La posada del silencio
El texto de hoy
Ojalá me escuchases Israel...
No tendrás un dios extranjero
Abunda en la Escritura ...
Fotos: Juan Antonio Mateos Pérez
EXCURSIÓN A PORTUGAL. SE
CONFIRMA EL VIAJE A PORTUGAL.
TODAVÍA QUEDAN PLAZAS LIBRES
FECHA...
Teléfono: 923 21 50 00
PARTICIPANTES:
Profesores, alumnos, frailes, familiares y amigos.
Se respetará el orden de inscripc...
Ribera del Douro en Oporto
Avenida de la libertad
Oporto, ciudad de Cafés
Oporto. Libería Lello, una de las librerías más bellas del mundo
DOMINGO, 29 junio.- OPORTO-SALAMANCA
Desayuno.
Visita, en...
A las 16,30 horas: salida hacia Aveiro, Guarda y Vilar Formoso. Breve parada.
Continuación hasta Salamanca.
Llegada a nues...
CONGRESO SOBRE LA ESCUELA DE
SALAMANCA. ORGANIZADO POR
Universidad Dominicana Internacional.
JULIO, DEL 10 AL 14.
Coloquio...
Asociadas con Domuni-Press y Les presses del Institut Catholique de Toulouse
Lenguas: inglés, francés y español – Traducci...
pueden oponer a los Estados.
El interés del coloquio consistirá en:
 (re)descubrir las fuentes bíblicas, antropológicas y teológicas del pensamiento p...
Del 11/07/2014 al 13/07/2014
Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega)
El Encuentro de Fam...
secretariadofd@dominicos.org
Reserva de plazas
Se respetará el orden de inscripción hasta completar las plazas disponibles...
Del 18 de julio de 2014 al 20 de julio de
2014
Francisco ¿La conciencia moral de
nuestro tiempo? Cátedra de Santo Tomás.
C...
Sábado 19 de Julio
10,00 - 11,30 h. Ponencia "Propuestas sociales de Francisco para la construcción del Reino de Dios".
Po...
En el año 2016 se cumplirá el VIII Centenario de la fundación de la Orden de Frailes Predicadores
(Dominicos). En el marco...
El pecado original. Fe cristiana, mito y
metafísica.
Autor:
Colección: ALJIBES
Jean-Michel Maldamé acepta el desafío de es...
La celebración dio inicio con una procesión muy solemne que partió desde la sede central de la
Universidad Santo Tomás de ...
La provincia San Luis Bertrán de Colombia se siente muy orgullosa de estos cuatro hijos que han sido
ordenados por su pers...
El sábado 17 de mayo desde las ocho de la mañana dio inicio
el Día de la Familia en el Colegio Los Ángeles, Costa Rica. Es...
más extremos, (Ya se sabe, los extremos se tocan…), pero ¿qué sentimiento nace entre la gente del
mismo equipo? El hecho d...
“TODO ACABARÁ BIEN”
Fr. Ángel Pérez
Santuario de la Virgen de la Peña de Francia
La Hojita 73
Esta sencilla expresión que ...
Isaura Díaz Figueiredo
La penitencia es “un sacramento de la Nueva Ley instituida por Cristo, dónde se otorga el perdón po...
Santo, a quienes perdonéis los pecados le serán perdonados y a quienes los retengáis les quedan retenidos
y dirigiéndose a...
El día 15 de este mes de junio hablé con
nuestras hermanas de Bagdad, están muy inquietas por lo que pueda suceder. Coment...
Sin duda el mercado con su lógica del intercambio, es una herramienta válida y eficaz para organizar la
actividad producti...
● ¿Quién es Jesús? La pregunta está
presente en todos los Evangelios, fue acuciante para sus contemporáneos. Una respuesta...
● Contexto. - Palestina, año 30: La gente de Cafarnaúm está desconcertada, porque
esperan un Enviado de Dios, que sea glor...
Sudán del Sur: cuando las mujeres se llevan la
peor parte
16 junio 2014
Por Júlia Serramitjana
La semana pasada tuvo lugar...
Una mujer en el campo de desplazados de Mingkaman, en Sudán del Sur. Imagen: Pablo Tosco
Mientras leía la carta de conclus...
Edmund Yakani, director de CEPO, organización pro derechos civiles. Imagen: Pablo Tosco
Ambos bandos son conscientes del p...
ayudar a las mujeres que cultivan arroz, muchas más que los hombres y que trabajan durante todo el día”,
asegura.
Fue en 1...
Fútbol, desigualdad e impuestos
Creado el 17 junio 2014 por Xavier Casanovas
Xavier Casanovas y Francesc Mateu. Estamos a ...
El cristiano con su vida debe bendecir
siempre: el Papa en su catequesis
2014-06-18 Radio Vaticana
(RV).- (actualizado con...
siempre florece antes que nosotros. Cuando nosotros llegamos Él nos espera, Él nos llama, Él nos hace
caminar. Siempre nos...
House. La primera jornada concluirá con el encuentro con los obispos de Corea en la sede de
la Conferencia Episcopal.
El v...
responsabilidad cívica y legal.
Querría centrarme en la ética que la oficina del magistrado encarna. En cada país, las nor...
Sobre la corrupción, riqueza y abuso del poder el Papa
Francisco sigue la brújula del Santo obispo de Milán.
Como ya había...
siglo IV reservaba palabras corrosivas a las ostentosas obras religiosas de los avaros: los ricos –reconocía
San Ambrosio ...
entonces su profesor- haber negado su corresponsabilidad en el ascenso del nazismo? ¿Acaso por sus
posiciones más reciente...
"revolución recuperadora". Una idea según la cual, históricamente, en Alemania las grandes
transformaciones habían sido im...
Gianni
Vattimo
Teresa Oñate, catedrática de filosofía de la UNED y discípula de Vattimo, le ha dado una vuelta por
Madrid ...
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Ojalá me escuchases Israel... No tendrás un dios extranjero Abunda en la Escritura esta necesidad de escucha. El arte de escuchar es el arte del silencio. No estar atentos a nuestra exterioridad- nuestro Egipto-, donde existe el conflicto, sino allá adentro donde Dios nos ama, para acoger su presencia en el corazón. El silencio es para reencontrarnos con su presencia, con su amor. El don de la escucha. El silencio no es hijo del deber, sino hijo del amor; el silencio es una obra de amor. La oración nunca es una obra impuesta sino una obra de amor. En medio de tu corazón está el desconocido. Dios es siempre más desconocido que conocido y el sendero para ese encuentro es siempre nuestro silencio. “Ojalá me escuchases”, ahí vendría a ti la visita de todo el gozo, la visita de toda la paz. Estad presente al que es la eterna presencia. ECOS DEL ENCUENTRO DEL SÁBADO CON LA FAMILIA DOMINICANA DE SALAMANCA
  2. 2. Fotos: Juan Antonio Mateos Pérez EXCURSIÓN A PORTUGAL. SE CONFIRMA EL VIAJE A PORTUGAL. TODAVÍA QUEDAN PLAZAS LIBRES FECHAS: 28 y 29 de junio (sábado y domingo) de 2014 LUGAR DE INSCRIPCIÓN Y ABONO DEL IMPORTE: Secretaría de la Escuela de Teología Plaza del Concilio de Trento, s/n. 37001 Salamanca Horario: de 19,00 a 21,00 horas / miércoles, 11 y lunes, 16 de junio Teléfono: 923 26 19 79 Correo electrónico: secrefatse@fatse.org jhuarte@dominicos.org; revistas@sanestebaneditorial.com (correo directo de Miguel Ángel Ayuso en la editorial) + Portería del convento de San Esteban Plaza del Concilio de Trento, s/n. 37001 Salamanca Horario: de 10,00 a 14,00 (mañanas) y 16,00 a 19,00 / miércoles, 11 a lunes 16 de junio
  3. 3. Teléfono: 923 21 50 00 PARTICIPANTES: Profesores, alumnos, frailes, familiares y amigos. Se respetará el orden de inscripción, indicando si la habitación es doble o sencilla. Nuestra Señora de los Remedios (Lamego) Catedral de Lamego Ciudad de Lamego Lamego es una pequeña y hermosa ciudad comercial conocida por sus vino espumoso y su jamón ahumado. Situada cerca del valle del Duero, en un paisaje de verdes colinas cubiertas de viñas y de campos de maíz, esta pequeña ciudad posee ricas casas burguesas de los ss. XVI y XVIII. Está dominada por dos colinas, una ocupada por los restos de un castillo del s. XII y la otra por el santuario barroco de Nossa Senhora dos Remédios, famoso por ser un lugar de peregrinación anual (finales de agosto, principios de septiembre). SÁBADO, 28 junio.- SALAMANCA-LAMEGO-OPORTO Salida de Salamanca a las 07,30 horas, final de Gran Vía (soportales, donde siempre) con dirección a Vilar Formoso. Breve parada. Continuación por Guarda y Viseo hasta Lamego, ciudad cultura del Duero y sede episcopal. Llegada sobre las 11,30hr. Visita a la catedral, parque de las rosas, a Lamecus y al Santuario de Nuestra Señora de los Remedios. Posibilidad de rezar una Salve a la Virgen. Tiempo libre. Posibilidad de comer en un hotel de Lamego. Menú turístico, de 12 a 15 euros. Por la tarde, sobre las 16,00 horas, continuación por Vila Real y Amarante hasta Oporto. Sobre las 18,15 horas llegada al hotel, situado en pleno centro, distribución de habitaciones (una hora). Eucaristía en la iglesia de la Trinidad o San Antonio. Visitaremos una cafetería ‘especial-única’ no desvelamos más detalles… os sorprenderá y gustará, fijo. Tiempo libre. Cena en grupo en uno de los numerosos locales de la zona. Paseo a pie por el centro de la ciudad: Rua Santa Catrina, San Ildefonso, San Benito, Plaza de la Libertad,… Regreso al hotel. Alojamiento.
  4. 4. Ribera del Douro en Oporto Avenida de la libertad Oporto, ciudad de Cafés
  5. 5. Oporto. Libería Lello, una de las librerías más bellas del mundo DOMINGO, 29 junio.- OPORTO-SALAMANCA Desayuno. Visita, en autocar, a una de sus famosas bodegas de vinos, en Vilanova de Gaia. Visita panorámica a la ciudad: Iglesia de los Congregados, Plaza del Ayuntamiento, Trinidad, Universidad, Clérigos, Iglesias del Carmen, Paseo de Boavista, Castillo del Queso y Paseo Marítimo… A las 13,30 horas visita al Palacio de la Bolsa. Al finalizar, paseo por la ribera de Gaia. Almuerzo sobre las 14,30 horas, en grupo, en un restaurante, de 15 a 20 euros.
  6. 6. A las 16,30 horas: salida hacia Aveiro, Guarda y Vilar Formoso. Breve parada. Continuación hasta Salamanca. Llegada a nuestra ciudad entre 22,00/ 22,30 horas (el autocar parará en la plaza de Gabriel y Galán –Avenida de Mirat- y Gran Vía). PRECIO / PERSONA:  Habitación doble ……………………………….115 €.  Suplemento habitación individual……………+ 35 €. EL PRECIO INCLUYE:  Viaje en autocar y guía acompañante.  Estancia en Oporto en régimen de alojamiento y desayuno en el hotel Dom Henriques****  Visita a la bodega Real Companhia Velha y Palacio de la Bolsa en Oporto. EL PRECIO NO INCLUYE:  Extras en el hotel.  Entradas a museos ni otras visitas.  Comida y cena del sábado, así, como la comida del domingo. PRECIOS:  Válidos con un mínimo de 30 personas.  El máximo de viajeros es de 50 personas.
  7. 7. CONGRESO SOBRE LA ESCUELA DE SALAMANCA. ORGANIZADO POR Universidad Dominicana Internacional. JULIO, DEL 10 AL 14. Coloquio en Salamanca ¿Quién hace el derecho? ¿De donde viene la ley? La actualidad de la Escuela de Salamanca 10 - 14 julio de 2014 Coloquio internacional organizado por la Universidad DOMUNI y la Facultad de Teología San Esteban de Salamanca
  8. 8. Asociadas con Domuni-Press y Les presses del Institut Catholique de Toulouse Lenguas: inglés, francés y español – Traducción simultánea Coordinación: Cl. Marie Monnet y Manuel Angel Mártinez Juan, OP Descargue el programa completo en formato PDF Entre la antigua y la nueva mundialización, el coloquio, que se inscribe dentro de la celebración del Jubileo de la Orden de Predicadores (8º centenario), reunirá a una veintena de investigadores en filosofía, teología, historia, ciencia política y derecho, de diversas nacionalidades, lugares y continentes. Abierto a un público amplio, el coloquio tratará de articular las investigaciones universitarias con los interrogantes contemporáneos: ¿Qué pensar de la situación del mundo de hoy a la luz de la filosofía y de la teología? ¿Cómo explicar la fecundidad y la actualidad del surco abierto por la Escuela de los teólogos- juristas de Salamanca? La Escuela “de Salamanca”, iniciada con la enseñanza del dominico Francisco de Vitoria (1483-1546) y difundida por sus discípulos, participa del despertar del tomismo en el siglo XVI. Hunde sus raíces en la herencia del pensamiento político de Tomás de Aquino para comprender las enormes implicaciones antropológicas y políticas del descubrimiento del Nuevo Mundo. En el siglo XXI, por iniciativa de la Orden de Predicadores, el proceso de Salamanca (Actas del Capítulo de Trogir, julio de 2013) pretende actualizar la problemática, manteniendo viva la memoria del método de análisis y los frutos de la investigación de los teólogos-juristas del siglo XVI. Será especialmente revisado el ámbito del derecho natural: al ejercer una función crítica en la historia de las ideas políticas, el derecho natural reviste múltiples acepciones. En la tradición jurídica occidental, la idea de un cuerpo jurídico que exista por encima de las más altas autoridades políticas ha sido determinante; sea que esté vinculado teóricamente a una fuente divina (como en la Antigüedad) o bien que se encuentre desprovisto de referencias a lo religioso (como ocurre desde la Ilustración), el derecho natural tiene una función: separar o, dicho de otra manera, introducir una trascendencia. Esta función no es ni sistemática ni siquiera explícita. Se inscribe dentro de una tensión fundamental, que opone lo universal a lo relativo. En 1948, la Declaración universal de los derechos humanos se apoya en este reconocimiento de los derechos inherentes a la persona y válidos para todos, imponiéndose teóricamente a todos. De ser principios filosóficos los derechos humanos pasaron a ser derechos que se
  9. 9. pueden oponer a los Estados.
  10. 10. El interés del coloquio consistirá en:  (re)descubrir las fuentes bíblicas, antropológicas y teológicas del pensamiento político moderno, precisamente estudiando el puesto que ocupa la Escuela de Salamanca en la emergencia del corpus político y jurídico, llamado en adelante “liberalismo”. ¿De qué libertad se habla?  Preguntarse por la universalidad de los derechos fundamentales y de las instancias que parecen promoverlos y protegerlos;  Analizar bajo esta luz las nociones contemporáneas de gobernanza, de democracia, de liberalismo económico, de libre cambio, de comercio internacional, de instituciones internacionales;  Manifestar la recepción de la Escuela de Salamanca, a través de áreas culturales y campos intelectuales diferentes. ¿Qué ha sido de la percepción de los derechos humanos (llamados universales) en el mundo? ¿Cuáles son las fuerzas políticas y las ideas en litigio? ¿Son sinónimos derechos humanos y democracia?
  11. 11. Del 11/07/2014 al 13/07/2014 Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega) El Encuentro de Familia Dominicana nació como un espacio formativo y de encuentro para todos aquellos que son o se sienten Familia Dominicana. En los ya más de cuarenta encuentros que se han realizado, se ha reflexionado sobre distintos temas y aspectos de la vida dominicana. En estos años recientes nos unimos a toda la Familia Dominicana, en la preparación del Jubileo del año 2016, tomando como temas de reflexión los propuestos para toda la Orden. El tema de este año 2014: Los laicos dominicos predicadores, nos invita a acercarnos al modo concreto en que se encarna nuestra común vocación en la vida de tantos laicos de la Familia Dominicana. En la familia, el ámbito profesional, la misión compartida con otros miembros de la Familia Dominicana, hombres y mujeres laicos de todas las edades siguen anunciando el evangelio, al estilo de Domingo de Guzmán. En esta ocasión, de modo especial, ellos toman la palabra para acercarnos a su experiencia de predicación. VIERNES, DÍA 11 14:00 Comida 16:30 Presentación y entrega de carpetas 17:00 Laicos dominicos predicadores. Jesús Díaz Sariego 19:30 Oración de la tarde 20:00 Visita al torreón 21:00 Cena SÁBADO, DÍA 12 8:30 Laudes y eucaristía con las Monjas Dominicas 9:30 Desayuno 10:30 Predicar en… … la Universidad: Micaela Bunes … el colegio: Amparo Martín 12 Descanso 12:30 Predicar en… … la familia: Cristobal Arellano y Rosario Alberca … la periferia: Óscar Salazar 14:00 Comida 16:30 Predicar… … en Internet: Alán Rives y José Alberto de Blas … entre los jóvenes: Ángela Burguet 18:30 … en comunidad: Marcel Pallejà y María Belén Padró … en fraternidad: Marisa de Llaguno, 20:30 Oración de la tarde 21:00 Cena DOMINGO, DÍA 13 9:00 Laudes 9:30 Desayuno 10:30 Panel de conclusiones 13:00 Eucaristía final 14:00 Comida Información: Fechas del Encuentro Inicio: viernes, 11 de julio, a las 14,00 h. Final: domingo, 13 de julio, a las 15,30 h. Precio por persona 110€ en habitación individual 100€ en habitación doble (Incluye pensión y carpeta de materiales) Información e inscripción: Secretariado de Familia Dominicana Reina Victoria, 31 - 28430 ALPEDRETE (MADRID) Teléfono: 620503162
  12. 12. secretariadofd@dominicos.org Reserva de plazas Se respetará el orden de inscripción hasta completar las plazas disponibles Transporte El transporte a Caleruega no está incluido en el precio, ni se organizará un transporte común en autobús. Descargar tríptico informativo
  13. 13. Del 18 de julio de 2014 al 20 de julio de 2014 Francisco ¿La conciencia moral de nuestro tiempo? Cátedra de Santo Tomás. Cursos de Verano. Convento de Santo Tomás (Ávila) Francisco ¿La conciencia moral de nuestro tiempo? Cátedra de Santo Tomás. Cursos de Verano. Convento de Santo Tomás (Ávila) Programa Viernes 18 deJulio 16,00- 16,15 h. Presentación del curso por los responsables de la Cátedra Santo Tomás. 16,15 - 18,00 h. Ponencia "La crisis de las religiones: la experiencia mística y las mediaciones institucionales". Ponente:JUAN MARTIN VELASCO. 18,30 - 20,00 h. Ponencia " ¿Por qué el fenómeno "Francisco" entusiasma a muchos dentro y fuera de la Iglesia y de las religiones?" . Ponente:JOAQUíN GARCíA ROCA.
  14. 14. Sábado 19 de Julio 10,00 - 11,30 h. Ponencia "Propuestas sociales de Francisco para la construcción del Reino de Dios". Ponente: CARLOS EYMAR. 12,00 - 13,30 h. Ponencia "La afirmación de la condición humana hoy: . una mirada a la Doctrina Social Cristiana desde lo nuevo de Francisco". Ponente : José RAMÓN LÓPEZ DE LA OSA. 16,30 - 18,30 h. Ponencia "¿Qué Iglesia quiere Francisco? Nuevos énfasis en la misión de la Iglesia". Moderador:JESÚS ESPEJA. 18,30 - 20,00 h. Ponencia " Presupuestos franciscanos para una cultura de la paz y la solidaridad". Ponente: José ANTONIO MERINO. Domingo 20 de Julio 10,00- 11,30 h. Mesa redonda: "El lugar del otro en las religiones monoteístas (el pobre y el excluido)". Part icipantes: JESÚS ESPEJA: En las iglesias cr ist ianas. HORACIO KOHAN: En el Judaísmo. YARATULLAH MONTURIOL: En el Islam. Incripciones: Real Monasterio de Santo Tomás (PP. Dominicos) Plaza de Granada, 1. CP.05003 - Ávila (España) Teléfono: 920 352 237 Email: avila.vre@dominicos.org Descargar programa en PDF Campo de trabajo, verano 2014 Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán del 12 al 26 de julio de 2014. Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena. Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en: http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/ En breve daremos más información sobre las inscripciones.
  15. 15. En el año 2016 se cumplirá el VIII Centenario de la fundación de la Orden de Frailes Predicadores (Dominicos). En el marco preparatorio de esta celebración jubilar, la Comisión Interprovincial de Liturgia, Apostolado del Rosario, y Cofradías de los Dominicos de las Provincias Españolas, han organizado en colaboración con el Instituto Histórico Dominicano, este I Encuentro Nacional de Cofradías del Rosario, en la villa que vió nacer a Santo Domingo de Guzmán, fundador del Rosario. Este encuentro pretende dar respuesta a una demanda que hace tiempo existía: un acercamiento a la devoción del Rosario y de modo especial a sus cofradías. Estas fueron durante siglos el motor de acción entre los laicos vinculados a los Dominicos. Con este I Encuentro Nacional de Cofradías del Rosario queremos profundizar en su historia, su arte y su espiritualidad, a la par que echar una mirada a su vida cotidiana, a su vivencia y expresión pública de la fe, a su labor asistencial, a su implicación en la nueva evangelización, etc. El fardel de la palabra (Novedad) Autor: Colección: MATERIALES En el fardel o bolsa del pastor se encuentran objetos diversos. En el fardel de un obispo se encuentra ante todo la Palabra. La que le dió y le sigue dando cada día Dios. La que, tras recibirla, es modelada con los rasgos propios de su personalidad; con los de la situación a las personas a las que la dirige; con los del momento histórico por el que atraviesa la humanidad. El fardel del Monseñor Larrañeta recorrió los caminos de la selva amazónica peruana y la sierra que se encuentra próxima. Hasta las parroquias de su diócesis llegaba caminando, en motocicleta, en canoa o avioneta. Este buen pastor anunciaba la Palabra a personas de las etnias Machiguengas, Piros, Yaminahuas, Amahuacas, entre otros, o del mundo andino Quechua. Le anunciaba su dignidad como Hijos de Dios y les animaba a caminar por la senda del evangelio. Las palabras de esta obra rezuman sentido evangélico, anunciado con palabras sencillas y directas, envueltas en un enorme sentido común. Proclamadas para comunidades cristianas particulares, presentan el mensaje universal del evangelio, y por eso, sirven también para personas que viven en lugares muy diferentes al que originariamente fueron proclamadas. Breves homilías para cada día del año constituye un material valioso de ayuda a quienes diariamente tienen a través de la meditación profundizan cada día en el mensaje del evangelio. Precio: 36,00 € Páginas: 640 Año: 2014 ISBN: 978-84-8260-308-7
  16. 16. El pecado original. Fe cristiana, mito y metafísica. Autor: Colección: ALJIBES Jean-Michel Maldamé acepta el desafío de estudiar con renovadas energías el problema teológico del pecado original. En la vida del cristiano esta cuestión es a la vez central, decisiva y difícil. Tan difícil, que uno siente incluso la tentación de pasarla por alto. Este libro supone un esfuerzo por clarificar la noción. En su desarrollo aborda la Tradición y las aportaciones contemporáneas sobre el tema. Para armonizarlas, distingue entre "pecado de Adán", "pecado del mundo" y "pecado original". Igual que diferencia las nociones de "comienzo" y "origen". En definitiva, esta clarificación introduce una teología de la redención, y ofrece un marco en que pueda enfocarse válidamente el misterio del mal. Estamos, pues, ante la revisión de un tema controvertido realizado por un teólogo especializado en las relaciones entre ciencia y religión. Precio: 24,00 € Páginas: 386 Año: 2014 ISBN: 978-84-8260-306-3 ORDENACIONES SACERDOTALES Escrito por provincia.bertran@gmail.com El pasado 8 de Junio del Presente año en la Solemnidad de Pentecostés nuestros Hermanos Fr Álvaro ARANGO, O.P., Fr Javier MUJICA, O.P., Fr Sergio MENDOZA, O.P. y Fr Juan Francisco CORREA, O.P. recibieron el Sacramento de la ordenación Sacerdotal de manos de Fr Leonardo GOMEZ SERNA, O.P. Obispo Emérito de Magangué. Esta Magna Celebración se Realizó en la Iglesia de Cristo Rey de La Ciudad de Bucaramanga-Santander en horas de la mañana. Conto con la Asistencia de Fr Orlando RUEDA, O.P. Prior provincial de la provincia San Luis Bertrán de Colombia, Frailes de los distintos Conventos de la Provincia, Frailes Estudiantes, Novicios y Pre-novicios. Cabe destacar que de igual manera se contó con la presencia de distintas entidades de la Familia Dominicana en Colombia que entre cantos y alabanzas dieron gracias a Dios por los nuevos cuatro Sacerdotes. Los Familiares de los nuevos cuatro Sacerdotes también se encontraron presentes, entre llantos de Alegría, nostalgia y gozo fueron testigos de este gran acontecimiento en las vidas de Álvaro, Javier, Sergio y Juan Francisco.
  17. 17. La celebración dio inicio con una procesión muy solemne que partió desde la sede central de la Universidad Santo Tomás de Bucaramanga hasta la Iglesia de Cristo Rey. A continuación Fr Orlando RUEDA, O.P. dirigió unas palabras fraternas de bienvenida a todos los presentes e hizo mención del final de su periodo como provincial y de su alegría de entregar para el servicio de la iglesia en el ministerio sacerdotal el cuarto grupo de frailes. Seguidamente, la celebración continúo con su orden normal, se leyeron las lecturas correspondientes a la Solemnidad de Pentecostés. En la Homilía, Monseñor Leonardo dirigiéndose a los frailes Diáconos a ser Ordenados les recordó mediante anécdotas vividas y reflexiones personales la importancia de compartir el Sacerdocio real de Cristo y la misión evangelizadora que deberán ejercer. De la misma manera los invito a ser Hombres de Esperanza y alegría y sobre todo a ser hombres de testimonio Evangélico. Al finalizar la Homilía, Monseñor Leonardo dirigió unas calurosas palabras de agradecimiento y felicitaciones a los familiares de los cuatro frailes a ser ordenados por su trabajo, sacrificio, y apoyo a sus hijos en el seguimiento radical de Jesucristo. A continuación se realizaron los ritos de la ordenación sacerdotal con la participación de todos los sacerdotes presentes con la imposición de manos y oraciones. Posteriormente los nuevos cuatro Sacerdotes pasaron a ocupar la sede principal y concelebraron participando activamente en la presentación de ofrendas y consagración. Al finalizar la Eucaristía, todos los presentes. Tanto sacerdotes, frailes en etapas de formación y demás invitados hicieron parte de un almuerzo organizado por el Bienestar estudiantil de la Universidad Santo Tomás en instalaciones de la Misma. Fue un momento de gran alegría y compartir fraterno con los cuatro nuevos Sacerdotes. No menos importante, es necesario resaltar la animación de la celebración con cantos muy solemnes por parte del Coro dirigido por la Maestra Marieta Sachica y el grupo de frailes estudiantes que hicieron parte de él. De igual forma, la celebración conto con frailes estudiantes que sirvieron en el altar durante toda la celebración. A todos ellos muchísimos agradecimientos por el excelente servicio y que el buen Dios los recompense y Bendiga. La Provincia San Luis Bertrán de Colombia agradece fraternalmente al Rector de la Universidad Santo Tomás de Bucaramanga Fr Samuel Elías FORERO, O.P. por la disposición y el apoyo tanto en capital humano como en instalaciones para la realización de esta magna celebración. En hora buena nuestras más sinceras felicitaciones a los nuevos cuatro sacerdotes de la orden de predicadores en Colombia y que el Sacerdote eterno los acompañe siempre en el ejercicio de su misión pastoral.
  18. 18. La provincia San Luis Bertrán de Colombia se siente muy orgullosa de estos cuatro hijos que han sido ordenados por su perseverancia, entrega y dedicación en los años de formación al seguimiento radical de Jesucristo en los pasos de Santo Domingo de Guzmán. De igual manera pedimos a nuestro querido patriarca que interceda siempre por ustedes y siga imprimiendo en sus corazones el deseo ardiente de la Verdad. Día de la familia en Colegio Los Ángeles, Costa Rica
  19. 19. El sábado 17 de mayo desde las ocho de la mañana dio inicio el Día de la Familia en el Colegio Los Ángeles, Costa Rica. Este año 2014 el lema que motiva la acción institucional es “Ángeles, con alegría y amor en abundancia, formamos familias con esperanza”. Esta es precisamente nuestra misión como Institución Educativa Católica. El encuentro con Jesucristo siempre nos permite ver la vida de manera diferente, los problemas se nos hacen ligeros y la alegría por ese encuentro con quien ha transformado nuestra existencia nos produce gozo. Esa felicidad que es la dimensión comunitaria testimoniada en la familia, brota del amor porque tenemos la plena confianza de que Dios nos escucha, acompaña y camina con nosotros. La familia es un don tan precioso porque forma parte del Plan de Dios para que todas las personas puedan nacer y desarrollarse “en una comunidad de vida y amor”, de allí que san Juan Pablo II llegó a decir que la familia es la Iglesia doméstica porque es la primera formadora de la fe, del temor de Dios, del respeto por la vida humana y donde se practica una y otra vez la reconciliación. Solo con la gracia de Dios es posible vivir el evangelio y es posible realizar plenamente la vida matrimonial y familiar. Fue una mañana llena de alegría, iniciamos con la Eucaristía, luego hubo juegos cooperativos, venta de comida y bebidas y campeonato de fútbol. Fray Carlos Manuel Aldana Lima, OP Es mi imaginación… ¿O podemos encontrar en el fútbol retazos del Reino de Dios? No seré yo el que defienda que el mundo del Fútbol es un mundo justo… Once tíos que han llegado a ser millonarios por correr detrás de un balón y cuya finalidad es encajar este en una portería… no es el mejor argumento que podemos usar para defenderlo, y sin embargo es el mejor distractor que tenemos en nuestros días (Sobre todo cuando se realizan cambios que afectan a nuestro día a día “coincidiendo” con estos magnos eventos). Pero, sin lugar a dudas hay algo más que transciende a esa realidad, y también aquí podemos mirar más allá. Lo primero que no se nos puede escapar es el factor emocional que tiene el fútbol, al fin y al cabo, ¿Qué otra cosa ha conseguido en los últimos años que una gran parte de la población coja unos colores y una bandera como seña de identidad, y salga a la calle a demostrar apoyo a un equipo de personas? ¿Qué hace a todo un estadio cantar consignas de ánimo? ¿Por qué cuando oímos el himno de nuestro equipo los pelos se nos ponen de punta? Es cierto que “la masa” hace acrecentar todos estos sentimientos…pero de base ya hay algo. Es cierto que el fútbol también puede sacar el lado oscuro de las personas, puede llegar a generar violencia entre personas de equipos “rivales”, aunque esto predomina más bien en los sectores de hinchas
  20. 20. más extremos, (Ya se sabe, los extremos se tocan…), pero ¿qué sentimiento nace entre la gente del mismo equipo? El hecho de ver a alguien de camino a tu estadio con la misma camiseta que tú, (al contrario que en una boda :P), de un modo u otro te vincula con la otra persona, pues los dos estáis disfrutando del buen momento del equipo, o por el contrario, le preocupan cosas similares, como los fichajes o la venta de los jugadores del equipo. Se crea de este modo una “comunidad informal”, con unos valores, una cultura y unas vivencias similares, lo que hace que entre los componentes de esa “gran comunidad”, fluya la confianza. En nuestra sociedad, en la que prima el individualismo (y cada vez más), ¿dónde podemos ver que dos personas que no se conocen de nada y que coinciden semana a semana en el estadio salten a abrazarse para celebrar un gol? Y vayan forjando a través del tiempo una amistad? ¿Qué evento hace coincidir a tres y hasta cuatro generaciones de una misma familia semana tras semana para acudir al estadio? Cada equipo tiene además, como he adelantado antes, una cultura común, ensalzan la figura de jugadores históricos del equipo, y a su vez viven una serie de valores que en otra área de la sociedad no se aprenden. Posiblemente os sorprenda el tema de mi artículo (a mí mismo también me sorprende), pero es que hay días en que un texto te sorprende y te inspira, ¡y no puedes perder la oportunidad de compartirlo con tus hermanos! El texto en cuestión se titula “La sonrisa de Neptuno” (lo siento soy del Atleti, vivo sus colores, que también son los míos, y sus seguidores me inspiran jejeje) y narra la vuelta de unos padres con su hijo en el coche tras la final de la Champions contra el Real Madrid. Como veis, también tiene su perspectiva cristiana, aunque en realidad no tenga nada que ver. Os dejo con el texto, y espero que os guste : ) Los churretes de las lágrimas te habían borrado ya la bandera que te pintaste en los carrillos infantiles, te miraba yo por el retrovisor volviendo de Lisboa y, en la inmensa caravana de vuelta que estaba provocando el peaje, la espera interminable era la puntilla a una jornada siniestra. Entonces salieron unos tipos de un coche, se pusieron a bailar alrededor de su vehículo (lo que faltaba), con una felicidad bien sincera, como invitando a los demás a hacer lo mismo, la viva imagen de la gente orgullosa de lo que ha conseguido. Estabas dormido, pero te habría despertado. Para que entendieras algunas cosas, hijo: llevaban unas camisetas del Atlético de Madrid. A ver cómo te explico a tus nueve años que todo es relativo. Sacar un suspenso, tener un sobresaliente, cometer un error, lograr un acierto. Ganar, perder, todo es relativo menos la forma de hacerlo. A ver de qué manera te cuento a tu edad que siempre es más importante el cómo que el qué. Que si alguna vez vences, no has de querer infringirle mayor castigo al vencido, ni hacer ostentación delante de él, porque en el intento de aparentar grandeza demostrarás tu pequeñez. Y que si caes al suelo derrotado ya tienes una cosa que hacer: sacudirte el polvo del patio, levantarte, ponerte en el lugar de los que ya no tienen fuerza para hacerlo. A ver cómo te digo, si tienes la cara llena de churretes y duermes, que sólo con esfuerzo y trabajo tendrás la oportunidad que sueñas, que hay derrotas que no merecen una lágrima y que en una victoria hay gestos que pueden llegar a dar pena. Que se puede morir dos veces en 40 años de la misma manera, en el tiempo añadido, cuando ya te creías a salvo, pero que no se puede resucitar a medias. Sino de una pieza, entero, cada mañana, hoy mismo, con la cabeza alta. Bailaban alrededor del coche, hijo, y habrían perdido el partido pero no la sonrisa, y yo te habría despertado por algo tan ridículo como es el futbol si no hubiera sido porque tu madre puso el sentido común. Ojalá que en la vida siempre seas de los que tienes mucho que perder. Ojalá que en las horas malas seas capaz de decirle al otro enhorabuena. Porque uno, llegado el caso, puede acabar en posiciones de descenso, pero nunca, nunca jamás, perder la categoría. Porque uno puede tener una mala noche, pero no debe olvidarse de un montón de días. Porque un minuto puede cambiar un resultado, campeón, pero no el marcador que llevas dentro. Andrés RodríguezOlivar
  21. 21. “TODO ACABARÁ BIEN” Fr. Ángel Pérez Santuario de la Virgen de la Peña de Francia La Hojita 73 Esta sencilla expresión que encabeza nuestra Hoja de la Peña de Francia, la hemos tomado de unas reflexiones, que la gran mística inglesa, Juliana Norwich, hacía acerca de la absoluta confianza que debemos poner en los planes misteriosos del Buen Dios. Nos viene a decir, que suceda lo que suceda en nuestras vidas, aun en los acontecimientos de mayor oscuridad, la luz divina llegará definitivamente, para iluminar y dar sentido, un sentido de bondad a las pruebas, sufrimientos y oscuridades de nuestra existencia. En estos tiempos, en que una vez más la historia de los seres humanos experimenta momentos de gran incertidumbre e inseguridad en el futuro de nuestro mundo, los creyentes debiéramos fortalecer nuestros espíritus con la seguridad de que estamos en manos de un Dios-Padre providente, que cuidando con esmero de las aves del cielo y de los lirios de la tierra..., mira y ampara de una manera especial por los seres humanos, creados a imagen y semejanza suya. Por si fuera poco el cuidado que tiene de su obra creada, el buen Dios a través del don de su Amado Hijo, Jesucristo, ha querido iluminar y fortalecer nuestra peregrinación terrena, acompañándonos en nuestros gozos y sufrimientos, y sobre todo compartiendo el momento oscuro de nuestra muerte, para abrirnos después de ella una puerta definitiva a la luz de una vida que colmará todos nuestros buenos deseos de bondad, de verdad, y de amor. Jesús en su despedida de los discípulos, les trasmite palabras de aliento: “...En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: yo he vencido al mundo”. Ciertamente, en nuestra peregrinación por la vida hay situaciones muy dolorosas, muy difíciles de entender, en que uno parece encontrarse encerrado en un callejón oscuro sin un hálito de esperanza alguna para salir de él, pero es precisamente en esos momentos cuando debemos pensar que detrás se las nieblas o noches oscuras –que el mismo Jesucristo sufrió en el monte Calvario-, está cercana la aurora de un nuevo día y de una nueva luz, que alejará para siempre la oscuridad de la noche y el mal de nuestras vidas. En una palabra como nos dice Juliana Norwich: Todo acabará bien. PORQUE LA PENITENCIA ES UN SACRAMENTO IMPORTANTE
  22. 22. Isaura Díaz Figueiredo La penitencia es “un sacramento de la Nueva Ley instituida por Cristo, dónde se otorga el perdón por los pecados cometidos desde el Bautismo, a través de la absolución del sacerdote a todos los que se acerquen con verdadero arrepentimiento, confesando sus culpas y prometiendo dar reparación de las mismas. Es llamado Sacramento y no una simple función o ceremonia, porque es un signo interno, instituido por Cristo para dar gracia y paz al alma. Tiene una parte externa que comprende el acercarse al sacerdote por parte del penitente, acusarse de sus pecados y la acción por parte del sacerdote, es pronunciar la absolución e imponer la reparación” Este pensamiento sale como pájaro encerrado en jaula, en una tarde fresca de una atípica primavera, viendo sin ver lo que me rodea y sufriendo por mi discapacidad física, al no tener la vida activa que hace 2 meses llevaba, seguramente el parón, hizo que me replantease algo tan importe como es la “reconciliación”. ¿Por qué es un sacramento tan devaluado? No quiero centrar tanto mi atención en el ministro como en el penitente y sí en la llamada crisis de fe que nos invade. Es un acto de Misericordia y no porque solo Dios es misericordia sino que es misericordioso y se nos revela como tal. No debemos dejar que decaiga la costumbre de confesarse, es cierto que se han reducido los minutos, con la eterna coletilla del siglo XXI “no extendernos mucho e ir directo al tema y no cansar al sacerdote”. El sacramento tiene signos visibles claros, pero también lo interior ha de apoyar el momento: fe, esperanza y el amor por parte del ministro y el penitente, y esto no se debe hacer por ninguna de las partes “a la carrera”, si pretendemos encontrarnos con Jesús, puede una confesión tardar horas, y si de esa larga charla secreta, se salva un alma ¿se puede acortar el tiempo a la salvación? No quememos procesos espirituales en favor de las prisas, de las premuras, no deleguemos en psicólogos diálogos que deben ser existenciales, La psicoterapia es muy buena, pero es un método científico y existencial y ella ya tiene su lugar, si el profesional es creyente y cuenta con una adecuada preparación y respeto, le mandará o indicará que ese no es su campo, que su dialogo no es existencial, es espiritual. Estamos necesitados de ser escuchados y sin embargo los confesonarios está vacios y se cambia por la tertulia insignificante y baladí y hasta ocasional donde dejamos nuestros temores y frustaciones,otros prefieren la funcional y es cuando creen que con unas cuantas sesiones de terapia ya están solucionados todos sus problemas que antes han mezclado en la coctelera, y el psicoterapeuta tiene que desligar esos gritos del silencio en lo mas profundo de nuestro ser, eso que ahogamos y no dejamos salir. Esos gritos necesitan del perdón de Dios, pero a la vez necesitan ser escuchados…por Dios Es un alivio real con efectos reparadores a la vez que purificador ¿Cuántas vidas marcadas por el sufrimiento de una vida deshecha, un matrimonio arruinado, infancias marcadas de traumas, tiempos perdidos, caminos desviados, existencias laceradas moralmente. No vieron fuego destructor, sino agua mansa. Esos gritos del silencio no deben tener tiempo para ser oídos, de lo contrario el sacerdote harán una exhibición hermosa del catecismo, pero que nada o muy poco tiene que ver con el encuentro de Jesús y los pecadores. Se trata de reconciliar, de formar santos, aunque sean anónimos y que sabiendo que la carga de su cruz no pasa inadvertida a Jesús, nos acerca a Dios y así resulta menos pesada. No depositamos nuestras inquietudes en el secreto del corazón del penitente, tampoco en un seglar como amigo y defensor, tampoco en un representante de la autoridad humana, depositamos nuestros deseos de reconciliación en un sacerdote debidamente preparado, ordenado con la jurisdicción requerida y con el poder de llaves, es decir de perdonar pecados que Cristo otorgó a su iglesia Este poder viene del mismo Cristo que confirió esta facultad a sus apóstoles al decirles “la paz con vosotros. Cómo el Padre me envió así os envió” dicho esto soplo sobre ellos y les dijo “recibir el Espíritu
  23. 23. Santo, a quienes perdonéis los pecados le serán perdonados y a quienes los retengáis les quedan retenidos y dirigiéndose a Pedro le dice: A ti te daré las llaves del cielo y lo que ates en la tierra queda atado en el cielo y lo que desatéis quedara desatado en el cielo y a los demás apóstoles: yo aseguro, todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. El significado de “atar “es conceder el perdón de los pecados El Papa Francisco está preocupado porque cada vez son menos los católicos que se acercan al sacramento de la reconciliación y dice, no es un tribunal que condena y que los sacerdotes cuando administran este sacramento deben tener el corazón en paz, para no mal tratar a los fieles. Para algunos el acto de arrodillarse delante del confesonario tiene una connotación negativa, pero no es hombre humillado ante otro hombre, ni siquiera ante un Dios autoritario, sino que es Dios, quien se pone al servicio y la paz del hombre, es un acto noble y libre, ya que reconoce que hizo cosas en su vida que estaban mal y quiere quitarlos, limpiar, abrir la ventana y que entre luz Me dirán ¿ ha cambiado este sacramento a lo largo de la historia?, -pues sí-, antes se confesaba uno, una o dos veces a lo largo de la vida, ahora se confiesa usted cuando sienta la necesidad de hacerlo. El sacramento se puede impartir con una preparación de forma colectiva y luego la confesión individual, las confesiones colectivas son solamente para que el grupo de personas corra peligro de muerte, si el peligro de muerte ha pasado, han de recurrir al sacramento en privado, ¡ojo! que muchas veces se mal interpretó esta parte del sacramento. No necesita unos saber de dogmas, ni tener títulos universitarios, solo ha de acercarse con humildad y deseando obtener el perdón por sus pecados Seguramente que éste toque de campana que nos da Francisco, nos hace pensar, como me hizo pensar a mí, en esta tarde donde el agujero de nuestra alma, deja de ser pared insensible y tiembla entre sed y silencio de amor. El volcán iraquí Editado por Sor Gemma Morató El volcán iraquí nunca ha dejado de estar en actividad desde el 20 de marzo de 2003 y estos días está en plena ebullición.
  24. 24. El día 15 de este mes de junio hablé con nuestras hermanas de Bagdad, están muy inquietas por lo que pueda suceder. Comentan: “Si entra en la ciudad el grupo yihadista habrá una masacre tremenda”. Con todo me pregunto si las hermanas están plenamente informadas del peligro que corren o lo estamos más desde fuera. El periodista Tomás Alcoverro, corresponsal de Medio Oriente de La Vanguardia, en un artículo del 16 de junio dice que los insurgentes ya están en la capital provocando atentados. Pero atentados los tienen diariamente desde hace años. Está por saber quien los provoca. De momento la zona de Karrada, barrio de Bagdad donde se encuentran varias comunidades de nuestras hermanas, está tranquilo. La escuela de primaria ya tiene vacaciones, una preocupación menos para con los alumnos. El hospital San Rafael, situado en el mismo barrio, funciona con normalidad. Todas las carreteras para salir de la capital están cerradas, no así el aeropuerto, único medio de salir de la ciudad. Las hermanas que se encuentran en el Kurdistán, donde tenemos un pequeño dispensario, están bien. No saben nada de nuestra casa de Mosul que fue residencia universitaria para jóvenes cristianas y que ya hace tiempo está cerrada pues la presión que recibían las muchachas en la calle era tal que tenían que salir de casa acompañadas de un guardia y en la universidad las obligaban a llevar velo. Eran tantos los inconvenientes que las jóvenes regresaron a sus pueblos de origen sin terminar sus carreras, lo que empobrece a la comunidad cristiana que en el país había sido siempre la que despuntaba en formación. Muchas familias cristianas se han refugiado en el Kurdistán donde en este momento los cristianos gozan de libertad. Es triste que la zona de Mosul se vuelva de nuevo en campo de batalla. Allí había una comunidad cristiana floreciente y es una zona agrícola muy rica, es el granero del país. Nuestras hermanas de la comunidad de Basora donde tenemos una guardería por el momento con buenas noticias. ¿Qué va a ocurrir dentro de unos días en este mosaico de tribus y de confesiones enfrentadas? Tony Blair, uno de los que se alió con Bush junior junto con Aznar para derrotar el régimen de Sadam dice que lo de hoy no tiene nada que ver con lo que ellos armaron. No estoy nada convencida de su opinión. Sadam era un hombre sumamente duro pero astuto conocedor de su pueblo que mantenía a raya. Se abrió la olla de presión y todo se fue al traste. Viva la cacareada libertad. Texto: Hna. María Nuria Gaza. Rehabilitar la política (16.6.14) Editado por Jesús Espeja En una reciente entrevista televisada el papa Francisco apuntaba la necesidad de “rehabilitar la política”, evocando el título de una Declaración del Episcopado Francés en 1999. Y ya en el mes de abril la revista “Exodo” eligió como tema “Recrear la política”. Se trata de una cuestión inaplazable cuando la corrupción contamina también incluso a los más altos cargos, aumenta la desigualdad entre los ciudadanos, y lógicamente crece cada día más la indignación contra el orden, o mejor desorden establecido.
  25. 25. Sin duda el mercado con su lógica del intercambio, es una herramienta válida y eficaz para organizar la actividad productiva. Pero la lógica del mercantilismo ha entrado en la gestión de la política -me das el voto y te prometo…-, desvirtuando la lógica del derecho. Y está desplazando también la lógica de la gratuidad hasta en el seno de la familia: las personas interesan sólo por su rentabilidad. El ser humano queda reducido a mercancía. Y en esta lógica mercantilista es imposible caminar hacia una democracia real. Es urgente rehabilitar, repensar y poner en práctica una relación. activa entre gestión política y la vida cotidiana de los ciudadanos. Lo que está en juego es la dignidad de toda persona humana que vive en sociedad para ser sujeto responsable de su propia historia y con los otros satisfacer los derechos fundamentales de todos . En el fondo ¿no están reclamando eso tantas manifestaciones de indignación que piden pan, trabajo, techo, rechazando una gestión política que se dice democrática pero que no es representativa de la mayoría? Hace días leí despacio el libro de Julio Anguita “Contra la ceguera” cuyo título evoca la breve novela “Ensayo sobre la ceguera” de José Saramago. En ese libro se percibe un empeño y una lucha por la utopía de una política de “elaboración colectiva”, donde todos los ciudadanos puedan tener voz, y funcione buscando el bien común que implica satisfacer los derechos fundamentales de todos. El hombre es señor del sábado, y en consecuencia toda gestión social, religiosa y política debe servir a la promoción de las personas, llamadas a tomar la palabra y participar. Si admitimos esto y por otra lado estamos comprobando la corrupción imparable en los partidos políticos al servicio de un economicismo que agrava cada día más la situación de injusticia ¿por qué los medios de comunicación hoy más influyentes, ningunean el grito de los indignados o desacreditan sin más a partidos políticos minoritarios que quieren cambiar las cosas abriendo camino hacia una gestión política más participativa que haga posible una democracia más real? A veces la impresión de que, como hace años celebraba Fukuyama, nos hemos instalado en el chato pensamiento único y no queremos ser honrados con la realidad. La Iglesia que vive la fe cristiana no tiene instrumentos originales de análisis social ni estrategias a seguir en la política, ni modelos institucionales. Pero esa fe invita a la búsqueda común con todas las personas y grupos de buena voluntad para que todos vivamos con la dignidad de personas y nos relacionemos como hermanos. Dignidad de toda persona humana incluyendo a todas las razas sin ninguna discriminación, preferencial atención al débil, y ejerció del poder como mediación del amor son imperativos esenciales de esa fe cristiana. Me pregunto por qué frecuentemente se percibe a la Iglesia como mantenedora del orden establecido y recelosa de grupos o movimientos sociales y políticos empeñados en los cambios necesarios para que nazca lo nuevo que quiere nacer. Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo Botón homilético Francisco Quijano OP Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo (22.6.2014): Juan 6, 51-58
  26. 26. ● ¿Quién es Jesús? La pregunta está presente en todos los Evangelios, fue acuciante para sus contemporáneos. Una respuesta es la metáfora: Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Jesús es el pan de Dios. ● En la religión de Mitra, contemporánea del cristianismo, se celebran banquetes rituales con pan y vino. Jesús es el Pan Vivo que nos dejó en símbolo y en realidad su vida entregada por nosotros en el banquete de la eucaristía: El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré el último día. ● ¿Es esto escandaloso? Lo fue para los judíos en tiempos de Jesús, los romanos acusaron a los primeros cristianos de antropofagia, de inmolar criaturas y comérselas. ● El escándalo no está en el símbolo –comer la carne, beber la sangre– ni en la coincidencia con rituales de otras religiones, sino en la realidad: en el sacramento de la eucaristía, instituido en la última cena, Jesús nos entrega su vida mortal para que nosotros participemos en la suya inmortal. * Icono ruso de la Última Cena,1497 ● ● ● Claves para la homilía Julián Riquelme OP Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo: Jn 6,51-58
  27. 27. ● Contexto. - Palestina, año 30: La gente de Cafarnaúm está desconcertada, porque esperan un Enviado de Dios, que sea glorioso. Sin embargo, Jesús es muy sencillo, anuncia el amor a los otros, y su entrega no es bulliciosa. - Jerusalén, año 100: Cuando se unen el Amor a los pobres y el compromiso por la equidad en la eucaristía, Cristo comunica la Vida de Dios, que ayuda a transformar el mundo. ● Sentido. Esta es una parte del "Discurso del Pan de Vida". Jesús pone la alternativa: o seguirlo o abandonarlo continuando cada uno su propio camino. En este trozo bíblico se pueden detectar, por lo menos, tres rasgos fundamentales: La actitud de Jesús como alimento. El Maestro de Nazareth afirma: “Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan, que Yo daré, es mi carne para la Vida del Mundo”. Cristo Pan es principalmente su actitud, su persona, su Evangelio, su Buena Nueva de salvación.- Jesús invita a hacer nuestra su compasión por quienes sufren, su mismo amor por los humildes, su actitud de servicio a ras de tierra. La preocupación por la vida del mundo. Ante la perplejidad de sus oyentes, el Señor responde de manera solemne: “Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre, y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes; el que come mi carne y bebe mi sangre, tiene Vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día”. La carne y la sangre de Jesús es principalmente su entrega, su compartir, a favor de la Vida, porque Él ha “venido para que todos tengan vida, y la tengan en abundancia” (Jn 10,10).- Jesús insiste en que hay que asimilarlo como se recibe el alimento, esto es, apropiarse de su energía y hacer nuestra su misma vida. Todo depende de mi actitud vital. El Nuevo Pan para la Vida Nueva. Finalmente Cristo dice: “Éste es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres, y murieron; el que coma de este pan vivirá eternamente”. Dios Padre hace donación de su Hijo Jesús a todos como pan del cielo.- Practicando la solidaridad con el prójimo exigida por el Evangelio, y participando en la eucaristía, con el pan partido y repartido, viviremos para siempre. * La Santa Cena en la Iglesia de Santa María de la Cartuja de Miraflores – Burgos Fuente: Adorar en espíritu y en verdad. VÍDEO DE HOY: José Francisco Navarro, sj
  28. 28. Sudán del Sur: cuando las mujeres se llevan la peor parte 16 junio 2014 Por Júlia Serramitjana La semana pasada tuvo lugar en Londres la cumbre contra la violencia sexual como arma de guerra organizada por Naciones Unidas, en la que se reunieron más de 100 gobiernos, los directores de ocho agencias de Naciones Unidas y casi un millar de expertos. El objetivo: sellar un compromiso internacional para que se investiguen y documenten estos crímenes; para que se persiga a los que los han cometido y se garantice asistencia a los que les han sufrido; la mayoría mujeres y niñas.
  29. 29. Una mujer en el campo de desplazados de Mingkaman, en Sudán del Sur. Imagen: Pablo Tosco Mientras leía la carta de conclusiones firmada por Angelina Jolie y William Hague me pregunté: ¿Servirá de algo? Debería. Al menos para visibilizar esta situación e impulsar medidas para frenarlo. Son muchos los lugares en el mundo dónde este drama sigue destrozando las vidas de millones de personas, principalmente mujeres, que tienen que convivir con la frustración de ver cómo los terribles abusos que han sufrido quedan impunes y olvidados. Y es que la cultura de la impunidad que ampara esos crímenes es bien arrelada en muchos países como Sudán del Sur, un país que acaba de cumplir un triste aniversario: seis meses de conflicto armado. Medio año de guerra y dolor. Cuando estuve allí, hace ya un par de meses, conocí a Edmund Yakani, director de CEPO, una organización defensora de los derechos civiles, que está documentando, entre otros temas, el impacto que tiene el conflicto entre las mujeres. Y lo hacen en un contexto realmente difícil. Edmund me contaba que en este conflicto, como en muchos otros, las mujeres se están llevando la peor parte. En situaciones de violencia como la que está viviendo Sudán del Sud, nos contaba que son las principales víctimas de violaciones, humillaciones y asesinatos. Yakani explicaba la razón por la cual esto es así: en las guerras las mujeres juegan un papel primordial en el cuidado de la familia, ejerciendo un rol de protección y estabilidad. Con sus maridos muertos o en el frente, muchas de ellas, ahora, solas y con varios hijos e hijas a su cargo, se encargan de mantener a toda la familia. Se encargan de buscar y preparar la comida y el agua, de garantizar un techo para resguardarse, de cuidar de las personas mayores y de los pequeños.
  30. 30. Edmund Yakani, director de CEPO, organización pro derechos civiles. Imagen: Pablo Tosco Ambos bandos son conscientes del papel que juegan las mujeres en este conflicto. De cómo ellas salvaguardan la vida en un contexto dominado por la muerte, así que la forma para causar aún más dolor entre los hombres en el frente es humillando, violando y matando a sus mujeres. Es así como usan la violencia sexual como arma de guerra. Y es así como destrozan la vida, que precisamente ellas representan. Ahora, seis meses después que empezara la guerra, recuerdo cómo me impresionó conocer a Yakani. Cómo me chocó su valentía y determinación a la hora de trabajar y denunciar la violencia sexual presente en su país en guerra en y el sentimiento de entrega, preseverancia y compromiso que transmitía a la hora de contarlo. Ojalá un día ya no deba de seguir luchando por ello. Qué mueve a... Aua Keita “Si las mujeres no son dueñas de la tierra, jamás serán independientes” La activista ha conseguido que 320 mujeres sean reconocidas como propietarias de sus terrenos en Guinea Bissau, un hecho histórico en el país José Naranjo Bafatá (Guinea Bissau) 16 JUN 2014 - 19:44 CET Siempre recibe con una sonrisa. Es Aua Keita, de 42 años, nacida en Ziguinchor (sur de Senegal), hija de padres combatientes en la lucha de liberación nacional de su país, Guinea-Bissau. Ahora ella está inmersa en otra lucha, la de que las mujeres sean más libres y que el mundo en el que habita sea más justo. Gracias a su trabajo y su empeño, 320 mujeres de la región guineana de Gabu son hoy dueñas de sus tierras, algo histórico en este país, y prevé dar títulos de propiedad a otras 500 a lo largo del presente año. “Si no pueden ser propietarias, no pueden heredar y, por tanto, jamás serán independientes”, asegura Keita, con su eterna sonrisa. Tras la muerte de su padre en 1982, el Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC) le concedió una beca para ir a Cuba a estudiar, donde permaneció desde los 12 hasta los 20 años. Sin embargo, la prolongada ausencia le resultó muy útil. No solo aprendió un fluido español que aún conserva, sino que pudo estudiar Ingeniería Agrícola. “Regresé con todos esos conocimientos para
  31. 31. ayudar a las mujeres que cultivan arroz, muchas más que los hombres y que trabajan durante todo el día”, asegura. Fue en 1995 cuando empezó a poner en práctica sus ideas, aplicando los valores que aprendió “primero con mi familia y luego en la escuela”, apunta. El Proyecto Agro Silvo Pastoril (PASP), una iniciativa de cooperación financiada por el Gobierno holandés, le dio la primera oportunidad hasta que en 2002 comenzó a trabajar para una ONG llamada Aprodel en la que se encarga de los temas de género y seguridad alimentaria. “En Guinea-Bissau los djargas (jefes locales) son los responsables tradicionales de las tierras de la comunidad en un sistema en el que los hombres son quienes controlan los recursos y deciden sobre su utilización y beneficio”, explica. En este contexto, un complejo sistema de normas que proviene del uso y la costumbre, las mujeres solo pueden acceder a la tierra como un instrumento de garantía de la supervivencia familiar, pero sin poder decidir nada ni mejorar sus condiciones de vida. La trabajan, pero no es suya. Sus padres, maridos o hermanos les pueden ceder una parcela de la tierra que tienen adjudicada a modo de préstamo, “pero algo que suele ocurrir es que luego los hombres las recuperan cuando estas parcelas están dando su producto, sienten envidia”. Dentro de su trabajo con Aprodel, socio local de la ONG española Alianza por la Solidaridad, Aua Keita comenzó a reunirse con asociaciones de mujeres y líderes tradicionales de las regiones de Gabú y Bafatá. Pronto emergió este problema. Y Keita lanzó una intensa campaña con las autoridades político- administrativas para, primero, legalizar las tierras y, en segundo lugar, darles títulos de propiedad a las mujeres. Así, logró que cuatro djargas cedieran una hectárea cada uno (10.000 metros cuadrados) de manera gratuita a las mujeres de sus aldeas: Cupuda, Sissaucunda Samanco, Colondito Mori y Helacunda. “La idea era garantizar que un día, los hijos o nietos del jefe no vinieran a arrebatar la tierra a las mujeres, como ha ocurrido en otras partes. Y para eso era necesario un documento de propiedad”, añade. Dichos documentos son los Títulos de Concesiones de Tierras, con una duración de hasta noventa años renovables. “Es algo nuevo, histórico en Guinea-Bissau, un movimiento que ha empezado en el norte del país pero que ya estamos en contacto con otras asociaciones de mujeres en el centro y sur para extenderlo hasta allí”. En estas cuatro parcelas, el Convenio SAGE en el que colaboran Aprodel y Alianza por la Solidaridad suministra apoyo técnico, herramientas, equipamiento como pozos o paneles solares, semillas y seguimiento. Y las mujeres, dueñas al fin de la tierra que trabajan, ponen sus manos y su esfuerzo. Cebollas, tomates, pimientos, berenjenas, zanahorias y lechugas asoman ya de la primera tierra de Bissau con nombre de mujer. En Sissaucunda Samanco, Arga Balde es una de esas mujeres. “Antes no podíamos ir a las reuniones del pueblo, pero ahora vamos y tomamos la palabra. Pensamos que las cosas van mejor y nos sentimos orgullosas por ello”, asegura. Aua Keita sonríe una vez más. “Queremos seguir con este proceso porque el problema lo tienen todas las mujeres guineanas. Y por la experiencia de estos cuatro pueblos nos hemos dado cuenta de que los maridos también están contentos y apoyan”, dice. Y es que los cultivos de contra estación, que no dependen de la lluvia, son una garantía para la seguridad alimentaria de todos. Sin distinción de sexo. Otro de los problemas que favorece la invisibilidad de las mujeres guineanas es el analfabetismo, que se eleva al 75% en las zonas rurales, tasa muy superior a la masculina. Por eso, Aua Keita insiste en que “es necesario alfabetizar para empoderar, nuestros cursos están contribuyendo también a cambiar las relaciones desiguales que existen en este país y a aumentar la autoestima de las mujeres”. En un rincón apartado de Sissaucunda Samanco, al aire libre pero a la sombra de un magnífico árbol, un grupo de mujeres aprenden a leer y escribir. Y a hacer las cuentas del dinero que entra y sale de la casa. El jefe de tabanca (aldea), Yahya Buaro, resume la nueva situación: “Ahora los hombres tienen que pedir dinero a sus mujeres para el té”. La Constitución reconoce la igualdad e incluso la incluye en el acceso a la tierra, pero la costumbre ha relegado siempre a la mujer, hasta el punto de que hasta tienen que pedir permiso para poder usar el fruto de su trabajo. Pero esto va cambiando poco a poco. “Con tanta inestabilidad política y con el peso de la tradición, las leyes no se aplican. Por todo esto el activismo de género en Guinea-Bissau es clave, no es una cuestión que se pueda olvidar”, finaliza Keita
  32. 32. Fútbol, desigualdad e impuestos Creado el 17 junio 2014 por Xavier Casanovas Xavier Casanovas y Francesc Mateu. Estamos a las puertas de un nuevo mundial de fútbol. El próximo mes de julio todos los medios van a centrar su atención en Brasil, donde va a tener lugar uno de los eventos que desata más pasiones. Los futbolistas van a volver a ser los héroes nacionales que consiguen por unos días congregar familias, alimentar esperanzas, etc. ¿Pero quiénes son estos héroes? En el pasado mundial de Suráfrica, La Roja ganó por primera vez el mundial. A parte de un gran prestigio y de protagonizar los pósters de millones de habitaciones de niños deslumbrados, ganar el mundial implicó el cobro de una prima de 600.000€ por jugador. Debido a la doble imposición existente entre Suráfrica y España, los héroes de La Roja, decidieron tributar su prima en Suráfrica, pagando tan sólo el 21% de impuestos en vez de hacerlo en su país, donde el pago habría sido del 43%. A este dato podríamos añadir el hecho de que los clubes de fútbol profesional mantienen una deuda con la Agencia Tributaria Española de 752 millones de euros. Este es sólo un ejemplo, anecdótico, pero significativo, de los peligros que entraña una fiscalidad injusta e insolidaria, de un sistema tributario que impide el reparto de riqueza y la eliminación de desigualdades y del gran reto que debemos afrontar como sociedad. *** ¿Por qué necesitamos un sistema fiscal justo? ¿Hacienda somos todos? Si quieres leer el Papel completo y saber más, haz click aquí. Preestreno en Zaragoza de “El Cielo es Real” a beneficio de Manos Unidas Lunes, 16 junio, 2014 Mañana, martes 17 de junio, a las 20.30 h. en el cine Palafox de Zaragoza (Paseo Independencia, 12, 50004), tendrá lugar el preestreno solidario de la película “El Cielo es Real”. Un film basado en hechos reales y en el libro homónimo que lleva más de 6 millones de ejemplares vendidos en todo el mundo y que cuenta la asombrosa historia de un niño en su viaje de ida y vuelta al Cielo. Las 218 entradas del aforo del cine han sido donadas a Manos Unidas, para este preestreno, por Sony Pictures España. Las donaciones que se reciban serán destinadas a un Proyecto de Desarrollo en Nigeria (Sheldam, en el centro del país), con el que se va a apoyar que 72 niñas puedan recibir educación en una escuela de secundaria, de las Hermanas de Nuestra Sra. de Fátima, en régimen de internado. El proyecto de Manos Unidas en Nigeria, que tiene un importe total de 71.356 €, conseguirá que se construya un bloque de dormitorios (2 grandes salas con capacidad para 36 camas cada una, duchas y aseos). La colaboración con este proyecto está abierta a todas las personas que lo deseen a través del especial de la web de Manos Unidas #bringbackourgirls. Las entradas se podrán adquirir en la delegación de Zaragoza, Plaza de la Seo, 6, tfno. 976 291 879. Para aquellas personas que no puedan asistir, pero deseen colaborar con el proyecto, se ha abierto una fila cero en IberCaja. La cuenta es 2085 0113 65 0300141528 indicando en el concepto la referencia “NIGERIA”.
  33. 33. El cristiano con su vida debe bendecir siempre: el Papa en su catequesis 2014-06-18 Radio Vaticana (RV).- (actualizado con audio) El Papa dedicó la catequesis de la penúltima Audiencia General, antes de la pausa del verano, a la Iglesia y a su historia como pueblo formado por Dios. “La Iglesia - dijo el Obispo de Roma - no es una asociación privada, ni una ONG”. El Papa exhortó a miles de fieles y peregrinos de todo el mundo que llenaban la plaza de san Pedro, a no replegarse sobre sí mismos y a no caer "en la tentación de negociar con Dios para resolver las cosas en beneficio propio". Francisco recordó que "todos somos la Iglesia, una realidad mucho más amplia, que no ha nacido en el laboratorio y no debería restringirse solo al clero o al Vaticano". (ER- RV) Texto completo de la catequesis que el Papa pronunció en italiano: La Iglesia: Dios forma a un pueblo Queridos hermanos y hermanas ¡buenos días! Y felicitaciones a ustedes porque son valientes, con este tiempo que no se sabe si llueve o no llueve, pero ¡valientes eh! Esperemos que podamos terminar la audiencia sin agua. Que el Señor tenga piedad de nosotros. Hoy comienzo un ciclo de catequesis sobre la Iglesia. Es un poco como un hijo que habla de la propia madre, de la propia familia. Hablar de la Iglesia es hablar de nuestra madre, de nuestra familia. En efecto, la Iglesia no es una institución con finalidad en sí misma o una organización privada, una ONG, ni mucho menos debe restringir su mirada al clero o al Vaticano...La Iglesia piensa. Pero la Iglesia somos todos. ¿De quién hablas tú? No, de los curas. Ah, la Iglesia son parte de la Iglesia pero la Iglesia somos todos, ¡eh! No limitarla a los sacerdotes, a los obispos, al Vaticano. Ellos son parte de la Iglesia pero la Iglesia somos todos, todos familia de la madre. Y la Iglesia es una realidad mucho más amplia, que se abre a toda la humanidad y que no nace en un laboratorio, la Iglesia no nació en laboratorio, no nació improvisadamente. Está fundada por Jesús, pero es un pueblo con una larga historia a sus espaldas y una preparación que comenzó mucho antes que Cristo mismo. 1. Esta historia, o "prehistoria" de la Iglesia, ya se encuentra en las páginas del Antiguo Testamento. Hemos escuchado el libro del Génesis, Dios escogió a Abraham, nuestro padre en la fe, y le pidió que se marchara, que abandonara su patria natal y se fuera hacia otra tierra que Él le mostraría (cf. Gn 12,1-9). Y en esta vocación Dios no llamó a Abraham solo, como individuo, sino que desde el principio implicó a su familia, a sus familiares y a todos los que estaban al servicio en su casa. Después, una vez en camino - sí, así comenzó a caminar la Iglesia - luego Dios ensanchará todavía el horizonte y colmará a Abraham con su bendición, prometiéndole una descendencia numerosa como las estrellas del cielo y como la arena de la orilla del mar. El primer hecho importante es éste: comenzando con Abraham, Dios forma un pueblo para que lleve su bendición a todas las familias de la tierra. Y dentro de este pueblo nació Jesús. Es Dios que hace este pueblo, esta historia, la Iglesia en camino. Y ahí nace Jesús: en este pueblo. 2. Un segundo elemento: no es Abraham quien construye un pueblo en torno a sí, sino que es Dios quien da vida a este pueblo. Por lo general, era el hombre quien se dirigía a la divinidad, tratando de salvar la distancia y pidiendo apoyo y protección. La gente rezaba a los dioses, ¿no? A las divinidades. Pero en este caso, sin embargo, somos testigos de algo sin precedentes: es Dios mismo quien toma la iniciativa – pero escuchemos esto ¡eh! Es Dios mismo que llama a la puerta de Abraham y le dice: “sigue adelante, vete de tu tierra, comienza a caminar y yo haré de ti un gran pueblo”. Y esto es el comienzo de la Iglesia y en este pueblo nace Jesús. Pero Dios toma la iniciativa y dirige su palabra al hombre, creando un vínculo y una nueva relación con él. Pero padre, ¿cómo es esto? ¿Dios nos habla? “Sí”. ¿Y no podemos hablar con Dios? Sí pero, ¿nosotros podemos tener una conversación con Dios? “Sí”. Esto se llama oración, pero es Dios que ha hecho esto desde el inicio. Así pues, Dios forma un pueblo con todos los que escuchan su Palabra y se ponen en camino, confiando en Él. Ésta es la única condición, confiarse en Dios. Si tú te fías de Dios, lo escuchas y te pones en camino, esto es hacer Iglesia. Esto es hacer la Iglesia. El amor de Dios lo precede todo. Dios está siempre primero, llega antes que nosotros, él nos precede. El profeta Isaías o Jeremías, no recuerdo bien, decía que Dios es como la flor del almendro porque es el primer árbol que florece en primavera. Para decir que Dios
  34. 34. siempre florece antes que nosotros. Cuando nosotros llegamos Él nos espera, Él nos llama, Él nos hace caminar. Siempre nos anticipa. Y esto se llama amor porque Dios nos espera siempre. “Pero padre, yo no creo esto porque si usted supiera, padre. Mi vida ha sido tan fea ¿cómo puedo pensar que Dios me espera? “Dios te espera. Y si fuiste un gran pecador te espera más y te espera con tanto amor, porque Él es el primero. ¡Es ésta la belleza de la Iglesia, que nos lleva a este Dios que nos espera! Precede a Abraham, incluso precede a Adán. 3. Abraham y los suyos escuchan la llamada de Dios y se ponen en camino, no obstante no sepan bien quién sea este Dios y dónde los quiera conducir. Es verdad porque Abraham se pone en camino de este Dios que le ha hablado, pero no tenía un libro de teología para estudiar quién era este Dios. Se confía, se fía del amor. Dios le hace sentir el amor y él se confía. Pero esto no significa que ellos estén siempre convencidos y fieles. Es más, desde el comienzo hay resistencia, el repliegue en sí mismos y sus propios intereses y la tentación de regatear con Dios y resolver las cosas a modo propio. Y éstas son las traiciones y los pecados que marcan el camino del pueblo a lo largo de toda la historia de la salvación, que es la historia de la fidelidad de Dios y de la infidelidad del pueblo. Pero Dios no se cansa, Dios tiene paciencia, tiene tanta paciencia y en el tiempo continúa a educar y a formar a su pueblo, como un padre con el propio hijo. Dios camina con nosotros. Dice el profeta Oseas: “yo he caminado contigo y te he enseñado a caminar como un papá enseña a caminar al niño”. Hermosa figura de Dios. Y así es con nosotros. Nos enseña a caminar.Y es la misma actitud que mantiene con respecto a la Iglesia. También nosotros de hecho, aún en nuestro propósito de seguir al Señor Jesús, tenemos experiencia cada día del egoísmo y de la dureza de nuestro corazón. Pero cuando nos reconocemos pecadores, Dios nos llena de su misericordia y de su amor. Y nos perdona, nos perdona siempre. Y es precisamente esto que nos hace crecer como pueblo de Dios, como Iglesia: no es nuestra habilidad, no son nuestros méritos – somos poca cosa nosotros ¡eh! No es esto. Sino que es la experiencia cotidiana de cuánto el Señor nos ama y nos cuida. Esto es lo que nos hace sentir verdaderamente suyos, en sus manos y nos hace crecer en la comunión con Él y entre nosotros. Ser Iglesia es sentirse en las manos de Dios, que es padre y nos ama, nos acaricia, nos espera, nos hace sentir su ternura. ¡Y esto es muy bello! Queridos amigos, este es el proyecto de Dios, el proyecto ¿no? Cuando ha llamado a Abraham, Dios pensaba en esto: formar un pueblo bendecido por su amor y que lleve su bendición a todos los pueblos de la tierra. Este proyecto no cambia, está siempre vigente. En Cristo ha tenido su cumplimiento y aún hoy Dios continúa realizándolo en la Iglesia. Pidamos entonces la gracia de permanecer fieles a la secuela del Señor Jesús y a la escucha de su Palabra, listos a partir cada día, como Abraham, hacia la tierra de Dios y del hombre, nuestra verdadera patria, y así transformarnos en bendición, signo del amor de Dios para todos sus hijos.Me gusta pensar que un sinónimo, otro nombre que podríamos tener nosotros cristianos sería esto: son hombres y mujeres, gente que bendice. El cristiano con su vida debe bendecir siempre, bendecir a Dios y bendecir también a todos nosotros. ¡Nosotros cristianos somos gente que bendice, que sabe bendecir! ¡Ésta es una hermosa vocación! (Traducción del italiano: Eduardo Rubió y María Cecilia Mutual) Programa del viaje apostólico del Papa a Corea Ciudad del Vaticano, 18 junio 2014(VIS).- Se ha publicado hoy el programa del viaje apostólico del Papa Francisco a Corea (13-18 agosto) con motivo de la VI Jornada de la Juventud Asiática. El Papa saldrá el miércoles 13, a las 16.00 horas, del aeropuerto romano de Fiumicino y llegará el jueves 14 a las 10,30 de la mañana a Seúl. Después de celebrar la santa misa en privado en la nunciatura apostólica efectuará esa tarde una visita de cortesía al Presidente de la República y se encontrará con las autoridades del país ante las que pronunciará un discurso en la Blue
  35. 35. House. La primera jornada concluirá con el encuentro con los obispos de Corea en la sede de la Conferencia Episcopal. El viernes, solemnidad de la Asunción, se trasladará en helicóptero a Daejeon donde celebrará la santa misa en el World Cup Stadium. Posteriormente almorzará con los jóvenes en el Seminario Mayor y desde allí irá en helicóptero al santuario de Solmoe para encontrarse con los jóvenes del continente asiático, regresando a Seúl a última hora de la tarde. El sábado, 16, visitará el santuario de los Mártires de Seo So mun y a las 10.00 presidirá la santa misa de beatificación de Paul Yun Ji-Chung y 123 compañeros mártires en la Puerta de Gwangwamun en Seúl. Acabada la ceremonia se trasladará, siempre en helicóptero, a Kkottongnae donde visitará la House of Hope (Casa de la Esperanza), un centro de recuperación para los discapacitados. Poco más tarde encontrará a las comunidades religiosas de Corea en el Training Center School of Love. A las 18,30 en el Centro de Espiritualidad, verá a los responsables del apostolado laicos para volver a Seúl alrededor de las 19.0 Haemi será el centro de la actividad del Papa el domingo 17, cuando se encuentre con los obispos de Asia en el santuario de esa localidad. Después de almorzar con los prelados, Francisco celebrará a las 16,30 la santa misa de clausura de la VI Jornada Mundial de la Juventud Asiática en el castillo de Haemi desde donde volará a Seúl. El lunes, 18, el Papa empezará su último día en Corea encontrándose con los líderes religiosos en el palacio de la antigua curia de la archidiócesis de Seúl. A las 9,45 celebrará la santa misa por la paz y la reconciliación en la catedral de Myeong-dong. A las 12,45 en la base aérea de Seúl tendrá lugar la ceremonia de despedida y a las 13,00 emprenderá el vuelo de regreso a Roma. Papa Francisco a los Magistrados italianos: "sean siempre un ejemplo de íntegra moralidad" 2014-06-17 Radio Vaticana (RV).- (audio) La mañana de este martes el Santo Padre recibió en audiencia al Consejo de Superior de la Magistratura italiana a quienes recordó que la sociedad de dicho país “espera mucho del poder judicial”. Les pidió esforzarse “por ser siempre más un ejemplo de íntegra moralidad para toda la sociedad”. Y para ellos, aseguró, “no faltan modelos de gran valor en los que inspirarse”, y así mencionó la figura de Vittorio Bachelet, quien dirigió el Consejo Superior de la Magistratura en tiempos de gran dificultad y fue víctima de la violencia de los llamados "años de plomo"; también Rosario Livatino, quien fue asesinado por la mafia, y quien está actualmente en causa de beatificación. El obispo de Roma recordó que ellos ofrecieron un testigo ejemplar del estilo de los fieles laicos cristianos: leal a las instituciones, abierto al diálogo, firme y valiente en la defensa de la justicia y la dignidad de la persona humana. Palabras del Papa: Pido perdón por la otra vez, de verdad. A la mitad de la mañana he tenido un mal estar, fiebre, tuve que cancelar a las citas. Perdón por esto. Doy mi bienvenida a ustedes , que componen el Consejo Superior de la Magistratura, a los colaboradores y familiares. Agradezco al Prof. Michele Vietti por sus amables palabras; y extiendo un caluroso saludo al Presidente de la República, que preside esta Institución. La tarea confiada a ustedes al servicio de la Nación tiene como finalidad el buen funcionamiento de un sector vital de la convivencia. Por lo tanto, deseo expresar mi estima y mi apoyo para su actividad y para quienes se dedican a este sector con la conciencia tranquila y con un profundo sentido de
  36. 36. responsabilidad cívica y legal. Querría centrarme en la ética que la oficina del magistrado encarna. En cada país, las normas jurídicas son destinadas a tutelar la libertad y la independencia del magistrado, para que cumpla con las garantías necesarias con su trabajo delicado e importante. Esto le pone en una posición de particular importancia, para responder adecuadamente al encargo que la sociedad les fía, para mantener una imparcialidad siempre indiscutible; para discernir con prudencia y objetividad basándose sólo en la justa norma jurídica, y sobre todo para responder a la voz de una conciencia inquebrantable, consciencia que se basa en valores fundamentales. La independencia de los magistrados y la objetividad del juicio de estas expresiones requieren una atenta y puntual aplicación de las leyes vigentes. La certeza de derecho y el equilibrio de los diversos poderes de una sociedad democrática, encuentran su síntesis en el principio de legalidad, bajo el cual trabajan los magistrado. Del juez dependen decisiones que no sólo afectan a los derechos y los bienes de los ciudadanos, pero que se relacionan con su propia existencia. En consecuencia, el sujeto juzgado, en cada nivel, debe poseer calidad intelectual, psicológica y moral que de una garantía de fiabilidad para una función de tanto relievo. De todas las cualidades, aquella dominante, y diría específica del juez, es la prudencia. Que no es una virtud para estar parado: “Yo soy prudente: estoy parado”, ¡no! Es una virtud del gobierno, una virtud para llevar adelante las cosas, la virtud que inclina a ponderar con serenidad las razones de hecho y de derecho que deben ser la base del juicio. Habrá más prudencias si se posee un alto equilibrio interior, capaz de dominar las presiones provenientes del propio carácter, desde sus propios puntos de vista personales, por sus propias convicciones ideológicas. La sociedad italiana espera mucho del poder judicial, especialmente en el contexto caracterizado, entre otras cosas, por un agotamiento del patrimonio de los valores y de la evolución del orden democrático. Que sea su compromiso el que no defraude las expectativas legítimas de las personas. Esfuércense por ser siempre más un ejemplo de íntegra moralidad para toda la sociedad. No faltan lecciones y modelos de gran valor en los que inspirarse. Deseo mencionar la figura luminosa de Vittorio Bachelet, quien dirigió el Consejo Superior de la Magistratura en tiempos de gran dificultad y fue víctima de la violencia de los llamados "años de plomo"; y el de Rosario Livatino, quien fue asesinado por la mafia, que está actualmente en causa de beatificación. Han ofrecido un testigo ejemplar del estilo de los fieles laicos cristianos: leal a las instituciones, abierto al diálogo, firme y valiente en la defensa de la justicia y la dignidad de la persona humana. El Señor, justo Juez y Padre de misericordia, ilumine sus vidas y sus acciones. Su bendición acompañe y sostenga a cada uno de ustedes y su trabajo colegial, así como a sus compañeros magistrados y sus familias. Gracias. (MZ-RV) Bergoglio sobre los pasos de Ambrosio (©lapresse) (©lapresse) Papa Bergoglio
  37. 37. Sobre la corrupción, riqueza y abuso del poder el Papa Francisco sigue la brújula del Santo obispo de Milán. Como ya habían hecho Pío XI y el Papa Montini Gianni Valente Roma La antigua historia bíblica de Nabot, el hombre acusado injustamente y lapidado solo porque el rey Acab deseaba poseer su viña, “se repite diariamente”: así ha dicho el Papa Francisco en su homilía matutina del lunes 16 de junio, proponiendo la historia como paradigma perenne de la injusticia, la corrupción y la insana avaricia que a menudo contagian “quien tiene poder material, o poder político, o poder espiritual”. También el día después, durante la misa diaria en la capilla de la Domus Sanchtae Martae, el Papa ha partido de esta misma historia, para repetir que el corrupto, como Acab, “irrita a Dios y hace pecar al pueblo”. Sorprende descubrir que hace más de 16 siglos, refiriéndose a la misma historia, otro apreciado predicador había usado casi las mismas palabras del Papa Bergoglio: “La historia de Nabot”, escribió San Ambrosio en la introducción de su obra De Nabuthae “es antigua por edad, pero de costumbre cotidiana”. También para el Santo obispo de Milán, maestro de San Agustín, la historia de Nabot narrada en el Primer Libro de los Reyes representaba en términos paradigmáticos y definitivos las dinámicas de la rapacidad y opresión que se convierte en sistema, se impone como práctica de gestión del poder: “No ha nacido un solo Acab”, reconocía Ambrosio “si no que cada día nace un Acab y nunca muere en este mundo. Si uno se va, surgen muchos.. cada día un Nabot es oprimido, cada día un pobre es asesinado”. En su época, Ambrosio veía multiplicarse la historia de Acab y Nabot en la Milán de finales del siglo IV. En un Occidente marcado por la crisis demográfica y el colapso del comercio, del empobrecimiento general, había ya entonces algunos prepotentes que ganaban, propietarios de latifundios en crecimiento continuo. Algunos de ellos eran cristianos, e incluso entre éstos el santo percibía una avaricia enferma, debastante también desde el punto de vista económico, que se lucraba sobre el colapso de la producción agrícola y alimentaria: “una rica producción” escribía Ambrosio en De Nabuthae “es un bien para todos, la caristía es ventajosa solo para el avaro. Se alegra más por los altísimos precios que por la abundancia de los bienes y prefiere tener solo lo que él puede vender en lugar de vender junto con todos los demás”. Justo el De Nabitahe volvió al centro de discusiones apasionantes en los años cincuenta y sesenta del pasado siglo, en el tiempo de la formación de juventud de Jorge Mario Bergoglio. En abril de 1959, en Italia, la obra acabó en la primera página de 'L'Unitá', y pocos días después en la de 'L'Osservatore Romano'. “En plena guerra fría”, escribe Lorenzo Cappelletti, “'L'Osservatore Romano hablaba con libertad del “comunismo teológico de San Ambrosio'”. A Ambrosio y a los Padres de la Iglesia Bergoglio ha recurrido siempre cuando ha querido documentar que la predilección por los pobres practicada por las Iglesias latino-americanas no era un “novedad” teológica. “En aquella época –explicaba el entonces arzobispo de Buenos Aires en 2010 a los abogados que lo interrogaban sobre las relaciones entre la Iglesia y la dictadura militar argentina en el llamado proceso ESMA-- “era algo muy común: uno que trabajaba con los pobres era un comunista”. Y sin embargo la opción preferente por los pobres “viene desde los primeros siglos del cristianismo. Está en el mismo Evangelio. Si yo hoy leyera como homilía algunos de los sermones de los primeros Padres de la Iglesia, del siglo II y III, sobre como se deben tratar a los pobres, diríais que mi homilía es marxista o trotzkista”. También hoy, las expresiones directas que el Papa Francisco reserva a las dinámicas del poder y de la corrupción no parten de movimientos de antropologías teológico-filosóficas, sino de una preeliminar observación de los hechos, llamados por su propio nombre. Así renacen armonías escondidas con Ambrosio y Agustín incluso cuando el Papa Bergoglio repite sin titubear que las guerras se hacen para resanar los balances de “economías idólatras”, o cuando –como hizo en su visita a Cagliari-- habla sobre el rostro perverso de la economía especulativa, que no tiene problemas en transformar en desempleados a millones de trabajadores. El actual obispo de Roma, durante la última audiencia del miércoles, ha dicho que para las personas corruptas “será difícil ir al Señor” mientras los mercaderes de la muerte y los traficantes de personas “tendrán que rendir cuentas a Dios”. También el obispo de la Mediolanum del
  38. 38. siglo IV reservaba palabras corrosivas a las ostentosas obras religiosas de los avaros: los ricos –reconocía San Ambrosio “están tristes, si no roban los bienes de los otros; renuncian a la comida, ayunan, no para reprimir el pecado, sino para facilitar las lágrimas. Los puedes ver entonces venir a la iglesia con la perseverancia humilde, para obtener el éxito de la delincuencia”. Siguiendo la pista indicada por Ambrosio en su De Nabuthae, la mirada libre del Papa Francisco sobre las dinámicas del mundo se cruza con la de los dos grandes Papas del siglo pasado, que antes de llegar a la sede de Pedro, habían sido también sucesores del Santo a la cabeza de la Iglesia ambrosiana: Pío XI y Pablo VI. El primero, con los tonos proféticos de Ambrosio, había contado ya en la encíclica Quadragesimo como “la libertad del mercado ha sido reemplazada por la hegemonía económica; por tanto la avaricia de la ganancia ha sido seguida por la codicia desenfrenada de la dominación y así toda la economía se ha vuelto horriblemente dura, inexorable, cruel”. Una rapacidad convertida en sistema, que a los ojos del Papa Ratti, había generado “por una parte el nacionalismo o incluso el imperialismo económico; por otra, no menos mortal y execrable, el internacionalismo bancario o imperialismo internacional del dinero, para el que la única patria está donde están las ganancias”. Sin embargo Pablo VI en la encíclica Popolorum progressio había querido apoyar sobre las palabras del De Nabuthae la reafirmación de los límites al derecho de propiedad individual: “No te pertenece lo que das como regalo al pobre; tu no haces otra cosa que darle lo que le pertenece. Ya que lo que viene dado para el uso de todos es de lo que te apropias. La tierra es entregada para todos, no solamente a los ricos”. Así, en el espíritu de un gran obispo ambrosiano del pasado, el Papa Francisco repropone lo que el sensus fidei ha siempre sugerido respecto al uso de los bienes y de los recursos económicos. Advirtiendo indirectamente también a los aparatos eclesiásticos y al clero de apoyar sus estrategias sobre la eficacia de los comités empresariales. Habermas, el hombre que enmendó a Marx, encaró a Heidegger y le cantó las cuarenta a Merkel El filósofo y sociólogo Jürgen Habermas cumple este miércoles 85 años. Pupilo de Adorno y representante más visible de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, Habermas es un europeísta convencido y uno de los intelectuales más influyentes de Alemania. Jürgen Habermas cumple 85 años. En febrero de este año, el Partido Socialdemócrata Alemán (SPD) lo invitó a la convención en la que preparaban las elecciones europeas. Él aprovechó la ocasión para decirles unas cuantas cosas, entre ellas sus duras críticas a un modelo de políticas públicas insolidario que solo ve impuestos ahí donde debería ver ciudadanos. A sus 85, que cumple este miércoles, Jürgen Habermas sigue dando qué pensar… y en su caso, la expresión es literal. Nacido en Düsseldorf en 1929, se le considera el representante más sobresaliente de la segunda generación de filósofos de la Escuela de Frankfurt y una de las grandes figuras del pensamiento europeo contemporáneo. Comprometido con el proyecto europeo, ha sido también un férreo crítico de Merkel y ha apuntado directamente a los líderes políticos europeos por "el déficit de legitimidad" de los programas de rescate aprobados en la UE sin contar con los ciudadanos. Esa es, a su juicio, la gasolina que pondrá en marcha la locomotora de los nacionalismos y populismos. “¡Señoras y señores de las instituciones europeas! Vuestra Europa nos aburre. Nos produce un aburrimiento mortal. Porque carece de espíritu. De visión. De imaginario. ¡Carece de poética! Mirad: el carbón y el acero. La CEE. Luego la UE. Los criterios de convergencia. Europa, en su unión, no es más que una materia y un certificado, un mercado y un acrónimo”, escribió hace poco en La memoria ya no basta para Europa, un artículo publicado en el diario El País poco antes de las elecciones europeas. El armario del nazismo, ¿cierto o falso? ¿Por dónde comenzar al momento de hablar de Habermas? ¿Por sus aportes a la Teoría crítica de la modernidad? ¿por el texto Heidegger contra Heidegger, escrito en 1953, donde reprochaba al filósofo –
  39. 39. entonces su profesor- haber negado su corresponsabilidad en el ascenso del nazismo? ¿Acaso por sus posiciones más recientes sobre la bioética, la guerra de Irak o el futuro de Europa? Hay muchos puntos de partida –y de llegada- en lo que a la obra de este pensador respecta. Por eso lo más sensato, quizá, sea comenzar en el punto ciego, ese donde se levanta la duda. Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 2003 –el año en que Susan Sontag recibió el de las Letras-, Habermas ha atravesado casi todo el siglo XX y no sin polémica. En el año 2006, cuando surgió la polémica a raíz de que se descubriese que Günter Grass se había afiliado a las Waffen SS, a Habermas le tocó lo suyo cuando se publicó la autobiografía del historiador Joachim Fest –se titulaba Yo, no-. Fest, uno de los mayores expertos del periodo nazi en Alemania y autor de una de las más brillantes biografías de Hitler (1973), cuenta que cuando tenía 14 años Habermas mandó una carta a un amigo suyo, Hans- Ulrich Wehler, en un pliego con el membrete de las Juventudes Hitlerianas. En ella, supuestamente ensalzaba el curso de la guerra y los avances de las tropas de la Alemania Nazi. Según relata en el libro en los años 70, Wehler le habría mostrado la carta a Habermas y, para su sorpresa, el pensador se la comió. Habermas lo negó en todo momento e incluso interpuso una demanda ante el Tribunal Superior de Hamburgo, que prohibió a la editorial Rowohlt la difusión del pasaje del libro de Joachim Fest, por ser “intencionadamente difamatorio”. Para más inri, ese año se publicaba en España su libro Entre naturalismo y religión (Paidós) y Entre la razón y la religión (Ediciones Encuentro), este último un libro firmado junto al Papa emérito Ratzinger –entones recién elegido pontífice-, con quien sostuvo un debate en la Academia Católica de Baviera sobre Dialéctica de la secularización y quien entonces se vio envuelto en la polémica luego de que se conociera que a los 16 años, ya en el seminario, Ratzinger había formado parte de las juventudes hitlerianas –era obligatorio para todos los jóvenes de 14 en adelante- y luego de la Wehrmacht, de donde desertó pocos días antes de la rendición alemana. Habermas, que no cumplía con la edad reglamentaria para ese entonces, negó totalmente haber apoyado al nazismo. “Yo, personalmente, debido a mi handicap (tiene una nasalización distorsionada), no tenía además ninguna posibilidad de identificarme con la visión del mundo entonces dominante. Pero reflexiones de este tipo no disculpan a quienes en aquella época se convirtieron en criminales o en cómplices. Lo peor de nuestro gravoso pasado nacional estriba en la circunstancia de que un régimen obviamente criminal fuera respaldado durante tanto tiempo por una parte tan amplia de la población”, dijo al periodista Juan Begoya. Teoría crítica y pensamiento político Al terminar la guerra, Habermas pasó por diferentes facultades. Estudió filosofía, historia, psicología, literatura alemana y economía en las universidades de Gotinga, Zürich y Bonn, donde se doctoró en Filosofía, en 1954, con un trabajo estrictamente académico sobre la teoría de las edades del mundo del idealista Friedrich Schelling. Dos años más tarde, Theodor W. Adorno, que había regresado a Alemania al finalizar la II Guerra Mundial con su colega Max Horkheimer, en 1949, tras su exilio en Estados Unidos, le invitó a trabajar en el legendario Institut für Soziale Forschung (Instituto de Investigaciones Sociales), el laboratorio de ideas de la Escuela de Frankfurt. Desde allí, Habermas empezó a elaborar una serie de planteamientos para explicar, y también para renovar, la entonces nueva democracia alemana. Tras pasar por la Universidad Marburgo y la de Frankfurt, se había convertido ya en uno de los principales pupilos de Adorno, aunque con un perfil propio que integraba filosofía y ciencia social. Una de sus primeras obras que pone de manifiesto esa mezcla fue, justamente, Historia y crítica de la opinión pública (1962). Centrado en un pensamiento sobre la idea nacional o ciudadana, Habermas levantó un discurso político del que se conservan conceptos específicos. Cuando Alemania, marcada por la tragedia del nazismo, no encontraba forma clara de definir una identidad nacional, Habermas planteó el concepto de "patriotismo constitucional". Con él se definía el patriotismo alemán no como un apego al pasado, sino como adhesión al texto constitucional de 1949 que, por lo demás, recogía las aspiraciones de los movimientos liberales alemanes que habían sido derrotados repetidamente durante el siglo XIX y no habían logrado imponerse durante la República de Weimar. Sus críticas a Karl Marx –junto con Kant sustrato de una Teoría crítica de la modernidad fraguada en la Escuela de Frankfurt- partían de una premisa: el autor de El capital concede demasiada importancia a la técnica, al trabajo como eje de la sociedad y deja de lado un aspecto de la praxis humana a su juicio fundamental, la interacción y el lenguaje. ¿Qué significa exactamente esto? A diferencia de Marx, Habermas entiende que el cambio social debe darse mediante el entendimiento entre los sujetos, es decir en la esfera de lo simbólico y la comunicación. Esa es la tesis que explica en el que muchos consideran su obra fundamental: Teoría de la acción comunicativa (1981). A partir de allí, orientó su pensamiento hacia la ética discursiva, la defensa de la democracia deliberativa y de los principios del Estado de derecho. En 1989, cuando la movilización popular en la extinta República Democrática Alemana (RDA) derivó en la caída del Muro de Berlín y la reunificación de Alemania, Habermas volvió a entrar en escena. Calificó lo ocurrido en el país como éxito de la
  40. 40. "revolución recuperadora". Una idea según la cual, históricamente, en Alemania las grandes transformaciones habían sido impuestas desde arriba y que no se había vivido nunca la experiencia de una revolución triunfante. Con el movimiento ciudadano de la RDA, por primera vez, los alemanes lograban tomar su destino en sus manos, al menos en un primer momento. El siglo XXI y el entusiasmo europeo Casi veinte años después, llegó la crisis financiera internacional y Habermas repasó entonces la repercusiones negativas de las transformaciones que se vivieron en toda Europa Oriental en 1989, la defensa a ultranza del credo neoliberal y la necesidad de domesticar el capitalismo, asumiendo la imposibilidad de superarlo. Recientemente, se ha ocupado también de filosofía de la religión y ha hablado -acuñando así un nuevo concepto que ha sido recogido por muchos- de una época postsecular. "Ciertamente, soy amusical ante la religión -dijo, en 2006, en alusión a Weber-. Pero en mi opinión, en la esfera pública política los ciudadanos seculares y religiosos, como miembros de la misma comunidad política, deben abordarse con respeto mutuo y disposición a aprender recíprocamente, es decir, con los oídos abiertos. No creo en un choque inevitable de civilizaciones". Gianni Vattimo: "Las nuevas tecnologías son un sistema de control, no de información" Corrían los años 70 cuando los postmodernos afanados en la destrucción de las bases de la razón occidental encontraron a un líder popular que supo bautizarlos como merecían. “Pensamiento débil” -y a mucha honra- llamó el filósofo italiano Gianni Vattimo a lo que estaba ocurriendo, y la etiqueta hizo fortuna. Cristiano, comunista y postmoderno, la filosofía de Vattimo es la de un centauro imposible y muy atractivo que acaba de pasar por España con su alforja de títulos recientes: Después de la muerte de Dios, ¿Ateos o creyentes? o ¿Verdad o fé débil? ÁLVARO CORTINA | 13/06/2014 |
  41. 41. Gianni Vattimo Teresa Oñate, catedrática de filosofía de la UNED y discípula de Vattimo, le ha dado una vuelta por Madrid estos días donde ha participado en seminarios, ponencias y encuentros de gran interés. Pese a ser un relevante intérprete de Nietzsche y de Heidegger, autores muy graves, muy solemnes, muy alemanes, Gianni Vattimo (Turín, 1936), acuñador del término “pensamiento débil”, parlamentario europeo entre 1999 y 2004, va ligero por la vida. Alguno de sus libros recientes Después de la muerte de Dios (Paidós), con John Caputo; ¿Ateos o creyentes?, con Michel Onfray y Paolo Flores d'Arcais, o ¿Verdad o fe débil? Diálogo sobre cristianismo y relativismo, con el gran antropólogo René Girard (todos en Paidós), testimonian el acomodo que su posmodernismo ha encontrado en el catolicismo de su primera juventud. Aquellos años 50 en el Instituto Gioberti de Turín, con el neo-tomista Pietro Caramello como director espiritual, dieron paso a lecturas de Mounier, de Maritain. De ese primer estadio pasaría al culto del autor de Así habló Zaratustra, a la progresiva asunción de la homosexualidad, a la lectura de la Carta sobre el humanismo, de Heidegger. Poco después, muy joven, descollaría como académico al amparo de Luigi Pareyson en el Instituto de Estética, en la universidad de su ciudad. En seguida aparecería la Federación Juvenil Comunista Italiana en un mundo de piquetes de huelguistas de la FIAT y de lecturas de Marx. Después llegaría la proyección internacional de Vattimo, la política... -Su autobiografía transmite una gran descreimiento hacia el mundo académico al que pertenece. En realidad, transmite descreimiento hacia todo... -Yo me he dedicado toda la vida a lo universitario... aunque también he cultivado el terreno periodístico. Cuando te mueves en el mundo académico tienes que seguir sus normas. Me he pasado toda la vida mandando los libros que publicaba con dedicatorias a mis colegas: “Devoto obsequio de Gianni Vattimo”. Pero ya me he aburrido. En principio, en la vida universitaria tienes que dedicarte a estudiar las cosas que te interesan. Pero, al menos en Italia, es decisivo mantener buenas relaciones. Cuando he podido tomar a broma la vanidad académica era ya después, de mayor. Pero también es importante el aspecto de difundir tus ideas en los periódicos. He mantenido relación con los mass media, desde mis inicios. "He intentado interpretar a Heidegger de modo no reaccionario. No creo que en ese aire de campesino que se le atribuye" -Usted ha trabajado mucho en medios periodísticos. - He trabajado mucho, sí. En el periódico La Stampa, desde mediados de los 80... Pero ahora mucho menos. Con el tiempo he terminado demasiado extremista políticamente para escribir en un “gran periódico independiente”, como lo llaman. -¿Cuándo comenzó esta relación? -En 1954 debía trabajar. Buscaba trabajo. En aquel momento la Democracia Cristiana comenzaba a manejar la televisión italiana. Yo era dirigente de las Juventudes Católicas, y por entonces la RAI tenía muchas expectativas culturales. Por entonces, en aquella televisión había una gran mezcla de gente.

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