1. La posada del silencio
El texto de hoy
Cuando atraviesan áridos
valles los convierten en oasis,
como si la lluvia temprana los
cubriera de bendiciones
Es posible que alguna de las horas que vivamos sean áridas
pero también es posible que sean una bendición. Si vienen
horas de aridez ya las viviremos.
La vida siempre tiene una fecha y un lugar. El silencio es
este ahora. El silencio es la vida misma. No vivamos nada
que imaginemos, ningún futuro, ningún acontecimiento
que todavía no ha llegado. Sin darnos cuenta adelantamos
las cosas y nos resta posibilidad de vivir esta fecha y este
lugar.
Por eso decimos que la vida es mucha preocupación, es
decir, ocuparse de lo que todavía desconocemos. Pero la vida en realidad es esto que hay ahora aquí
mismo, esta hora, este silencio, este lugar. No anticipar nada, no adelantar nada. No queráis vivir el
futuro.
Dios no es el futuro; él es la vida, es el aquí mismo y ahora mismo, es un eterno aquí, es la totalidad de
este ahora mismo. Es este silencio.
AGRADECIMIENTO:

3. Mia, Karla y Efraín muchas gracias por vuestro
cariño y detallitos con los compañeros de la
Escuela de Teología.
Todos os recordamos y echamos de menos.
Un fuerte abrazo,
Mª Carmen
REUNIÓN DEL CLUB DE LECTURA DE LA
ESCUELA DE TEOLOGÍA TRAS LOS PASOS
DE MIGUEL DELIBES

5. El lunes 17 de febrero, el grupo de lectura, se reunió para debatir
la obra de Miguel Delibes “CARTAS DE AMOR DE UN
SEXAGENARIO VOLUPTUOSO”
Esta novela leída en el club de lectura, se basa en la relación epistolar entre dos
personas de 65 y 56 años que se conocen a través de un anuncio en el periódico.
Aparecen exclusivamente las cartas escritas por él, y resulta interesante ver cómo esta
relación comienza y evoluciona a la vez que conocemos a sus protagonistas y su
entorno.
“25 de abril de 1979.
Muy señora mía:
Por puro azar tropecé ayer con su mensaje en ´La Correspondencia sentimental´ cuando
aguardaba
turno
en
la
antesala
del
doctor.”
Un Delibes ya maduro -cuando escribió este libro en 1983 tenía aproximadamente la
edad del protagonista- se pone en la piel de un hombre de 65 años, soltero y recién
jubilado, natural de un pueblo castellano denominado Cremanes, que encuentra en la
consulta del médico el anuncio de una mujer buscando una relación. Eugenio, que así se
llama nuestro sexagenario, no duda en contestar, pues a pesar de la sencillez del reclamo
algo en esas palabras le ha llamado poderosamente la atención.
“Señora viuda, de Sevilla, 56 años, aire juvenil, buena salud. 53 kilos de peso y 1 metro
60 de estatura. Aficionada a música y viajes. Discreta cocinera. Con caballeros de hasta
65 años, similares características.”

6. Así se inicia una correspondencia que durará seis meses y acabará convirtiéndose, como
el título del libro indica, en cartas de amor. Y es que después de toda una vida de
soledad (y celibato) Eugenio parece ver su última oportunidad de amar en la mujer
sevillana que, al parecer, colma sus expectativas. Y sin dudarlo abre su corazón, a ella y
a nosotros, y relata su vida, sus sueños, sus pequeñas manías y molestias de salud. Sin
inventar o mejorar nada, a su manera sencilla y sin pretensiones nos va revelando al
hombre que vive en él y que desea tanto esa relación, ese amor que nunca ha tenido
ocasión de conocer, como si, ya en la última etapa de su vida, descubriera la intensidad
del deseo que nunca colmó anteriormente.
A través de sus cartas, las de él pues las de ella no aparecen, sabemos que quedó
huérfano a los tres años, siendo el pequeño de cuatro hermanos, y que su hermana
Eloína le cuidó como una madre hasta que murió. Sabemos que tuvo una novia a la que
dejó porque su hermana -la misma que tan bien le cuidó- le convenció de lo poco
apropiada que era para él. Nos cuenta que entró a trabajar en un periódico y, aun no
teniendo preparación, a base de empeño e interés, consiguió ascender y en los años
posteriores a la guerra civil sirvió de mediador e hizo una gran labor minimizando las
disensiones que surgieron con el Régimen al imponerles un director que controlaba la
línea ideológica a seguir, que no era la misma que el periódico había tenido hasta
entonces.
Nos habla también de sus amistades: su amigo de la infancia, Ángel Damián, que
padece una paraplejia, y Baldomero Cerviño, con quien coincidió cuando trabajaban en
el periódico. Se describe físicamente como bajito y con algunos kilos de más y confiesa
su gusto por la cocina tradicional y por las cosas sencillas del campo: cuidar el huerto,
los paseos... incluso nos da a conocer el centro de su pobre universo erótico, centrado en
la visión juvenil de su hermana Rafaela en la terraza, tomando el sol en paños menores.

9. Hay varios datos que llevan a pensar que la vida de Eugenio tiene cierta similitud con la
del autor, incluso su preferencia por lo rural es la misma. Pero el parecido más evidente
es el oficio del protagonista, que nos hace recordar los pasos que siguió el propio
Delibes. E incluso los nombres de los periódicos en que trabajaron se asemejan:
Eugenio en El correo de Castilla, el autor en El norte de Castilla. Si, siguieron pasos
similares, no iguales, porque Delibes no fue apolítico como Eugenio y entró en El norte
de Castilla no antes de la guerra sino después. Lo que es evidente es que todo lo que se
habla de este tema es material que el autor vivió de primera mano, no cabe duda de que
recrea el mundo periodístico que fue parte importante de su historia personal.
Es un placer leerle, en este y en otros libros. Esa prosa sencilla y a la vez exclusiva en
cuanto a que es un legado de nuestro idioma. Delibes ejerce de custodio de un castellano
riquísimo en su variedad, y leer su prosa supone enriquecer el propio vocabulario,
repasar sus expresiones y deleitarse con el buen uso que de ellas se hace. Todo amante
de nuestra lengua hallará en este autor un valor seguro en cuanto a disfrute formal. Pero
no es esta la única habilidad del autor, también sabe despertar y mantener el interés de
principio a fin con sus argumentos y en esta obra consigue además hacernos conocer a
la mujer protagonista y sus reacciones únicamente a través de las cartas de él, unas
veces con referencias claras de lo que ella ha comentado, otras respondiendo a sus
preguntas, sus frases sarcásticas o infundadas ofensas.
Es curioso observar la evolución de los personajes, el que habla y el que se entrevé. El
que habla, Eugenio, se va apasionando cada vez más, sus expresiones, su manera de
dirigirse a Rocío (pues así se llama la sevillana), su impaciencia por conocerla.
Paralelamente el personaje de ella, que solo se vislumbra, tiene una evolución distinta
pero tan palpable como la de él. Son como dos planos superpuestos y el efecto es la
percepción de dos historias paralelas.

12. Pero al lector lo que le gana es la sinceridad del protagonista que, a pesar de su sexo y
edad, recuerda al papel clásico de aquellas doncellas inocentes de la literatura en siglos
anteriores que resultaban fácilmente burladas ¿quizá sea esto una ironía hecha a
propósito por el autor? Puede ser, porque ironía y notas humorísticas no le faltan a este
libro a pesar del dramatismo del argumento. Y es que Eugenio no es perfecto, o es la
perfecta imagen del antihéroe: maniático, achacoso, poco atractivo físicamente..., quizá
no es el hombre que una mujer desearía para rehacer su vida pero su sinceridad le
redime y se gana la simpatía de quien lo lee.
En esta novela Delibes rescata el género epistolar para presentarnos una historia de
amor y, de paso, recurre a algunos de sus temas favoritos: la autenticidad del mundo
rural frente al urbano y de lo tradicional frente a lo moderno. Con la diferencia de que
esta vez nos plantea un tema distinto: la sexualidad en la tercera edad, y lo hace con un
matiz cómico, quizá algo irónico (ironía que se percibe ya en el título), pero como una
realidad que está ahí, como parte de la propia naturaleza humana, y la naturaleza
humana es la que llena páginas y páginas de la mejor literatura.
VIAJE DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A
LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE
FRANCIA (21 -27 abril 2014)
Recordamos a todos los interesados que urge
apuntarse cuanto antes.
La Agencia encargada de organizar el viaje quiere
saber antes del día 20 el número de participantes
para reservar las plazas de los hoteles, pues están
bastante solicitados en esas fechas.
Para cualquier información, dirigirse a la Secretaria
de la Facultad de San Esteban (tlfno: 923 26 19 79)
o al P. Juan Huarte (tlfno: 923 27 30 85).

13. CURSO ESPECIAL 2014 - Aproximación a la
teología de la liberación

14. Se abre el plazo de matrícula para el curso especial de 2014 que
será dirigido por el P. Jesús Espeja y cuyo título es
"Aproximación a la teología de la liberación".
Se impartirá los días del 24 al 28 de febrero, de 19:00 a 21:00.
Claves para una teología de la ternura
La última sesión de las Conversaciones
de San Esteban de este curso corrió a
cargo de Víctor Morla Asensio,
especialista en los libros Sapienciales de
la Biblia, ha sido traductor y
comentarista de cuatro de las
traducciones oficiales de la Biblia al
castellano.
19 de febrero de 2014
Víctor Morla Asensio, es especialista
en los libros Sapienciales de la Biblia,
ha sido traductor y comentarista de
cuatro de las traducciones oficiales de
la Biblia al castellano (Casa de la
Biblia), la de la Biblia de Jerusalén, la
biblia ecuménica y, recientemente, la
de la comisión episcopal española,

15. que fija el texto de las lecturas litúrgicas. Entre sus importantes contribuciones a la investigación bíblica,
tanto en sus aspectos filológicos como teológicos y literarios, queremos destacar: Poemas de amor y
deseo: Cantar de los Cantares; Lamentaciones; Libro de Job, 2 vols.; Proverbios; y el más reciente: Los
manuscritos hebreos de Ben Sira.
En su charla, que tituló “Claves para una teología de la ternura”, sobre el Cantar de los Cantares, cierra
el ciclo “Los pasos del hombres, las huellas de Dios. El mundo literario y la sensibilidad religiosa”
del curso 2013-2014, Víctor Morla comenzó diciendo: “En una de sus alocuciones, el papa Francisco
decía que urge para el mundo una revolución: la revolución de la ternura. Y eso lo decía un anciano que
sabe acariciar, abrazar y besar. Y ha sido precisamente esta actitud del papa la que me ha animado a
escribir estas líneas”.
A continuación, a modo de introducción, señaló que cuando los primeros prehomínidos se desprendieron
de su soledad creatural y de su anonimato metafísico al abrirse a la alteridad y llegar a la comprensión de
su ser-con-otro, emprendieron una prodigiosa historia: la del conocimiento, la de la comprensión de lo
existente y fueron incubando la convicción de que algo o alguien era capaz de explicar su vinculación con
el resto de la realidad. Es decir, comenzaron a sentirse interpelados. De manera sorprendente, el ser
humano adquiere conocimiento pleno de su ser cuando sale de sí mismo. Una salida de sí que plasma en
un tímido cultivo de las artes y sobre todo en la aparición del lenguaje. Es entonces cuando el
primitivismo horizontal deja paso a la verticalidad. Es entonces cuando el ser humano es consciente de
que forma parte de lo creado y que al propio tiempo es su intérprete. Lo dice el salmista: “Cuando miro el
cielo, obra de tus dedos…, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él?”. Expresa así su verticalidad y
comienza a descubrir su ser relacional: “Yahvé es bueno y tierno con todas sus creaturas”; “El amor y
la ternura de Yahvé son eternos”; “Dad gracias a Yahvé porque es bueno, porque es eterno su amor”…
El Antiguo Testamento habla con mucha frecuencia de las “entrañas” del Dios bíblico: rahamin. La
forma singular de este plural hebreo (rehem) es un atributo físico de la mujer: el útero. Los escritores
bíblicos recurren a la fisiología femenina para describir la ternura compasiva de Yahvé.
A partir de aquí, el conferenciante comenzó a desgranar preguntas: “¿Por qué se han ido perdiendo por el
camino, a lo largo de la historia, todas estas ricas connotaciones? No hago ningún descubrimiento al
afirmar que en la historia de la piedad cristiana se ha recelado con demasiada frecuencia de las
manifestaciones ajenas al amor espiritual, de esos “oscuros aledaños” donde son cultivados el afecto, el
cariño, la ternura. En tales circunstancias, propongo que reflexionemos a partir de un libro de la Biblia
donde el amor humano (también erótico) sirve de imagen del amor de Dios.
Desde esta perspectiva propone la recuperación del Cantar de los Cantares, una de las cumbres
universales de la lírica amorosa: “Aparte de que sus frescos y vigorosos versos han inspirado a un
interminable cortejo de poetas de todos los tiempos, la ambigüedad de sus atrevidas imágenes ha
fascinado a toda una legión de místicos, que han incorporado al lenguaje sobre Dios. Pensemos, sin ir
más lejos, en nuestro san Juan de la Cruz”. “Pero ¿no conocen realmente los creyentes el Cantar de
los Cantares? ¿Por qué este hermoso libro sigue siendo la Cenicienta en el hogar de las Iglesias
cristianas?”
Con estas preguntas de fondo se adentró en los cuatro tipos de interpretaciones que ha ido teniendo esta
obra (alegórica, natural o lírica, dramática y mítico-ritual) para centrase en las dos primeras, en el análisis
de los actores y espacios y, sobre todo, en el análisis de los tres momentos o etapas compartidas por la
experiencia religiosa y representadas en el plano erótico: la contemplación (“¡Qué lindos se ven tus
pies…, / tus caderas…, / tu sexo…, / tu vientre…, / tus pechos…, / tu talle…!”); la invitación (“¡Ven,
amado mío, / salgamos al campo, / pasemos la noche en los aduares! / De mañana iremos a las viñas, / a
ver si la vid está en cierne, / si se abran las yemas, / si florecen los granados. / Allí te entregaré / el don
de mis amores…”); la posesión (“Yo dormía; velaba mi corazón. / La voz de mi amado llama: / ‘!
Ábreme, hermana, amiga mía, / paloma mía, sin tacha¡ / Mi cabeza está cubierta de rocío, / mis bucles
del relente de la noche”… / Mi amado metió la mano / por el hueco de la cerradura: / mis entrañas se
estremecieron.”
¿Cuál es el mensaje del Cantar de
los Cantares? Más allá de la libertad
sexual que dice gozar la sociedad
actual y de la turbamulta de
sexólogos, esta colección de poemas
de amor a la que llamamos Cantar de
los Cantares ofrece elementos de
reflexión sobre la dignidad del
erotismo y del amor sexual. Frente a
una concepción negativa de la
sexualidad a lo largo de la historia en

16. la que, a lo sumo se toleraba, el Cantar nos enseña que el amor sexual, por su naturaleza, ha de verse libre
de imposiciones y que en esa libertad radica su grandeza, su dignidad y su bondad. Pero se trata de una
libertad disciplinada, disciplina no impuesta desde fuera con el ánimo de manipular cerebros y
conciencias sino de una disciplina intrínseca al propio impulso amoroso. Esa disciplina se manifiesta en
dos aspectos:
La primera vertiente de la disciplina amorosa es que en el Cantar de los Cantares el deseo de los
amantes nunca se convierte en posesión o imposición: se excluye la cosificación del otro, la
brutalidad de la violencia y la seducción maliciosa; siempre apela a los libres sentimientos de la
pareja. El deseo, aunque poderoso, siempre deja espacio abierto a la respuesta libre. La finalidad
del amor sexual en el Cantar de los Cantares consiste en conducir a dos personas a la intimidad de
un encuentro espiritual y físico total. Cada una de ellas es para la otra. Cada cual goza en cuanto
que es fuente de placer para el otro. La sabiduría del eros genuino está en llegar a la convicción de
que sólo la felicidad del otro me hace a mi feliz. El respeto y la disponibilidad transforman
precisamente el sexo en eros creativo y maduro.
La segunda vertiente de esta disciplina amorosa, que se caracteriza por la recreación poética de
espacios abiertos, estas sensaciones altamente positivas, sin embargo se relacionan también con un
espacio cerrado y la mención de ciertos elementos negativos que sirven de contrapeso a aquellos:
la joven es un jardín cerrado, una fuente sellada. Su aposento tiene una cerradura, una muralla…
En fin, la ambigüedad de la relación amorosa no es un descubrimiento de la psicología moderna.
Los poetas del Cantar sabían que la pasión puede ser cruel, hacer cautiva a la gente, acarrear
golpes y heridas, causar trastornos emocionales. Aunque e amor es agua viva, se ve amenazado
por aguas torrenciales… Por eso el amor sexual exige una disciplina que genere vida y madurez,
que no acabe consumiendo en su fuego a la pareja…
Y tras esta lección humana sobre el amor, la lección teológica sobre Dios y el amor humano. Dios creó al
ser humano hombre y mujer…; el amor de los amantes es el símbolo del amor de Dios por el ser humano.
Amar como Dios nos ama implicaría el desarrollo y la implantación de una teología de la ternura.
“Cultivar sin miedo los sentimientos favorecería el desarrollo y la madure humanos y sociales, pues
Dios es el referente ‘natural’ y el garante último de los sentimientos humanos”. Estas palabras dan paso
a la conclusión: una ternura interactiva: “El cultivo de la ternura tiene que sortear una barrera de
escollos, que aflora durante el proceso socializador del ser humano. Curiosamente, la valoración del
afecto y el cariño es más patente en la infancia y la ancianidad. Entre estas dos etapas de la vida la
persona va inconscientemente acorazando su corazón para defenderse de supuestas agresiones de
afectos exteriores que podrían erosionar su proyecto de vida personal…"
Y una aclaración final: “Al hablar de ternura no me estoy refiriendo al simple gesto ritual de
acariciarse o abrazarse (que también a esto), sino principalmente a una ternura que se desborde por el
tejido social y lo empape, y que de esa humedad emocional brote la vida. Estoy pensando en la
actividad de Vicente Ferrer en la India. Recuerdo, todavía conmovido, su encuentro con una niña
paria. La acarició, la besó y le dijo: ‘Vales más que todo el dinero del mundo’. Un momento mágico,
sin duda, en que dos manifestaciones de ternura se funden para gestar algo nuevo. Y a esto llamo
ternura interactiva…”
Que resuene en ti el Evangelio. La
Familia Dominicana en la I Feria
Vocacional de la Diócesis de Jaén
La feria, organizada por la Delegación
Episcopal de Infancia y Adolescencia en
colaboración con IFEJA y el Movimiento

17. Diocesano de Adolescentes Kairós, se
celebró el pasado 1 de Febrero en la
capital jienense.
19 de febrero de 2014
La feria contó con una veintena de estands, entre los que se encontraba el de la Familia
Dominicana representada por las dominicas del monasterio de Torredonjimeno, laicos dominicos
de las fraternidades de Jaén y de Torredonjimeno, grupo de jóvenes dominicos de la Sierra
Mágina y frailes dominicos venidos de los conventos sevillanos de San Jacinto y Santo Tomás.
La feria se hizo coincidir con la celebración del II Festival Diocesano de Coros para niños y adolescentes,
lo que supuso que por los recintos del IFEJA se acercaran 23 coros de distintos puntos de la diócesis y
cerca de 1000 personas.
Durante la jornada, aparte de la actuación de los diferentes coros se organizaron infinidad de actividades:
bailes, gymcanas, juegos. Cada stand ofreció lo mejor de sí mismo y los movimientos, congregaciones,…
representadas supieron llevar el mensaje de Dios a todos los que se acercaron para conocerlos en un
ambiente
de alegría
y
convivenci
a fraterna
que se
prolongó a
lo largo de
toda la
jornada.
Durante
todo
encuentro
estuvo abierta la Tienda del Encuentro, donde estuvo expuesto el Santísimo, hubo momentos de oración y
se celebró la eucaristía que puso en broce final a la jornada y que estuvo celebrada por el obispo de Jaén,
D. Ramón de Hoyo y concelebrada por más de 20 sacerdotes.
Más información.
Album de fotos.
LOS DEL 60 EN CALERUEGA

18. Asociación de alumnos "Virgen del Camino"
Esta fotografía nos la manda el P. Jesús Martín desde Caleruega. Ya tenemos otra del mismo instante en
el álbum CASI FRAILES de Ver Fotos/Documentos pero esta copia tiene una calidad excepcional. Para
enmarcar, vamos.
Estos son los datos que tenemos de esta fotografía. Por favor, completad o
corregid los nombres.
Caleruega
septiembre
de
1966,
de
arriba
a
abajo:
Izquieta, Olano, Matabuena, Viñuela, Santamarta, Manso, Leónides, Ramón
Pajares Box, Barrado, Alonso, Suazo, Amable, Acitores, ?, Plaza, Mallada, Rey,
Carracedo, Pedro, Maxi, Borje, Tobes, De Pablos, Manolo, Cicero, Palomo,
Luis Trapiello, Villa, José Fernando, Lobo, ?, Carrizo, Faes, Ampudia, Rayo,
Manjón, Camilo.
¡A por la Ambulancia!
Queridos amigos,
Acabamos de sumarnos a una iniciativa de financiación de proyectos y queremos compartirla con
vosotros para que participéis y la hagáis circular entre vuestros conocidos. Se trata de la plataforma
Colabora+, a través de la cual queremos ayudar a Transformar un Vehículo Todoterreno en una
Ambulancia, para que el Hospital que llevan las Dominicas de la Anunciata en Djunang (Camerún),

19. pueda atender las urgencias y desplazar al personal sanitario a los poblados de los alrededores. Sólo
necesitan 4000 € para conseguirlo, y con el granito que pueda aportar cada uno, ¡seguro que lo hacemos
realidad!
Os explicamos los tres pequeños pasos que hay dar para que colaborar:
1.- Crear un usuario en la plataforma (es muy sencillo). Pincha aquí.
2.- Comprar los puntos que quieras donar (1 punto = 1 €). Pincha aquí.
3.- Donar los puntos al proyecto de la ambulancia. Pincha aquí.
Para que este granito haga montaña, y se convierta en esta ambulancia, haced circular este mensaje entre
vuestros conocidos. La salud tiene que llegar a todos, ¡aunque sea en un todoterreno!
¡Muchas gracias por vuestro apoyo!
El animal infinito.
Una visión
antropológica y
filosófica del
comportamiento
religioso
Autor: Manuel CABADA CASTRO
Colección: ALETHEIA
La condición misteriosa del ser humano se
encuentra en relación con la dimensión
religiosa. Esta obra aborda la problemática del
comportamiento religioso, prestando atención
simultánea a los datos de las ciencias de las
religiones y a la reflexión filosófica. La
sorprendente variedad de las simbolizaciones
religiosas puede ser percibida como la
expresión misma del ámbito infinito en que se
mueve siempre lo humano. Este estudio no
ofrece solamente una visión retrospectiva de
las religiones, sino que se adentra en sus
posibilidades de futuro. A las religiones les
aguarda un futuro grande en la medida en que
acierten a unir la pasión por lo divino con una
decidida promoción de lo humano. Manuel
Cabada Castroes Profesor de la Facultad de
Filosofía de la Universidad Complutense de
Madrid y en la Facultad de Ciencias Humanas
y sociales de la Universidad Pontificia de
Comillas. Cuenta en su haber con diversas
publicaciones dedicadas al problema de Dios

20. y
del
hombre.
Precio: 22,00 €
Páginas: 255
Año: 2009
ISBN: 978-84-8260-277-1
En teoría, es arte. Una
introducción a la estética
Autor: Sixto José CASTRO RODRIGUEZ
Colección: HORIZONTE DOS MIL
¿Cómo poder afirmar de algo que es arte, o que no lo es? En
esta obra, Sixto J. Castro, profesor de Estética en la
Universidad de Valladolid, trata de dar una caracterización
rigurosa a partir de una serie sucesiva de aproximaciones:
mimética,
trascendental,
intencional,
funcionalista,
institucional, histórica y simbólica. Estas aproximaciones no
son de ayer ni de ahora, sino de siempre. Una obra que
introduce en un mundo del que con frecuencia se desconocen
sus
claves.
Precio: 20,00 €
Páginas: 278
Año: 2005
ISBN: 84-8260-160-1
Compartimos con ustedes la alegría por la consagración
religiosa de nuestros dos hermanos novicios: fray Juan
Andrada y fray Juan Manuel Toledo. La primera profesión
de sus votos será el domingo 23 de febrero a las 11 am en
manos de fray Pablo Sicouly, Prior Provincial de Argentina,
en el marco de la misa conventual presidida por SER
Monseñor Antonio Marino. Están todo invitados.
NOVICIOS DE LA ORDEN DE
PREDICADORES SE FORMAN EN EL

21. CONVENTO SANTO DOMINGO DEL CUZCO
Crónica: Encuentro de Promotores de Justicia y
Paz CODALC y CIDALC
Creado en Jueves, 20 Febrero 2014 15:11
Crónica del Encuentro de Promotoras y Promotores Justicia y Paz –CODALC y CIDALC, realizado en
República Dominicana y Los Cacaos- Haití; como parte de las actividades de la Promotora Internacional
de Justicia y Paz para DSI.
El día 6 de noviembre, en compañía nuevamente con Fray Carlos Linera, viajamos hacia República
Dominicana a fin de participar en el Encuentro de los Promotores/ Promotoras Justicia y Paz de
CODALC y CIDALC, el mismo que se realizó en el pueblo “El Seybo”, donde los frailes Dominicos
tiene una comunidad y varios Proyectos de Acción Verapaz.
Empezamos con una entrevista en la Radio Seybo, visitamos algunos proyectos y obras de los y las
Hermanas Dominicas del Rosario. Empezamos la reunión con los Promotores-as de Justicia y Paz de las 4
zonas de CODALC: Hna. Clara Emilia de la zona Bolivariana, Hna. María Auxiliadora Dorinha de la
zona
Cono
Sur,
Hna.
Suzana
Carrillo de México, Hna. Migadalia Pérez de la zona del Caribe. Los frailes Carlos, Mario y Jorge
Ferdinando de Colombia enviaron un video para compartirlo en la reunión. Tuvimos también la alegría de
contar con la presencia de fray Cristovan Gempp Promotor de Justicia y Paz de Centro América.
Participamos también de la XIII Asamblea General de Acción Verapaz que tuvo lugar en el batey La
Higuera, de la Provincia El Seybo, Rep. Dominicana. En medio de un grande plantación de caña de
azúcar, donde viven muchos haitianos que allí trabajan en el corte de la caña. Fuimos más de 120
participantes, y trabajamos sobre algunos temas: “Justicia y Paz de la Familia Dominicana, El Proceso
Salamanca”, “La Ética como motor de la Política Económica”, “Los objetivos de los Pueblos”,
“Economía Solidaria: Es posible un mundo solidario?”, “Dios y el dinero”, el Director de programación
de Radio Seybo y corresponsable de ALER) con el tema: “Economía, Comunicación y Buen Vivir” y “La
exclusión de los pueblos indígenas de Guatemala”. Las diferentes hermanas Promotoras de Justicia y Paz
de las Zonas, presentaron cada una la misión que realiza en el país donde vive, así como lo que se realiza,
como Comisión de Justicia y Paz.

22. Se vivió un ambiente de sencillez de nuestros pueblos, muy
interesante fue ver la presencia de muchos jóvenes que son socios de Acción Verapaz; esto es un reto y en
nuestras reflexiones vimos que en ellos tenemos que invertir. Son muchos laicos, mujeres y hombres que
a partir de la experiencia contribuían con sus reflexiones, pues brotan del conocimiento y del compromiso
real por la Justicia y la Paz.
La Dra. Noemí Méndez, abogada de Defensa de los Derechos Humanos, participó y explicó claramente la
situación que se está viviendo en la Rep. Dominicana y Haití, como está afectando la aplicación de la
Sentencia para miles de dominicanos y dominicanas cuyos padres emigraron de Haití a partir del año
1929, buscando mejores condiciones de vida. Se trata de dominicanos que nacieron en Rep. Dominicana,
pero tiene ascendientes haitianos. Antes de terminar la Asamblea se decidió,
como gesto concreto en defesa de los Derechos Humanos, firmar el “ Manifiesto contra la Sentencia
168/13 del Tribunal Constitucional, este fue escrito a partir de la exposición de la abogada. Aunque no
pudimos firmar, todos nosotros - los Promotores - estuvimos de acuerdo, pues se trata de una Sentencia
que va en contra de la persona humana y sus derechos. Leer manifiesto en: http://bit.ly/1b4pT3r
Después de la Asamblea viajamos hacia Vallejuelo, una pequeña ciudad donde las hermanas Dominicas
del Rosario están presentes allí hace 20 años. Ellas, una vez más, nos acogieron en su casa y en el Centro
Semilla de Vida, donde realizan la misión con los pequeños productores.
Un aspecto importante fue la reelaboración del Manual para Promotoras/res de Justicia y PAZ del
continente América Latina y Caribe que una vez terminado será enviado a los Promotores Continentales,
para que lo tengan como base y puedan adaptarlo a su Región- Continente.
Visitamos Los Cacaos, Haití acompañados por la hna. María que sigue los trabajos, de construcción de
invernaderos.
Una vez más pude comprobar todo lo que ha desarrollado aquel pueblo en esos 4 años, desde mi primera
visita en el 2010 hasta ahora. Lo que más me impresionó fue ver la Escuela en Kasun, con los profesores
del Gobierno haitiano, los casi 200 niños y adolescentes uniformados; la reforestación de cedro y caoba,
el
grupo
de
mujeres
artesanas con sus productos a la venta. Me dio mucha alegría no encontrar por los caminos, niños,
mujeres y animales cargando agua para abastecer la casa, pues ahora todas las familias tienen agua en sus
casas; eso puede parecer poco, pero quien conoce semejante realidad sabe lo significa tener agua potable.
Conocimos también el nuevo terreno donde se va construir un Centro e invernaderos como el de
Vallejuelo. Encontramos antes de nuestro regreso a Fr. José Hernando - Vicario de Santo Domingo, él nos
acompañó a visitar un bello monumento en homenaje a nuestro hermano Antonio Montesinos, quien dio
aquel
grito
que
nos
sirve
de inspiración aún en nuestros días.
Fueron días de mucha fraternidad, de compartir experiencias, desafíos y poco a poco todo lo reflexionado
sirvió para nuestra autoformación, lanzándonos a volver a la misión que tenemos en este momento como
Promotores, el hecho de conocernos nos hace más hermanos-hermanas y así pudimos regresar a los países
donde
vivimos
con mucha esperanza para seguir creyendo que “Mucha gente pequeña, haciendo muchas cosas pequeñas,
en muchos sitios pequeños, consiguen hacer algo grande”.
Muchas gracias por la acogida, por el compartir y sigamos ilusionados por el Carisma de Domingos que
sigue vive en esos casi 800 años y animados por el testimonio de la Primera Comunidad Dominicana en
América; no tengamos miedo de preguntar: “con qué Derecho? … “Seamos pues la voz que grita como

23. Juan Bautista y Antonio Montesinos. Mucho ánimo, que la pasión por el Reino no deje lugar al
desaliento, al desánimo. ¡Unidas siempre!
Argentina: informe del Capítulo General de
Dominicas Tucumanas
Creado en Jueves, 20 Febrero 2014 12:45
Nos reunimos en Mar del Plata para celebrar el 28º Capítulo de la Congregación, del 20 al 31 de enero de
2014. El itinerario que recorrimos en silencio y escucha atenta nos permitió mirar con ojos nuevos nuestra
propia experiencia de fe.
Comenzamos con tres días de retiro espiritual, que fueron animados por la Hna Verónica Rafferty
(Dominica Irlandesa), Fr Gonzalo Ituarte (Provincia de México), la Hna Teresa María Gallardo y el
equipo de liturgia integrado por las Hnas Victoria Canigia, Mariana Zossi y Eugenia Luque.
El itinerario que recorrimos en silencio y escucha atenta nos permitió mirar con ojos nuevos nuestra
propia experiencia de fe y el camino de seguimiento de Jesús en la comunidad congregacional.
La mirada apreciativa sobre nuestro proyecto común nos ayudó a renovar nuestros sueños de futuro y a
valorar el camino de estos 127 años de vida de nuestra congregación. La figura del árbol de nuestra
comunidad que elaboramos entre todas, nos permitió contemplar la profundidad de nuestras raíces, la
extensión de las ramas, la fecundidad de los frutos y la fortaleza del tronco que nos sostiene. Fueron días
intensos de revisión de vida y de diálogos profundos.
El silencio, los textos de las Sagradas Escrituras y de la Tradición eclesial y dominicana alimentaron
nuestra reflexión. Las antiguas ilustraciones del libro de la Vida de Fr Enrique Suso OP, nos motivaron a
contemplar su itinerario místico y descubrir cada una el misterio de Dios en nuestras vidas. Las caminatas

24. circulares y meditativas, orientadas por la Hna Alejandra Elbaba, fueron otro modo de meditación que de
a poco nos otorgaron un ritmo comunitario sereno.
Comenzamos nuestro Capítulo con la memoria de la Priora de la Congregación Hna María Haydée
Herrera y del equipo de animación que la acompañó en el cuatrienio 2010-2014, la lectura atenta (de) nos
ayudó a celebrar la abundancia de vida recibida y a tomar conciencia de lo que nos falta por crecer.
También la memoria de la ecónoma, Hna Mariana Zossi, nos permitió darnos cuenta de la necesidad de
hacer sustentable nuestros proyectos de predicación.
Dedicamos luego un día de estudio que nos ayudó a traer a nuestra memoria del corazón, las realidades en
las que vivimos y los lugares en donde nos comprometemos en nuestros proyectos de predicación. Juntas
elaboramos un texto que pretende ser programático para el cuatrienio 2010-2014.
Expresamos que nos sentimos inmersas en la complejidad de nuestra cultura contemporánea,
nos maravillamos con esta aldea global intercomunicada, a la vez que nos duele la exclusión y la pobreza
que generan una profunda violencia social que nos toca y nos afecta.
Constatamos que no ha desaparecido el interrogante por el sentido en la aldea global y el principal reto
que hoy experimentamos en nuestra predicación es mostrar que la fe da sentido e ilumina nuestra
experiencia vital.
Como dominicas queremos desarrollar el arte de proponer el evangelio de Jesucristo en nuestro mundo,
tomar la iniciativa, adelantarnos sin miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de
los caminos para invitar a los excluidos. Renovamos nuestro compromiso con la predicación dominicana,
como una mediación para que el Reino de Dios acontezca en nuestro mundo.
El trabajo previo de las comisiones, la presentación de las propuestas y los documentos
elaborados facilitaron los discernimientos grupales y los acuerdos finales. Analizamos juntas aspectos
que hacen a nuestra vida y misión: pastoral juvenil, voluntariado, justicia y paz, proyectos educativos de
nuestros colegios, formación en la vida religiosa y dominicana, nuestra organización económica, el
patrimonio histórico-cultural, los aspectos jurídicos de nuestra vida común, nuestra presencia en Perú y el
proyecto de la Casa de La Pampa de Ascochinga, Córdoba)
Las cartas y saludos de nuestros amigos con quienes caminamos cada día, nos alentaron en el
discernimiento. También hicimos presente a las hermanas que nos precedieron, leyendo los relatos de sus
vidas y rezando junto a ellas, la memoria de su entrega fortaleció nuestro sentido de pertenencia a nuestra
congregación. De una manera especial estuvieron presentes en nuestro corazón dos amigos que nos
acompañaron en asambleas y capítulos, cuya partida inesperada nos dejó un gran vacío: Fr. Gabriel
Nápole OP y el P. Pere Riera MSSCC.
En este 28º Capítulo General, elegimos al equipo que nos animará en la concreción de nuestro proyecto
común durante los próximos 4 años. El mismo está constituido por: Hna Stella Mary Zamero (Priora de la
Congregación), las Hnas. Cynthia Folquer, Mónica María Orellana, María del Carmen Bellovino, María
Lía Herrera (Consejeras) y la Hna Alejandra Elbaba (Ecónoma).
Acordamos
dos
prioridades
que
nos
guiarán
en
los
próximos
años:
1- Enviadas por Jesucristo, seamos Buena Noticia, predicando la Justicia y la Paz al servicio de la vida
amenazada.
2- Fortalezcamos en nuestras comunidades el cuidado mutuo y la fraternidad, convirtiendo nuestras
diversidades en complementariedad, desde la alegría, la esperanza y la paz evangélicas, que invite a otras
mujeres a compartir nuestro camino.
Anhelamos que en esta nueva etapa seamos capaces de ser fieles y creativas, para que acontezca el Reino
de Dios en nuestra
historia.

25. Reunión Confederación Latinoamericana y
Caribeña de Religiosos y Religiosas (CLAR)
Creado en Jueves, 20 Febrero 2014 12:32
El pasado 11 de febrero, en la ciudad de Medellín (Colombia), tuvo lugar la reunión semestral de la
comisión de Educación de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosos y Religiosas
(CLAR).
La reunión estuvo presidida por el secretario general de la CLAR, el vicentino Gabriel Naranjo Salazar, y
coordinada por sor Alba Arreaga Rivas, hija de la caridad y presidenta de la Confederación Ecuatoriana
de Establecimientos de Educación Católica (CONFEDEC).
La comisión de Edu-CLAR, de la cual también hacen parte el jesuita José Leonardo Rincón, presidente de
la Confederación Nacional Católica de Educación en Colombia (CONACED), el salesiano Mario
Peresson Tonelli, reconocido teólogo y educador, y la Hna. Mirta Vissani, HdC, secretaria adjunta de la
CLAR; avanzó en la preparación de la publicación de la serie "Carismas y Educación", con la cual se
pretende dar a conocer cuál ha sido la contribución de la vida consagrada, desde cada uno de sus
carismas, a la educación en América Latina y el Caribe.
Ante la realidad de la educación en América Latina y el Caribe, determinada por los nuevos escenarios y
los sujetos prioritarios, así como por el cambio epocal, la misión evangelizadora de la escuela católica se
siente desafiada a responder a diversas cuestiones relativas al contexto en el cual está educando, ¿para qué
está educando?, ¿en qué fundamentos se apoya la tarea educativa?, ¿qué tipo de persona se quiere
formar?, ¿cuál es el perfil del educador católico? y, ¿cómo educar a la manera de Jesús?, bajo la
inspiración del icono de la CLAR para el trienio 2012 – 2015: Betania, casa de encuentro, comunidad de
amor y corazón de humanidad.
A la par con estas interpelaciones, el reconocimiento de que la misión evangelizadora de la escuela
católica se ha nutrido de la riqueza de los carismas educativos, conlleva también la necesidad de hacer
una lectura pastoral que ofrezca respuestas pertinentes a la situación educativa del Continente.
De este modo, Edu-CLAR retoma las orientaciones de los obispos latinoamericanos y caribeños en
Aparecida: "La Iglesia está llamada a promover en sus escuelas una educación centrada en la persona
humana que es capaz de vivir en comunidad, aportando lo suyo para su bien" (DA 334). Se trata de una
intuición que también ha encontrado profundas resonancias al interior del CELAM: "El desafío de la
Escuela Católica es hacer presente la tarea evangelizadora en lo más propio de su quehacer... La escuela
católica exige un currículum evangelizador para formar una comunidad capaz de anunciar y desarrollar
los valores propuestos por Jesucristo en el Evangelio" (CELAM. Vayan y enseñen).
Fuente: celam.org

26. LOS LAICOS Y LA PREDICACION: LA MISION
DE SER PROFETA
Estaba meditando acerca de lo que nos dice el Lema de este año dentro del Novenario
rumbo a los 800 años de la Confirmación de la Orden: – Un versículo de la Sagrada
Escritura, con sentido Escatológico pues el Capítulo se titula el Día del Señor y el Juicio
de las Naciones.
Inicia este Capítulo con lo que el Lema nos invita a vivir, pero el centro del Mensaje de
la Palabra de Dios que se nos cita está encerrado en la Frase “Los Laicos y la
Predicación”, esto es el Ser Profeta.
El Ser profeta que inicia con el Bautismo en donde Dios derrama su Espíritu, que nos
conduce a ser Imagen de El en Cristo.
El profetismo conlleva en sí el Anuncio y la Denuncia.
Este mismo profetismo contiene los elementos constitutivos de la vida Dominicana, la
vida fraterna, la oración, el estudio y la misión apostólica, todos ellos orientados a la
predicación, sin ellos, nuestro profetismo estaría incompleto.
Yo debo anunciar de lo que soy Testigo, testigo de la Buena nueva, testigo de la
Esperanza en un mundo que parece carecer de ella, Testigo del amor en un mundo que
parece carente de humanidad, de Justicia y de Paz.
Recordemos que la participación en el oficio profético de Cristo, «que proclamó el
Reino del Padre con el testimonio de la vida y con el poder de la palabra», habilita y
compromete a los fieles laicos a acoger con fe el Evangelio y a anunciarlo con la
palabra y con las obras, sin vacilar en denunciar el mal con valentía.
Unidos a Cristo, el «gran Profeta» (Lc 7, 16), y constituidos en el Espíritu «testigos» de
Cristo Resucitado, los fieles laicos son hechos partícipes tanto del sobrenatural sentido
de fe de la Iglesia, que «no puede equivocarse cuando cree», cuanto de la gracia de la
palabra (cf. Hch 2, 17-18; Ap 19, 10). Son igualmente llamados a hacer que
resplandezca la novedad y la fuerza del Evangelio en su vida cotidiana, familiar y
social, como a expresar, con paciencia y valentía, en medio de las contradicciones de la
época presente, su esperanza en la gloria «también a través de las estructuras de la vida
secular». (CFL)
Las dominicas y los dominicos participan de esta misión profética de Cristo, predicando
en los diferentes espacios que existen en el mundo, tanto en medio de los bautizados

27. como de los que no conocen a Dios. Conscientes de la realidad de su entorno sociocultural-económico, asumen su compromiso de llevar la Buena Nueva de Jesucristo,
contribuyendo en la construcción del Reino de Dios y promoviendo en el mundo las
prioridades evangelizadoras de nuestra Orden, a saber: la catequesis en un mundo
descristianizado, la evangelización en el contexto pluricultural, el empleo de los medios
de comunicación social y electrónica para la evangelización y, de manera muy especial,
la promoción de la Justicia y de la Paz. (D.L.O.P. 3)
MISION DE SACERDOTE, PROFETA Y REY EN LA IGLESIA QUE INICIA CON
EL BAUTISMO
La participación de los fieles laicos en
el triple oficio de Cristo Sacerdote, Profeta y Rey tiene su raíz primera en la unción del
Bautismo, su desarrollo en la Confirmación, y su cumplimiento y dinámica sustentación
en la Eucaristía. Se trata de una participación donada a cada uno de los fieles laicos
individualmente;
pero les es dada en cuanto que forman parte del único Cuerpo del Señor. En efecto,
Jesús enriquece con sus dones a la misma Iglesia en cuanto que es su Cuerpo y su
Esposa.
De este modo, cada fiel participa en el triple oficio de Cristo porque es miembro de la
Iglesia; tal como enseña claramente el apóstol Pedro, el cual define a los bautizados
como «el linaje elegido, el sacerdocio real, la nación santa, el pueblo que Dios se ha
adquirido» (1 P 2, 9). Precisamente porque deriva de la comunión eclesial, la
participación de los fieles laicos en el triple oficio de Cristo exige ser vivida y actuada
en la comunión y para acrecentar esta comunión. Escribía San Agustín: «Así como
llamamos a todos cristianos en virtud del místico crisma, así también llamamos a todos
sacerdotes porque son miembros del único sacerdote».
Los fieles laicos, precisamente por ser miembros de la Iglesia, tienen la vocación y
misión de ser anunciadores del Evangelio: son habilitados y comprometidos en esta
tarea por los sacramentos de la iniciación cristiana y por los dones del Espíritu Santo.
En la vida de la Iglesia, específicamente en la Vida de nuestra Orden, los fieles laicos,
anunciadores del Evangelio, Profetas llenos del Espíritu Santo, nos han dejado ejemplo
de Fidelidad a esta vocación como lo fueron Santa Catalina de Siena, Santa Rosa de
Lima, el Beato Pier Giorgio Frasati y muchos más que a lo largo del tiempo han dado

28. respuesta al llamado de vivir el Bautismo que nos hace con Cristo y en El, Sacerdotes,
Profetas y Reyes.
Sr. Fernando Vargas, O.P. (Laico Dominico)
(19 de febrero de 2014)
Con Acento
No hay corrupto sin corruptor
La reciente película La gran estafa americana (EEUU 2013) retrata a una pareja de estafadores
profesionales que junto a un policía hacen sofisticados montajes para desenmascarar a políticos corruptos
de cierta envergadura en la década de los 70 en Estados Unidos de Norteamérica, cuando no corría el
dinero tan abundante y fácilmente como en las décadas posteriores. Una vez más la pantalla es un espejo
que refleja el espectáculo de la vida y de la sociedad actual aunque nos hable de las entretelas de la
sociedad norteamericana y, por extensión, de la nuestra.
Pues la película arranca atestiguando que algo de lo que estamos a punto de ver ocurrió en realidad… y
sigue ocurriendo, pues dicen las encuestas que actualmente el 96% de los españoles creen que la
corrupción es generalizada y que el 97% de los empresarios aseguran que hay prácticas ilícitas en la
Administración pública. Sin embargo, no sabemos cuántos de estos empresarios han pagado para
conseguir beneficios y favores. Si nadie pagara, el corrupto dejaría de pedir. La corrupción es cara y
arruina la confianza hacia los que nos deberían representar. Y pone en peligro la propia democracia.
Ahora las sospechas de corrupción crecen también en el norte de Europa. Ya no basta el tópico de los
católicos pecadores del Sur.
La línea de defensa de muchos hombres públicos es que la mayoría de los que se dedican a la política son
gente honesta y los corruptos son unos pocos. Pero si son pocos, están muy bien situados para la caza
mayor.
La resistencia a reconocer las tramas de corrupción que nos invade y el despliegue de todo tipo de
recursos políticos y judiciales para minimizar los casos y enquistarlos en vez de clarificarlos, consolida la
idea de que la corrupción es crónica.
Los medios de comunicación contribuyen a que no siempre se distinga el grano de la paja.

29. Si la competitividad es el horizonte ideológico de nuestro tiempo, estamos una vez más tomando al
hombre como medio y no como fin; si entendemos que la política es un espacio de excepción en el que la
moral no rige, porque su ley es el poder; si la economía es otro territorio de excepción, porque el único
criterio es la cuenta de resultados, ya sea la personal o la de la compañía: ¿cómo podemos sorprendernos
de que la corrupción se generalice?
La competitividad se está convirtiendo en algo sistémico, como el cáncer: pero ¿podemos perdurar si cada
vez hay más gente viviendo así? El asunto nos debe preocupar hayamos participado en ello bien como
actores, o como simples espectadores, o como víctimas inevitables.
Fr. Alfonso Esponera O.P.
¿ES LA NOSTALGIA UNA ENFERMEDAD?

31. Isaura Díaz Figueiredo.
La nostalgia no es referida comúnmente como enfermedad, ni tiene campo de estudio,
sino vista como un sentimiento que cualquier persona a lo largo de la vida puede
atravesar, no importando la etapa biológica en la que se encuentre. Pensar y desear
aquello que se ha tenido o vivido en otra etapa, y ahora no se puede disfrutar bien ya
porque esté extinto, o haya cambiado de estado. Casi siempre nos referimos a ella
añorando la memoria cariñosa y edulcorada de la niñez, del ser querido que ya no está
con nosotros, de algún juego o suceso personal.
También muchas personas creen que “cualquier tiempo pasado fue mejor”, entonces ya
entramos en síntomas nostálgicos de sufrimiento y puede provocar síntomas, tanto a
nivel fisiológico como psíquico.
No tengo una definición y ¡ojala la tuviera! porque a lo largo de la historia, diferentes
pensadores han tratado de dar explicación, pero sí creo en ella como el estado o anhelo
desbordado del alma en la materia, algo así como “amar sin ser amado o como el dolor
que sentimos en miembros que no tenemos”, estamos incompletos de “algo o alguien”
Puede que sea la necesidad de “estar en otra parte u otra condición, de superar la
temporalidad y la finitud, de regresar por fin a Ítaca haciéndonos más humanos”.
Si echamos una vista a la historia, creo qué el primer gran nostálgico fue Odiseo, aquel
itinerante a quien los recuerdos de su hogar y su familia le ayudan a superar o sobre
llevar las grandes penurias que sufría. Algunos quieren ver en ella un ápice neurológico
de causas demoniacas, así lo describe Johannes Hoffwer por el lejano 1.688, y para ello
especula que la recurrente nostalgia, de los mercenarios suizos expatriados se debía a
daños preexistentes en el tímpano y en las células cerebrales de los soldados, daño
ocasionado por el incesante y enloquecedor estruendo de los cencerros suizos en los
Alpes… ¡vamos casi nada!
Ya en el siglo XIX y XX se la incluye dentro de psicosis del emigrante, que es una
forma de melancolía o un desorden compulsivo mental regresivo.Tim Wildschut,
Sedikides, se preocupan por el tema y descubren que no es Suiza la privilegiada, ni son
los cencerros, sino que en todo el mundo es común, para recordar añoranzas de fechas
importantes, vacaciones, el primer amor, el primer beso etc.

32. Todos, ¡ todos! hemos experimentado episodios de nostalgia por lo menos una vez a la
semana y en muchos casos más de tres veces por semana, siempre se desencadenan por
un hecho negativo, o por la terrible soledad, la gente habla de “nostalgizar” que no es
reminiscencia, y en ella y con ella, nos sentimos mejores
Se evaluó qué importancia tiene “la nostalgia” para ello los investigadores Southampton
indujeron ánimo negativo en un grupo de personas dándoles a leer noticias negativas
sobre desastres naturales, sabiendo antes que eran personas extremadamente solitarias,
de ésta forma la gente deprimida por las víctimas del desastre y preocupadas por su
propia soledad, esta estrategia funcionó y les ayudó a sentirse menos solos, menos
deprimidos, aunque bien es cierto que las pérdidas de personas, recuerdos, no son
siempre negativos, porque aun los más alegres, tienen una carga holgada de
negativismo.
Toda o casi toda nostalgia empieza mal, pero suele terminar bien, siempre estará
cercano el “ángel que nos ayude a superar esa perdida” por lo que nos volvemos más
generosos con los que nos rodean, mas humanos.
Como terapia es muy bueno escuchar música, arma terapéutica favorita. Con algunas
canciones se descubrió que ya no solamente se siente nostalgia, sino que además
aumenta el calor físico, por eso la nostalgia es más común en días fríos, que en días
cálidos.
Poder recuperar un recuerdo para mantenernos psicológicamente a gusto, puede
representar una forma de adaptación compleja y sorprendente, apunta Wildschut,
ayudándonos a buscar alimento y refugio para el alma o el espíritu.

33. Ojo con aquellos recuerdos deprimentes, que pueden agravar el problema, lo que en
psicología llamamos “discontinuidad del yo”, y son más recurrentes entre jóvenes
adultos, para decaer en la mediana edad y volver a resurgir en la vejez.
No todo es lo que parece
Y
No olvide que la verdadera felicidad
está en disfrutar de pequeñas cosas de la vida
LA NOSTALGIA DEL CAIMAN
Un día a orillas del Río Amazonas se encontraba un caimán disfrutando de una soleada
tarde, acostado en su hamaca, reposando, imbuido en mil pensamientos, de pronto,
escucha una fuerte algarada que proviene de la cima de un árbol.
Todos sabemos que los caimanes son animales calmosos, parecen despistados,
ausentes, pero al contrario, son seres muy inteligentes, hacen bueno el dicho de por
mucho que corra… no siempre alcanza su presa.
El caimán Nilo, tenía un gran secreto que lo que hacía reservado, era gran observador
conocía a todos los animales que vivían cercanos, incluso un mono se había hecho gran
amigo suyo; cuando le iba a comer dice:
bueno tu sabor ya me resulta conocido y he de descubrir otros nuevos.
No puede haber duda que desde entonces, el mono fue siempre su gran amigo y
confidente
Nilo sacude con fuerza el árbol de donde provienen los ruidos, empezando a caer sobre
él cantidad de hojas ,y una voz conocida le dice:
-¡Amigooo nunca me cojeraaas! ya que bien sabes de mi experiencia en correr entre los
arboles, trepar sobre ellos y saltar de rama en rama
-¡Anda viejo mono! tu sabes lo mucho, después de tantos años de amistad, como me
dolería verte estrellado contra el suelo...jaaaa.jaaa
Pipo estaba acostumbrado al humor acido de su amigo Nilo, por lo que dice:
-He venido a informarte de un animalucho raro, ¡muy raro! llegado de no sé qué país,
tiene acento desconocido y de apellido Alemán, dice ser doctorado y tener cura para
todos los males de la selva.

34. El caimán Nilo, intrigado salta de su hamaca ¡ era muy raro la dejara en sus horas de
paz y sosiego! que eran casi todas, de todos los días de todos los años, pero la
curiosidad, le lleva a la plaza selvática, pensativo, serio y con pasos dominantes,
caminar regio moviendo, su cola en señal de amenaza contra el forastero.
Pensaba y pensaba en el trayecto que distaba desde su confortable hamaca, hasta la
plaza
-¿Quien será el intruso, charlatán del tres al cuarto que viene a vender medicinas a la
selva?, poco bueno viene del otro lado y nada puede ser tan bueno como parece, lo que
me importa es la sinceridad y la sencillez, ¡veamos veamos!.
Las novedades continuas en la otra orilla eran el motivo por el que había regresado a
la selva, unido a sus muchos años, al otro lado del río la vida era diferente, comparada
a la tranquila que él llevaba, pero prefirió el calor insoportable de la selva, -que era lo
único malo de su reino- al incesante bullicio de la ciudad, no obstante todos los días
recordaba con nostalgia las vivencias al otro lado, a la otra orilla.
Llega a la Plaza y el mono Pipo da un fuerte chillido, todos abrieron paso, mostrando
un animal peludo del color del Sol, con manchas negras; de un salto se acerca la
caimán y le dice:
-¡Amigo caimancito! recuerdo que a pesar de decirme que amabas la selva, en tu selva,
no hay de todo y tampoco es todo tan bonito como tu nos contabas ,¡Ay caimancito,
caimancito! Si yo conozco tu gran debilidad, -tus ricos y sabrosos helados-, por eso he
venido a traerte el ¡gran secreto! y así, alegrar tus días y los de los demás compañeros.
El gran perro Eri mostró un raro objeto en forma de cono de color barro, que el
caimán reconoció inmediatamente, arrebatándolo de las manos de Eri, sonrió como
nunca lo había hecho en sus muchos años de retiro, mostrando “esa parte que nadie de
los animales selváticos conocían”, era el secreto del que participaban solo su amigo
mono y el perro Eri.
La nostalgia del helado, hizo ser al caimán mas domestico, más sencillo, más cercano
y desde entonces en las selvas de todo el mundo, se piensa que un buen helado de
chocolate puede alegrarte el día por muy triste que estés.
Colorín, colorado todos ustedes me deben un...

35. La Nostalgia nos ayuda a lidiar con las transiciones-dice Hepper-.Los jóvenes adultos
marchan de casa de sus padres e inician otra vida, su carrera, por ello recurren a
recuerdos, a la posesión preciada; para concluir, todos recordamos la frase de Humphrey
Bogart “siempre nos quedará París” ¡aquellos recuerdos! que nadie puede robar
Fiado en tu palabra
Editado por

36. Sor Gemma Morató
Hay
momentos en la vida que nos sentimos desanimados, sin ilusión, nuestro trabajo nos parece
rutinario, inútil. Es como si hubiéramos perdido la chispa de la vida, es como un espumoso sin burbujas.
Tantos esfuerzos en nuestro quehacer diario nos parecen inútiles, sin sentido, tantos proyectos realizados
y que habían dado buen resultado ahora todo queda en nada. ¿Qué hacer en estos momentos que pueden
aparecer de un momento a otro en nuestra vida? Poco tiempo antes nos sentíamos ilusionados en nuestra
misión y de repente se apagó la luz.
Esto mismo les ocurrió a los apóstoles cuando Jesús les dijo en la orilla del lago de Genesaret, después
que Él había predicado desde la barca al numeroso pueblo que lo escuchaba, al terminar su prédica Jesús
les dijo que echaran las redes para pescar, Pedro, tomando la palabra dijo: “Hemos estado toda la
noche intentando pescar y no hemos pescado nada; pero fiado en tu palabra echaré las redes” (Lc 5, 5).
Es que en los momentos de desaliento tenemos que recurrir al artífice de nuestra misión: Jesús.
Fiados en su palabra podemos volver a pescar porque nuestra pericia humana no tiene éxito. No
olvidemos nunca que él es quien da fuerza a nuestra misión. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
LAICOS DOMINICOS
Viveiro

37. 7º DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO “A”
23 de febrero de 2014
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 5, 38-48
En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo,
diente por diente". Pues yo os digo: No hagáis frente al que os agravia. Al contrario si
uno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale la otra; al que quiera ponerte pleito para
quitarte la túnica, dale también la capa; a quien te requiera para caminar una milla,
acompáñale dos, a quien te pide, dale, y al que te pide prestado, no lo rehúyas.
Habéis oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo". Yo, en
cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen y
rezad por los que os persiguen y calumnian. Así seréis hijos de vuestro Padre que está
en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia a justos e
injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo
también los publicanos? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de
extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los paganos? Por tanto, sed perfectos
como vuestro Padre celestial es perfecto".
COMENTARIO
Todos estamos llamados a la santidad. Que nadie se escude en una falsa humildad. Por
nosotros solos jamás lo lograríamos, pero para Dios nada es imposible. Aunque, por supuesto,
nunca lleguemos a la absoluta perfección y bondad de nuestro Padre, si que tenemos el glorioso
destino de asemejarnos a Él. Cuanto más conservemos lo que es de Dios en nosotros y nos
despojemos de lo malo, más alcanzaremos nuestra plenitud humana, paz y alegría. Es diferente
para cada uno, porque somos diferentes y se trata de llegar a ser nosotros mismos. Puede no
parecerse a ninguno de nuestros estereotipos de santidad, porque es la voluntad especial de
Dios para cada uno, y es posible que resulte inesperada, sorprendente y hasta inadvertida, no
comprendida ni valorada. La interioridad de tu unión, es solo para los ojos de Dios y ni siquiera tú
mismo la ves, tú menos que nadie. Es tan verdad, como que somos pobres, pecadores e
impotentes.
Los amigos de Jesucristo, siempre tenemos el peligro de mundanizarnos, uniformarnos con el
ambiente que nos rodea, que en la actualidad, a causa de la globalización, es semejante en
buena parte del mundo.
En el Antiguo Testamento, el deseo de uniformidad con los pueblos vecinos llevaba a los
israelitas a abandonar al verdadero Dios, para adorar a falsos ídolos. Ya en el Nuevo
Testamento, el evangelista Juan, nos previene en la oración al Padre, que a modo de resumen y
despedida, coloca en boca del Señor, justo antes del relato de su muerte: “ No te pido que los
saques del mundo ( se refiere a los seguidores de Jesús ), sino que los defiendas del mal. Ellos
no pertenecen al mundo como tampoco pertenezco yo. Haz que ellos sean completamente tuyos
por medio de la verdad; tu palabra es la verdad”. ( Jn 17, 15- 17). Se trata de estar en el mundo,
sin ser del mundo, conducidos por la Palabra.
Obviamente, esto no quiere decir que debamos aislarnos, o hacernos raros como extraterrestres.
Sino que, si somos verdaderos cristianos, inevitablemente, muchas veces nos diferenciaremos

38. de los que no lo son, en nuestra forma de pensar, sentir y ser. Tenemos que estar muy alerta
con esto, porque el contagio es muy fácil, sutil y hasta es posible que nunca nos liberemos
totalmente del mismo. Pero es cuestión absolutamente fundamental, podemos jugarnos nada
menos que el ser verdaderos hijos de Dios. El test para conocer si caminamos con Jesús es
siempre el mismo: el amor. Lo tenemos ejemplificado en el evangelio de hoy, para ser vivido día
a día, latido a latido. El amor con la originalidad, la frescura, la pureza, la pasión... y la elevación
del Evangelio, es como un edificio, construido con una sólida base de justicia, y que asciende por
el mundo, hasta llegar a perderse mezclado con el cielo, con Dios. Espíritu, que se nos da sin
medida, cuando nos abrimos a Él, verdaderamente a Él.
Dña. Mª Vicenta Rua Lage, OP
VÍDEO DE HOY:
El cantar de los cantares: la huella del
amor - Victor Morla
La esperanza de los niños de la estación
de tren de Varanasi, en India.
Jueves, 20 febrero, 2014

39. Manos Unidas, Cadena 100 y las mejores voces del panorama musical llevan la esperanza de los
niños de la estación de tren de Varanasi, en India. Gracias al apoyo de todos los que acudan a "La
Noche de Cadena 100", y de quienes deseen colaborar directamente con el proyecto, los pequeños
de la estación de Varanasi serán de nuevo lo que no nunca tendrían que haber dejado de ser:
NIÑOS.
Con los niños de Varanasi
Varanasi es la ciudad sagrada del hinduismo y del budismo, un centro de peregrinación para quienes
anhelan ser ungidos de esa espiritualidad que emana de las aguas del río Ganges, en el que, con cada
inmersión, purifican cuerpo y alma. Pero Varanasi tiene también una cara mucho más terrenal, fangosa,
esculpida a base de desechos y basuras; se trata del slum de Charbhuja Shahid, un lugar donde los
seres humanos, principalmente los niños y niñas, son víctimas de muchos de aquéllos que luego
buscan la redención de sus pecados en el río.
Charbhuja Shahid es uno de esos barrios de chabolas que proliferan en India en los que la vida
tiene muy poco valor, a veces solo unas rupias. De este inhóspito lugar proceden los cientos de
pequeños que vagan a diario por la estación de tren y por las calles adyacentes, y que son víctimas de los
abusos más impensables (mafias, tráfico de drogas, abusos sexuales, redes de prostitución). En los
andenes, y a lo largo de las vías, malviven y trabajan cientos de niños: huérfanos, unos y
abandonados por unos padres incapaces de cuidar de ellos o huídos de sus hogares por diferentes
motivos, otros... La mayoría son analfabetos, piden limosna y comida, y pasan los días limpiando
zapatos, recogiendo basura y vendiendo agua o jabones, para conseguir unos ingresos con los que
sobrevivir. Ingresos exiguos que, en muchas ocasiones, complementan prostituyéndose en los lavabos de
la estación.
Pero, en medio de tanto horror, también hay cabida para la esperanza, personificada en el padre
Abhi y en la hermana Maju, director y coordinadora de DARE, el centro creado en 2010 para atender
y apoyar a estos niños a los que rescatan de la calle. Algunos de esos pequeños, sobre todo las niñas, que
son más vulnerables, se alojan en el centro. Para los demás, las puertas están abiertas de noche y de día.
Todos ellos reciben del personal de DARE los cuidados y el amor que nunca antes habían tenido. Y las
mejores herramientas con las que labrarse un futuro: educación y formación. Y una vez rehabilitados,
muchos de los menores son devueltos a sus familias.
A través de Manos Unidas, y con la colaboración de Cadena 100, se van a reforzar los programas de
educación y reinserción de varios centenares de niños durante tres años. Cincuenta niñas serán y
escolarizadas y se creará un centro de apoyo y coordinación en la propia estación, además de acompañar
y dar clases de alfabetización a otros 50 niños que malviven en las vías del tren, que, además, verán
mejoradas sus más que precarias condiciones sanitarias. Todo ello unido, por supuesto, al continuo
acompañamiento afectivo y personal.
Gracias al apoyo de todos los que acudan al "La Noche de cadena 100", y a los que, a pesar de no poder
ir, quieran hacer un donativo para este proyecto, estos pequeños podrán ser de nuevo lo que por su corta
edad no tendrían que haber dejado de ser nunca: NIÑOS.
El proyecto beneficiará directamente a 220 niños y niñas.
La necesidad de proteger a los niños de
Sudán del Sur
Entre los desplazados del conflicto hay miles de niños y
niñas que, por el momento, no vislumbran un ápice de
esperanza en sus futuros

40. Bárbara Lorenzo | Plan Internacional 19 FEB 2014 - 19:26 CET
Malat de 9 años de pie en la iglesia en la que él y su familia se han refugiado desde que llegaron a Nimule
en Sur Sudán / Plan / Mackenzie Knowles-Coursin
Malat es tímido. Sus profundos ojos esconden una historia llena de cicatrices. A sus 9 años, le cuesta
entender por qué hace unas semanas dejó su casa en Bor, de la mano de su madre y comenzó a caminar
hasta llegar a Nimule, una pequeña ciudad en la frontera con Uganda a 195 kilómetros de Juba, la capital
de Sudán del Sur.
La gran mayoría de los desplazados que han llegado a Juba –el 80% según datos de la ONU– son mujeres
y niños. A muchos de ellos, el alto el fuego que ambas partes del conflicto acordaron el pasado 23 de
enero, les encontró en mitad del camino y ante la inestabilidad que todavía se respira en estas tierras,
decidieron seguir hacia delante, sin mirar atrás. Apostando por una huida que ha dejado familias enteras
echas trizas. Hombres que se han quedado a pie de combate, defendiendo su casa y el ganado –su medio
de vida– y mujeres, que con duelo en la mirada, tratan de salvaguardar la integridad de las nuevas
generaciones. Niños y niñas, como Malat, víctimas de un conflicto que parece interminable.
Todavía hay zonas convulsas donde se registran reyertas entre las fuerzas armadas rebeldes y el
Gobierno. Y aún siendo el deseo de la mayoría, volver, por el momento, no es una opción.
Esos miles de personas que han huido de sus casas y se han asentado en lugares como Juba, Nimule o la
vecina Uganda, no tendrán fecha de retorno hasta que ambos bandos decidan acordar un tratado que
garantice la estabilidad y la paz social. De no ser así, el estallido de una guerra civil con consecuencias
fatales será inminente.
Se necesitarán años
para lograr consolidar
la unidad de un país endeble y frágil
Entre los desplazados hay miles de niños y niñas que, por el momento, no vislumbran un ápice de
esperanza en sus futuros. Como Malat, han dejado atrás sus casas, su realidad, sus amigos, su escuela…
Su vida, en definitiva. En los campamentos las necesidades son muchas, cada día se establecen nuevas
letrinas y lugares donde lavarse las manos, se hacen campañas entre la población de los campamentos y
de las comunidades donde han llegado, mostrando la necesidad y los beneficios de una buena higiene
básica. Se están poniendo en marcha Espacios de Aprendizaje Temporales (TLS) para que niños y niñas
puedan iniciar el curso en febrero como marca el calendario escolar y que el conflicto no les impida
seguir con su educación. Ni a ellos, ni a los menores de las comunidades a las que han llegado, que ven
como las aulas se van llenando de nuevos alumnos, siendo muy difícil mantener el ritmo habitual de
clase. También se les proporcionan los materiales escolares que tuvieron que dejar en sus casas cuando
abandonaron su hogar.
Puede parecer exagerado, pero sin escuela, la puerta del futuro no se abre y la vida se empobrece. Y es
fundamental que situaciones de crisis como la que vive Sur Sudán, no impidan que los niños y niñas
estudien. Ellos son el futuro de un país que aún está por construir.
La fractura vital que ha supuesto el tener que abandonar el hogar sin entender porque, el verse separado
de sus familiares, ver situaciones de violencia que un niño no debería nunca ver, hacen necesario que
además de alimentos, espacios donde alojarse y los mínimos utensilios caseros para que puedan hacer de
una tienda de campaña, su hogar, necesiten apoyo psicológico que les ayude a superar la dura situación a
la que se han tenido que enfrentar y en la que se ha convertido su realidad y necesitan tener espacios
dentro del campamento en los que se sientan seguros y a salvo para superar el miedo vivido. Los TLS son
lugares en los que no solo retoman sus estudios, sino que tienen espacios de juego y pueden recuperar una
rutina que les ayude a superar el shock de verse lejos de sus hogares.
Nuestros esfuerzos están en que niños y niñas, puedan retomar sus estudios y se sientan seguros
Se trata de reorganizar una sociedad entera y este es un reto a largo plazo. Se necesitarán años para lograr
consolidar la unidad de un país endeble y frágil, por su juventud y su escasa capacidad para crear una

41. estructura de estado sólida. Y por eso, nuestro deber, como organización que vela por los derechos de la
infancia, además de proporcionarles cosas tan básicas como agua o alimentos, es garantizar que puedan,
ejercer su derecho a la educación para poder así labrarse un futuro prometedor.
Desde que estalló el conflicto en Sudán del Sur, en Plan Internacional nos hemos volcado en intentar
ayudar a aquellas personas que dejan todo atrás en busca de una vida mejor y un futuro próspero para sus
hijos. Nuestros esfuerzos están ahora en atender las necesidades humanitarias más urgentes e intentar que,
al menos en los campamentos, niños y niñas, puedan retomar sus estudios y se sientan seguros y
protegidos.
Bárbara Lorenzo es esponsable de Ayuda Humanitaria de Plan Internacional España
Los ricos cada vez más ricos
20/02/2014
Los ricos son cada vez más ricos y el co-fundador de Microsoft, Bill Gates, es el más rico de todos. Según
la lista publicada por Bloomberg, los 300 mayores multimillonarios del mundo añadieron 384.000
millones de euros (524.000 millones de dólares) más a sus fortunas en 2013. Juego, explotación,
especulación financiera acumulando capitales...
Bloomberg cuenta con un ranking de los principales multimillonarios del
mundo, que se actualiza cada día y que se puede filtrar para consultar por
sector, género, edad o ciudadanía, además de en diferentes formatos. Con
motivo del final de 2013, la compañía ha publicado también un balance anual
en el que analiza cómo han aumentado la fortuna de este "supergrupo".
Gracias a las acciones de Microsoft, con un incremento del 40 por
ciento, Bill Gates ganó 11.573 millones de euros más (15.800 millones de
dólares) durante 2013 hasta sumar un total 78.500 millones. También fue
gracias a sus exitosas inversiones en Canadian National Railway Co. y Ecolab
Inc., cuyas acciones crecieron un 34 y un 45 por ciento, respectivamente.
Gates le arrebató la primera plaza al magnate de las
telecomunicaciones mexicano Carlos Slim el 16 de mayo de 2013. Slim cerró
2013 como el segundo de la lista, con una fortuna de aproximadamente 54.000
millones de euros (73.800 millones de dólares).
Mientras que la cuenta corriente de Gates fue la que más creció en 2013
y le colocó líder; Sheldon Adelson, famoso por su proyecto caído para España
Eurovegas, fue el segundo que más se benefició de 2013, ya que su fortuna

42. aumentó en 10.548 millones de euros (14.400 millones de dólares), hasta los
27.175 millones de euros (37.100 millones de dólares). Especialmente gracias
al desarrollo del juego legalizado en Asia, ocupa ya la décima plaza.
El español Amancio Ortega, con una fortuna de 48.600 millones de
euros (66.400 millones de dólares), ocupa la tercera plaza. Su hija, Sandra
Ortega, ha entrado en el ranking en el puesto 180, ya que su fortuna ascendió
un 550 por ciento en 2013 tras el fallecimiento de su madre. Actualmente se
sitúa en 5 347 millones de euros (7.300 millones de dólares), con un
incremento de 4.541 millones de euros (6.200 de dólares).
Hay una gran presencia de magnates del mundo de la tecnología y las
telecomunicaciones en el ranking. El fundador de Oracle, Larry Ellison, ocupa
el octavo puesto con una fortuna de 31.717 millones de euros (43.300 millones
de dólares).
Jeff Bezos, fundador de Amazon, es otro de los tecnológicos más
destacados del ranking de Bloomberg y ocupa la decimotercera plaza. Su
fortuna se sitúa en casi 26.296 millones de euros (35.900 millones de dólares).
Por su parte, el co-fundador de Google Sergey Brin, con una fortuna de 22.634
millones de euros (30.900 millones de dólares) a cierre de 2013, se sitúa en el
puesto número 20.
Por su parte, el creador de Facebook, Mark Zuckerberg, ocupa ya el
puesto número 26 del ranking de los más ricos de Bloomberg, con una fortuna
de unos 18.092 millones de euros (24.700 millones de dólares).
Fuente: Europa Press
Familia: indispensable para la vida del
mundo y futuro de la humanidad, alienta
el Papa
2014-02-20 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
Ante el menosprecio que sufre hoy la institución familiar, el Santo
Padre Francisco destacó la belleza de la familia, célula básica de la sociedad humana, reflejo de
Dios, que desde el principio bendijo al hombre y a la mujer para que fueran fecundos. Abriendo el
Consistorio extraordinario, el Obispo de Roma dirigió este jueves unas palabras de cordial bienvenida y
puso de relieve las reflexiones que caracterizarán estos días, centradas en la familia y el matrimonio, en la
grandeza de esta realidad humana, tan sencilla y a la vez tan rica, llena de alegrías y esperanzas, de fatigas
y sufrimientos, como toda la vida, el Papa recordó el plan luminoso de Dios sobre la familia, exhortando a
ayudar a los cónyuges a vivirlo con alegría en su vida, acompañándoles en sus muchas dificultades.
Después de la Hora Tercia, en el Aula del Sínodo en el Vaticano, y del saludo del Cardenal Decano dio
comienzo la reunión del Pontífice con los purpurados. «El Evangelio de la Familia», fue el titulo de la
relación introductiva, a cargo del Cardenal Walter Kasper, para luego proseguir las intervenciones de
otros cardenales. Recordamos que el encuentro culminará este viernes por la tarde y el sábado 22 de

43. febrero, fiesta de la Cátedra de Pedro, Apóstol, el Papa creará 19 nuevos cardenales. (CdM - RV)
Texto completo de las palabras del Papa:
Queridos hermanos
Los saludo cordialmente y doy gracias con ustedes al Señor, que nos concede estos días para
encontrarnos y trabajar juntos. Damos la bienvenida especialmente a los hermanos que este sábado
serán creados cardenales, y los acompañamos con la oración y el afecto fraterno.
En estos días reflexionaremos de modo particular sobre la familia, que es la célula básica de la sociedad
humana. El Creador ha bendecido desde el principio al hombre y a la mujer para que fueran fecundos y
se multiplicaran sobre la tierra; así, la familia representa en el mundo como un reflejo de Dios, Uno y
Trino.
Nuestra reflexión tendrá siempre presente la belleza de la familia y del matrimonio, la grandeza de esta
realidad humana, tan sencilla y a la vez tan rica, llena de alegrías y esperanzas, de fatigas y
sufrimientos, como toda la vida. Trataremos de profundizar en la teología de la familia, y en la pastoral
que debemos emprender en las condiciones actuales. Hagámoslo con profundidad y sin caer en la
casuística, porque esto haría reducir inevitablemente el nivel de nuestro trabajo. Hoy, la familia es
despreciada, es maltratada, y lo que se nos pide es reconocer lo bello, auténtico y bueno que es formar
una familia, ser familia hoy; lo indispensable que es esto para la vida del mundo, para el futuro de la
humanidad. Se nos pide que realcemos el plan luminoso de Dios sobre la familia, y ayudemos a los
cónyuges a vivirlo con alegría en su vida, acompañándoles en sus muchas dificultades.
Damos las gracias al cardenal Walter Kasper por la valiosa contribución que nos ofrece con su
introducción.
Gracias a todos, y que tengan buen día.
Acercarse al sacramento de la Penitencia
para recibir el abrazo de la infinita
misericordia del Padre, invitación del
Papa Francisco durante la audiencia
general
2014-02-19 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio y video) El Santo Padre Francisco volvió a encontrarse con miles de fieles y
peregrinos en la Plaza de San Pedro para la audiencia semanal. La catequesis de este miércoles
estuvo centrada en el sacramento de la Reconciliación “auténtico tesoro, que en ocasiones
corremos el peligro de olvidar”. El Obispo de Roma nos recordó que el perdón de los pecados no es fruto
de nuestro esfuerzo personal, sino don del Espíritu Santo que nos purifica con la misericordia y la gracia
del Padre. “La Confesión, que se realiza de forma personal y privada, no debe hacernos olvidar su
carácter eclesial”. “No basta pedir perdón al Señor interiormente; es necesario confesar con humildad los
propios pecados ante el sacerdote, que representa a Dios y a la Iglesia”, puntualizó el Papa, quien invitó a
todos a acercarse al sacramento de la Penitencia y recibir así el abrazo de la infinita misericordia del
Padre, “que está siempre dispuesto a acogernos.” (RC-RV)
Resumen de su catequesis y saludo del Papa en nuestro idioma:
Queridos hermanos y hermanas:
La catequesis de hoy está centrada en el sacramento de la Reconciliación. Este sacramento brota
directamente del Misterio Pascual. Jesús Resucitado se apareció a sus apóstoles y les dijo: «Reciban el
Espíritu Santo, a quienes perdonen los pecados, les quedarán perdonados». Así pues, el perdón de los
pecados no es fruto de nuestro esfuerzo personal, sino es un regalo, un don del Espíritu Santo que nos
purifica con la misericordia y la gracia del Padre.
La Confesión, que se realiza de forma personal y privada, no debe hacernos olvidar su carácter eclesial.
En la comunidad cristiana es donde se hace presente el Espíritu Santo, que renueva los corazones en el
amor de Dios y une a todos los hermanos en un solo corazón, en Jesucristo. Por eso, no basta pedir

44. perdón al Señor interiormente; es necesario confesar con humildad los propios pecados ante el
sacerdote, que es nuestro hermano, que representa a Dios y a la Iglesia. Nos puede hacer bien hoy,
pensar, a cada uno, cuánto tiempo hace que no me confieso. Cada uno responda. Le puede hacer bien.
El ministerio de la Reconciliación es un auténtico tesoro, que en ocasiones corremos el peligro de
olvidar, por pereza o por vergüenza, pero sobre todo por haber perdido el sentido del pecado, que en el
fondo es la pérdida del sentido de Dios. Cuando nos dejamos reconciliar por Jesús, encontramos una paz
verdadera.
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los participantes en el Curso Internacional
de Animación Misionera, así como a los grupos provenientes de España, México, Argentina y otros
países latinoamericanos. Invito a todos a acercarse con frecuencia al sacramento de la Penitencia, a
confesarse y recibir así el abrazo de la infinita misericordia del Padre, que nos está esperando para
darnos un fuerte abrazo. Gracias.
Texto completo de la catequesis del Papa en español
Queridos hermanos y hermanas, ¡Buenos días!
A través de los Sacramentos de la iniciación cristiana, el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, el
hombre recibe la vida nueva en Cristo. Ahora, todos lo sabemos, esta vida, nosotros la llevamos “en vasos
de barro” (2 Cor 4,7), estamos todavía sometidos a la tentación, al sufrimiento, a la muerte y, a causa del
pecado, podemos incluso perder la nueva vida. Por esto, el Señor Jesús, ha querido que la Iglesia continúe
su obra de salvación también hacia sus propios miembros, en particular, con el Sacramento de la
Reconciliación y el de la Unción de los enfermos, que pueden estar unidos bajo el nombre de
“Sacramentos de sanación”. El sacramento de la reconciliación es un sacramento de sanación. Cuando yo
voy a confesarme, es para sanarme: sanarme el alma, sanarme el corazón por algo que hice no está bien.
El ícono bíblico que los representa mejor, en su profundo vínculo, es el episodio del perdón y de la
curación del paralítico, donde el Señor Jesús se revela al mismo tiempo médico de las almas y de los
cuerpos (Mc 2,1-12 / Mt 9,1-8; Lc 5,17-26).
1- El Sacramento de la Penitencia y de la Reconciliación – nosotros lo llamamos también de la Confesión
- brota directamente del misterio pascual. En efecto, la misma tarde de Pascua el Señor se apareció a los
discípulos, encerrados en el cenáculo, y luego de haberles dirigido el saludo “¡Paz a ustedes!”, sopló
sobre ellos y les dijo: “Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen” (Jn. 20,21-23).
Este pasaje nos revela la dinámica más profunda que está contenida en este Sacramento. Sobre todo, el
hecho que el perdón de nuestros pecados no es algo que podemos darnos nosotros mismos: yo no puedo
decir: “Yo me perdono los pecados”; el perdón se pide, se pide a otro, y en la Confesión pedimos perdón
a Jesús. El perdón no es fruto de nuestros esfuerzos, sino es un regalo, es don del Espíritu Santo, que nos
colma de la abundancia de la misericordia y la gracia que brota incesantemente del corazón abierto del
Cristo crucificado y resucitado. En segundo lugar, nos recuerda que sólo si nos dejamos reconciliar en el
Señor Jesús con el Padre y con los hermanos podemos estar verdaderamente en paz. Y ésto lo hemos
sentido todos, en el corazón, cuando vamos a confesarnos, con un peso en el alma, un poco de tristeza. Y
cuando sentimos el perdón de Jesús, ¡estamos en paz! Con aquella paz del alma tan bella, que sólo Jesús
puede dar, ¡sólo Él!
2- En el tiempo, la celebración de este Sacramento ha pasado de una forma pública – porque al inicio se
hacía públicamente – ha pasado de esta forma pública a aquella personal, a aquella forma reservada de la
Confesión. Pero esto no debe hacer perder la matriz eclesial, que constituye el contexto vital. En efecto,
es la comunidad cristiana el lugar en el cual se hace presente el Espíritu, el cual renueva los corazones en
el amor de Dios y hace de todos los hermanos una sola cosa, en Cristo Jesús. He aquí por qué no basta
pedir perdón al Señor en la propia mente y en el propio corazón, sino que es necesario confesar
humildemente y confiadamente los propios pecados al ministro de la Iglesia. En la celebración de este
Sacramento, el sacerdote no representa solamente a Dios, sino a toda la comunidad, que se reconoce en la
fragilidad de cada uno de sus miembros, que escucha conmovida su arrepentimiento, que se reconcilia
con Él, que lo alienta y lo acompaña en el camino de conversión y de maduración humana y cristiana.
Alguno puede decir: “Yo me confieso solamente con Dios”. Sí, tú puedes decir a Dios: “Perdóname”, y
decirle tus pecados. Pero nuestros pecados son también contra nuestros hermanos, contra la Iglesia y por
ello es necesario pedir perdón a la Iglesia y a los hermanos, en la persona del sacerdote. “Pero, padre, ¡me
da vergüenza!”. También la vergüenza es buena, es ‘salud’ tener un poco de vergüenza. Porque cuando
una persona no tiene vergüenza, en mi País decimos que es un ‘senza vergogna’ un ‘sinvergüenza’. La
vergüenza también nos hace bien, nos hace más humildes. Y el sacerdote recibe con amor y con ternura
esta confesión, y en nombre de Dios, perdona. También desde el punto de vista humano, para
desahogarse, es bueno hablar con el hermano y decirle al sacerdote estas cosas, que pesan tanto en mi

45. corazón: uno siente que se desahoga ante Dios, con la Iglesia y con el hermano. Por eso, no tengan miedo
de la Confesión. Uno, cuando está en la fila para confesarse siente todas estas cosas – también la
vergüenza – pero luego, cuando termina la confesión sale libre, grande, bello, perdonado, blanco, feliz. Y
esto es lo hermoso de la Confesión.
Quisiera preguntarles, pero no respondan en voz alta ¿eh?, cada uno se responda en su corazón: ¿cuándo
ha sido la última vez que te has confesado? Cada uno piense. ¿Dos días, dos semanas, dos años, veinte
años, cuarenta años? Cada uno haga la cuenta, y cada uno se diga a sí mismo: ¿cuándo ha sido la última
vez que yo me he confesado? Y si ha pasado mucho tiempo, ¡no pierdas ni un día más! Ve hacia delante,
que el sacerdote será bueno. Está Jesús, allí, ¿eh? Y Jesús es más bueno que los curas, y Jesús te recibe.
Te recibe con tanto amor. Sé valiente, y adelante con la Confesión.
Queridos amigos, celebrar el Sacramento de la Reconciliación significa estar envueltos en un abrazo
afectuoso: es el abrazo de la infinita misericordia del Padre. Recordemos aquella bella, bella Parábola del
hijo que se fue de casa con el dinero de su herencia, despilfarró todo el dinero y luego, cuando ya no tenía
nada, decidió regresar a casa, pero no como hijo, sino como siervo. Tanta culpa había en su corazón, y
tanta vergüenza. Y la sorpresa fue que cuando comenzó a hablar y a pedir perdón, el Padre no lo dejó
hablar: ¡lo abrazó, lo besó e hizo una fiesta! Y yo les digo, ¿eh? ¡Cada vez que nos confesamos, Dios nos
abraza, Dios hace fiesta! Vayamos adelante por este camino. Que el Señor los bendiga.
Llamado por Ucrania
Con ánimo preocupado sigo todo lo que en estos días está sucediendo en Kiev.
Aseguro mi cercanía al pueblo ucranio y rezo por las víctimas de las violencias, por sus familiares y por
los heridos. Invito a todas las partes a cesar todo tipo de violencia y a buscar la concordia y la paz en el
País.
(Traducción del italiano: Cecilia Mutual, RV)
El Papa: «Una pastoral inteligente y
valiente para las familias»
El Papa recibiendo a los cardenales
Papa Francisco inauguró los trabajos del Consistorio
sobre la familia. Al comenzar, Begoglio acogió y saludó
a cada uno de los cardenales presentes en Roma
Andrea Tornielli
Ciudad del Vaticano
«Se nos pide que realcemos el plan luminoso de Dios sobre la familia, y ayudemos a los cónyuges a

46. vivirlo con alegría en su vida, acompañándoles en sus muchas dificultades». Con estas palabras, Papa
Francisco esta mañana concluyó su breve discurso de apertura para el trabajo del Consistorio dedicado a
la familia y a la pastoral matrimonial.
A diferencia de lo que sucedía en el pasado, Bergoglio no entró al final, cuando hubieran entrado todos
los cardenales (eran alrededor de 150), sino que fue el primero en llegar; de esta manera pudo recibir en la
entrada del aula del Sínodo a cada uno de los cardenales, a quienes saludó uno por uno. Entre ellos
también estaban los arzobispos y Prefectos de las Congregaciones que serán creados cardenales el sábado
por la mañana. «Los acompañamos con la oración y el afecto fraterno», dijo el Papa dirigiendo la mirada
hacia las últimas filas, en la parte izquierda del aula, en donde se encontraban.
Francisco recordó que el centro de la reflexión será la familia, «que es la célula básica de la sociedad
humana. El Creador ha bendecido desde el principio al hombre y a la mujer para que fueran fecundos y se
multiplicaran sobre la tierra; así, la familia representa en el mundo como un reflejo de Dios, Uno y
Trino».
«Nuestra reflexión –añadió el Papa– tendrá siempre presente la belleza de la familia y del matrimonio, la
grandeza de esta realidad humana, tan sencilla y a la vez tan rica, llena de alegrías y esperanzas, de fatigas
y sufrimientos, como toda la vida. Trataremos de profundizar en la teología de la familia, y en la pastoral
que debemos emprender en las condiciones actuales. Hagámoslo con
profundidad y sin caer en la casuística, porque esto haría reducir inevitablemente el nivel de nuestro
trabajo». Palabras iluminadoras para comprender el enfoque de Bergoglio sobre la pastoral familiar.
«Hoy, la familia es despreciada, es maltratada –continuó el Pontífice–, y lo que se nos pide es reconocer
lo bello, auténtico y bueno que es formar una familia, ser familia hoy; lo indispensable que es esto para la
vida del mundo, para el futuro de la humanidad». Y concluyó con las palabras sobre la necesidad de una
«pastoral inteligente, valiente y llena de amor».
Al principio, tras el canto del “Veni Creator Spiritus”, el cardenal decano del colegio, Angelo Sodano,
pronunció un breve saludo. Después el Papa y los cardenales rezaron la Hora tercera. Antes de que
comenzara la relación del cardenal Walter Kasper, el secretario del colegio cardenalicio, el arzobispo
brasileño Ilson de Jesus Montanari, dio algunas indicaciones técnicas. Por la tarde comenzará el debate
libre de los purpurados.
Eutanasia; Francisco: «la enfermedad no
es razón para quitar de en medio a una
persona»

47. (©Ansa) Papa Francisco
El mensaje del Pontífice a la Pontificia Academia para
la Vida: los ancianos son víctimas del dominio tiránico
de la lógica económica
Marco Tosatti
Ciudad del Vaticano
Papa Francisco envió un mensaje a la Asamblea General de la Pontificia Academia para la Vida, querida
y creada por Juan Pablo II para afrontar específicamente los temas relacionados con la defensa de la vida,
desde su inicio con la concepción hasta su fin natural. El tema principal de la Asamblea es:
“Envejecimiento y discapacidad”.
«Es un tema de gran actualidad, que es muy importante para la Iglesia –escribió Papa Bergoglio. De
hecho, en nuestra sociedad existe el dominio tiránico de una lógica económica que excluye y a veces
mata, y de la que muchas personas hoy en día son víctimas, comenzando por nuestros ancianos». El
Pontífice retomó un concepto que ya había expresado hace algún tiempo, refiriéndose a la «cultura del
deshecho» en nuestras sociedades.
El Pontífice señaló que debido a la denominada cultura del “deshecho” los excluidos ya no son
explotados, sino que pasan a ser «sobras». Ante esta discriminación, Francisco planteó la cuestión
antropológica sobre el valor del hombre y las bases en que se asienta. «La salud -subrayó- es sin duda un
valor importante, pero no determina el valor de la persona. La salud no es una garantía de felicidad: ésta,
de hecho, puede abundar incluso en presencia de problemas de salud... Por lo tanto –añadió el Pontíficela falta de salud y la discapacidad no son una buena razón para excluir, o peor aún, para quitar de en
medio a una persona». Después Bergoglio explicó que «la privación más grave que sufren las personas
mayores no es el debilitamiento del cuerpo y la discapacidad que puedan tener, sino el abandono, la
exclusión y la privación de amor».
Por ello, el Pontífice recordó que «Maestra de acogida y solidaridad es, sin embargo, la familia: es en el
seno de la familia donde la educación perfila de manera sustancial las relaciones de solidaridad; en la
familia se puede aprender que la pérdida de la salud no es una razón para discriminar ciertas vidas
humanas; la familia enseña a no caer en el individualismo y a equilibrar el yo con el nosotros. Ahí es
donde el “cuidar” se convierte en la base de la existencia humana y en una actitud moral que promover, a
través de los valores de compromiso y solidaridad».
El Papa también insistió en la importancia de escuchar a los jóvenes y a los ancianos cada vez que se
quiera interpretar en la realidad actual los signos de los tiempos, y concluyó su mensaje subrayando que
«una sociedad es realmente acogedora frente a la vida cuando reconoce que ésta es valiosa, incluso en la
vejez, en la discapacidad, en la enfermedad grave e incluso cuando se está apagando; cuando enseña que
la llamada a la realización humana no excluye el sufrimiento, sino que, enseña que la persona que está
enferma y que sufre es un regalo para toda la comunidad, una presencia que llama a la solidaridad y la
responsabilidad».
Lectio divina para tiempos fuertes.
Cuaresma 2014, de José Román Flecha

48. Lectio divina para tiempos fuertes. Cuaresma 2014. Camino de la cruz
José Román Flecha Andrés
Publicaciones Claretianas
6 euros
Nada como la lectio divina diaria para preparar este año Cuaresma y Semana Santa. Con este libro José
Román Flecha continúa la serie LECTIO DIVINA PARA TIEMPOS FUERTES; sin duda, un magnífico
instrumento para vivir los tiempos litúrgicos y para conocer y profundizar en la lectio divina como
método de acercamiento y de lectura orante de la Palabra de Dios.
“Es la Palabra de Dios la que suscita la fe, la alimenta, la regenera. Es la Palabra de Dios la que toca los
corazones, los convierte a Dios y a su lógica, que tan distinta es de la nuestra; es la Palabra de Dios la que
renueva continuamente nuestras comunidades... Creo que todos podemos mejorar un poco bajo este
aspecto: volvernos todos más oyentes de la Palabra de Dios, para ser menos ricos de nuestras palabras y
más ricos de las suyas”. Papa Francisco
José Román Flecha Andrés es sacerdote de la diócesis de León y profesor en su Centro de Estudios
Teológicos. Profesor emérito en la Universidad Pontificia de Salamanca, está invitado por varias
universidades de Europa y América, donde imparte con frecuencia cursos y conferencias.
La luz del silencio, camino de tu paz, de
José Alegre Vilas
La luz del silencio, camino de tu paz
José Alegre Vilas
Narcea
13,50 euros
Vivir el silencio no es tarea fácil; sin embargo es una experiencia necesaria para tomar conciencia
profunda de nosotros mismos, para adquirir sabiduría.
Hacemos silencio para romperlo, para dar lugar a una vida nueva. El silencio de Dios siempre se traduce
en un grito que llama a la justicia, a la verdad, a la luz.

49. Dios quiere hacer vibrar nuestro corazón con su silencio y provocarnos para que tú, yo, nosotros, también
rompamos el silencio con una palabra de vida, de luz. Hoy, Dios nos está provocando para que demos
lugar al grito del silencio.
Este libro presenta el silencio en la Biblia, en los Santos Padres y en la vida cotidiana, subrayando su
importancia en la relación social y como camino o actitud para escuchar a Dios, que nos habla en el
silencio y en el silencio debe ser escuchado.
José Alegre Vilas, después de estudiar Magisterio y ejercer como maestro, fue ordenado sacerdote,
ejerciendo su ministerio pastoral como cura y párroco de algunos pueblos hasta que ingresó en el
monasterio cisterciense de Santa María de Poblet (Tarragona) en el que desde hace varios años
desempeña el cargo de Abad. Ha escrito algunos libros y colabora asiduamente en revistas religiosas
10 claves para entender la crisis de
violencia en Venezuela
Martes, 18 de febrero del 2014 | 15:14
Las protestas contra el Gobierno de Nicolás Maduro
dejan hasta ahora seis muertos, mientras que el líder
opositor Leopoldo López continuará en prisión por al
menos 45 días. La modelo Génesis Carmona murió de
un balazo en la cabeza.

50. Maduro destituyó hoy al director del Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (Sebin). (Foto:
chavezcandanga/Flickr)
1. ¿Puede Nicolás Maduro renunciar o ser vacado?
Sí. El artículo 233 de la Constitución de la República Bolivariana contempla –entre otras causales– que el
presidente puede ser retirado del cargo por “revocación popular de su mandato”; es decir, su
permanencia en el poder se decide por medio de un referéndum. En 2004, Hugo Chávez – mentor político
de Maduro– obtuvo la victoria con 59,1% del electorado a su favor y 40,64% en contra.
En aquel entonces la ventaja en favor del líder bolivariano fue de casi 20 puntos porcentuales, pero su
sucesor no cuenta con el mismo respaldo ni carisma que el fallecido presidente. En los comicios de
2013, Maduro ganó con una ventaja mínima sobre Henrique Capriles: 50,66% contra 49,07%.
2. ¿Por qué marchan los venezolanos?
Las multitudinarias movilizaciones contra el Gobierno de Venezuela empezaron hace 20 días en el
interior del país y en Caracas, la capital, llevan una semana. Las protestas se deben a la crisis de
inseguridad ciudadana y al debilitamiento de la economía: la inflación en 2013 fue 56,2%, la más alta
de la región.
Además, testimonios de habitantes del país llanero indican que es habitual la escasez de productos de
primera necesidad como leche, azúcar, medicinas e incluso papel higiénico. Los cortes de energía
eléctrica también son otro problema frecuente.
En la capital, las manifestaciones empezaron la semana pasada con una cruzada contra la violencia
impulsada por los estudiantes universitarios. No obstante, otros sectores se han sumado y la respuesta del

51. Gobierno ha sido la opresión. El martes 19 de febrero se registró el cuarto muerto y el líder de la
oposición Leopoldo López se entregó para calmar la situación.
Tras la detención de López y su traslado a una cárcel fuera de Caracas, la oposición al régimen convocó a
una movilización pacífica en apoyo al lider opositor. La manaña del miércoles 19 no se registran hechos
de violencia en la capital venezolana, pero en la tarde y en la noche se registraron nuevos
enfrentamientos.
La modelo Génesis Carmona, herida de bala el martes durante una protesta en el estado de Valencia,
falleció el miércoles por la gravedad de su lesión. La joven se encontraba en cuidados intensivos en la
clínica Guerra Méndez.
Según el Gobierno, un simpatizante de Maduro murió de un balazo durante una concentración y otras
cuatro personas resultaron heridas. En tanto, la policía dispersó violentamente las movilizaciones en
distinas partes de Caracas. Las calles amanecieron con llantas quemadas, basura y objetos que bloqueaban
las vías.
3. ¿Es posible la intervención de Estados Unidos u otro país?
Ante la tibia posición de la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR), cuyo pronunciamiento fue
incluso tergiversado por el Gobierno de Venezuela, el ente internacional con potestad para intervenir
es la Organización de Estados Americanos (OEA), debido a que su Carta Democrática Interamericana
contempla hechos de este tipo.
En su artículo 20, la carta indica que “en caso en un Estado Miembro se produzca una alteración del
orden constitucional que afecte gravemente su orden democrático, cualquier Estado Miembro o el
Secretario General podrá solicitar la convocatoria inmediata del Consejo Permanente para realizar
una apreciación colectiva de la situación y adoptar las decisiones que estime conveniente”.
El internacionalista Ernesto Velit explicó que la OEA podría ejercer presión política para que el
Gobierno retroceda, pero de ninguna forma puede haber intervención física sobre el territorio venezolano.
En ese sentido, cuestionó la falta de consenso de UNASUR respecto de la crisis venezolana y la
“gaseosa” posición del Perú.
4. ¿Por qué Henrique Capriles no lidera las marchas de la oposición?
La severa crisis que enfrenta el país vecino mostró también la división de la oposición tras la derrota
electoral. Por un lado, Leopoldo López defiende las protestas pacíficas contra el régimen de Nicolás
Maduro para expresar el descontento popular. “La otra opción era quedarme escondido, en la
clandestinidad”, dijo tras entregarse a las autoridades.
El camino que ha tomado Capriles es el de la vía política. El excandidato de la Mesa de Unidad
Democrática (MUD) cree que se debe derrotar al chavismo en la confrontación de ideas y
argumentos. Para Velit, será “difícil que Maduro entienda razones. A largo plazo, la opción de López
será la mejor, pero por ahora será difícil derrotar al régimen”.