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1. TEMA 3
LOS HUMANISMOS
NO CRISTIANOS

2. 1. EL HUMANISMO
⭶¿Que se entiende por humanismo?
⭶Los humanismos en la Edad Media y Moderna.
2. LOS HUMANISMOS NO CRISTIANOS
⭶El olvido progresivo de Dios
(ss. XVIII y XIX)
- Los humanismos materialistas entre el siglo XX y XXI.
ESQUEMA DE LA UNIDAD

3. 3. ALGUNOS HUMANISTAS NO CRISTIANOS
⭶ Voltaire.
⭶ Darwin.
⭶ Marx.
⭶ Freud.
⭶ Nietzsche.
4. MANIFESTACIONES ACTUALES DE LA
INCREENCIA.
⭶ El Agnosticismo.
⭶ El secularismo laicista.
⭶ La ética civil.
⭶ El “cristianismo a la carta”.

4. VOCABULARIO
AGNOSTICI
SMO
Teoría que afirma que la razón humana
ni puede demostrar la existencia de
Dios ni puede negarla. Es la antesala
del ateísmo.
DEISMO
Posición filosófica que admite la
existencia de Dios, pero sin necesidad
de religión revelada.
HUMANIS
MO
Orientación filosófica que consiste en
partir del hombre como horizonte y
perspectiva de cualquier otra
indagación.

5. CONJUNTO DE DOCTRINAS QUE EXALTAN AL
HOMBRE Y QUE HACEN DE ÉL EL EJE DE TODA
REFLEXION CULTURAL.
ORIENTACION FILOSOFICA QUE CONSISTE EN
PARTIR DEL HOMBRE COMO ORIZONTE Y
PERSPECTIVA PARA CUALQUIER PROYECTO
CULTURAL, SOCIAL O POLITICO.
1. ¿Qué se entiende por humanismo?

6. LA EDAD
MEDIA
Comenzó a delinearse una nueva idea del
ser humano, al que se convierte en
medida
del universo.
Empezó a romperse la unidad de la
realidad
transcendente y la realidad sensible.
Se sentaron las bases del hombre moderno
que es definido como imagen, centro y
modelo del universo.
Los humanistas del renacimiento
volvieron
su mirada y su sensibilidad a las formas y
al saber de la Antigüedad clásica.
A esta etapa, siglos XV y XVI, se la denomina humanismo
renacentista.

7. En los siglos XVIII y XIX se da un giro en la reflexión
humanista: la atención centrada en el hombre deriva, poco a
poco, en un progresivo olvido de Dios.
TEORIAS
FILOSOFICAS. Idealismo Continental
DESCARTES
“Pienso, luego existo”, antepone la razón del
hombre
a la realidad, convirtiéndola en el último criterio
de la verdad.
Irán definiendo al hombre con las características
de la transcendencia dando a la razón humana un
valor absoluto y colocando la voluntad del hombre
como fundamento de toda moral.
Spinoza
Leibniz
Kant
Hegel

8. El Empirismo
LOCKE
HOBBE
S
HUME
Al negar la posibilidad de que el
hombre pueda
transcender el conocimiento
sensible, abre el
camino a la negación de todo
aquello que
no sea material: la existencia del
alma
humana y la posibilidad de conocer
a Dios.
Humanismo Materialista
FEUERBAC
H
MARX
A partir de la Ilustración se intenta sustituir la
base de la sociedad por diversas ideologías,
desde el idealismo hasta llegar al materialismo,
que a su vez da lugar a un nuevo humanismo
materialista.

9. 2. Algunos humanismos no cristianos
VOLTAIRE (1694-
1778)
La Ilustración
Es un intento de fundar de nuevo los
conocimientos, las creencias y la
organización de la sociedad sobre
bases menos religiosas y más científicas.
Racionalista y
anticristiana
Tuvo como vehículo la edición de la Enciclopedia, obra
sobre todo de dos ilustrados, DIDEROT y
D'ALEMBERT.

10. ❖ Sus escritos filosóficos tuvieron una gran influencia a base de
simplificar sus ideas hasta que coincidieran con los gustos de
la mayoría.
❖ Su concepción del hombre es reduccionista: el ser humano esta
condicionado por una naturaleza que no comprende y por unos
regímenes políticos que limitan su libertad.
❖ Su postura sobre Dios “hay Dios porque no hay reloj sin
relojero”, una forma de Deísmo.
❖ Se demostró intolerante con el cristianismo. El odio a toda
religión revelada, en particular al cristianismo.

11. CHARLES DARWIN (1808-1882)
Uno de los representantes clásicos de la
teoría de la evolución
La reproducción origina diferentes seres
vivos (variabilidad de la descendencia)
Como consecuencia de la lucha por la vida, se
produce la selección natural de los individuos,
que deriva en la supervivencia de los más aptos.
El
Evolucionismo
Fue interpretado desde la aparición de su
obra, El origen del hombre, como la
demostración científica de un
materialismo
naturalista que suponía el origen material
del ser humano.

12. Según el materialismo naturalista
El hombre reducido a su componente
animal
Lo que llamamos alma seria
resultado del proceso evolutivo
Las características especificas que definen a la humanidad serian
ejemplos de adaptación al medio, y a la sociedad, un fenómeno
de cooperación para la supervivencia de la especie.
Esta teoría sobre el origen animal del hombre, sin
intervención de Dios, se difundió en los ambientes
científicos.

13. Es preciso distinguir entre la teoría científica de la
evolución y la corriente filosófica del evolucionismo.
La doctrina de la Iglesia católica:
Es compatible con la
hipótesis
científica del origen del
hombre.
No es compatible con un
evolucionismo
materialista que niega la creación de
la materia y del alma humana por
Dios.

14. KARL MARX (1818-1883)
Con el nace el socialismo
marxista
La materia es el único principio, la
única realidad.
El ser humano eslabón más perfecto y evolucionado
de la materia.
Principio fundamental del
materialismo histórico
Las realidades materiales y económicas son las que explican las
posiciones culturales, científicas, artísticas, políticas y hasta
religiosas

15. El hombre es
concebido como
un conjunto de
relaciones
sociales
Toda estructura
social es el reflejo
de un sistema
económico.
La sociedad burguesa
se ha desarrollado
apoyada en el
sistema de
propiedad privada.
INFRAESTRUCTURA

16. El resto de estructuras
Políticas
Sociales
Ideológicas
Están organizadas por la clase burguesa para
defender el
sistema capitalista de producción
que aliena al hombre
(SUPERESTRUCTURA):
La familia, la moral, la economía, la religión, etc. cumplen
esta misión.
Es preciso acabar con
el sistema de propiedad
privada Si se quiere
poner fin A la
explotación del
hombre por el hombre.

17. ❖ El único medio para acabar con el capitalismo es la
lucha de clases, que llevara, mediante la revolución, al
triunfo de los trabajadores, a la victoria de la clase
obrera
❖ Se establecería la dictadura del proletariado, que
conduciría a un estado colectivista, sin clases sociales
y sin propiedad privada.
❖ De la alineación económica se deriva a su vez la
religiosa, que es concebida como una existencia
falseada (la religión es e opio del pueblo).

18. SIGMUND FREUD (1856-
1939)
Considerado el fundador de la moderna
psiquiatría.
Inicio un sistema terapéutico al que llamó
psicoanálisis.
Desarrollo su concepción del hombre como un ser compuesto de
tres planos:
El ello, un fondo
inconsciente de
instintos regido por
el
principio del placer.
El ego, un
componente
consciente, que dirige
el aprendizaje
El súper ego,
que
es el resultado de
la presión social
y moral sobre el
ego.

19. La pulsión primordial es la sexualidad, todo deseo del hombre es una
sublimación del deseo sexual. Cuando el ego censura esas
inclinaciones, aparece la neurosis, ya que cuando el principio de
placer es reprimido termina reapareciendo de forma enmascarada.
El ser humano debe liberarse
de los prejuicios:
RELIGIOSOS
MORALES
CULTURALES
Ahogan en su interior sus inclinaciones básicas.

21. FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)
Su idea central es el valor supremo de la
voluntad de poder, de lo vital al
máximo
Afirma el rechazo de la caridad o la
compasión.
Sus expresiones han dejado rastro en la historia de la cultura
contemporánea.
Con “la muerte de
Dios”
el Ser humano
conquistará
su libertad.
Dios es el mayor
enemigo
de la libertad del
hombre

22. EL CRISTIANISMO
Odio al mundo
y
miedo a la
belleza
Disgusto y
saciedad
de la vida
Inventado par
calumniar lo
de aquí abajo

23. Le horroriza la moral cristiana con su
llamada:
a la humildad
al amor al prójimo
a la igualdad entre los hombres
Nietzsche enseña que los hombres son desiguales y que los más
fuertes están llamados a dominar a los más débiles como si fueran
esclavos.

24. Su ideal es el Superhombre:
será libre
se dará a si mismo todos los
valores.
será él mismo el creador del bien
y del mal.
se habrá liberado sobre todo del yugo
De Dios, porque “Dios ha muerto”

25. 3. Humanismos materialistas entre los siglos XX y XXI.
DARWIN
MARX
NIETZSCH
E
FREUD
Vivieron en el siglo XIX, pero
su
influencia empieza a ser
importante
ya en el siglo XX.
Bajan el listón en la
calificación del ser
humano.
No solo le quitan a dios, sino que le rebajan y
reducen su
Existencia a pura vitalidad irracional y
problemática
(corrientes existencialistas)

26. 4. Manifestaciones actuales de la increencia.
EL AGNOSTICISMO
Postula la existencia de un ser
transcendente que no podría
revelarse y del que nadie podría
decir nada.
El agnóstico no se pronuncia sobre la
existencia
de Dios, manifestando que es imposible
probarla e incluso afirmarla o negarla.
Puede representar un indiferentismo, una huida de la
cuestión última de la existencia de Dios, y una pereza
de la conciencia moral.
Equivale a un ateísmo práctico

27. EL SECULARISMO LAICISTA
En la situación cultural actual concurren una serie de
factores que han dado lugar al secularismo:
Se piensa, se actúa y se vive
como si Dios no existiese.
Este silencio sobre Dios en las
diversas manifestaciones de la
vida ha dado lugar a un laicismo
radical.
Fenómeno nuevo en la mayoría de las
naciones
occidentales donde la fe cristiana había sido
hasta ahora
un elemento esencial en la vida de los
individuos,
en la cultura y en la convivencia social.

28. Juan Pablo II escribió que en Europa:
“ El secularismo que esta contagiando a un amplio
sector de cristianos que normalmente piensan,
deciden y viven como se Cristo no existiera, lejos
de apagar nuestra esperanza, la hacen más humilde
y capaz de confiar solo en Dos. De su misericordia
recibimos la gracia y el compromiso de la
conversión”
Ecclesia in Europa nº 26

29. LA ETICA CIVIL
Los partidarios del laicismo insisten en la necesidad de
establecer una ética civil, que profesa unos contenidos
mínimos y una amplia tolerancia social.
Sus patrocinadores niegan a la Iglesia la capacidad de
emitir juicios éticos sobre algunos aspectos de la
convivencia social.
La religión con sus verdades y sus dogmas, se
presenta
como un enemigo al que hay que rechazar.
Se condena la moral cristiana por intolerante y se
pretende sustituirla por una ética consensuada
democráticamente por el voto.

30. LA IGLESIA
Advierte que
ninguna ética
debe cercenar
las exigencias
que marcan, al
menos la ley
natural y la
Declaración de
los Derechos
del Hombre
formulada por
la ONU.
Condena toda
moral
que suponga un
atentado contra
la
Ley natural.

31. EL CRISTIANISMO A LA CARTA
Con este nombre se suele denominar una practica religiosa
sin dogmas y sin moral, con los dogmas que cada uno esta
dispuesto a aceptar y aquellos principios morales que están
de acuerdo con las propias convicciones éticas.
La fe catolica no se puede vivir por libre, sino que el
bautismo integra al creyente en la comunidad de fieles
que se denomina Iglesia.
La Iglesia es elemento esencial de la fe,
como afirmo
San Cipriano: nadie puede llamar a Dios
Padre, sino
Tiene a la Iglesia por Madre.

32. TEXTOS PARA LA REFLEXION:
❖ La selección natural y el programador
REMY CHAUVIN, Darwinismo. El fin de un mito, Madrid 2000.
❖ La respuesta de Viktor Frankl a Freud.
VIKTOR FRANKL, Logoterapia y análisis existencial, Madrid,
2003
❖ ¿Es razonable ser agnóstico?
RENE LAURENTIN, Creo en Dios, Madrid, 1995.