la psiquiatría, sobre la unión, entre el ser humano, y sociedad
introducida por Roosenvelt
Soren Kierkegaard, Martin Heidegger, Martin Buber,
Karl Jaspers y Jean-Paul sartre

8.  La Psicología de la Gestalt, es una corriente de la psicología
moderna, surgida en Alemania a principios del siglo XX, y
cuyos exponentes más reconocidos han sido los teóricos Max
Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
 Es importante distinguirla de la Terapia Gestalt, terapia
exponente de la corriente humanista, fundada por Fritz Perls, y
que surgió en Estados Unidos, en la década de 1960.
Escuela de Berlín de psicología de la Gestalt

9. 
 La mente configura, a través de ciertas leyes, los elementos que
llegan a ella a través de los canales sensoriales (percepción) o de
la memoria (pensamiento, inteligencia y resolución de
problemas).
 En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuración
tiene un carácter primario por sobre los elementos que la
conforman, y la suma de estos últimos por sí solos no podría
llevarnos, por tanto, a la comprensión del funcionamiento
mental. Este planteamiento se ilustra con el axioma el todo es
más que la suma de las partes, con el cual se ha identificado con
mayor frecuencia a esta escuela psicológica.
 Y fueron fundamentales y una gran influencia de la política, de
Roosevelt, para el desarrollo de la psicología
Escuela de Berlín de psicología de la Gestalt

10. 
Los psicoanalistas clásicos emigraron en bloque a EUA.
Salvo en el área de psiquiatría, fueron sobre todo el
existencialismo Europeo de Jean-Paul Sartre el “ análisis de
la existencia “de Ludwin Binswanger y Medard Boss,
estrechamente ligado a Martin Heidegger, así como la
orientación orgásmica de Kurt Goldstein, vinculada a la
escuela de Berlín.
La psiquiatría estadounidense, se reprochaba la concepción
medica de la enfermedad mental, en el ser humano como un
germen y le impide actuar con responsabilidad.
La nueva psiquiatría abría al ser humano la posibilidad de
redescubrir su propia personalidad y su autenticidad
personal.
Desarrollo Psicológico

11. 
 Las experiencias desde la existencia humana, desde el
desanimo y la desesperación hasta asta la experiencia del
amor y el estaxis de la experiencia.
 Para lo cual hay dos aspectos de fundamental
importancia: por un lado, la respuesta afirmativa y la
ofensiva de la parte amenazadora y dolorosa de la vida.
 Por otro lado, la marcada conciencia política de los
psiquiatras orientada hacia la filosofía existencialista, las
estructuras sociales como “ generadora de enfermedades
“ y, a la cabeza de ellas estaba la institución de la pequeña
familia, y los de problemas de los adolecentes, el jardín
de la infancia, la escuela, el puesto de trabajo.
 Así mismo se forma una “ tercera fuerza “como polo
opuesto a las corrientes psicológicas establecidas de
psicoanálisis y del conductismo.
 Aquí se encuentra el origen filosófico del abandono de lo
antiguo y la orientación a lo nuevo.

12. 
 Los interesados a enviar trabajos cuyas temáticas,
como amor, creatividad, autonomía, crecimiento no
se imprimían con agrado en las revistas de
orientación conductiva. En Inglaterra aparece el libro
psicología humanística de John Cohen.
 Sin embargo, el movimiento apareció, en realidad
por vez primera a la luz publica, con el nombre de “
psicología humanística” cuando, se publico el primer
numero del Journal Humanistic Psychology y, un
año mas tarde, se fundo, bajo la presidencia de
Maslow
Journal de Psicología Humanística
Asociación Americana de Psicología Humanística
1954-1961
Anthony Sutuch- John Cohen

13. 
 La psicología humanística puede definirse como la
tercera rama fundamental del campo general de la
psicología ( las dos ya existentes son la psicoanalítica
y la conductista ).
 En primer termino de las capacidades y potenciales
humanos que no tienen lugar sistemático, ni en la
teoría positiva ni en la conductista, o en la teoría
clásica del psicoanálisis, Maslow ideó una ayuda
visual para explicar su teoría, que llamó «jerarquía
de necesidades».

14. 
Conceptos 1961-1965

15. 
 También algunos otros escritores de la época, se podían
caracterizar, como los psicólogos psicoanalistas del ego,
así como psicólogos existenciales y fenomenológicos.
 Así mismo en los años 1961- 1965, se publicaron en el
Joural psicología humanística, otros conceptos.
 En la era de Roosevetl, existía un desafío al psicoanálisis y
otro aun mas fuerte al conductismo, ya que en una
América en la que el espíritu pragmático, y se vinculaba
con las corrientes humanísticas y en la que, en las buenas
tradición newtoniana, el neopositivismo unido al
pragmatismo exigía una metodología científica rigurosa y
estricta, en principio era el interés por la filosofía
existencialista a las corrientes fenomenológicas.

16. 
 La idea de los laboratorios nacionales de formación
(NTL), mediante grupos, y entrenamientos sensitivos – y
permanecer abiertos a otras orientaciones y técnicas
humanísticas, como por ejemplo el yoga, la meditación, el
zen, la experiencia extrasensorial, el trabajo corporal, el
teatro, la música, el masaje, la astrología, etc.
 En el instituto Esalen, las experiencias de grupo
trasmitían algo parecido a una utopía concreta de la
sociedad en la que los seres humanos desarrollan sus
“potenciales humanos“ podían encontrarse sin mascaras
ni fachadas.
Instituto Esalen en Big Sur California
Michael Murphy y Richard Price

17. 
 Con el New Dael, llego la rebelión y tenia diferentes causas, los seres
humanos habían logrado dominar cada ves mas al mundo, en gran
medida, las necesidades físicas, tales como la comida, la bebida y el vestir,
los problemas personales del ser y del llegar a ser, así como las relaciones
entre los seres humanos. Quedo claro que el rápido desarrollo tecnológico
había escapado del control de los hombres, la riqueza material y el
reconocimiento internacional, hacia cada vez mayor el abismo entre las
necesidades de cada ser individual y las de la sociedad.
 Separación de la vida publica y privada estaba ligada a la alineación del
ser humano frente así mismo, frente a otros seres humanos, frente a la
sociedad y a la historia.
 las identificaciones tradicionales, como religiosidad genuina, patriotismo o
autoridad familiar, perdieron su fuerza y surgió la necesidad de mejorar
las relaciones interpersonales en la familia, en los estudios y puestos de
trabajo
John F. Kenedy

18. 
 En la era de Roosevetl, apareció el movimiento
Fellowship of internacional communities, una
reunión de iniciativas ciudadanas que con la mente
de “ salud espiritual, bienestar, y creación de una
buena sociedad”, querían unir las necesidades de los
individuos, con las de la sociedad. Las comunidades
que pertenecieron al movimiento vivieron según
estos conceptos que residen en el pensamiento y el
sentimiento.
Conceptos básicos- 1959

19. 
 CONSEPTOS
 Comunidad significa la reciprocidad y el compartir la misma forma de
vida en todos sus valores y responsabilidades.
 La esencia es espiritual la practica de respeto mutuo amor y comprensión.
 Relaciones respetuosas comprensivas y amables
 Esencial era para ellos la participación en la comunidad para madurar la
personalidad individual y la sociedad humana.
 Era su esfuerzo por crear un orden social, que con el tiempo se aceptara a
todo el mundo.
 Era la preocupación mutua para compartir la responsabilidad y trabajar en
la creación de valores de una forma de vida integral, compartiendo las
tareas cotidianas y las emergencias especiales
 La comunidad, es cuestión de crecimiento ( lo conceptual lo practico la
experiencia )

20. 
GRACIAS....
PAX……..